夢裡不知身是客，覺後方識夢幻影(在路上)

夢裡不知身是客，覺後方識夢幻影

“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了……”

《紅樓夢》結尾部分一首“好了歌”，幾乎家喻戶曉，道破了富貴榮華本就是夢，寫盡了生老病死人生無常，真是膾炙人口。殊不知，這首“好了歌”正是作者曹雪芹所真切感受的“人生一場夢”。

作者早年在南京江甯織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活，也許他從來沒想過自己會變成作家。等到他們家敗人亡落難在北京香山之後，他忽然回憶起他的一生，他好想告訴別人，我那個時候怎麼沒有想到我吃的穿的所有東西有一天都會不見。因為他在晚年寫《紅樓夢》的時候，舉家食粥度日，全家吃稀飯都吃不飽。

這正是：“喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。”當你兩手完全沒有東西的時候，你剩下的就是回憶。

更為悲劇的是中國末代皇帝溥儀。他在偽滿國徹底垮掉後，也鋃鐺入獄在蘇聯蹲了幾年大牢之後重新被引渡回國。直到1949年他才過上正常人的生活，成了一名普通公民，不僅有了自己的工作還有了新的身份。

沒有過不去的經歷，只有走不出的自己。溥儀回到北京後慢慢習慣了普通人的生活，而有些人總喜歡叫著溥儀去故宮轉一轉，溥儀幾乎每次都是婉然拒絕，因為那裡曾經是他的家，裡面有很多東西他不想再去面對。

終於一天溥儀隨眾人去了故宮，首先就是先要買票，同行的人給溥儀也買了一張，不知道溥儀看到票的時候心裡是怎麼想的。

逛故宮的時候就發生了不少趣事，比如他們在參觀到光緒的房間的時候，看到牆上掛著一張光緒的照片，溥儀告訴眾人這張照片掛錯了。恰巧這個房間裡面有一位歷史專家，這個專家便笑問道：“那你說這照片裡是誰？”溥儀告訴他：“這個人是載灃”。專家非常正式地說了溥儀一頓，大致就是說溥儀沒文化，這個照片就是光緒，是他親自掛的，讓溥儀不要不懂裝懂。溥儀估計也是氣到了，只說了5個字：“那是我親爹”。

後來那位專家得知這個人便是溥儀後，立即選擇了道歉。溥儀逛故宮時，還被不少老人認出來，還有不少人當場就要下跪，實在是令人啼笑皆非。

無論《紅樓夢》中作者曹雪芹記憶中的家“大觀園”也好，還是溥儀買票才能回到他曾經的家“紫禁城”也罷，到頭來都不過是他們生命中的過往而已。

于此，筆者不禁想起南無第三世多杰羌佛隨緣應機為佛弟子的一段說法《看到他的無常就是你的下場》。那天，南無第三世多杰羌佛帶著弟子們去到一個著名的公園遊玩，那是一個占地400多畝的公園，但是讓人感到的只有孤獨、恐怖，它的主人在哪裡？主人已經不知換了幾個，有的早已經不在了，這世上的榮華富貴都沒什麼了不起的，都是轉瞬即逝的。

再美的庭院樓閣、再多的財富金銀、再高的權勢地位最終都逃不過無常。最可憐的就是那些以金錢為本的人，每天在那些夢幻泡影的世法中打轉，不知正在一步步邁向死亡，就像百老匯的老闆，憑著一部《獅子王》所帶來的利益一輩子衣食無憂，但是又怎麼樣呢？當閉眼那一刻什麼都不是他的了，都和他沒有關係了，當下就去到陰間痛苦無比，黃泉路上沒有吃的喝的，沒有錢用，無有旅店，無有賓館，慘不忍睹。唯一帶走的只有淒伶孤獨，獨自一魂，飄蕩陰間。

還有一種“苦命人”就是辛苦操勞幾十年甚至一輩子，待到終於可以過上好日子，或擁有億萬家財時，自己卻是躺在病榻上靠著呼吸機來維持生命體征，或兩腳一蹬，一命嗚呼。那時沒有半毛錢屬於自己，連一片紙張都無法帶到陰間。這樣的人生難道不是悲哀和苦命嗎？

曾經的紫禁城亦是如此，幾經改朝換代，原來的主人墳頭上的荒草都已經比人高了。而溥儀這個末代皇帝，也曾經在紫禁城一呼百諾風光無兩，但是最終怎麼樣了呢？淪為階下囚，出獄後才算是過上了普通人的生活。

有道是“夢裡不知身是客，覺後方識夢幻影”。

生命裡無論悲傷喜悅愛或恨，它都是過眼雲煙。可是在過眼雲煙的時候，又覺得所有那些記憶裡的愛和恨是這麼真實。就像當年的李煜，他被抓到北方，發現自己已經不再是帝王，只是一個階下囚，所以他在詩中說道：“夢裡不知身是客”。

我們現在這個身體其實也是一個客居的狀態，我們遲早都會走，所以夢裡不知身是客，不只是李煜感覺到，可能也提醒我們就像《金剛經》裡面說的：“一切如夢幻泡影”。

因果，無論你信與不信它都在那裡；輪回，無論你喜不喜歡它從未停過；無常，無論你怕與不怕它都在發生。

高官厚祿、亭台大屋、富貴榮華……終究是過眼雲煙，正如南無第三世多杰羌佛告訴我們的，只有了生脫死才是我們要去的路。

撰 稿：在路上

編 輯：佛前燈

轉載自：今日頭條 佛教新視野

https://www.toutiao.com/i6894018972962947597/

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。