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末法時期正法衰,海量佛法娑婆失,祥慶羌佛住世來,法授佛子興佛幢。
 
 
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多杰羌佛第三世

古佛降世、五明圓滿,三十大類無人可敵

極聖解脫大手印

是所有佛法中最高無上大法,快捷成就至寶

佛陀妙法無上寶

百千萬劫難遭遇,是渡生行舟、正見依怙

藉心經說真諦

法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶

邪惡見和錯誤知見

必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規

學佛

至高法寶,不學此法難以成就

帕母所著六論

金剛亥母轉世所著解脫論著,法義透徹圓滿

揭開真相

在佛陀身邊所見,記實常人所不知的真相

古佛降世的背後

深入調查瞭解,找到鐵證事實

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(1~9、23~30、33~34):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(一):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道什麼是佛教嗎?
  • 您知道要怎麼學佛嗎?
  • 您知道耶穌基督也學習佛法嗎?
  • 您知道佛陀與神仙的差別嗎?
  • 您知道身為佛學院院長、寺廟的住持,為什麼要放下台灣的寺廟與弟子,孤身一人遠渡重洋到美國嗎?
  • 您知道佛學與佛法之間的巨大差異嗎?
  • 您知道什麼是真佛法、什麼是假佛法嗎?
  • 您知道真佛法的源頭在哪裡嗎?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:今天邀請到香格魁智法師,我們這個節目的時間,是希望讓大家能夠通過我們的分享,也通過法師的一些講解,讓大家能夠更瞭解佛教,更瞭解佛學,我們準備了一些問題請教法師的。法師您是信仰佛教,也是一位佛教的出家人,如果我們有些聽眾朋友,或者他們身邊的朋友對於佛教非常的感興趣,但是他們又不太瞭解佛教,首先想請您給我們的節目聽眾去介紹一下什麼是佛教?

香格魁智法師:在目前這個時代,隨著信仰佛教,行持佛教,以及潛移默化在佛教思想的影響之下的人數越來越多,佛教在當今是日漸興盛,但是社會上還是有一些人,他們不知道佛教是什麼?或者不知道學佛是什麼,那麼他就相信別人講的話,就跟著別人講,以為信佛、學佛都是迷信,或者以為把佛菩薩當做神明一樣去祈求膜拜的,就是佛教徒, 其實這些都不是正確的觀念。

在當今世界影響力最大的,有三大宗教,就是佛教、基督教和伊斯蘭教。佛教的起源最為悠久,從南無釋迦牟尼佛創立佛教以來,已經有 2500 多年了,佛教的宗旨是什麼呢?是慈悲為本、利益眾生、福慧雙修、了生脫死。

佛陀教導我們,要做一個好人,要發自內心慈悲善良,要象父母對待自己的孩子,或者是我們對待自己的親人一樣去關愛別人,去幫助別人,面對眾生一律平等,把他看做就是我們的親人一樣,去關懷他,去幫助他。那佛法的修持,可以讓人有錢,擁有財富,使人有地位,受人尊重,而且可以讓我們身體健康,延年益壽,可以讓我們真正能夠獲得幸福。通過佛法的修持,可以開敷我們的智慧,擺脫人世間一切煩惱,能夠脫離人生的生老病死苦,不再流落生死輪回,這個是佛教裡面主要的宗旨。包括耶穌基督,他都是學佛的,他是一位偉大的聖者,但這不是我說的,這是英國廣播電臺 BBC 的紀錄片裡面所說的。這個紀錄片,他們請到了一些專家,包括宗教學教授,一些神父,或者是宗教史學家,古代歷史教授,宗教研究教授,等等,這些教授根據他們發現的資料考證的結果,證實了耶穌 14 歲的時候到過印度,學習佛法,一直到 29 歲,才回到以色列,這也就是為什麼耶穌後來他所宣傳的教義,跟佛教的教義非常的相似。耶穌在十字架上受刑之後,活了下來,後來他到了喀什米爾的山區,在那裡生活教學,還有傳教,一直到 80 歲。

佛教裡面,佛不是神,佛也不是上帝,佛是具有無上圓滿正等正覺的無上巨聖德,衪是我們眾生最慈祥最偉大的導師。學佛,就是以佛做楷模,把佛當做我們的標竿,學習佛的聖潔的行為跟道德境界,來提升我們自已的道德品質,加上佛所傳給我們的法,自我用功,把修行跟修法雙運結合,最終能夠達到成就解脫,能夠轉凡入聖。所以學佛並不是迷信,他是透過你自己的努力,樹立起正知正見,透過自己的努力,從自己的行為語言,從我們的念頭來提升自己。透過這種努力,透過修行修法,到最後,我們不但幸福,而且我們可以解決眾生生死的問題,可以這樣說,學佛的人越多,我們社會上善良跟道德的人也就會越多,這個世界也會變得越來越吉祥昌盛。

主持人:謝謝香格魁智法師給我們在節目的一開始,首先是瞭解到基本的問題,聽我們節目的有可能是佛教徒,有可能他並不是佛教徒,有可能他只是對於佛教一知半解,有很多基礎性的理論和基礎性的認識,通過法師的講解,讓大家有一個比較正確的理解。首先我剛剛也學到了,佛並不是神仙,可是法師你知道有很多人,他會把佛,或者說在寺廟裡,在家裡供奉的佛,因為祂會有一個具體的形象,那很多人就會覺得佛就是神仙,神仙就是可以無所不知,無所不能。所以他們苦苦去追求,究竟佛長什麼樣子,祂的身體是什麼樣,如果我看不到,或者說我沒有辦法感覺到的時候,我就不相信佛的存在。所以我想請問法師,可以再稍微詳細的或者是在我們聯繫生活當中怎麼去解釋佛不是神仙呢?

香格魁智法師:我剛才已經講過了,佛祂是阿耨多羅三藐三菩提,也就是說祂是無上圓滿正等正覺,已經沒有比祂更圓滿,祂已經是無上了,已經到了最至高頂聖圓滿。所以你說佛是不是神仙呢?佛不是神仙,佛也不是上帝,因為神仙與上帝都還沒有達到無上,還不是最圓滿,那佛呢,也就是說三身圓滿,就是具有法身、報身跟化身,那佛祂不是神仙,但是佛為了渡化眾生,隨眾生、相應于眾生的因緣,祂可以化做神仙,佛唯一的就是要幫助所有的一切眾生能夠解脫痛苦,能夠成就,所以佛是來引導我們教導我們怎麼走上成就解脫的路。我舉一個例子來講:就好象這個小孩子,他不懂事,他去玩弄刀子,結果被刀子割傷了手,父母親見到孩子受傷了,當然會非常的心疼,但是父母親再怎麼心疼,他也沒辦法代替孩子受這個苦。眾生由於無明造業,佛看到眾生的苦,只能教導眾生怎麼去離苦,就好象做父母親的,告訴孩子怎麼樣敷藥消炎,怎麼樣讓它能夠結疤,能夠痊癒,但是做父母的沒辦法代替眾生苦。所以佛是一個無上巨聖德,佛把人生的真諦告訴眾生,讓眾生透過修行修法,自己去證入本來面目,也就是剛才講的法身,證入法身,他能夠達到不生不滅境界之後,他還要再往上,看到那麼多眾生沉淪,所以他發了這種大悲菩提心願,去利益眾生,幫助眾生能夠解脫,就學佛菩薩,最後成就菩薩,然後再由菩薩再往上修,達到最後三身圓滿,成就佛陀。所以佛不是神仙,但是佛也可以無量的化身,變化很多,相應于眾生,教導眾生。

主持人:我們再有問題要請教法師,聽說您在臺灣寺廟中出家,多年之後,開闢荒山,修建道場,也創辦了佛學院,講授佛學的課程。感覺就是你要在臺灣當地好好的修行,弘法,請問您當初為什麼又會離開臺灣,放下臺灣的寺廟,還有您的弟子,遠渡重洋來到美國,接下來的問題就是,來到美國的目的又是為了什麼呢?

香格魁智法師:我是來自臺灣,當初我在臺灣出家,也在當地創辦佛學院,我自己也在佛學院裡講授課程,但是現在回憶起來,當初我說的事實上就是佛學。雖然依止我親近我的弟子敬重我如高僧,但是我自己明白,我在深入經藏的時候,心中常有一些疑惑,一直不解。什麼疑惑呢?就是說,為什麼我看到的經書,這些經典裡面所記載的諸佛菩薩們的這種甚深本事功夫,我在現實人間,我沒有見到。還有一個疑惑,就是說為什麼現代許多著名的法王高僧大德,他們一生精進修持,非常用功,結果呢?臨命終時,竟然病苦纏身,甚至死的非常悲慘,生死不能了脫。這些疑團存在在我的心裡,一直到我看過一本書以後,我才找到了答案。那時候我自己也在想,我已經出家了,我潛心研究佛理,我對三寶有不退的信心,我對眾生有深切的悲心,有關生命,或者生死的來源本質,或者一些人生必須要面對的諸多的重要問題,我都了然於心,但是說到底,那就無非是三世皆空,真如之理,但是這些都是空口說禪,都是一些理論。我在想,我出家了,有一天如果我要走的時候,也是病苦纏身,自己沒辦法掌握生死,那我出家的意義又在哪裡?後來我從我看的那本書裡面,終於找到了答案,原來佛學與佛法是不同的領域,過去因為我沒有那種法緣,學到真正的佛法,所以我才錯把佛學認為就是佛法。雖然我自己在佛學院上課,都是按照經書論學講的頭頭是道,但是一旦事情來了,真正有災難來的時候,去苦免災自己是一點辦法都沒有,因為我沒有學到真正的佛法。所以當我知道這個世界上有真正佛陀住世的時候,我自己發了一個心願,無論如何,我一定要找到佛陀,想盡辦法我也要拜佛陀為師,學到真正的佛法,要不然做為一個出家人,我怎麼樣去幫助眾生?我拿什麼去利益眾生?如果說只是講一些空洞的理論,沒有真正深入佛法,沒有實證聖量,那就是凡夫一個,那我自己都是一個凡夫,我如何幫助眾生走上成就解脫的道路?所以我就是為了要求了生脫死,學到真正的佛法,因此放下一切遠渡重洋來到美國,然後在美國歷經了 8 個月苦苦等待,終於拜見到我至尊無上的我的佛陀恩師,南無第三世多杰羌佛。

我拜佛陀為師,依止佛陀修學佛法,一直到今天,我很慚愧,今天我還在修學,但是今天有這個機會,我必須講出我自己的心中的一些話,我要糾正一個很錯誤的觀念。現在全世界的佛教,幾乎已經都把佛學的成就當做就是佛法,這是非常錯誤的觀念,佛學是研究經教學問,研究佛教當中的哲理跟三藏學問,它是一個基礎,但它不是佛法,它是意識形態,是空洞的,只有佛法才是實在真鋼的一種境界,沒有入就沒有入,一旦進入了,那就是真正進入了。就象我的師兄,開初教尊,他今年已經進入 90 歲了,他的體重是 176 磅,他用金剛鉤單手提起金剛杵,提起 250 磅,上超了 26 段,在整個亞洲 40 多億人口當中,沒有一個人能夠拿得起他拿杵重的一半段位,這證明什麼呢?證明他是聖體,他絕對不是凡體。你想想看,90 歲,一支手提起 250 磅。而且他修攤屍拙火,他的體內火溫高達 92 攝氏度,也就是華氏 197.6 度,這些佛學是做不到的,一定是佛法才有辦法。

現在非常嚴重的一個問題,就是說,幾乎所有的廟子都只是講理論,講佛學,空口說教,這些都不是真佛法,真正的佛法是四資一元,南無釋迦牟尼佛、南無第三世多杰羌佛所傳的如來正法,就是一定要圓滿四資一元,什麼叫四資,就是聞、思、修、果,聞思修是凡夫意識,但是它是一個基礎,必須加上真佛法的修持,才能夠證果,這個果呢,它體現在二重聖量,就是說,你四資一元,到最後呢,你會證到聖體力聖體質,就象我剛才講的我的師兄,開初教尊,他已經證到了他的聖體力,而且他必須要有能夠證到心力外用,就是能夠心轉外境,這才是真正的如來正法、真佛法。如果不是四資一元,就不是如來正法。如來正法它沒有派系,它是釋迦佛陀,十方諸佛的佛教的佛法,是純正的能夠實證的聖量的法。

我很感歎人生無常,我在這裡要講一句話,就是說,希望還沒有弄清楚真佛法、假佛法的佛教徒們,如果再不覺醒,就來不及了,成就不了了。古佛降世來了,佛陀來了,要把握良機,不要錯過法緣,一定要鑒別認清真正的佛法是什麼,佛學的成就不是佛法,一定不要弄錯了,真正的佛法在哪裡,真佛法的源頭在哪裡,那當然在佛陀那裡,在唯一住世的佛陀——南無第三世多杰羌佛那裡!這是我語重心長,要告訴佛教徒的真心話。

佛教正法中心:www.tbdchq.com

電話:626-339-1899

https://youtu.be/5TEoqLAuT3A

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(二):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您是不是也認為要有慧根才能學佛呢?
  • 您知道什麼才是真正的佛法,要如何修學真正的佛法嗎?
  • 您知道南無第三世多杰羌佛的佛法,與時下常規佛教徒所學習的佛法有什麼不同嗎?
  • 您知道佛教歷史中獲得合法認證、附議、祝賀最多,認證地位最高的原始古佛──「多杰羌佛第三世」,現正降世在人間嗎?
  • 您知道十方諸佛是如何顯聖來確證南無第三世多杰羌佛的說法是如來正法的嗎?
  • 您知道當您在日常生活中為了煩惱而糾結時,該如何洗滌心靈的污垢嗎?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:我們今天的這期節目,還是繼續邀請到我們特別來賓,來自洛杉磯寶塔寺的住持,香格魁智法師,再次感謝您來到我們的節目,在我們上一期的節目,您有提到您在臺灣的寺廟出家之後,感覺你已經要在當地好好的修行弘法,可是你有解釋為什麼你還要遠渡重洋來到了美國,也告訴了大家來到美國的目的。聽起來呢,你是要往更高境界的這種程度去修行,可是我可以先請問法師您一個問題嗎?我以前瞭解到的有關於佛學的概念,有人會提到一種叫慧根,我就在想,那是不是要瞭解這種佛學佛法,甚至你要去進入到佛教當中,如果你不具備這種的慧根,那你是根本沒有辦法去理解,那如果想的話,那你可能不具備這種智慧,那是不是我就沒有了這種學習的機會?我想請法師您來解答一下,我想有很多普通的聽眾可能會有這種的迷思。

香格魁智法師:有沒有慧根,那是一回事,但是我更關心的是,你有沒有善根。

主持人:善根跟慧根的區別又在哪裡呢?

香格魁智法師:一個人如果沒有善根,他是很難遇上佛法,遇上佛法他也很難進來學習,為什麼呢?因為如果說你具有善根的話,所謂的善根呢,就是說他能夠分別善惡,什麼是善?什麼是惡?他起碼有這種分別的能力。有些人他對善惡他不會分別,他做了壞事,他不感覺他在做壞事,他在害人家,他不感覺他是害人家,這種人就沒有善根。然後呢,再來就是說,他有慚愧心,比如說,你不知道,你不會分別善惡,但是人家跟你講了,你現在知道了,你會為自己做錯,害了別人的這種,你會感到慚愧,如果說,你錯了,人家跟你講,你還跟人家辯,那這種人,基本上善根就是比較差一點了。然後再來就是說,你不會整天醉生夢死,遊手好閒,你不放逸,你知道要把握人生,要努力,要向上,要向善,那這種人呢,基本上都是具有善根。所以具有善根的人,他聽到佛法,接觸到佛教之後,好象都是在講他自己一樣,所以他一定會喜歡佛教,他會來學佛,會來修行。所以呢,最主要的,我們要累積我們的善根,就是說,一定諸惡莫作,眾善奉行,我覺得這個才是比慧根更重要,只要你有善根入了佛門,你慢慢學習,你的慧根就出來了。

主持人:那聽起來這個門檻沒有那麼高不可攀,而且我覺得可以依照這個佛法去修行,最起碼可以改變我們自己的人生軌跡,對吧!那我們接下來要請教法師問題的就是,如果用一些通俗易懂的形容,請問香格魁智法師,你會怎麼去描述在南無第三世多杰羌佛身邊學習的時候,還有時下一些常規的佛教徒,他們所學習的佛法,他們之間會有些什麼不一樣嗎?

