為什麼說農曆七月十五不是鬼節，而是佛喜日、吉祥日！(在路上、清寧)

為什麼說農曆七月十五不是鬼節，而是佛喜日、吉祥日！

古老相傳，七月乃吉祥月、孝親月，七月半亦是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日。但不知從何時起這一祭祀先人的節日居然演變成了今時今日的“鬼節”！

對於這一個特殊的“節”，每個地區的祭祀方式也大不相同。我的老家在遼寧瀋陽，對於曾經信奉各路大仙、鬼神，“仙姑神漢”遍地的這裡，時至今日仍有一些習俗被保留下來。即便是如今已經來到了大城市，但是每到農曆七月十五“鬼節”這一天，父親仍舊會按照舊俗買燒紙燒給家族裡面故去的人們。

到了那一天，父親會把提前買好以專用工具打制出來的一摞摞“紙錢”，不厭其煩地一張張卷起來，慢慢地在地上堆成了小山一樣，再分別用麻繩捆成一捆捆的擺放在一旁。然後他就開始按照故去親人的家庭、輩分，在每一堆裡面分別放一封“信”，內容基本都是說這些“錢”是給各自家庭成員在陰間用的。

這些事情都準備完畢之後，父親到了晚上就會拎著這些“錢”去附近的十字路口，找一片開闊的地方用木棍按照故去的家庭畫上幾個圈，然後就開始一張張地燒這些“紙錢”。

父親還時不時的會把一些點著的“紙錢”扔到圈外，說那是送給路過的無家可歸的孤魂，不要讓它們搶走本該歸於祖輩的紙錢，同時開始把一些想說給祖輩先人的話對著火堆默默的念叨著……

這種祭祀活動，基本都是源於一些民間傳說。說農曆七月十五這一天地獄門大開，所有的鬼魂都可以到陽間來走走,享受美食收受“錢財”。因此，這天幾乎家家戶戶都會燒冥紙，燒衣服，殺雞宰鴨擺一桌酒菜來拜祭在陰間的已故親人和鬼神，所以稱這一天為“鬼節”。

在舊社會，老北京的各個戲園子每到這個一天，都要連演數日《目蓮救母》的京劇應節戲，還有的人會放河燈。放河燈的歷史悠久，明人劉若愚的《明宮史》載:“七月十五日中元，甜食房做供品，西苑做法事，放河燈。”

無論是連台大戲唱《目蓮救母》也好，還是放河燈也好，都是中國民間緬懷先人敬祖盡孝，表示慈孝的一種祭祀活動。

後來通過恭聞南無第三世多杰羌佛的法音得知，農曆七月十五這一天不是什麼“鬼節”，而是“佛喜日”，就是說，是佛陀最高興、最歡喜的日子。

據佛經記載，摩訶目犍連尊者證到神通之後，就看到自己已故母親墮到地獄受苦，心如刀割。尊者運用神通力攝受了最美妙的世間食物，給母親送到地獄。但是他母親那時候嘴巴裡全都是幽冥的無名的火焰，咽喉比針還細小，食物拿過去後，卻吞不進去。而且一吃食物，那個幽冥的火焰就立刻從口中燃燒起來，劇火燃燒，不吃還沒有，一吃就燃燒。他母親痛苦無比，就在地上打滾，簡直是沒辦法形容，大聲慘叫！

目犍連尊者雖然在世尊諸弟子當中神通第一，但他用盡辦法，始終無法救度罪根深結的母親。所以他就帶著沉重的心情，趕快前去請示釋迦佛陀，看要怎麼來救他母親。釋迦佛陀告訴尊者，你的母親因為在生之時，謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋邪惡，戲弄眾生罪根深結，所以受此苦報。是沒有辦法躲掉的，你要解救她就必須三天三夜滅盡一切雜念，發無上的菩提心，一心不亂地持誦佛號。你還要發最大的心，用你的神通力，以上妙飲食，百味五果，衣服臥具，醫藥等等等等，供養十方所有的聖僧，大德僧眾，讓他們幫你共同修法，用共業的力量，來幫你做你母親的佛事。

因此目犍連尊者就如是供養所有的僧眾，所以這天又被稱為“供僧日”，從此以後，就開始了有供僧的這個日子。僧眾和目犍連尊者共同來修法的共業，再加上目犍連尊者的虔誠，這時候虛空響起了明亮的聲音，整個宇宙都在顫動，整個宇宙的諸佛彙聚成了南無多杰羌佛的聲音告訴目犍連尊者說，不要傷痛，不要悲哀，要一心不亂的觀想所有的眾生和你的母親同時脫離這個苦難。

目犍連尊者發出最大菩提心，想到啊，十方一切在地獄中受苦的眾生，包括跟他母親都應該同時脫離這個苦難。尊者一念成真，只聽到「轟」一聲響亮，整個地獄鐵圍城就爆炸了，全部化為粉碎，他的母親和地獄裡面無量的眾生同時得到加持，都得渡了。此時，釋迦佛陀非常的高興，所以就把七月十五日，稱為「佛喜日」，就是佛陀高興歡喜的日子。

七月十五日也是我們佛教一個最幸福的日子，稱為“盂蘭節”。這個盂蘭節，翻譯作我們漢文，它就是解倒懸，倒過來，就是解眾生痛苦之意。但民間或旁門外道卻把整個地獄鐵圍城被炸開，錯誤地認為是鬼跑出來了，把一個本來很吉祥很殊勝的日子歪曲、捏造為鬼節、鬼月。把目犍連尊者的母親和地獄裡面無量的眾生同時得到加持力得渡出了地獄，邪知邪見地認為跟鬼跑到人間有關係。其實不是這個概念。而是目犍連尊者集合眾聖僧的共業之力把自己的母親和地獄裡面無量的眾生渡脫，出離了地獄之苦。釋迦佛陀非常的高興，所以農曆七月十五日，不是“鬼節”而是“佛喜日”“吉祥日”。

後來，佛弟子和十方檀越一直延續了七月十五供僧祈求加持，來紀念目犍連尊者救母的聖跡公案，並用盆裝上各種水果飲食來供養僧眾，稱之為盂蘭盆節。

我們當慈悲三界六道有情眾生，願一切眾生永具安樂及安樂的因；願一切眾生永離諸苦及諸苦因；願一切眾生永具無苦之樂種無苦的因；願一切眾生脫離貪嗔心住無執性空 。只有將菩提心真正落實於我們的行上，才是我們脫離輪回自度度他的唯一途徑。

撰稿：在路上/清寧

編輯：西邊的彩虹

轉載自：人生新視野

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