香格魁智法師:我只能夠說兩者是天壤之隔,是天差地別。就好象是說,你跟著一個大學教授去學習,這位教授呢,他可以把你調教,成為教授,但是如果你是跟著一個幼稚園的老師在學,哪怕你學的再好,你也只能教幼兒,甚至還會常常犯錯。所以這個差別是太大了,在我們這個末法時期,常規的佛教徒,除了對佛教、佛學、佛法的這個概念混淆誤解之外,很多人認為打坐參禪就是在修行,認為學佛就是念念佛號,誦誦佛經,或者學論著,或者參悟禪機明心見性,其實這都是錯誤的知見,因為佛教的三藏,經、律、論,非常多,那這些經典呢,從早期的梵文,巴厘文,然後再翻譯成這漢文,乃至於其他的語言,經過翻譯之後呢,有一些文句就很難懂,尤其以前是文言文嘛,我們現在是白話文,這個也有一些在學習上的障礙。

主持人:所以我剛提到那個慧根,我就是在想,是不是理解力也可以解釋成為慧根?其實這個道理應該是要用不同的方法去跟你解釋,我們應該是要找到一個更容易,或是更能夠適合我們去理解的方法。

香格魁智法師:是,所以這些經典經過翻譯以後,有的難懂,甚至有一些法義,它在翻譯過程已經流失了,加上波旬魔王的魔子魔孫篡改,所以一代一代,從釋迦佛陀到我們現在已經 2500 多年,這麼長遠的時空,遺留下來傳到現在很多的經藏、經教,包括寺廟裡面的出家人,這些僧眾,每天早晚必須要修的朝暮課誦,都已經正邪混雜,被改的面目全非,已經完全脫離了釋迦佛陀的正宗教法,變成一個嚴重的問題。我不說時下常規佛教徒所學習的經論,有一些已經染上了邪知邪見,就是說,高座在法臺上的所謂的法王,活佛、法師們,絕大多數都是空談理論,錯解佛法。因為不懂得真正的佛法,所以也就沒有辦法依據如來正法來修學而得到解脫成就。所以現在,當今的佛教界,最常見到的,就是拿不出佛法的展示,體顯不了聖證量。我的佛陀恩師——南無第三世多杰羌佛,是原始古佛應世,是世界佛教教皇,是地球上第一位獲得認證附議恭賀最多,認證地位最高的降世佛陀。美國國會參議院,全票一致通過,614 號決議,冠名 H.H.第三世多傑羌佛的稱號,定性為世界佛教最高領袖的地位。這是對羌佛身份的正式認定。在 2018 年跟 2021 年的 5 15 日當天,美國國會升起了美國國旗,向世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛祝壽致敬!華盛頓郵政總局也特別發行了國會升旗祝賀 H.H.第三世多傑羌佛佛誕紀念首日封。我的佛陀恩師——南無第三世多杰羌佛頂聖如來,是當今唯一的住世佛陀,是至高無上的巨聖德。羌佛降世帶來了系統完整的教法,告訴眾生,什麼才是真正的佛法?如何修學真正的佛法?對於古德們,有講錯的地方,也一一做了更正。所以南無第三世多杰羌佛的說法,正本清源,救渡了末法時期的眾生,也解決了現在佛教界裡面的一些亂象。南無第三世多杰羌佛所說的法,十方諸佛多次顯聖確認是如來正法,在《藉心經說真諦》這個經典舉行首次發行加持法會的時候,當天我親自在場,佛陀們降下了三色甘露,來證實這個經典,就是《藉心經說真諦》是佛陀說的法。那認證第三世多傑羌佛是真正的古佛降世。南無第三世多杰羌佛的說法,與南無釋迦牟尼佛的三藏教義一脈相承,理諦一體。也就是說,第三世多傑羌佛的佛法,就是釋迦牟尼佛的佛法。釋迦牟尼佛的佛法,就是第三世多傑羌佛的佛法。那我能夠親近在佛陀師父身邊來修學,比起我以前在常規佛教裡面所學的當然是不能同日而語。我恭聞佛陀師父的法音,拜讀佛陀師父說法的經書,領受教化,我才開始,對如來正法有了全盤的認識。當然這其中的受用非常的多,遠遠超過了自己過去數十年在佛教中所學的。但是,身為佛弟子的我,我真正感受體會最深、最大、最多的就是佛陀師父光明聖潔、純淨崇高、大悲無私的佛德!

主持人:香格魁智法師您剛才回答這個問題的時候呢,也就正正回答了為什麼我們會有這檔的節目,其實也是希望通過我們每一期的分享,能夠讓大家真的瞭解,南無第三世多杰羌佛他所現在跟大家講的《藉心經說真諦》在裡面分享的各種的佛學觀念,與常規佛教徒你們所聽到的,或學習到的佛學,有哪一些的不一樣。所以希望大家能夠密切留意我們的分享內容,希望跟大家有更多的互動,給大家更多的啟發。

《藉心經說真諦》這本經書,在 2014 3 7 號的時候,在美國的聖跡寺首度舉行了加持法會。那我知道香格魁智法師您當時也是親身在現場的,那你在前一段有提到有看到顯聖的確認,還有一些聖跡,我想特別請問的是,您可以說一說,佛陀是怎麼來顯聖確認?特別想知道這個聖跡的部份。

香格魁智法師:那我就來說一說《藉心經說真諦》首次發行彙聚法水加持的法會聖跡。我們都知道南無第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》,是精妙絕世的無上法寶,那麼為了防止騙子邪師斷章取義,來篡改乃至於盜印來貽害眾生,所以,在 2014 3 月,由法師仁波且及四眾弟子們,修完了六部大法之後,在美國三藏寺舉行了《藉心經說真諦》首次發行加持法會。那一次的法會是由祿東贊法王來主壇,在南無第三世多杰羌佛的地方,恭請衣缽到三藏寺準備彙聚六部法水在缽中,目的是用來加持《藉心經說真諦》首發紀念版的印章還有印泥。還有做為《藉心經說真諦》以後出版專用的加持法水。那次的法會是為了這個而舉行的。那一天,我記得非常清楚,法會的供臺上就只供奉著《藉心經說真諦》經典。法會開始,由貢噶活佛把請來的衣缽洗的非常乾淨,洗乾淨的這個紫金銅缽,就蓋上了一個透明的水晶缽蓋,然後放在祈福台,與會的仁波且法師們就共同持誦經咒。大約過了二十幾分鐘,突然狂風呼嘯,奔雷滾蕩,那個滾地雷呀,“轟”的滾地雷,護法龍天駕臨,彷佛間房頂上好象有一絲絲的那個光影,就進入缽中,我們認為這個是一種加持力,那等到經咒持誦停下來以後,貢噶活佛正準備將六杯法水,倒進缽中的時候,突然通過透明的水晶缽蓋,看到缽中放光,貢噶活佛定睛一看,原來缽內竟然降下了非常多的甘露。這個甘露還是活動性的,而且這些甘露都是站立起來,它不是人間物品的形狀,從洗淨缽,缽中空無一物開始,一直到缽內降下了甘露,那我們離那個衣缽有很長的一段距離,沒有人走近過,佛陀們親臨虛空活生生降下了三色甘露,那這些甘露化光穿過房頂跟水晶缽蓋,進入缽中,美妙啊,殊勝無比!這是佛史上從來沒有過的驚世聖跡呀!那在這裡我需要說清楚的是,南無第三世多杰羌佛沒有參與那天彙聚法水的法會,祿東贊法王主壇,但是也沒有祈求降甘露,而且我們心裡都明白,也都知道這個世界上,從來就沒有哪一個法王、仁波且、法師,有功德道量,請得動佛來降甘露。誰有那個本事,想都別想,根本就沒有那個資格請佛降甘露,我們大家想一想,僅憑供奉南無第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》這本經典,就感召了佛陀們降下三色甘露,那這是為什麼呢?就是因為《藉心經說真諦》是最至高無上我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛親說如來大法。正因為是佛陀親口所說的法,所以才感召了諸佛來降下三色甘露證明第三世多傑羌佛是真正三身圓滿的佛陀。來確定這是一本佛說的真經,是真正佛陀所說的無上真諦,那你想供奉一本《藉心經說真諦》就感召了佛來降甘露,如果這樣的話,是不是我們拿現在的佛教的經典來供奉,也可以感召佛來降甘露呢?那是不可能的。為什麼不可能呢?因為現在的三藏,佛教的經典經律論,那是釋迦佛陀不住世之後,是由阿羅漢們他們結集,憑自己的記憶記錄下來的。所以這個經典第一句都是「如是我聞」,它是憑記憶記下來的,不是佛親說的。《藉心經說真諦》是真正古佛真身降世南無第三世多杰羌佛親口所說的如來大法。所以才能夠感召佛來降甘露。只有佛陀真身說法,才能夠如此感召諸佛降臨,除了佛陀,任何菩薩都沒有資格感召諸佛菩薩。若不是原始古佛多傑羌佛真身降世,誰有如此高的覺境,那是不可能的。也因為法會期間出現了這麼巨大殊勝的聖跡,所以原有的三藏寺,就改名為現在的聖跡寺,後來類似這樣的聖跡就屢屢出現。有一次,聖跡寺的上空,突然來了十幾萬隻鸚鵡,叫聲震耳欲聾,它們的叫聲之大,讓人跟人在下面講話都聽不到,真是罕有殊勝吉祥至極。我剛才講的我親身在場的法會,它有完整的實況錄影帶,這個錄影帶的名稱叫《佛陀們認證了第三世多傑羌佛》,這個在網上都可以找得到,可以找來看。

你可以看到那個甘露,這個甘露不是我們人間的物品。法會已經圓滿的,行人有福了,凡是請到法音出版社出版的《藉心經說真諦》,每一本都灑有佛陀從天而降的真精甘露法水,具有特別的殊勝加持力。這一本真精甘露加持的《藉心經說真諦》,所在之處,一切魔鬼都不敢來傷害。

主持人:所以如果我們有聽眾想取得《藉心經說真諦》這本經書的話呢,我們在節目的尾段也會告訴大家怎麼和聖跡寺去聯絡,怎麼樣可以拿到,或怎麼樣可以取得《藉心經說真諦》的經書。我們在今天的節目最後,能不能請香格魁智法師您給我們一些聽眾,如果說他對於佛學有興趣的,或者說每一期的內容他聽到之後,有一些疑惑的,你可以有一些什麼建議給到他們,他們也可以用什麼樣的方法,可以解惑呢?

香格魁智法師:如果節目聽眾中,有興趣來學佛,或者有疑惑的,歡迎你們到聖跡寺,或美國洛杉磯寶塔寺,洛杉磯佛學院,來聽聞南無第三世多杰羌佛的佛法。因為眾生的問題在羌佛的法音中都可以得到答案,無論是圓滿世間法的福報,或者是圓滿出世間的解脫,羌佛都為有緣眾生,開敷了最好的法門。在當今這個時代,科技發展非常快速,社會急劇變化,生活中有太多各種誘惑,每個人忙於奔波,情緒浮躁,心裡煩悶,難免被外境糾結,如果說你能夠定期來聽聞佛陀的法音,這個法音就象這個清泉一樣洗滌我們心靈的這些污垢,煩惱減少,內心得到清靜。而且聽了法音之後,你樹立了正知正見,在忙碌之間,隨時可以修正自己的行為語言,走正自己的道路,減少造業,這是多麼美好、多麼幸福啊!

主持人:那還有一個方法,就是每一期也留意我們節目分享的內容,如果有疑問也可以在節目之後,關注我們留給大家的資訊,還有聯繫的電話。今天也非常感謝來自寶塔寺的香格魁智法師,謝謝您的分享,也希望你今天的分享能夠啟發更多的人,再次謝謝法師。

聖跡寺

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道農曆七月十五日,民間俗稱的七月鬼節或盂蘭節的真正源由嗎?
  • 您是否有人死為鬼或人死猶如燈滅的觀念呢?
  • 您知道六道輪迴是一種傳說,還是真實存在的呢?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:我們今天的特別來賓繼續邀請到的是香格魁智法師。我們在這個節目的時間,也會根據我們目前的一些實際的情況,也會有一些問題可以請教法師的,比如說:現在的農曆七月,我們民間的習俗有一個俗稱就是,農曆七月就叫「鬼月」,七月十五就是「鬼節」。象我自己從小的地方呢,也有叫「鬼節」,也有叫「盂蘭節」。想請問法師,究竟這個「鬼節」是怎麼回事?它背後有什麼樣的一些緣由呢?

香格魁智法師:七月十五是什麼日子呢?在佛教裡面就叫做「佛喜日」,就是說,是佛陀最高興、最歡喜的日子,這個在南無釋迦牟尼佛的佛經上是有記載的。這個日子,是由釋迦牟尼佛的十大弟子之一的摩訶目犍連尊者帶來的日子。那我現在就把佛經上的這個記載,這一段跟曉偉說一說吧。

因為摩訶目犍連尊者他的修行證道非常的高深,神通廣大,法力無邊。他站在我們這個世界,可以單手伸向四禪天,所以成為釋迦牟尼佛十六尊者裡面的神通第一。釋迦牟尼佛的弟子裡面,每一個人的修證各有不同。把他本事最好的稱為第一的話,就象舍利弗尊者就是智慧第一,阿難尊者就是多聞第一,目犍連尊者就是神通第一。因為他有神通,神通廣大,所以能夠觀察前幾百年,後看幾百年。這些他都看得很透澈,乃至於更長的時間他都能看到。因此他證到神通之後,他就看到自己的母親,死了以後就墮到地獄裡頭去了,所以他的心中非常的難受,心如刀割。摩訶目犍連尊者運用神通的力量,看到他的母親在地獄受苦,所以他用神通的力量攝受了最美妙的世間食物,給他的媽媽送到地獄裡去,他的母親餓得來受不了,但是他母親當時口中嘴巴裡面全部都是一種看不見的無名火焰,那種火焰是幽冥的,就是無形的,看不見的,就象我們那個地灰裡面的火,表面上看是一層灰,但事實上裡面是火,溫度很高的,只是沒有被撥開,沒有被燃燒起來。他母親那時候嘴巴裡就是有這種幽冥的無名的火焰。他媽媽的這個咽喉比這個針還細小,什麼東西都吃不下去,結果食物拿過去後,吞不進去,而且食物一進去,馬上就變成燃料,立刻就把那個幽冥的火焰從口中燃燒起來,劇火燃燒,不吃還沒有,一吃一燃燒,痛苦無比,簡直是沒辦法形容,所以呢,就在地上打滾,大聲慘叫!目鍵連尊者見到他母親的這個狀態,心痛極了,非常的難受,所以他就帶著沉重的心情,趕快前去請示偉大的釋迦佛陀,看要怎麼辦,怎麼來救他的媽媽,救他母親。釋迦佛陀在這個時候,就以大悲菩提的智慧告訴他,就說,你要記住,你的母親這個業力是無始帶來的,是沒有辦法躲掉的,你要解救她脫離痛苦,你就必須三天三夜一心不亂的持誦佛號,你要滅盡一切雜念,發無上的菩提心,同時你還要發最大的心,供養十方所有的聖僧,大德僧眾,以你的神通力,上妙飲食,百味五果,衣服臥具,醫藥等等等等,來供養他們,讓他們幫你共同修法,用共業的力量,來幫你做你母親的佛事。釋迦牟尼佛就這麼跟他說。因此目犍連尊者就在七月十五日供養所有的僧眾,就把這天稱做供僧日,從此以後,就開始了有供僧的這個日子。那這個僧眾就幫目犍連尊者共同來修法。當然了,大家的共業,再加上目犍連尊者的虔誠,確實三天三夜不動,這時候虛空響起了明亮的聲音,聽到虛空的聲音,整個宇宙都在顫動,此時此刻整個宇宙的諸佛,就彙聚成了多杰羌佛的聲音,然後告訴目犍連尊者說,你母親的罪業,大家輸出了無上的力量,現在就要消滅掉了,在這個時候你特別要專心,要一心不亂,不能產生傷痛的心,不能產生悲哀的心,只能一心不亂的觀想所有的眾生,不僅僅是你的母親,連他們也要同時脫離這個苦難。所以目犍連尊者就發出了最大的菩提心,想到啊,十方一切在地獄中受苦的眾生,包括跟他母親關在一起的眾生,都應該同時脫離這個苦難。目犍連尊者的心一發真了,一聲響亮「轟」,整個地獄鐵圍城就爆炸了,全部化為粉碎,他的母親立刻就出了地獄,而且無量的眾生同時得到他的這個加持力,因此也都得渡了。釋迦佛陀非常的高興,所以七月十五日,就稱為「佛喜日」,就是佛陀高興歡喜的日子。

我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛教導我們要遠離封建迷信,怪力亂神,這是佛教徒要行持的教戒。七月十五日是我們佛教一個最幸福的日子,而不是凡夫俗子、旁門外道所歪曲、捏造、污蔑的什麼中元節,什麼鬼節鬼月,不是這個概念。你講的這個盂蘭節,翻譯作我們漢文,它就是解倒懸,倒過來,一個人倒過來把他掛起來,懸掛,解倒懸,所以地獄眾生的痛苦,就象你一個人,被綁著倒掛起來那種痛苦,所以那個是解眾生痛苦,就叫盂蘭,當然了,這個「鬼節」是邪知邪見造成的,因為那些人不知道,認為跟鬼有關係,所以就整成了「鬼節」。

主持人:我們從小就是耳濡目染的就知道這個鬼節,反正就是在我們心中存在著恐懼,它原來不是一個那麼恐怖的節日,反而是一個喜悅的節日。

香格魁智法師:它是一個幸福的日子。它是脫離眾生痛苦的一個日子,是脫離眾生出地獄苦的一個日子,是佛的歡喜日。

主持人:我覺得應該有不少的人,可能就一直都對鬼節或是鬼月有一個非常大的誤解,包括象我自己的童年,就是我的奶奶她們就是去拜拜,然後也覺得鬼節,小朋友可能會比較的害怕,還有在長大之後呢,有剛跟您說的盂蘭節,甚至有人到那個橋底去請婆婆去打小人,總覺得這個節日完全就是跟法師您剛跟我說的,就是追本溯源之後發現完全是不一樣的版本。那如果我們這樣子去理解的話,那看起來這個節日,相信不少的人有可能一直都對它存在著很多的誤解了。

香格魁智法師:對,因為一般人他如果不瞭解的話,那根據傳統這樣傳下來,尤其現在比較年輕一代的,可能因為整個社會,整個生活環境的這個形態不一樣,他們忙碌,甚至他們也不知道這個節日到底是怎麼樣,那就跟著家人親人一面的這樣傳下去。事實上,我們應該最主要要有一個觀念,就是要慎終追遠,我們怎麼來的,當然是父母親的這種恩,養育我們、教育我們、生養我們,所以我們應該飲水思源,要報答我們的父母。

主持人:不過法師您剛剛提到有一個問題,因為我們有很多人就是覺得象鬼月或者鬼節呢,更多的是跟封建迷信聯繫了起來。可是您剛剛又提到,反而在真正的解釋當中,它是排斥封建迷信的。

香格魁智法師:對,真正的佛教徒他要遠離封建迷信,怪力亂神,這是佛教徒應該要遵守行持的一個教戒。

主持人:那如果我們現代人呢?如果在七月,不管是七月十五,七月十四,鬼月鬼節的時候,首先我們瞭解它的名字其實就有點不正確了。我們應該怎麼去面對它呢?還是要去過呢?還是說不過呢?這個我想有很多人都會有困惑。

香格魁智法師:我覺得過跟不過,最主要是說我們要有一顆真誠的心,為我們的父母乃至於所有的眾生,為什麼呢?因為我們不單單只是這一世的父母,多生累劫,多生多世以來我們有非常多的父母,所以佛教裡面說,所有的眾生都是我們過去的親人,所以我們應該不管你過節或者不過節,而不是說我只過這一天,而是說我們平常時時刻刻都要關愛眾生,視眾生一切都是我們的親人,要關愛眾生,要給眾生祝福,要幫助眾生,所以尤其說在七月十五日這一天,你可以很真誠的為我們的父母,不管是在或不在,為所有的父母,所有的天下的眾生,你可以給他們祝福,你如果會誦經的、會念佛的,你可以為他們誦經念佛,因為這一天事實上就是說,幫助眾生脫離痛苦的一個日子。

主持人:瞭解了,非常感謝法師,然後告訴我這個,重新認識鬼月鬼節。我們剛剛為大家解釋了七月十五關於鬼節的一些比較正統的正確的理解和說法。不過法師,說到鬼,有人說人死了就會成為鬼,我們從小好象也是從長輩的口中也會經常聽這種的版本,但是後來又有人說,人死了就好象是燈滅了,但是佛教呢,我知道有六道輪回的這一說,請問法師,六道輪回它究竟是一種傳說呢,還是真實的存在呢?

香格魁智法師:一般人常常說,死了就死了,一了百了,圖個清淨,什麼都不用想,什麼都不用管。其實,這種說法是極端錯誤的。人死之後,並不是可以一了百了,相反的,死了僅僅是失去了有形的這個肉身軀殼,但是,靈知心識,也就是世俗所說的靈魂,並沒有消失,它照樣跟原有的一樣存在。我們就想一想來分析一下,我們的這個靈魂,或者我們說靈識,我為什麼會說話做事情?我為什麼會思維?我為什麼會分辨?我為什麼會高興或者為什麼會生氣?這是什麼起的作用?你好好想一想,每一個人,他會思維會做事會做一切,他也有喜怒哀樂有情緒,那這是什麼作用?我們所謂的一個人,事實上他有物質的部份,就是這個身體肉體,還有一個就是精神的部份,所以你也可以說他是一個精神,那這個精神或者一般人講的靈知心識靈魂,到底這是一個什麼東西?是思想嗎?是精神嗎?是靈魂嗎?你說有,你沒看到,你說沒有,但是確實又有。在現實中它存在著這一個看不到,但是可以依於我們肉體軀殼而表顯,而有種種行為,所以應該說有,那這個有到底是什麼呢?這個東西我們可以說,它就是生死輪回的我,或者就叫做意識,所以人死了呢,他照樣存在著,他只是說這個神識離開了我們這個肉體,他照樣是存在的。

主持人:我們從小呢,對這種死亡觀或是死亡的教育,如果按照我們華人的傳統教育呢,是非常的少的。我們更多的就是斷章取義的從長輩、或是你可能接觸到的一些可能文章,一些的網路上面的一些分享,自己把它拼湊起來的。大家都沒有一個整體的關於生死觀,尤其佛教裡面的六道輪回,我們感覺就是非常的高深。

香格魁智法師:在佛教裡面,對於你剛才講的這個層次,說的特別清楚。我剛才講人死了,那個靈知心識那個靈魂他照樣存在,不過這種存在已經不是原來還沒有死以前那種附托在肉體上的存在。因為在我們的肉體上,我們還沒有死的時候,我們的一切知覺,一切的這個情緒,一切的你的行為等等,這個呢,沒有錯這個有一個精神的作用,但是死了之後呢,他這個神識脫離了這個肉體之後,就變成了一種無形之體,因為他已經沒有肉體了,那他照樣有分別 ,照樣有判斷,照樣有喜怒哀樂,當他看到自己原來的親人,伏在他的屍體上痛哭的時候,他著急呀,他焦急,他大叫:我在這裡,我在這裡。可是呢,這時候他的親人已經沒有辦法看到他的形象,因為他是一個無形之體,也聽不到他的聲音。於是他會感到非常的傷心,無比的痛苦。因為他已經不能夠跟他原來的親人朋友再象以前一樣見面、談話、互相交流。他已經回不到從前了,回不去了。他沒有辦法再跟親友相處,經歷所謂的現實生活。那這時候他就會真正的感受到,這個在不久之前,還是活生生的悲歡離合的人生,已經就沒有了。原來一切都是假的,人生真的就是一場夢。那到最後呢,他不得已要離開他所愛的親人,離開他所熟悉的住處,包括土地,田園,以及他所擁有的一切。在人間的一切他都帶不走,他一無所有,唯一帶走的只有淒涼、寂寞、孤獨、伶仃,他的無形之體四處飄蕩,黃泉路上獨自一魂。

主持人:所以六道輪回,在佛教裡面是一個非常重要的觀念,所以因為時間關係,我們詳細的內容,希望我們的聽眾可以再繼續留意我們下一期的播出。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(四):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道六道輪迴是真實存在的,人死不一定為鬼嗎?
  • 您知道世間所謂的快樂並不是真正的快樂嗎?
  • 您知道致使眾生在六道中生死輪迴的根源是什麼嗎?
  • 您知道能拯救眾生改變輪迴之苦的唯一辦法是什麼嗎?
  • 您認為「二十年後又是一條好漢」這句話是正確的嗎?
  • 您明白什麼是佛教正確的因果諦理嗎?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:這次節目繼續邀請到的特別來賓是香格魁智法師。

在上一次節目當中,我們有一個問題,在這個生死論裡面,人死了就會變成鬼,當然也有一種說法,就是人死就如燈滅。上次您說到的佛教有六道輪回,這六道輪回呢,看起來跟大家在普通的一些理解,或是想當然的理解當中是有蠻大的出入的。在一開始還是再請法師您再給我們正確的去瞭解一下,佛教的六道輪回。

香格魁智法師:上一次我就講到,人呐,他是有精神跟物質兩個層次。人一旦走的時候,就是死的時候,他的靈知心識就脫離了肉身,脫離了肉身之後,雖然他看得到他的親人,但親人已經感觸不到他。所以到最後,他不得已要放下所有的一切,黃泉路上就獨自一魂。

在佛教裡面講到,從人死後,靈知心識跟肉體分離到他重新投胎之間的這個過程,我們稱為中陰期,也就是說過渡時期。在這個中陰時期,由於他仍然受到因果的束縛,受到多生累劫自己所做的這種善惡業力的牽引,因此使得他必定沿著業力所支配的軌道,而在六道當中去受生。如果前世積累的功德,善業因緣成熟,那麼他絕對就會投生到天人道,去當神仙,或者是轉世到人道,重新投胎為人。如果是殺生行惡多,黑業因緣成熟,那就必定墮入地獄道中受苦,或者到其他的這些惡道裡面。

至於六道當中,究竟會轉生到哪一道去受苦?是三善道裡面的天人道,人道,或者是阿修羅道?還是三惡道當中的畜生道,餓鬼道,地獄道?那就必須看他的善惡業的因緣而定。但是不管轉生到六道的哪一道,都必定要受盡各種的痛苦跟折磨。

或許有人覺得我自己的人生,我覺得並不苦呀!你說不管轉到哪一道,你說要受苦,但是我覺得我在人間很美好,沒有感覺苦呀?有的人覺得自己很幸福很快樂。其實以佛法的智慧來看,世間一般人所謂的快樂,並不是真正的快樂。這種通常感受得到的快樂,它是會變質,會變壞。所以世間的快樂,實質上它也是痛苦的。所以佛法就把這種世間的快樂把它叫做壞苦,就是它會變質會變壞的一種苦,快樂的本質它是一種苦。我就舉個例來說,肚子餓了想吃東西,吃了東西吃飽了就覺得快樂,覺得滿足,摸摸肚子很舒服。但是如果你繼續吃下去,吃撐了,你還會覺得快樂嗎?你會覺得這時候已經由原來的快樂轉變為痛苦了。凡是世間一切通過欲望得到的快樂,大概都是這樣。暫時以為快樂滿足了,但是經過一段時間,它就會變質,變成痛苦。六道輪回中,所擁有的安樂幸福,其實都沒有絲毫的穩固性。它是無常的。可以說世俗上所有的快樂,終究都不離開痛苦的本質。所以六道輪回它是真實存在的。

為什麼會有輪回,根本原因就是由於眾生的我執,由我執而生惑業,由惑業而生無明,由於無始無明的因,造作各種善惡業力的果。由這個業力的果,而決定你會輪回哪一道。該轉生到什麼地方去,受什麼樣的痛苦,受什麼樣的罪和什麼樣的折磨。然後由無明的因,繼續結業力的果。就這樣一個苦接著一個苦,永無止境的隨著因果業力流轉在三界六道當中,不能解脫。所以這哪裡是人死為鬼、人死如燈滅、一了百了呢?根本就不是,眾生死了,是隨業流轉六道受苦,可憐可悲的很。那麼是不是眾生永遠就只能在六道輪回中受苦呢?不是的,能拯救一切眾生改變這種輪回之苦的,只有一個辦法,那就是學佛修行,學到真正的佛法,轉凡成聖,證得了生脫死,圓滿菩提之道,徹底的解脫輪回的因果縛業。

主持人:這個應該是要在自已在肉體還存在生命的時候,就應該需要明白,需要去學習的內容哦?

香格魁智法師:那當然,你深入佛門裡面來修學,你就明白了我們人來到這個世間,到底是要做什麼?他的真正意義在哪裡的?六道事實上就是眾生受業報的地方、處所。為什麼說業報呢?因為因果,宇宙人生的真諦就是因果,因果是一個定律,你種什麼因,就得什麼果。所以從因果的角度來講,六道輪回它是事實存在的。

主持人:六道也存在,六道輪回也就是真實存在。那反倒是人死就為鬼,然後人死如燈滅,一死就什麼一了百了,象這種就不是正確的理解了。

香格魁智法師:對,那個都是一種斷滅論,在佛法上叫斷滅論。好象說我幹盡壞事,我什麼都做,反正我死了都扯平嘛,沒事嘛,那你說這個世界上豈不天下大亂了嗎,那道德倫理又何在呢?

主持人:謝謝法師給我們的講解,去解釋了這個究竟佛教當中的六道輪回。我們知道六道輪回在佛教裡面也就是告訴大家,這是真實存在的,然後也解答了大家的一個迷思。就是在生死論裡面,或是一個死亡教育裡面,告訴大家,人死不一定就是鬼。可是法師我也聽過一句話,二十年之後又是一條好漢。這句話很多人應該不會陌生。但我想知道這句話,他究竟是對還是不對,還是在長久以來被誤導的一種理解呢?

香格魁智法師:二十年後又是一條好漢,江湖人流傳這句話,聽起來很豪邁很爽快,意思就是說,不要怕,我死了,投胎人道,二十年後又是一條男子漢大丈夫。說這種話,有這種見解,是一個很嚴重的錯誤,這在佛門中叫做常見。常就是生生世世都不改變的意思。人死亡後,乃至再投胎當人,而且僅限於生在人道,不會投生在其他道,永遠不變的當人,這就是一種常見。那現在我就反問一句話,如果殺人放火,無惡不作,幹盡壞事,來生還可以永遠繼續當人,那麼,地獄、餓鬼誰來當?所以,我們要清楚明白,因果是宇宙萬有和合真諦,因果是真實不虛,而且具有科學性。如是因如是果,因果不昧,眾生隨業流轉六道輪回,果報成熟,自作自受,絲毫不爽,誰也沒有特權可以免除。

南無第三世多杰羌佛教導我們要嚴持佛教戒律,大悲為本,諸惡莫作,眾善奉行!我的恩師第三世多杰羌佛說,要知萬法皆因果,善因得善報,善報結善果,善果獲正法,依法圓福慧,步入成就境,脫離眾生苦,了脫生死輪,圓滿成佛道。所以世間上,所有的不管大大小小一切萬有,事實上都沒有辦法離開因果的網路,所以事實上善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。為什麼有一些人,他說我做了那麼多好事,為什麼我沒有好報?你看,那個人幹盡壞事,他還在享福,所以很多人心裡他就不平衡,事實上他是不瞭解因果的道理。因為因到果,當中牽涉到一個緣的問題。正確來講,要講因緣果報,當緣成熟的時候,果報就現前。這個幹壞事的人,他還在享福,事實上他在往昔過去世的時候,他也做過很多的善業,做好事,所以他的善業因緣先成熟,所以他是在享過去的福報。但是他這輩子幹的壞事,他跑不掉的,當惡緣成熟的時候,惡果就現前了。那你這輩子認為你做好人,你平常沒有殺生嗎?你平常或者往昔你沒有做過壞事嗎?這些惡緣先成熟,所以你現在好象很多都不如意呀,碰到很多這些痛苦,但是你這輩子你所做的善事善業他在因緣成熟的時候,你未來一定有這個善業的果報。這是一個因果,因為這當中牽涉到一個緣的問題。

主持人:那個緣就更象我們如果用一個通俗的解釋,就是一個觸發的契機,或是一個導火索,就是它可能那件事情,會觸發到那個結果,開始出現了轉變了。不過我在聽法師跟我講的,就是如果你都自始至終你都有善心,或是做好事,我相信最後的結果一定不會差。因為很多人就象法師您說的,他可能會真的看到,象這個世界真的真實在發生嘛,有人逍遙法外,有人真的是一生從善,可能他未必能過上他所謂好的生活,或是得到一個好的結果,這個我覺得也讓大家能夠稍微的釋懷一下。

香格魁智法師:因為你這個因種下去,不是說馬上就見到果,我們以這個植物界來講,你種了一個種子下去,你要灌溉,要施肥,除草了,要照顧它一段時間,它才會開花結果,有一個時機,有一個時間性的。但是,果報的大小,是怎麼決定的?果報的大小,就是說你當初所種的那個善惡業的因的大小,因的輕重,跟緣的快慢,會決定果報的大小,就是你種的因,它的輕重,跟緣的快慢,決定果報的大小,所以有的人他的報是現世報,你做的業很重,比如說我舉個例子來講,比如說你殺人,這業很重,這殺業很重,所以你受到法律的制裁,原先你可能可以活到 70 歲,現在因為你殺人,被判刑,甚至是死刑,所以可能 40 歲就結束了。所以他變成就是,以前如果說一般正常人活到 70 歲,他 40 歲就報了,他造了極重業,所以他這個果報的大小,是由因跟緣來決定的。

主持人:所以不是不報,只是時辰未到,這句話是真的有道理的。

香格魁智法師:對,時間到了你跑不掉的。那些認為六道輪回只是傳說不是真實存在的,或者是認為鬼是沒有的,六道是不存在的,只要有這種觀念,就會造成一切因果都是虛假不存在,變成撥無因果,不信因果,否認因果,就變成一種斷滅見,就象說人死如燈滅一樣,這就是一種斷滅見。剛才講的常見,跟斷滅見,這個斷見,都是非常極端錯誤的偏執之見,已經落入邪惡的知見裡面,嚴重的邪惡知見。修行最怕的就是落入斷常二見,落入這二見,就不容易出來。所以有句話講,修行恐落斷常坑。

主持人:所以二十年之後又是一條好漢,不能夠簡單的去解讀成為就是這麼簡單,他背後真的有很多不一樣的原因。

香格魁智法師:因果是真實存在的,六道也是真實存在的,釋迦牟尼佛告訴我們,六道輪回真實不虛,生老病死苦,五濁惡世,我們現在所處的現實生活,難道不是這樣嗎?事實就是如此。因此,不要認為因果不存在,不會有報應,也不要認為做壞事情,不要讓人知道就好了,不要害怕,總之沒有因果報應這回事。告訴大家,因果報應是絕對有的,任何人處在這個世界中,你不想痛苦,不想生老病死,但是,在實實在在的現實存在,又必須痛苦,必須生老病死,人生充滿了無奈。象現在世界各地充滿了天災人禍,又是疫情,又是地震,又是洪災,又是野火,又是戰爭,又是沙塵暴,無論用盡任何的辦法,所取得的結果,最終還是改變不了輪回世界的生滅無常。無論任何聰慧的凡夫,都脫離不了五濁痛苦,因為這就是無常六道輪回的必然性,一個必然規律,所以六道輪回是存在的,因果是真實不虛的,這絕對不是道聼塗説的不實之話。

主持人:謝謝法師的分享,也希望今天的內容也能夠給大家起到解惑的作用。我們時間的關係,今天的節目來到尾聲。如果大家想參觀或是想解惑,可以與寶塔寺聯絡。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(五):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 南無第三世多杰羌佛所說的佛法對沒有任何佛學基礎的人也可以學習嗎?
  • 您知道什麼是「法音」嗎?您知道法音有正確的,也有不正確的嗎?
  • 南無第三世多杰羌佛說的法音,有些什麼內容呢?
  • 聽聞羌佛的法音對學佛修行的人來說,真的那麼重要嗎?
  • 您知道南無第三世多杰羌佛是唯一發願終身不收任何供養,只義務利益眾生的佛陀嗎?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:感謝法師繼續抽時間來到我們的節目。那我們一般的聽眾,或者是普羅大眾,對於佛教經典的印象,多半是一些比較深奧的或者說不太容易理解的。我想請問法師,南無第三世多杰羌佛所說的佛法,對於沒有任何佛學基礎的人,是不是都可以很容易的能夠學習到呢?

香格魁智法師:南無第三世多杰羌佛說的佛法,不但對沒有任何佛學基礎的人聽得懂,就連沒有讀過書的人,也都能聽得懂,可以來學習,而且是很好的。因為南無第三世多杰羌佛是佛陀,所以能用最直接通俗易懂的語言,把深奧的佛法道理講出來,讓所有的人都能明瞭佛法的真諦。南無第三世多杰羌佛說的法音,是正宗的如來正法,我在前面有講過《藉心經說真諦》首發加持法會中,佛陀們親臨虛空,降下三色甘露,來證實《藉心經說真諦》是佛陀真身所說的如來大法。那麼今天我還要在這裡為聽眾再講一個諸佛顯聖證明羌佛所說的法乃是如來正法的一個聖跡。

有一年,南無第三世多杰羌佛在東行途中為眾生說了破除輪回障,得了生脫死的佛法。回到露天金剛壇城的當天,為了法義的圓滿,所以就設了一個慶典法會,以表佛法的真實不虛,不是空洞理論。羌佛把一個衣缽當眾放在草地的壇城,眾人的面前,然後打開強力水管沖洗,洗的乾乾淨淨。把衣缽擦乾淨後,蓋上了一個透明的玻璃,佛弟子們透過玻璃,眼睜睜看到這個法缽裡面空無一物,但是也不知道是要做什麼。這時才聽到羌佛坐在離衣缽有兩丈遠的法臺上宣佈:「我們設了一個衣缽,希望十方諸佛能看在第三世多杰羌佛真身的份上,來有所表法,哪怕是放一道光也好,哪怕是產生一個異香撲鼻也好,哪怕很少的幾絲甘露也好。總而言之一句,這不是為了其他,這是為了說明東行說法的法義是正確無誤,是正知正見的佛法。現在蓋上玻璃後,大家都不能再動這個衣缽了。」

南無第三世多杰羌佛在繼續說法的過程當中,甘露活生生降下來了。有人親眼看到甘露從空降下,穿過玻璃進入法缽。諸佛表法降下的甘露不是兩三絲,而是降了很多。佛弟子們透過玻璃觀看,可以清楚的看到,缽內的甘露是白色的,是白色甘露,這個甘露正對著羌佛的方向,而且蓋在缽上的玻璃被甘露穿過以後,留下了一個非常清晰可見的圓狀痕跡。諸佛現場降下甘露表法,固然徹底證明佛法的真實不虛,不是空洞的理論,證實東行說法法義圓滿,是正宗如來正法,但是更令所有佛弟子們深受感動的是,南無第三世多杰羌佛是法界至高原始佛祖,本來就是多杰羌佛,是代表十方諸佛菩薩,但竟然公開自己東行所說的佛法,讓十方諸佛來印證所說的法是如來正法。這是何等光明,何等無私呀!

南無第三世多杰羌佛的佛法,是用現代的白話語言來說法,譬喻、舉例,深入淺出,有時候為了讓大家聽得懂道理,就善巧的運用來回重複擺談的說法,讓聞法者能夠輕易的就學習到純正的佛法,建立起正知正見。因此,羌佛的法音是最適合當今每一個學佛修行的人來依止學習。因為佛陀是大慈大悲,隨時隨地視眾生為親人,佛陀的心中唯一想到的就是要讓眾生福慧圓滿,得成就得解脫,所以羌佛所說的法音,都是給眾生帶來快樂、歡喜,帶來幸福。不說南無第三世多杰羌佛身邊的弟子和高僧大德,就只說沒有見過羌佛,只是聽聞羌佛法音而得到受益的人就不計其數。正如羌佛所說:「只需十天之內,一心認真聽聞我說的法音,必定有不同受用的法喜。」所以對於沒有任何佛學基礎的人,也可以來學習。

主持人:而且我們也感恩現在的科技,也讓大家呢,假如是沒有任何的佛學基礎的人還可以有不同的學習途徑,比如,按時收聽我們的這個節目。我想請問法師,有沒有給一些可能今天他第一次聽我們節目的,也像您說的,他也沒有任何佛學的基礎,除了讓他按時收聽,能夠準確的,能夠接收到一些佛學的觀念之外,有沒有什麼建議給他們呢?

香格魁智法師:最好就是能夠親自來聽聞佛陀親口所說的法音,可以得到加持力,這個受益最大。如果說在他日常生活當中,他可以撥出一些時間來恭讀,來恭看羌佛說法的佛經佛書,那也是非常好,可以得到正確的一個學佛的觀念。

主持人:因為有不少的人有可能對於佛學有一定的瞭解,有的甚至是帶著問題,希望在這個學習的過程當中去找答案的,我也知道像剛才法師您不止一次說到法音,那可不可以跟我們聽眾解釋一下,什麼是法音呢?他是什麼東西來的呢?

香格魁智法師:什麼叫法音呢?法音有正確的,有不正確的。有的法音非常糟糕,帶有邪知邪見,有的法音甚至代表著波旬魔王來講的,有的法音是誹謗佛菩薩的。就像有一位聞名國際的老法師竟然說,極樂世界的人比我們娑婆世界的人更辛苦,每天要很早起來鮮花供養十方諸佛,吃過飯後要經行運動,許多樹木花草要澆水,許多七寶樓閣要打掃保持乾淨,到了極樂世界,一樣的很辛苦。這位馳名中外的法師,竟然講出完全背離佛陀教誡的話,這是法音嗎?當然不能把它叫做法音。那麼我們怎麼樣來鑒別呢?鑒別非常的簡單,無論是什麼人講的,不管他的地位有多高,身份是什麼,在家的或是出家的,只要他不是依于經藏法義而說,不是依於菩提心,不是依於大悲心,一般說來都是有問題的。什麼才叫法音?法音必須是符合佛陀三藏教誡正宗法義,這才叫做真正的法音。真正的法音能夠使人開敷智慧,增長福報,去除災難,進入菩提聖果;而不是真正的法音呢,將會給你帶來墮落沉淪,帶你窮途潦倒、一籌莫展,帶你妻離子散、家破人亡,乃至帶你到三惡道中。所以要學佛,或者對佛教有疑惑的,一定要多聞法音,而且必須聞受真正的法音,聞受南無第三世多杰羌佛的法音,這非常的重要!

主持人:特別感謝法師來給我們答疑解惑。那請問香格魁智法師,您剛才說到很多學佛的人特別有個建議,就是一定要去聽法音,但是我們知道身邊有很多,比如說他信佛,或者說他也學佛的,通常都會去做一些比如趕廟會呀,燒香供燈呀,還有朝山拜佛呀,我想請問法師,聽聞羌佛的法音,對於學佛修行的人來說,是真的那麼重要嗎?那麼之前做的這個是不是也是正確的呢?

香格魁智法師:我在前面說過,十方諸佛的如來正法是四資一元,四資呢,就是說你要具備有這四種資糧,要聞、思、修、果,四資一元這才是真正的如來正法。所以首先就要從聞,從聞法入手,當然這個聞,就是說你聽法音,或者你看羌佛說法的經書,這個都算是一種聞。因為修行必須要了義,對如來正法的義理要熟了貫通,如果法義不弄懂,就沒有辦法鑒別社會上那些邪知邪見的邪門歪道。只有多聞法音,把法音聽懂了,才有正知正見的鑒別能力,這樣我們才不容易被人誤導,走上邪途,不會走到徒勞行當中。什麼叫徒勞行呢?就是說你很努力很用功,但是白費工夫,空自勞苦,白費心力。舉個例來講,比如說我現在要想把房屋裡面的燈把它打開,讓它大放光明,如果你不知道,那你一直跺腳一直跺腳,或者你一直努力的拍打牆壁,這燈永遠不會亮。

主持人:因為你的方法用錯了。

香格魁智法師:所以如果懂得怎麼讓他大放光明,有兩個你必須具備的。第一個,你要知道我去把開關一撥,它就亮了,但是知道還不行,你必須走過去把燈打開。所以呢,很多人他很努力在念佛,很努力在修行,但是有可能他都是徒勞行。為什麼?他因為不明法義,所以他沒有掌握到相應於解脫成就的一個因地,應該要做什麼?那這個做什麼,首先關係你要有什麼正見,有什麼知見,你這個知見不具足的話,你這個路就會走偏了。比如說,你非常努力的念佛,你有沒有菩提心?你如果沒有菩提心,你就不是真正的修行人。

主持人:那有人說,念多了,他會不會自己就會有菩提心呢?

香格魁智法師:那不可能,那這個因果不對。所以這個聞法音非常重要,你聽懂了法音之後,你自己才明白法義建立正知正見,你有這種正知正見之後,你才可以去鑒別你現在所學習的東西是對的還是錯的,也不容易被人家誤導,也不會落入徒勞行當中。現在整個全世界呈現一片混亂,假佛法實在太多了。邪師騙子到處招搖撞騙,邪說歪論誑言惑眾。眾生非常可憐呐,完全不懂法義,許多有心想學佛修行的善根人士,往往不是上當受騙就是誤入歧途。因此想要學佛的人,一定要多聞南無第三世多杰羌佛的法音,法音聞少了就會造成不明佛理。就會把路走偏。聞法十分的重要。在西藏,還有漢地的歷史當中,我們知道有一些修行人, 窮其一生修了很多的法,結果一生成就不大,他們到了晚年才明白了一些道理,就是說因為法音聞太少了,造成法理不明,所以才走偏了路。我們在這個學佛的道路上,聞受佛法是一個很重要的事情,聞受了佛法才懂得法,不聞受佛法就不懂法。歷代來的很多的菩薩以及大成就的祖師們,大部份都是由於聞法而得到大成就的,所以具備聞法的資糧是真正最重要的。總而言之,修行必須要實實在在把羌佛說法的佛書看懂、把羌佛的法音聽懂,非常非常重要,他基本上是所有了生脫死一切的根基。聽明白法音之後,還要付之實踐,諸惡莫作,眾善奉行。在修行的同時,還必須修法,深入實際的行持,這樣才能夠生力起用,才能夠實證量果,有了生用的基礎,才談得上真正修法成就。因此對修行來說,聞法音就是最重要最重要的。

主持人:聽法師您這麼說,不管是事與願違還是徒勞無功,我想這個都不是希望去學習佛法的人最原始的初衷,可是他的方法不正確的話,往往就真的會達到徒勞無功和事與願違了。所以我想請問法師,這也是您要成立佛教正法中心的一個最原始的初衷了。因為有很多人覺得佛教不是天下一家嗎?為什麼會有正法中心?您當時的初衷是不是也就是因為看到現在有這樣子的問題,希望大家能夠去瞭解這個真相?

香格魁智法師:因為在我出家修行的過程當中,確實我看到了很多目前佛教界上的一些現象,一些亂象。自己也是尋尋覓覓,自己可以說就是一個過來人。甚至我過去所走的誤途,錯誤的道路,就是把佛學的成就當做佛法。後來我拜佛陀為師,認識了什麼才是真正的佛法之後,一定要讓眾生能夠成就解脫,讓眾生來學真正的佛法,所以我才成立了我的佛教團體,希望眾生都能夠來學佛陀真正的佛法,給眾生帶來利益。

主持人:那請問法師,是不是以後我們就不要去燒香拜佛了,只要去聽法音就可以做到剛才您提到的那個要求呢?

香格魁智法師:主要我們學佛修行,要明白一個因果的道理。我前面講過因果他是一個定律,所以你現在希望有什麼果,你必須種下跟他相應的因。很多人所謂的迷信,常常我們講迷信,什麼叫迷信呢?就是因果不對了,有因無果,無因有果,這個都是算迷信。所以我們學佛修行主要掌握到因果要對,所以你要成就解脫,那一定要知見正,知見正之後,以正確的知見去行持去修行,再結合法的修持,這樣呢,你就會得到成就解脫的因果了。那你說,你燒香供佛,你拜佛,你很虔誠,那它呢,會累積增長你的善根,但是你要成就解脫,你不修行不聞法,那是很難的,幾乎不可能。

主持人:那請問香格魁智法師,南無第三世多杰羌佛說的法音,祂有什麼內容呢?麻煩您也跟我們的聽眾也介紹一下吧。

香格魁智法師:南無第三世多杰羌佛說法,有幾千盤的法音,已經傳遍天下,已經傳遍世界各地,內容是包羅萬象,義理博大精深,深入淺出,包括世間法出世間法,法法具足,羌佛說的法音,含攝三藏,顯密教義。聽了羌佛的法音,聽得越多,也就越清楚明白宇宙人生的因果輪回是怎麼一回事,解脫成就又是怎麼一回事?怎麼步上菩提解脫之道?也會認識到什麼是真正的佛法?因為南無第三世多杰羌佛是佛陀,佛陀所說的佛法是無漏之法,只讓眾生累積功德,增益福慧。眾生想要增長福報,想要生活幸福、身體健康、家庭圓滿,羌佛就說如何修世間福報的法。眾生有所請求,羌佛隨緣說法,應機施教。以佛陀的覺量和無邊的智慧功德來加持眾生,給眾生種下成就解脫的因種。我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛對三藏熟的無法用語言來說,無論問什麼樣的課題,隨口答來,比經書更加精練更加明確,對經教義理更是史無前聖。尤其是佛陀覺量絕非是任何大聖菩薩所能沾上邊際的。羌佛跟釋迦佛陀一樣降生在眾生世界,公開面對眾生,教化救渡眾生,是當今唯一住世無上巨聖德,南無第三世多杰羌佛是唯一發願終生不收任何供養,只義務利益眾生的佛陀。南無羌佛為眾生說法,全都是義務服務,從來沒有收過一分錢。羌佛的法音,常常都是在行人提出問題的時候,當下打開錄音當下說法,從來不加思考,一氣呵成,法義完美。聽聞羌佛的法音,因為聽法的人,福報因緣根基不同,就各自得到相應的受用跟加持。我自己遇到困惑的時候,我就會去聽聞佛陀師父的法音,一聽完法音,問題就得到解決,常常這樣,而且屢試不爽。

主持人:所以也再次感謝法師的分享和解惑。如果大家想參觀寶塔寺,或是也有一些解惑的需求,也可以跟寶塔寺聯絡。也感謝聽眾的收聽,希望我們分享的內容也對你有所啟發。再次感謝香格魁智法師。謝謝法師。

聖跡寺   E-mailholymiraclestemple@gmail.com

佛教正法中心    官網:www.tbdchq.com

寶塔寺 Bao Ta Si (Temple)     E-mailbaotasi.tbdc@gmail.com   電話:(626339-1899

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(六):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道佛教的「拿杵上座」是什麼嗎?
  • 為什麼專業的大力士不如一位修學真佛法行人的體質和體力? 
  • 提重量就能代表擁有真正佛法的聖量嗎?這是什麼道理呢?
  • 南無第三世多杰羌佛以佛陀的本質聖體力,單手提起重達434.8磅的鎮殿金剛杵,懸空13秒鐘,上超59段,成為世界史無前例的金剛大力王!

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:我們今天的特別來賓繼續邀請到的是佛教正法中心創辦人、也是洛杉磯佛學院院長、洛杉磯寶塔寺方丈,香格魁智法師。

我們特別感謝聽眾的收聽,也特別鼓勵聽眾,如果在收聽節目的過程當中,您發現有什麼疑惑的,或者有些什麼問題的,之前節目播出,雖然集數不多,但已經收到有一些聽眾的反應。所以呢,如果您有疑問,想解疑答惑的話,可以和寶塔寺聯絡,也可以和香格魁智法師聯絡。他們的電話是 6263391899,這也是寶塔寺的電話。好了,今天我們繼續請到香格魁智法師,第一個問題,我記得您說過您的師兄,用單手提起金剛杵這件事情,有聽眾也提問說,能不能給他介紹一下,這個拿杵上座是什麼呢?

香格魁智法師:拿杵上座是佛教界用來印證真假佛法、真假聖者、鑒別聖凡體質體力最直接了當的檢測法。自古以來,佛教界就有用這種方法直接來考核修行人的道行證量。被考核的修行人把符合自己年齡體重合標的金剛杵,單手提離地懸空,在規定的時間內放上基座,這種測試就叫拿杵上座。通過這種測試,是聖者或者是凡夫,便可以一目了然。因為聖者跟凡夫雖然外表都是人的形象,但兩者的體質成份、內質結構,完全是兩回事,是不同的。就相當於斑鳩、鴿子、老鷹,雖然外表都是鳥,但內質結構跟力量大小是天差地別,這是自然存在的差異。專業大力士每天訓練,經過十幾二十年,才成為一個體質超強的大力士,但並沒有本質上的改變,改換不了他凡夫的體質功能,不能脫凡成聖。但是修學了真佛法的聖者,他的聖體質結構跟凡夫不同,聖體質自然會生髮聖體力,必然會超越凡夫的力量,他的聖體質絕對不是常人的體質所能夠達到,否則他就不是聖者。有許多事實來證明,即便是雙手能提起千斤重的大力士,也無法單手將 300 斤重的金剛杵提離地,只能夠望杵興歎。按照拿杵上座測試法規,每個人依據自己的年齡體重,而有各自的達標的一個標準,達到這個重量的標準,就稱做康體士,就是身體健康的人,康體士。那這個從康體士以上,叫上超,上超共有三十個段位,康體士以下就叫下降,下降有五個級別。法規規定,如果是初級的聖德,他能夠在自身達標的基礎上,再上超十二段到十九段,這個就是初級聖德;如果上超二十段到二十五段,這個是中級的聖德;上超到二十六段到二十九段,這個叫做大聖德;上超到最高頂峰三十段,這個叫巨聖德。常規來講,平常人中力氣比較大的男士,想上超兩三段,都非常困難。國家級的大力士能夠上超到九段,世界級的大力士可以上超到十段,就再加不上去了。

主持人:因為有很多人有疑問,像這種力氣,不就是練我們外在的體格呀,我們的肌肉呀,就能夠達到我們在重量上面,可能超越自己之前的一些紀錄,或是一些極限。像我們看運動會,有的人可能跟我一樣,不太理解的是,難道專業的大力士,就真的不如修學真佛法的修行這種體質和體力嗎?他們之間有什麼關係?

香格魁智法師:如果說知道聖凡的體質機能有別,那就不難理解為什麼專業的大力士會不如一個修學真佛法行人的體質體力。我就舉實在的例子來說吧,比如獲得世界大力士大力宗師金腰帶的大力士龍武,他拿杵上座,把他的手指頭都拉裂出血了,也只有上超十段的成績。但是我的師兄開初教尊,他的高齡,我上次說過他已經進入九十歲了,大家只知道他的年歲大,年紀大,但是不知道他的右手三根手指頭已經骨節折斷變形,他用那一隻殘缺帶有舊傷的右手,卻能夠輕鬆的就提起上超二十六段的成績,證明了開初教尊是得到聖者的超凡體質體力,這就是聖凡的體質機能有別。我再說吧,2014 年代表中國出席在馬來西亞吉隆玻七國大力士比賽,奪得亞洲冠軍第一大力士呂瀟,他在 2019 12 月在瀋陽拿杵上座測試,卻提不起開初教尊提起的金剛杵重量。這個關鍵更在於年齡、體重上的懸殊完全不成比量。呂瀟 36 歲,體重 350 磅,開初教尊 90 歲,體重 176 磅,呂瀟是長期訓練的專業大力士,而開初教尊日常只會修行學佛,從來不訓練力氣。以同年齡體重的這種量級,在這個地球上,沒有一個人能達到開初教尊的聖者體力。開初教尊的這個聖體力,他是從純正佛法的修持中脫胎換骨而來,是任何一個沒有真佛法的法王活佛法師,永遠可望而不可及的。開初教尊說:「因為我學的是南無第三世多杰羌佛傳給我的真正的佛法,才讓我的肉體筋骨轉換了,我才轉凡體成聖體。其實我之前是一個虛殼病人,胃病、糖尿、痛風,嚴重到十磅都拿不起,現在病全都消失了。」另外,在當今世界大力士祖父 Nick Best 旺紮上尊,在同年齡同體重的量級中,全世界至今為止,從有人類以來,沒有一個人超過他的大力紀錄。他在喬治亞州舉起旋轉木馬升降 2791 磅,而世界頂級最強的其他幾位大力士,比他年輕,體重比他重,也沒有舉起他舉起的重量,他被稱為大力士祖父。旺紮上尊對律師說:南無第三世多杰羌佛是他的恩師,傳了他的真佛法,才斷然改變了他的身體結構和精神狀態,他的力氣來源於佛法的加持。他說他可以訓練大力士,但僅靠練大力士是達不到他的程度的。

就憑上面的兩個例子就足以徹底證明,只有真正的佛法才能修出聖體質聖體力,改變凡體成聖體,這是不爭的事實。南無第三世多杰羌佛擁有真正的佛法,學衪的佛法修出的道行,超越了人類大力士的體質體力,這個改變凡體成聖體的鐵的事實,是任何說辭都否定不了的,是客觀存在的鐵證。大力士的專業訓練以及假佛法的修學是改變不了身心境界,體質體力照常是凡夫現象沒有受用。受用都沒有自然也就沒有成就可言。

主持人:謝謝法師解答了這個讓我們普通人真的是蠻難理解的,因為專業的大力士還有一個修學真佛法的修行人,他們在體質上,或者在我們的日常理解當中,他們是有很大的差別的。但我在緊跟著剛才法師您的解答裡面,我還想提一個問題,就是提重量就能夠代表真正的佛法聖量嗎?這個又是什麼道理呢?

香格魁智法師:我想說的就是一個整天進行重量訓練的專業大力士都提不起的重量,卻被體重比大力士輕,年紀比大力士大,且從來不做重量訓練的佛教修行者,從容提起,這不正是說明了從真佛法的修持中,脫胎換骨而來的聖體力嗎 ?這不是佛法的聖體力又是什麼呢?這是任何理由、任何科學、任何解說,都推翻不了的事實真理,因為這就是真佛法造就的聖體質聖體力。我們學佛修行的目的是什麼?必然是為了身體健康、福慧圓滿、了生脫死。對於人類眾生來說,最大的解脫就是生死自由,不受輪回束縛,生死是每一個人都會面臨的最大痛苦,每個人都想擺脫他,但從古至今,沒有任何一個凡夫擺脫得了。凡夫每天的方向都是走向停屍間,殯儀館,火葬場,過一天就更接近一天,個個都是順著死亡的方向前進,身體一天天慢慢的虛弱衰竭,最後身體不行了,死掉,這就是人類最大最深的悲傷跟恐懼。其實很多人不瞭解,在佛教中,高僧聖者生死自由的實例多不勝數,兩千多年來,成就解脫的聖者聖僧太多了,聖者聖僧必定有聖量,沒有聖量成果那就不是聖者聖僧,是菩薩就應該有菩薩的身體結構,是佛陀就應該有佛陀的質地結構,一個真實的佛菩薩,難道與凡夫的體質是一樣嗎?如果是跟凡夫一樣,那不就還是凡夫嗎?拿杵上座法規規定,上超到最高頂峰三十段,是金剛大力王,也就是說,歷史上無論什麼大力士王牌或者是等妙覺巨聖德,上超三十段,那就是最高頂峰了。而南無第三世多杰羌佛,竟然單手提起 434.8 磅重的鎮殿金剛杵,上超五十九段,懸空 13 秒鐘,成為世界上史無前例的拿杵金剛大力王。我們必須明白,要提起鎮殿金剛杵,這是非同小可,單是那個等級的重量,就會將一個常人的筋骨肌肉都拉到破裂,骨骼垮架,他必須是真正巨聖德體質的聖體力,才拉得起鎮殿金剛杵。我有幸在現場親眼目睹了羌佛的佛陀聖體力示現。如此驚人的聖體力,除了佛陀的本質,這個世界上還有誰能做得到呢?我記得很清楚,當佛陀本質聖體力示現的時候,大地震動,驚動了天地鬼神,天龍八部降臨恭賀,突然狂風大作,呼嘯作響,寺廟裡面庭院中的大帳篷、還有桌椅、板凳、包括電視機,全部被卷起,連三寸多粗的鋼管很多都被卷彎了,這是從來沒有出現過的。至今為止,世界上還有沒有第二個人打破羌佛的拿杵紀錄。南無第三世多杰羌佛拿起鎮殿杵,證實了佛陀的身心質地,鐵證如山,事實就擺在面前。南無第三世多杰羌佛的佛陀聖量絕無僅有,是真正佛陀的本質。聖德們說,南無第三世多杰羌佛拿杵的紀錄,是前無古人,也敢預言是後無來者。佛教如來正法是純正的實證聖量法。真正的佛法是聞、思、修、果四資一元,果呢,就是成就解脫,但是量呢,會先顯現出來,先顯現聖體力、聖心力兩重聖量,最終成就解脫。有的人,因為從小筋脈糾結出了問題,或者是有骨折的狀況不能提重,可以依聖考而測出聖量。聖考有很多但不是任何人都能聖考,必須是有修煉的人才能聖考,總而言之,拿杵上座測試,目的是鑒別學佛修行人是否學到了真正的佛法,來見證實際道行證量對自身體質結構的改變程度,是鑒別一個人是凡夫結構,還是具有聖者成份的最科學的檢驗法。

主持人:謝謝香格魁智法師,用很多的例子,還有引用了非常詳細的細節,解答了包括很多聽眾在問的,為什麼提重量就能代表擁有真正的佛法聖量。法師,聽完您剛才上一段這個詳細的介紹之後,就撩起了我這深深的好奇心,我就在想,如果按照我現在的體重,我們在廣播節目中就不透露了,我剛有跟您說我的體重、我的年紀,我就很好奇,我沒有嘗試過,我大概就真的體重在 170 磅時,聽說我可能單手必須起碼超過 170 磅,才叫健康的體格,這個真的我也懷疑不知道自己可不可以。

香格魁智法師:你可以實際去提提看你就知道,一般要達到康體士,還真的有點不容易。

主持人:那這個對於健康的標準,我可以這樣子理解嗎?這個是對佛法聖量的一種比較客觀公平的量化標準,可以這麼理解嗎?

香格魁智法師:它是根據每一個人的年齡,還有你的體重,每一個人有他自己的一套合乎標準的計算方式。所以這是很公平的,它不是說你提多少磅,我提多少磅,我的磅數比你少,好像我比你段數低,他不是這種演算法,他每一個人是自己量身定做的一套。

主持人:那我可以這樣理解,真的像奧運比賽舉重選手,那你的體重標準不一樣,他劃分的你參加的級別就不一樣了。

香格魁智法師:對,所以這測試法是一種最標準,然後是最科學的。

主持人:然後您還說是沒有像舉重比賽的雙手,必須是單手是嗎?

香格魁智法師:它是單手,你左手也可以,右手也可以,但是必須是單手。

主持人:因為有的人有主力手,就是我可能我某一隻手左邊比較力氣大一點,都可以,就反正就是單手。聽說還有時間的要求對吧?

香格魁智法師:對,一般就是說當你提離地懸空的時候,開始念六字大明咒,念七聲六字大明咒,然後你就放在基座上面,講起來大概就是八秒鐘左右吧。

主持人:八秒鐘?這個真的就很像舉重比賽。

香格魁智法師:所以你兩隻手可以舉很重,但是你實際去試試看,單手就不是那麼一個概念了。

主持人:法師我告訴您,因為我還是有運動的一個人了,我有的時候家裡的健身房,你知道有那個啞鈴,你不要告訴我 170 磅,你知道我舉那個 30 磅都已經很吃力了。所以聽眾就有那個概念對不對,有的到健身房,用那個啞鈴就知道了,那個 35 磅,40 磅,我覺得單手就已經非常的吃力了。所以像您剛才提到的 434 磅,(434.8 磅,就是 197.6 公斤,單手)這個真的是不可思議。

香格魁智法師:這個如果不是真正的佛陀的本質,那是不可能的。

主持人:那如果有聽眾就是說,像這種我要去體驗一下拿杵上座,請問有沒有機會讓一些想去體驗一下的,去體驗一下呢?

香格魁智法師:可以,到聖跡寺去。

主持人:有沒有什麼要求,就是可能在疫情期間,我們還是比較建議大家先預約了。

香格魁智法師:事先可以先電話諮詢一下。

主持人:但好像是男士歡迎對不對。

香格魁智法師:拿杵上座是針對男士來測試的。

主持人:所以如果大家想測試一下,或者說想純粹的體驗一下,可以在我們節目最後留意我們播出的聖跡寺的聯絡方式,還有聖跡寺的一些具體的資訊。當然也可以上到我們的網路可以重聽我們每一期的節目。如果你有特別感興趣的其中一段沒有聽清楚的話呢,我們的節目重溫就提供了非常好的方式。如果大家想跟香格魁智法師有一些的疑問,希望能夠跟法師去聊天或者是解惑的話呢,歡迎大家也可以跟寶塔寺聯絡,香格魁智法師他是寶塔寺的方丈,所以你可以把位址和聯繫電話記下來。

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寶塔寺 Bao Ta Si (Temple)     E-mailbaotasi.tbdc@gmail.com   電話:(626339-1899

https://youtu.be/1J9H1qTk46o

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(七):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道佛陀規定以「顯密俱通,五明具足」為衡量佛法成就高低的標準嗎?
  • 您知道什麼是五明嗎?您知道第三世多杰羌佛是佛史以來唯一完整全面展顯「顯密圓通,妙諳五明」的古佛嗎?
  • 您知道南無第三世多杰羌佛曾公開發願五年時間回答任何人所提任何問題,如果回答不出來、答的不正確就沒有資格為眾生說法嗎?
  • 生死事大,無常迅速,您知道「無常」指的是什麼嗎?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:我們在節目當中都會和聽眾一起去答疑解惑,當然也是請法師能夠針對一些問題深入淺出的,能夠解答大家的一些疑惑。我們今天要首先請問香格魁智法師,南無第三世多杰羌佛為眾生講了這麼多的佛法,也說了那麼多的法音,非常的讚歎,羌佛的智慧一定是很高深吧,那香格魁智法師可以稍微跟我們談一談讓我們再多一些的印象嗎?

香格魁智法師:我首先要說的是,佛陀規定,以「顯密俱通、五明俱足」,為衡量佛法成就高低的標準。什麼是五明,所謂五明,就是醫方明、工巧明、聲明、因明、內明,概括了宇宙的一切。也就是說,將宇宙的萬有歸納為五個方面,能把宇宙間一切成住壞空的東西在發展的過程中,開敷出美好的光明的,利益眾生的,那就叫做五明。從佛史至今,真正完整全面展顯「顯密圓通、妙諳五明」的,就只有南無頂聖如來第三世多杰羌佛。南無第三世多杰羌佛是歷史上第一個完成「顯密圓通、妙諳五明」覺量實顯的巨聖德古佛。在《多杰羌佛第三世》這本寶典中,所列出的第三世多杰羌佛獨立創造的三十大類登峰造極的成就,那就是一個明證。實際上第三世多杰羌佛的成就,又哪裡是三十大類能概括的了的。在我們加州洛杉磯縣柯維納 City,有一個百多年的歷史古典建築物,現在已改設裝修為第三世多杰羌佛文化藝術館,這個藝術館內藏有大量的書畫作品,包括西洋油畫、水墨畫、書法、雕塑,以及其他形式的藝術瑰寶。所有的這些藝術作品,全都是南無第三世多杰羌佛所創作的,屬於南無第三世多杰羌佛三十大類成就中的微少部份。藝術館內最讓人歎為觀止的是名為「韻雕」的雕塑,韻雕是南無第三世多杰羌佛為世界人類所創造的一種新的藝術形式,它的神秘和獨特是人類歷史上所從未有過的。比如說在第三世多杰羌佛文化藝術館「聖跡室」展出的一個名為「彩韻」的韻雕,它的體積不大,但是通過雕塑的洞口,你向內觀看的時候,你會感覺到洞內的天地非常的深奧,感覺深度似乎遠遠超過雕塑作品的本身,達到了無底之深,非常特別。還有在三藩市美國國際藝術館公開展覽的羌佛韻雕作品,竟然在鵝卵石中雕出了濃霧,形成霧氣繚繞的仙境,用強風吹都吹不走霧氣,真是神奇而不可思議。最最令人激動讚歎非它莫屬的雕塑品就是第三世多杰羌佛文化藝術館「絕世珍寶」展室內命名為「一石橫嬌」的雕塑,它是玄妙彩寶雕的精華之作,是南無第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術珍寶。這件雕塑在所有玄妙彩寶雕中排名第一,它絕頂超凡的神韻美妙意境超越了人類雕塑的最高境界,可以說,我用一句話來講,它可以美到攝人靈魂的程度。而且羌佛所創作的韻雕是沒有任何藝術家、專家能夠複製得了的藝術。有機構正式懸賞,任何人只要能夠相同複製,就可以得到 5000 萬美元的獎金。很多年過去了,至今沒有一個人能夠複製成功。除了第三世多杰羌佛文化藝術館以及美國國際藝術館之外,在全世界任何藝術館、博物館,都沒有收藏到類似這麼精美玄妙的藝術珍品,所以大家一定要爭取到第三世多杰羌佛文化藝術館以及美國國際藝術館去觀賞。

主持人:法師我一直在聽你講,我都是在講的聽的是藝術,可是法師我剛才問,我說談談智慧吧,可是法師您說到了藝術,那是不是羌佛創作的藝術,您想告訴我們他就是一種智慧的表現呢?

香格魁智法師:沒有錯,為什麼我會講到第三世多杰羌佛文化藝術館呢?因為南無第三世多杰羌佛妙諳五明的至高圓滿成就,祂所表顯的就是佛法的智慧。妙諳五明,就是顯密圓通的妙智起用,是無以窮盡的,尤其是內明,羌佛在人類世界展顯的至高覺境、聖量境,幾千年來無人能比,乃至無聖可複,佛的境界唯有佛與佛能知,即便是菩薩,也不具有瞭解佛陀覺量的智慧,這是誰也否認不了的真諦。說羌佛智慧高深,我覺得這是罪業之說,我實在無法用文字語言來表達羌佛的智慧,如果一定要說,那只能說羌佛智慧甚深無量。我就撇開羌佛三十大類的成就不說,我就講一個佛經裡的記載:

當初有一群放牛人,為了要檢驗釋迦牟尼佛是不是具足一切智慧,所以就故意請問世尊,放牛人有什麼方法可以讓牛群繁衍興旺?結果世尊一連說了 11 種方法,讓這群放牛人大為讚歎,放牛人心裡在想,我們所知道的只不過其中的三、四種方法,就是放牛的老前輩們,最多也只是知道五、六種方法而已。現在聽世尊說了 11 種放牛法,實在是前所未有。世尊沒有放過牛,居然連放牛的事都知道,世尊真的是具足一切智慧呀!

這是佛經上的記載,說明釋迦牟尼佛陀具足一切智慧,是一切智人。南無第三世多杰羌佛是至高無上頂首巨聖德,是當今唯一的住世佛陀,顯密圓通,對於世間萬法,諸如藝術、科技、醫、農、工、商等等,天地萬有,無有不知,無有不會,智慧甚深無量。南無第三世多杰羌佛在西元 1995 年至 2000 年,就曾多次在講經說法的時候公開宣佈:「任何一個人,無論提宇宙間什麼樣的問題,如果我回答不出來、答的不正確的話,那麼我就沒有資格為眾生說法。給大家五年的時間提問,這是我五年願力為期的表法。五年願力滿了,就不再實行這一個願力了。」這是第三世多杰羌佛當時多次在公開錄音場合的發願。五年的時間過去了,眾生所提出的不同問題,無論所提的是佛法還是世間法,羌佛都是無所不答無所不通,沒有一條答不了的,提問者都得到了滿意正確的回答,從來沒有一個人的提問,難倒了第三世多杰羌佛。我們現在在羌佛的法音中都能夠聽到南無第三世多杰羌佛頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和回答,明白的說,宇宙間沒有羌佛回答不了的問題。你想想看,宇宙之大,無邊無際,無始無終,誰敢講宇宙間沒有回答不了的問題呢?而且公開發願給聖凡兩眾五年的時間提問,人類怎麼會有這樣的超萬能知識?但這又是事實,不是虛構的,唯一的理由,就只有一個,祂是佛陀,除了真正的佛陀,誰能具有如此無上頂聖智慧呢?在那段時間,南無第三世多杰羌佛不僅是回答東方人,乃至西方人的提問,也是一一作答。如西元 1999 年,在美國密蘇裡州,南無第三世多杰羌佛榮獲了美國大學聯盟所頒發的佛教、藝術和宗教研究的榮譽博士學位。在頒獎儀式之後,所有的人一起共進晚餐,出席的有許多大學校長和教授們,其中有一位宗教大學的校長,就問第三世多杰羌佛說,我是否可以提問。第三世多杰羌佛回答說:「隨你們提問,我所有的答案都會讓你們滿意的。」接著第三世多杰羌佛便輕而易舉的回答了他們所有的提問,大家對第三世多杰羌佛都非常敬佩。當時那位宗教大學的校長所提的問題,是一個非常刁難的問題,但是第三世多杰羌佛卻輕易的就做了回答,讓那位校長自己感到慚愧。正當大家都沒有問題可以提問的時候,美國大學聯盟的主席,在場聽到第三世多杰羌佛對校長、教授、博士們所提問的即席回答,感到十分震驚,激動之下,當著十幾位大學校長、教授、博士的面前,他突然在他自己的臉頰上各打了一記耳光“啪啪”,並且又激動又高聲的說,這些年來我白活了,今天大師的回答,真是讓我開了眼界,由此可見第三世多杰羌佛的智慧是何等的圓滿、甚深無量呀。

主持人:那請問法師,您剛才說的大學聯盟的那個主席,還有在這一眾大學校長的事例,也就是發生在您剛剛提到的五年的時間裡,任何人任何提問的那件事情當中嗎?

香格魁智法師:是,羌佛當初發願是在 1995 年到 2000 年,那一個美國聯盟大學的主席,是在 1999 年,是在那五年期間。

主持人:因為大學教授還有象大學聯盟的主席,在我們普通人眼中,他們就是學者和智者,他之所以有這樣子的反應,其實剛才您在跟我講這個故事的時候,我是真的覺得難以置信的。

香格魁智法師:如果說我在講這段,你如果有一個畫面的話,你會感受到那個美國大學聯盟主席的那種感受,他在當下應該是非常震驚非常感動,所以他打了自己的耳光,就是說他這輩子真的是沒有見過這麼有智慧的人,所以他在激動之下打自己,而且說他等於說是白活了。

主持人:而且很多是教授,他們都有自己專攻的術業,但任何的問題,都沒能問倒,這個事情就真正好解釋了多杰羌佛的智慧。

香格魁智法師:對,所以我覺得說多杰羌佛的智慧有多高深,這是有點罪業、有點罪過,應該說羌佛的智慧不是高深的概念,而是甚深無量。

主持人:剛才法師在上一段跟我們介紹到的有一些事例,也提到了藝術跟智慧之間的關係,我們就在想,這個應該就是表像跟本質之間,有許多的人,有可能看熱鬧跟看門道,他就是有很大的一些區別。但一些的事例也就真正反應了智慧當中的高深,如果你能看到它裡面的本質,相信也能夠讓你會受惠,否則的話,別人的智慧那跟我有什麼樣的關係呢?

香格魁智法師:你剛才說到門道跟熱鬧,我就順著這個在這裡我來講一個故事吧。

漢鐘離和呂洞賓成為師徒緣起的公案。有一天,漢鐘離在河邊洗砂鍋,這個砂鍋在漢鐘離的手中,就猶如橡皮或者是衣服一樣,可以正面翻到背面來洗,然後又從背面翻到正面來洗。路過的人見到了個個稱奇,但是都是看看就走開了,唯獨呂洞賓不止看到洗砂鍋像洗衣服一樣神乎其技,他還看到了有能力這麼做的人,必定是個仙人,因而他堅決要求拜師,果然拜師求道之後,他也成了仙人。

說明白點,凡夫的認知只是,奇怪、奇怪、奇怪、真奇怪,砂鍋竟然都能拿來翻轉,翻來翻去的洗,但是有智慧的人,一看就不一樣,就曉得有這種功夫本事的人,這一定不是普通人,我要緊緊抓住他,他就是我的師父,我絕對不能放掉,只有呂洞賓看懂了,所以把漢鐘離揪住了沒有跑掉,而且非要拜師學道不可,最後他就成功了,成為仙人。把砂鍋換成韻雕,韻雕的出現在這個世界上,不正是羌佛如來正法的體現嗎?這正說明只有佛法的智慧,才有如此高度圓滿的工巧明。創始韻雕無法被複製的藝術,難道這是世界上任何能工巧匠就能夠創造出來的嗎?如果是這樣,那為什麼沒有人複製成功領走 5000 萬美金?這是顯而易見的事實,一目了然,南無第三世多杰羌佛是正宗佛法、無上圓滿正等正覺巨聖德,是真佛法的本源。我說的這麼清楚了,有智慧的人就應該要趕緊抓住法緣,生死事大,無常迅速,原始古佛降世了,佛陀師父就在我們人間,你學到真佛法,就能快捷快速的福慧圓滿,成就解脫有餘。

主持人:好,謝謝法師的分享和講解。您剛才有提到藝術館,可能會有聽眾就想知道,怎麼樣可以去參觀呢?或者說怎麼樣是最好的時間去參觀呢?可以跟我們的聽眾說一下嗎?

香格魁智法師:在目前疫情期間,藝術館是二、四、六三天開放,每天早上十點到下午五點。

主持人:好,那我就在這裡跟大家說說藝術館的電話號碼,626-281-6378,地址是:170 E. School St. Covina, CA 91723,目前在疫情期間是二、四、六開放的。如果有需要的聽眾,也可以把這個聯繫方式和資訊給記下來。

香格魁智法師,您剛才說到生死事大,無常迅速,我也常常聽人們說人生無常,世事難料。那請問這裡面提到的無常究竟是什麼呢?

香格魁智法師:佛陀告訴我們,世間萬法,有情決定死,無情決定滅,這就叫做無常。也就是說有生命的一切決定死,無生命的一切決定滅,不管什麼了不起的東西,一年不滅十年,十年不滅一百年,一百年不滅的一萬年、幾十萬年,最後都會無影無蹤的。所謂無常,就是有生命的必須要死,無生命的必須要壞,所以有成住壞空,生住異滅,生老病死,這麼一個概念。

有生必死的道理可以說沒有人不知道,沒有人不曉得,但是大部份的人,知道歸知道,卻好象認為無常只會發生在別人的身上,從來沒有正視過屬於自己生命中的無常,更從來沒有為生死大事尋求過任何解答或進行任何解救的努力,反而是漠視無常的事實,每天都在忙碌世間事,很少警覺到老、病、死瞬間已經逼近到我們的身邊,追究其原因就是因為沒有真正明白無常的真理,沒有將無常放進自己的人生、自己的生活中,做為人生思考、生活規劃的要素。為什麼世間萬物會無常呢?原來世間萬事萬物的存在都有它存在的一個因緣條件在支持,所以只要這些因緣條件當中的任何一個起了變化,那麼這個存在就跟著被改變,這就是佛陀所說的「緣起法則」。而且任何存在所支持的因緣條件本身,它又是由其他的條件所組合,也會隨著條件變化而改變。再進一步去觀察,你就會知道,世間沒有獨一永恆不變的東西在指揮或控制,所以認為有主宰或者是永恆,這都是錯誤的見解,一切完全是由因緣來決定的。是因緣決定一切,而不是你能決定一切,也不是我能決定一切。無常是世間實相,是宇宙人生一切現象的真理,依照物理學來說,宇宙間一切事物沒有一樣是靜止的,既然是動的,那就說明是無常,因此世間一切的現象,乃至於萬事萬物,可以說都是時間性的存在而已。

主持人:謝謝法師的答疑跟解惑,這個問題我覺得還是需要請法師再繼續詳細的跟我們講,不過今天由於時間的關係,我們就先分享到這邊。也歡迎大家如果有任何的答疑解惑的需求,可以和寶塔寺聯繫,也可以找香格魁智法師。

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https://youtu.be/KmnKGUXLtOU

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(八):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 讓我們繼續來了解,什麼是「生死事大」?
  • 您知道佛教修行的目的是為了什麼嗎?
  • 一般人常感嘆「景物依舊,人事已非」,但隨著對無常的麻痺,感嘆也隨之煙消雲散,覺得無所謂,這種心態是對的嗎?
  • 我們應該用什麼樣的態度去面對無常呢?
  • 您知道佛教中講無常的具體含義嗎?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:承接著上一次的一些問題 ,也是大家聽眾比較集中的問題,您說到的生死事大,無常迅速,那就請法師接下來繼續再跟我們聽眾講一講吧。

香格魁智法師:好,我今天就從生死事大接著來說,在禪門的公案裡面,有這麼一段記載:

洞山良價禪師有一次問座下一個僧人說:世間什麼最苦?

僧人回答說:地獄最苦!

洞山良價禪師說:不是。

僧人便問說:那和尚的意思,怎麼樣才是最苦?

洞山良價禪師說:在此衣線下,不明大事,是名最苦。

在此衣線下,它的意思就是指穿著袈裟,出家修道的僧眾,不明大事,就是指不明白生死大事。洞山禪師這句話的含義,從另一個角度來說,凡是修行佛道的修行人,只要還有一口氣活在世上,卻不明白生死大事,大事未明,生死的根本問題不能解決,這就是世間最苦的事情。人生有兩大問題,一個就是生,一個就是死,一個人如果不能對生死兩大問題有所覺悟,那麼無論他的事業成就有多大,學問名望有多高,都會失去人生的意義和價值。人們時常在談論人生觀,卻疏忽了人生觀反面的人死觀,只知道在「如何生」這方面下功夫,卻從來不在「如何死」那方面去設想。眾生忙忙碌碌,一生營求世間的物質,可是物質畢竟是無常生滅的,就是追求到手還不一定真正擁有。有情決定死,無情決定滅,有生命的是決定要死的,無生命的是決定要滅的,這就是現實世間的無常真相。眾生寧可奔波追逐時刻變化不能把握的世間事物,卻是不願思惟必將來臨終歸要死的既定事實,講起來實在是無明顛倒。對於生命的體認,最真切,最無可閃避,最不能做假的就是死亡。唯有真正證悟真理的人,才能夠一方面肯定心性的無限存在,一方面也徹底放下對死亡的憂慮、恐懼和遺憾。眾生會對死亡產生恐懼,是由於對死亡的無知。事實上,眾生身軀的生老病死,這不過是隨因果關係變化的過程,如果因為看不到死後如何,就自以為死後一了百了,煙消雲散,這在佛法上稱為凡夫的斷見,就好像河川的水流入大海中,海水在一定的溫度和氣壓下,會上升化為水蒸汽,成為雲和霧飄向四方,雲和霧也會在一定的氣候條件下,以下雨或下雪的形態降落地面再流入河川之中。所以在水的生命流程當中,這些河水、海水、雲、霧、或者是雨、雪,是隨不同因緣而暫時存在的現象。眾生的生命也是如此,是一個隨不同業緣而流轉無常變化的過程。眾生隨業流轉,死亡以後雖然肉體不再有心跳呼吸,但是以佛法來看,這並不是終點,在還沒有解脫之前,都只是法界大化流變的過程而已。

主持人:特別感謝法師,因為您剛一說的時候,自己的心情也會有一種比較特別的釋懷,也特別感謝法師帶我們,尤其是華人特別怕觸碰的一個話題,就是關於死的話題。因為生的這個話題好像永遠跟喜慶啊,跟喜悅啊聯繫在一起。可是我們就很怕去談這個死的問題,就是我們特別的忌諱,也從來沒有想過,一個人究竟死了以後,究竟會變成什麼樣子呢?他會怎麼樣呢?反正總之就是,他會認為死亡就是一個人生的終點。這個觀點聽起來好像跟佛法所說的是完全不一樣的,有生必有死。剛才法師你也舉了一個大自然迴圈的例子,特別的受用,我就覺得,死了好像聽起來也不像是終點。那請問法師您能解釋一下佛教在修行它的目的究竟是為了什麼呢?

香格魁智法師:佛教修行的目的是為了徹底解脫輪回的因果縛業,如何將死化為了生脫死,想死就死,想生就生,要爭取得到這一步,目的就是為了解決這一步。修行人如果能夠徹底體證自己的心性,獲證本來面目,法性真如,由物質的世界透入無相的法界,就可以得到自在的體驗,消失了生和死之間那種對立和矛盾的意念,同時也會對生命 的真實有整體的領悟。因為擁有成熟的生命觀,以及生命的喜悅,了知生命的意義,所以解決了因死亡而產生的不安。就象六祖慧能大師滅渡以前,徒眾都傷心的哭泣流淚,但是他對大家說:我知道我自己的去處,你們不必悲傷。我們每個人應該要從根本上認識一個嚴重的問題,這個問題就是,人是要死的,這一關是必須要過的。生死事大,無常迅速,人生是短暫的猶如一場夢,這個夢很快就結束了,如果今生不學好佛法,必須是要死的,這是每一個人要經歷的,這就是人的下場,這是每一個人逃不過去的下場。這是事實,這不是在編故事,棺材裝死不裝老,棺材裡頭是裝死人,不是裝老人的。人不一定活到老,有的年紀輕輕就走了,不分老少年歲,必然是要死亡的,並且是死無定期,死無定法,在什麼時間什麼地點,以什麼模式什麼因緣而死,誰也不能確定。無常的定律不是人為可以改變的,生命的痛苦,眾生是無法抗衡的,如果要想不死,要想生死自由,必須學佛修行,用一顆最純淨的心,來修學佛法,符合佛法的修持,如果不符合真正如來正法的修持,死是必須走的。除了證到生死自由,誰都逃脫不過無常這一關。

主持人:所以法師你剛說到無常,我們一般普通人講的就是景物依舊,人事已非嘛,這個也算是對無常的一種感歎。可是我們人在感歎過後很快就會忘掉了,然後事情過了以後呢,也就對於某些事情他也開始麻痹了,也沒有覺得會怎麼樣,反正過一天算一天吧,這種心態我不知道是一種釋懷,還是另外一種極端呢?

香格魁智法師:我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛說,有一個道理,就叫做人生醉夢無常自不知。人生在醉夢無常裡頭自己不曉得,在無常裡面不但是做夢,而且是喝醉了酒的夢,更不知道是夢了。所以人往往就會忽略一切,不明白到底一天應該做些什麼,為什麼不明白呢?因為眾生每一天想到的都是前途,全部想的是這些,大部份的人都是如此,說難聽點就是醉夢,在醉夢之中顛倒黑白,在醉夢之中無常,自己還不知道。眾生由於對世間法的執著,就什麼都不明白了。好比飛機場有平步自動電梯,踩上那個電梯以後它直接就把你帶走了。眾生在六道輪回當中,就是這樣在過日子,就像踩在一個平步電梯上一樣,把你推到什麼地方?把你推到殯儀館,把你推到火葬場,把你化為灰燼,把你的骨頭渣滓一天一天的空掉,把你這一個人徹底消失,一直消失到連後人都不知道你為止!其實世間上的東西不值得執著,一切都是假相,只要生活能過得去,更重要的是要抓緊修行學佛的時間,如果修行學佛的時間不抓緊,無疑的就墮入醉夢無常了,這是非常重要非常重要的!佛陀教導眾生學習佛法,就像平底電梯一樣,喊你要倒著跑,當然倒跑是很難跑,感到很累,也覺得不符合情理,但是不符合情理就叫做修行。喊你要倒跑,跑出電梯軌道,不要讓電梯帶到目的地,無常的目的地就是輪回,它沒有第二個目的地,它的目的地就是三善道和三惡道,因此必須要脫離這個無常的目的地。我們站在電梯的時候,它朝前面拉,要反方向倒著走,根本不順到它走,我們要走去什麼地方?我們要走去佛國,要多做好事,多做善事,多學佛法,行菩薩道,行菩薩道行的是菩薩的佛事,菩薩佛事為不動境,就等於雖然電梯在無常,但是你已經懸空了,梯在下面走是空的,對你不起作用,最後會越升越高,越升越高,升出電梯面來,然後走到最平安的電梯外面,也就是所謂輪回之外,無常之外的佛土。南無第三世多杰羌佛為眾生說無常的這一法,非常精闢,我非常的受用,所以我們應該「但念無常,慎勿放逸」,時時覺知無常,謹慎自己,不要懈怠來放蕩身心。

主持人:感謝法師的分享,我們也希望在這個話題上面呢,法師的一些簡單的分享,也能夠讓他給大家在這個理解上面打開一扇門。人生啊,在這個醉夢無常裡面呢,有的時候是自己都不知道的,很多人也是活在苦中不知苦。我要有個問題問香格魁智法師,面對這種的無常,我們應該用什麼樣的態度去面對無常呢?

香格魁智法師:人來到這個世界就是生老病死苦的。說難聽點但又是事實,就是人是一天一天的在衰竭、老病,直到死亡。來到這個世界上真正地仔細想穿了,所謂的好日子並不是好日子,隨時隨地都在憂愁,憂愁生活,憂愁前途,憂愁疫情下沒有收入,病痛來了也要憂愁,上至官僚富翁,下至平民乞丐,哪一個人不苦?誰騙得了誰呢?哪一個不是煩惱重重,問題一大堆?但儘管如此,99.999%的人,他們只要有一點錢生活,只要家庭和睦,只要有一定的工作,有穩定的前途,他就認為他是幸福的。認為自己的未來是最光明遠大的,認為自己是圓滿的人生而沾沾自喜。但是,事實上都是自我開心、自我迷糊。他沒有想到一切無常,生命一旦去了就不復返,只有一天比一天短,一天一天走向死亡。這是他想不到的,人就是這樣,到最後衰竭死亡,再不圓滿了,人生也就過了。我們要怎麼去面對無常呢?我們聽到無常的道理,理解到無常的道理以後,就要隨時觀察,我的親人、我的朋友,一個個先後都死掉了,可能隨時很快該我面臨要死的時候了,我怎麼辦?摸著心現在想一想,不要想別人,只想自己,我會死嗎?我會死嗎?我什麼時候死?我還能活一百年嗎?我這段時間死了怎麼辦?我死了怎麼辦?不要走這條路,就要修學佛法,依教奉行,不錯因果,了生脫死,這是唯一的一條道路。我生起無常的覺醒了嗎?做到了嗎?心中一生起這個覺照,此時此刻想成就、想解脫,就沒有做不到的事情。任何了生脫死都是建立在明白無常的道理上,但是明白無常,不等於就生起了無常實相,生起無常實相跟明白無常是兩回事。比如說什麼叫無常?也許你會覺得自己明白無常,明白真的每天都在接近死亡,但是往往世俗的歡樂或者利益一來了,馬上就會把你覺得自己明白無常的這種覺照、證境一下子覆蓋了。因此我們不要變成醉夢的無常,應該變成清醒的無常,要清醒在無常之中生存,然後才能步出無常。醉夢在無常中生存,就會順到無常的方向而去,清醒在無常中生存,最後就會脫離無常。

主持人:那法師您剛才提到的無常,聽起來好像都懂,但好像又沒有我們理解的這麼的簡單,那請問佛教中講的這個無常,究竟有什麼具體的含義嗎?

香格魁智法師:南無第三世多杰羌佛傳的修行法裡面,有八基正見,八基是修行解脫成就的根本,八基的第一基就是無常心,凡是無常心所攝化受用的就是修行的因。所以一個人如果沒有無常心,就是皈依入了佛門,也是無法深入正確的修行。眾生之所以生死輪回的關鍵在於欲望跟我見,這些都是可以從無常觀實際體驗。我們從現實中不要預設立場的去觀察,透過智慧的觀照,由緣生緣滅的因果現象中,就能領會到存在的一切終歸破滅的事實,就能明白人世間的無常真相,認識到一切的如幻不實,看到這種現象變遷的普遍性。也就是說,不論你跑到世界哪一個地方,不論過去、現在、未來,一切都是無常,外在無常,連內在的你也一直在無常,一切被無常所吞,逃無可逃,避無可避,你躲不了也藏不住。你無法遠遁無常,今天過去,生命又少了一天,人命就在呼吸間,就像水快要幹掉了,裡面的魚生命已經危險,就要死了,有什麼快樂可言。就像火已經燒到頭上了,不趕快滅火不行,你越想越恐慌,越想越害怕,自然就會生起無常實相,那種感受就特別的真實。所以明白無常跟生起無常實相,它是不同,不一樣的。你會發現,人世間根本就沒有我們可以依靠,所有的一切我們根本無從把握,因為一切是無常,自己所掌握到的一切,它一直在變化,一直在改變。因此我們不可能真正擁有什麼,當然也不必在意失去什麼。人生本身就是幻化的,所有東西、所有財產都不是你的,所做的一切都是眾生的,全部都是眾生的。明白這個道理以後,為什麼要去執著它呢?本來就是夢幻泡影,本來就是虛幻的東西。因為體認到世間沒有一個東西是我們能夠真正擁有或被擁有,世間的一切不能保全,本質是苦、空、無常、無我,內心明白世間相就是如此,因此漸漸就遠離了貪欲,放下了執著,從而生起出離心,精進學佛修行。所以佛教為什麼講無常呢?講無常的佛法真諦,就是要提醒每一個眾生,要真正發心去真心修行,除了真心修行,其他世間法上的任何事情是沒有意義的,萬事萬法都是假相,一切都是無常不實的夢幻,因為不能生死自由,就什麼都沒有了,有什麼意義呢?為了深入覺觀,我們每天要深思,真正生起無常心,想親人,想朋友,想兄弟姐妹,有的無常了,有的不斷不斷的隨時在展現無常相,而且不等於死了才叫無常,其實刹那生滅,無常變異,刹那間都在不斷的變,所以才由小娃娃變成大人,中年人變成老人,由老人又變成白髮蒼蒼,最後變成死亡之人。死後又隨業流轉,長恒輾轉受苦於輪回,一直這樣下去,六道輪回苦不堪言。在輪回中不但我自己苦,而且六道眾生如父如母也都在無常痛苦之中,知道無常的可怕,瞭解真正的痛苦,我要離苦,一切眾生父母也要脫離諸苦,所以我必須真正修行,離惡積善,發菩提心幫助其他的人,我自願做因地菩薩。真正修行的心一旦起來了,就一切好辦了,就會依戒而行,依法而修,自然就會得到受用,最後成就解脫。總的說起來,佛陀教導我們透過對無常的如實觀照,認清佛法的真諦,從而下手起修,解決生死輪回的苦患,這就是佛教中講無常的真正含義。

主持人:法師,您剛剛提到的那個話題,聽起來它的態度應該是嚴肅的,但因為討論關於死跟生,這個是我們好像人生在世不可避免的話題,您剛剛在休息的時候跟我有探討到一個,也讓我蠻受用的,我就覺得人現在往往執著在一些你在未來可能不太確定的一些東西,很用力很努力,可是往往對於生跟死,這些比較確定的東西,尤其您剛剛提到關於死亡的概念呢,那是確定的,反而大家有一種逃避嗎?或者說有一點視而不見?還是說一種自欺欺人,不太可取的一種態度,對吧?

香格魁智法師:你看我們一般人在生活當中所接觸面對,所追求的都是什麼?都是你無法去掌握,因為無常嘛,任何所有的人事物,它一直在變嘛,會變就叫無常,不變就叫常了嘛。

主持人:那我們人很努力的都是在為無常去爭取去努力。

香格魁智法師:因為你所追求的它是一個無法掌握無法把握的,因為一切都在變,所以就是說眾生都迷失在這個方面,對於必定會死,我剛才講的人的下場,他一定要面對死亡的,這是既定的事實,它一定會到來的,反而去漠視它,不關心它,不去認識它,忌諱去談它,所以這個就是有點顛倒了。你追求的是沒有確定的,因為你去追求到最後呢,你不能掌握它,所以就產生煩惱痛苦。

主持人:謝謝法師的分享!如果有答疑需求的聽眾朋友呢,特別鼓勵大家可以和方丈取得聯繫。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(九):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 南無第三世多杰羌佛傳的是真正的佛法,是純正的實證聖量的佛法,讓我們來了解學修南無羌佛的佛法得到成就解脫弟子的真實事蹟。 
  • 您知道侯欲善教授修了羌佛傳的佛法,沒有了癌末病痛,還身體放光的真實經過嗎?
  • 您知道現在修持念佛法門、淨土法門的人很多,講得一套是一套,可是卻從未見到或聽到臨命終時蒙佛接引的實際事例嗎!
  • 南無第三世多杰羌佛的佛法真是殊勝偉大,能教授弟子得到非凡的成就解脫,法師您可以談談在您參加見到經歷過的事蹟中,讓您驚歎感受最深的成就實例嗎?

主持人:請問香格魁智法師,您說過南無第三世多杰羌佛傳的是真正的佛法,是純正的、實證聖量的佛法,那麼,學習南無羌佛的佛法得到成就解脫的弟子一定是非常的多了。請問法師您可以談談這方面的一些事蹟嗎?

香格魁智法師:世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛的教法,與南無釋迦牟尼佛的教法一體無二,掌持的是沒有任何宗派之分的真正的佛教正法。南無第三世多杰羌佛五明登峰的至高圓滿成就,以及佛陀聖量,事實就擺在那裡,但這是南無羌佛自身的成就,我們只能讚歎、學習,真正與我們息息相關的是南無第三世多杰羌佛是佛陀,有能力引導眾生解脫痛苦,能教人成就,這才是最要緊,最重要的。

羌佛座下有很多高僧大德、佛弟子,學到了羌佛的真佛法而取得生死自由、盤腿坐化、肉身不壞、化虹圓寂等等的顯赫成就。修學南無第三世多杰羌佛親傳的佛法,出現了很多大成就聖者,歷歷在目。在這裡我就只講我所經歷,我參加見到的事實,至於我沒有參加沒有親身經歷的聖跡聖事,那就更多更多了。

記得那是在 2002 年,當時我在國際文化基金會帶領聞法共修、打坐,我在那個時候認識了一位元侯欲善教授。侯欲善教授學佛多年,為人實在、善良,他來基金會聽聞羌佛的法音後非常受用,對羌佛無限敬仰,一片真誠,從此就參加了基金會每週的共修。他共修聞法從來不缺席,並且發心到基金會做全天義工。2003 2 月,侯欲善教授和在加州執業中醫師的妻子侯李慶秋,晉見了羌佛,拜羌佛為師。南無第三世多杰羌佛謝絕了他們的供養,但是為他們灌了頂、傳了法。侯欲善教授回去後,每天精進修法,很快就深入境界,他的癌症疼痛突然就全部消失了。到了 5 8 日,他們夫妻再度見到了羌佛,羌佛問他:「這次你想求什麼?」侯欲善教授恭敬的回答:「其他的我什麼都不求,我只想求怎麼樣能穩當的往生極樂世界,這是我唯一的心願。」羌佛說:「既然是這樣,那麼你要換另外一種修法了,要換成淨土宗的念佛法門。但最關鍵的是,我要傳給你一個秘密的往生手印,你很快就能得見彌陀境界,這樣佛菩薩就會儘快接引你到極樂世界了。」於是羌佛秘密傳授了他手印。自從侯欲善教授得傳彌陀大法以後,身為醫生的侯李慶秋,就看見他先生頭頂和背部隨時散發出金色光芒,吉祥無比,根本就不像一個癌症病人,不但身上所有的癌症病痛完全消失,而且連浮腫也消除了,醫院開的嗎啡止痛針等全都用不上。

主持人:聽法師您剛才講的這個真人真事,那修了佛法,他癌症最嚴重的有一種身體的病痛他都沒有了,那佛法的力量還真的是神奇。我也知道有一些癌症末期的疼痛真的是你自己都忍受不了,而且你也是控制不了的。可是您剛剛提到的侯欲善教授,他因為修了羌佛傳的佛法,然後就沒有了這個癌症非常痛苦的病痛,而且還身體放光,我相信有很多人也真的沒有聽過。那後來請問法師他這個真人真事之後又發展成什麼樣呢?

香格魁智法師:侯欲善教授是在 5 8 日得到羌佛傳給他的彌陀大法,到了 5 25 日的早晨,侯欲善教授告訴妻子說:「昨天晚上我修法的時候進入境界,我去了極樂世界,極樂世界真是美呀,那裡美的無法形容,我沒有辦法告訴你有多美,佛陀還跟我說七天之後將來接我走,並且讓我告訴世人,世上最好的佛法就在我們佛陀師父那裡。」到了 5 31 日那天,侯欲善教授將家中事務一一安排妥當,交待完後事,侯欲善教授告訴妻子:「我今晚就要走了,今晚你要注意,我圓寂那一刻,我怕落入昏沉,進入魔境,你不要睡覺,要提醒我一心持咒,觀想阿彌陀佛在我的頭頂。」侯李慶秋已經預知丈夫侯欲善將往升西方極樂世界,所以當天晚上她怕自己睡著了,於是用四個鬧鐘,每一個小時響一次,來提醒自己。果然,6 1 日清晨六點十五分,侯欲善教授的脈搏減慢了,呼吸也緩慢下來。在他身旁的侯李慶秋,將病床搖起,侯欲善教授雙手結上羌佛傳給他的秘密手印,兩個人一起不停的念誦:「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……」這時,侯李慶秋突然聽到天樂響起,侯欲善教授身體發出越來越強的金光,他看到阿彌陀佛、觀世音菩薩出現在虛空中,佛菩薩的光芒與侯欲善身體發出的光芒融合一起,越來越強盛。幾分鐘後,佛菩薩消失不見了,天樂也靜止了,侯李慶秋一下子想起來,趕快摸丈夫的脈搏,此時侯欲善教授的脈搏已經停止了。我記得大約是在清晨 7 點左右,接到侯李慶秋的電話,我們第一時間趕到了侯教授家裡,只見侯欲善教授斜靠在床上,好像睡著了一樣,毫無痛苦的表情,雙手結往升秘密手印,臉色安詳。侯李慶秋流著眼淚,十分不舍的向我們講述了侯欲善教授圓寂的經過,我也快速的將他家的客廳改設佈置成靈堂,以備做法事之用。

我講心裡話,大家可以想想,我們常看到癌症病人臨終時的痛苦,尤其是肺癌晚期,全身劇烈疼痛,無法緩解,難以言狀,必須依靠麻醉藥來止痛。這種情況下哪裡還能夠念佛?而南無第三世多杰羌佛的弟子侯欲善教授修羌佛所傳的彌陀大法,預先去西方極樂世界,參觀遊覽,返回人間告知大家,然後依照與阿彌陀佛約定的時辰按時往升。南無第三世多杰羌佛所傳的淨土念佛法門,能夠讓一位肺癌患者在不到一個月的時間內,如此殊勝吉祥的金光圍繞、病痛消失、佛菩薩親自來接引,羌佛的佛法實在是太深沉了。而如此甚深的真實法義,也唯有真正的佛教,也可以說真正釋迦牟尼佛和諸佛的佛教才有的。

主持人:法師您剛剛提到侯欲善教授,其實他真正修法的時間倒沒有我們想像中的那麼的長對吧,那他的時間,其實也就是說我們不應該用時間的長短去衡量究竟一個人在修行的過程當中他的成就是高還是低。

香格魁智法師:只要是佛法的力量。

主持人:那剛才法師給我們分享這個事蹟,真的聽起來是蠻震撼的。

我也知道現在修持念佛法門,還有淨土法門的人很多,他們往往也是講的一套一套的,可是也從來沒有見到或聽到過有什麼一些實際的一些臨命終時的蒙佛接引。香格魁智法師剛才您有提到的這個事蹟,我相信有聽眾聽了以後都會覺得非常的震撼,可不可以再給我們多說一點呢?

香格魁智法師:人終歸一死,但如何死卻是大學問,我再講個羌佛的弟子生死自由,說走就走的事蹟。我所說的這些包括剛才講的,在當時都有媒體報導,都查得到的。

那是 2002 年的 3 月,我記得我當時是受林永茂師兄的邀請,到西雅圖跟一些學佛朋友結緣,是在那時候認識了林太太,劉惠秀師姐。劉師姐由於罹患肝癌有病在身,顯得比較瘦弱,但精神還好。一個月後,劉師姐抱病,特地從西雅圖到洛杉磯拜見南無第三世多杰羌佛,因為她深信在這個世界上,唯有至高偉大的佛陀師父,才能夠傳給她真正的佛法,並且絕對可以圓滿她的心願,劉師姐的這個心願果真在第二年實現了。她修持羌佛所傳的彌陀大法,在短短時間內,非常殊勝的坐化圓寂了。佛陀師父不但將真正的淨土往升精髓大法傳給劉惠秀師姐,而且從千里之外斬釘截鐵的分長期、近期、即期三次預言她的圓寂情況,展現了真實佛法不可思議極其深沉的境界。

2003 7 7 日,劉惠秀師姐因為身體不適而住院,林永茂師兄代她向南無第三世多杰羌佛求法。羌佛觀照因緣後,破例傳法給林師兄,由林師兄回去代傳給師姐。羌佛說:「劉惠秀修了這個法後,將不會有癌末疼痛,並且保證如期坐化圓寂。」過了 2 天,7 9 日,羌佛對僧眾說法時,公開正式宣佈說:「有位西雅圖的同學,現在還活生生完全沒有問題,但是最近她一修持我的淨土最高法義後,很快將往升西方極樂世界,而且會有佛菩薩來接。」這是正式說法,所以現場做了錄音,到了 8 5 日的晚上,劉師姐身體極度虛弱,大氣不接,好像差不多要臨終了,林永茂師兄見狀,急忙從一千多公里之外的地方,打電話請求羌佛加持,並且請示是不是讓她盤坐結手印準備往升?南無第三世多杰羌佛說:「讓她睡吧,今天她走不了的,她明天才會走。」林師兄非常擔憂的說:「不行呀,萬一她在睡覺中走了,到不了極樂世界怎麼辦。」南無第三世多杰羌佛以堅定的語氣說:「你儘管放心,讓她躺著睡,明天睡醒後才會走,今天晚上不會走的。」林師兄通完電話後,只好讓師姐躺下睡覺。到了清晨,三點左右,劉惠秀師姐睡醒,以微弱的聲音告訴丈夫,她剛才去了極樂世界,極樂世界好美,有山有水,美的無法形容。她說完後又入睡了,到了五點的時候,劉師姐再度醒來,只說了一句話:「我要走了,我要到西方極樂世界去了!」隨即從容坐起,盤腿結往升手印。經過半小時以後,林師兄見師姐似乎已經氣斷身亡轉入中陰,於是趕緊地打電話,誰知道連續打了二十幾通電話都沒辦法接上。最後林師兄只好打給羌佛的侍者,請代為轉達劉惠秀已經往升,懇求加持。當侍者急忙去報告的時候,不料南無第三世多杰羌佛竟然笑著說:「胡說八道,沒這回事,佛菩薩接她的時辰還沒到,她怎麼走?」

主持人:法師,您前面說羌佛前後有三次預言劉惠秀她圓寂的情況,是對僧眾說法的時候公開宣佈,那是第一次的預言對吧,然後說讓她躺著睡,她今晚不會走,那個是第二次的預言,然後說佛菩薩接她的時辰還沒有到,她怎麼走,這個是第三次的預言,是這樣嗎?

香格魁智法師:是,當侍者去報告,羌佛說佛菩薩接她的時辰還沒有到,她怎麼走?那時候是 8 6 日的清晨六點鐘,到了七點多鐘,國際佛教僧尼總會的主席隆慧法師接到了羌佛的電話,羌佛說:「西雅圖的劉惠秀同學現在還沒有圓寂,但很快就要圓寂了,你立刻在廟子上公開宣佈,並訂機票安排一些法師去幫她修法送行。」當時隆慧法師在廟裡公開宣佈後,又馬上安排法師搭機前往。林師兄一直在劉師姐身邊,親眼看到她氣斷死亡,生命已然終結,但是遠在千里之外的羌佛卻肯定的說她還沒有走,做丈夫的人就在妻子旁邊親眼所見,親耳所聞、親身經歷,難道瞭解的還不夠準確嗎?但是佛陀就是佛陀,對於弟子的生死畢竟了若指掌。原先以為已經往升的劉師姐,在八點多時,竟然又睜開眼睛,向四周看了看,再度合上眼,直到九點五十五分,才安然圓寂。當時天空出現五彩祥雲,慢慢往向西方,經過一個多小時才散去。

2003 8 6 日這一天,劉惠秀師姐如期坐化圓寂,而那天正好也是她的生日。當天法師趕到現場,劉師姐已經坐化西歸,我在當夜也趕到西雅圖,為劉師姐誦經,並協助林師兄處理喪葬事宜。林師兄感激的說:「如果沒有佛陀師父傳彌陀大法和往升手印,劉惠秀在短時間內怎麼可能有這麼大的功德,能夠往升西方極樂世界?更何況是生死自由,說走就走,坐化圓寂,佛陀師父實在太慈悲,太偉大了!」

我們想一想,如果不是真正的佛陀,怎麼與阿彌陀佛相通呢?怎麼知道接引往升的時間而敢下保證如期坐化圓寂呢?又怎麼敢提前向僧眾公開預告,人還活著沒有死,就安排法師去做法事送行,等到達那裡,人已經圓寂了,這是什麼概念?這才真正說明了問題,說明南無第三世多杰羌佛的佛法偉大殊勝,真實不虛,羌佛所傳的彌陀大法是真正確保往升淨土最好的念佛法門。

主持人:法師,剛才聽您的講述,南無第三世多杰羌佛的佛法真的是殊勝偉大,能教授弟子得到非凡的成就解脫。那法師您可以談談在您參加見到的經歷過的一些事蹟當中,讓您也特別驚歎或是感受最深的一些成就的事例嗎?

香格魁智法師:我就說因海聖尊圓寂後神變的聖跡吧。世界佛教總部經、律、論三藏總導師因海聖尊於 2017 1 15 日在身體健康,毫無病症的狀況下,生死自由,刹那圓寂,圓寂後法體移到世界佛教總部聖跡寺的觀音殿供奉。聖尊圓寂後第十天,肉身開始神變。那時我親自參加百場聖會,現場每天三場大法會,我都是站在最前面,親眼所見,聖尊法體日日神變,鬍鬚日日長長,臉色紅潤,圓滿莊嚴,日甚一日,眾目睽睽下,法體時而發出異香,時而放光。聖尊剛圓寂時的那一種乾瘦蒼老,滿臉皺紋的容貌返老回春,神變成了圓滿豐潤殊勝莊嚴相,完全成了另外一個人,而且手指指頭及指甲在圓寂之後還繼續長,都長長了。我及幾位法師、仁波且有幸得到佛陀的同意,用手觸摸聖尊的法體肉身,發現竟然堅硬如金剛石,大家都十分驚歎,恭敬禮拜,這是佛史上真正出現的第一尊圓滿的金剛不壞肉身舍利。殯儀館的工作人員到聖跡寺看了聖尊的法體後,甚為震驚,他們萬萬沒有想到聖尊圓寂一個月來發生了這麼巨大的神變,恭敬讚歎不已,連聲稱讚說:「佛法真是太偉大了,真是太偉大,大師修的太好了!」並且說他們殯儀館從來就沒有遇到過、也沒有聽說過如此神奇的奇跡,死後的人只會越變越糟,怎麼會越變越好了呢?好到連皺紋都消失了。

因海聖尊是佛教數千年來唯一圓寂後肉身莊嚴神變的聖僧,他的巨大成就轟動世界,開創了佛史以來圓寂成就者的至聖記錄。圓寂後示現肉身不壞金剛舍利,是佛教得道高人的成就證量之一,但達到因海聖尊如此圓滿境地及高度,在整個佛教史上還是首次發現,這也是我們人類科學、人類思維領域尚無法想像,無法解釋的一種宇宙真諦的現實存在。因海聖尊圓寂後神變的聖跡,現在被世人稱為重大奇聞軼事,科學無法解答的迷。大家可以在 youtube 上面輸入因海聖尊名號,就可以查到相關的電視報導。

圓滿百場聖會之後,因海聖尊的法體送到玫瑰崗聖地入供。聖跡寺的觀音殿觀音菩薩前,在原本供奉因海聖尊法體的位置上,供奉因海聖尊的一張法相,而在面對觀音菩薩的另一面牆上,還供奉有一張相同的因海聖尊的法相。這兩張法相尺寸相同,是一起印製,一起裝上相同尺寸的畫框,想不到事隔約兩年後,突然有人發現,供奉在觀音菩薩前的因海聖尊的法相,竟然看起來比另一張供奉在牆上的法相至少大了三分之一,每一個人站在距離兩張法相相同的位置,都很清楚的看到兩張法相的明顯大小差別,而且非常明顯。結果大家拿尺一量,這兩張法相的長度跟寬度竟然分毫不差,畫框尺寸也完全相同。明明一看就是至少相差三分之一的大小,但是用尺一量,竟然是一模一樣。科學家要如何解釋這種現象呢?如此神奇,這是什麼原因呢?因為這個位置曾經是供奉因海聖尊法體的聖位,因海聖尊再度展現金剛威力,出顯神異聖境。兩張尺寸大小一樣的法相,竟出現了如此巨大的差異,可想而知,因海聖尊的成就大到什麼樣的程度。因海聖尊是解脫大手印合修大悲勝海紅觀音的大成就者,他是從南無第三世多杰羌佛處所學所證到的成就,他的法源來源於南無第三世多杰羌佛。因海聖尊曾說,最好最高的修行佛法,是南無第三世多杰羌佛的《解脫大手印》,當今世界真正的佛法,能解脫成就的大法就在南無第三世多杰羌佛處。

所以,在此末法時代,仍然有佛法,源頭就在南無第三世多杰羌佛處。佛教徒們,你們認清楚真假佛法沒有?你想成就解脫嗎?唯一與你成就解脫有關的是有沒有真正的如來正法,重點在於你學到了真正的佛法沒有?

主持人:那法師剛才分享的都是一些您感受最深的,也是親自有經歷過的一些成就的事例。但時間的關係呢,我們沒有辦法一一的分享。可以您剛才提到的一個科學無法解釋的,也就是從另外一個角度告訴大家佛法的力量就是它神奇的地方。所以也特別感謝法師在我們有限的時間裡面跟大家去分享一些在成就方面的事例。如果想知道更多,或者說,還是想繼續要聽法師去分享的話,當然也是可以跟您取得聯繫的對吧,可以把寶塔寺的電話記下來。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(二十三):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 世界上的宗教非常多,每個宗教中又有許多不同派別,而所有的宗教都試圖想去探尋和解答有關於生命的問題,您知道在世界性的各大宗教思想當中,佛教有什麼特殊之處嗎?或者說,佛教最大的特色又是什麼嗎?
  • 我們知道凡是宗教無不信奉神的創造及神的主宰,但是佛教卻不同。佛教是聖教,是讓人開悟真諦、認識本性的,佛教是實量教,修持真正的佛法能呈現出聖量,所以佛教的拿杵上座也就是在測驗修持者有没有實量道行,這樣理解對嗎?
  • 您知道真正的佛教佛法不是空洞的嗎?比如佛陀和菩薩證到的五明就是實證成果的展顯。

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:很榮幸再次請到法師來到我們的節目,因為在法師的一些分享的節目過程裡面,聽眾的反響也非常的熱烈,因為您提到了一些都是大家可能平時一直都不太想得明白的問題。第一個問題要請教法師,就是關於宗教的問題。我們都知道世界上宗教非常的多,每個宗教當中又有很多不同的派別,而所有的宗教他們都試圖想去探尋或者解答關於生命的問題。請問法師,在世界性的這麼多的宗教思想當中,佛教有什麼特殊的地方呢?或者說佛教最大的特色又是什麼呢?

香格魁智法師:世界上有很多不同的宗教,其中最大的宗教有三個,這三大宗教當中基督教、伊斯蘭教都是神教,但是佛教不是神教,佛教是諦教。諦教是什麼呢?諦就是人生萬物本來就存在的真諦,宇宙中有生命和沒有生命,所有一切的本質都是不生不滅的真諦,這個真諦名字就叫聖諦,所以佛教也稱之為聖教。我就來說說聖教吧,撇開神教我不說。

為什麼佛教是聖教呢?真正的佛教是佛陀的教法,是佛陀所傳的完整、讓人能開悟真諦、認識宇宙真實現象的法義。由於佛陀所傳的如來正法能夠讓眾生開悟真諦,真諦中即呈現聖量,所以會超凡入聖、成就解脫,佛教能夠實實在在讓人看得到聖量成就,所以是實證聖量教。我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛清楚地教授了我們真正的佛法,呈現了真理的實相。

佛法它分為兩大部分,理論和實踐,依理論而能夠兌現的成果就是實際證到的量境。釋迦佛陀證悟宇宙真理,創立佛教的那個年代,正法時期的法義理論,與實證聖境是一體性的。完美的如來正法學修是四資一元,證到二重聖量,四資就是聞、思、修、果,果就是實際能具的量,如果沒有量可見,那就沒有果。首先必須體顯在修持者的身心上,由凡夫體成聖者體,因此聖體質才能有聖體力和聖心力,最終才能夠證到成就解脫的圓滿果。所以真正的佛教佛法它不是空洞的,是要講究實際功夫,有實際證量的展顯,純正的佛法是實證聖量法,也就是說真正的佛教是實量教,比如佛陀和菩薩所證到的五明就是體證果和智慧果,這就是佛教的殊勝和特色的地方。

主持人:我覺得這個問題有的時候可能有的聽眾是要反復的去聽法師去講解,才會比較深刻的理解,因為大家對於佛教的一些理解往往可能角度的不一樣,或者說是片面,還有一些可能道聼塗説都會有很多的誤解。那如果我們提到宗教,法師,好像我們瞭解到的都是一些信奉,比如說神的創造,還有神的主宰。法師您剛才說到佛教它就不一樣,佛教是聖教,您剛才提到也是諦教,讓人開悟真諦、認識本性的,那佛教也提到是實量教,修持真正的佛法就能呈現出聖量。所以佛教的拿杵上座,就是測試這個修持者有沒有實量的道行,我們這樣理解對嗎?

香格魁智法師:你說的是對的,現在我就舉實例來說吧。我的師兄開初二段金扣教尊,他的體重一百七十六磅,他的年齡已經進入九十歲了。大家都知道他年歲大,不知道他右手三根手指頭已經骨節折斷變形。他用那一隻殘缺帶有舊傷的右手拿杵上座,現在已經取得上超二十六段的成績,在全亞洲四十五億人口當中,沒有一個人能提得起他上超二十六段的杵。而我親自在瀋陽現場參加,看到全亞洲第一大力士呂瀟,他體重三百五十磅,年齡三十六歲,拿杵上座測試,卻提不起我師兄開初教尊提起的金剛杵重量。開初教尊就是羌佛恩師傳給他的真佛法,用這佛法把自己的凡夫殼修成了聖者體,脫掉了凡胎才有聖體力。而我有幸在一次公開測試拿杵上座的見證中,我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛更是單手拿杵上超五十九段,懸空十三秒,震撼古今世界,無人及其腰骨,體顯了佛陀的覺量。破山瓦象太尊斷定的說,在世界上從古至今,以至未來彌勒菩薩成佛之前,聖凡兩類都沒有人能夠提得起佛陀的上超五十九段佛陀杵。祂說:我今天公開賭言為證。當今稱為世界大力士祖父的旺紮‧尼克‧博斯特上尊聽後,認為佛陀拿杵十三秒,他雖然拿不了,但也應該拿得起一秒鐘懸空吧,結果用盡全身氣力提拿佛陀的杵,把筋骨都拉斷了,也沒有拿離地面。佛陀就是佛陀!

為什麼要必須用拿杵重量來測驗聖凡體質有沒有道行呢?因為這個世界上有兩種佛教主義,一種是理想主義,一種是實量主義。理想主義是佛學上的空洞論述,實量主義是佛法上的實證道行。要鑒別空洞或者是實量,必須通過考核才能夠確定,因為只要沒有聖者的道行,就不會有聖體力。凡夫無論用任何方法、任何手段,都無法用金剛鉤提起上超十二段以上的金剛杵,那麼這是最簡單、最確切,能夠一針見血地看到聖凡驗證的結果。

我的師兄開初教尊的聖體聖力,是從純正佛法的修持中脫胎換骨而來,是任何一個沒有真佛法的法王、活佛、法師永遠可望而不可及的。開初教尊說:因為我學的是南無第三世多杰羌佛傳給我的真正的佛法,才讓我的肉體筋骨轉變了,我才轉凡體成聖體。由這個鐵的事實就足以徹底證明,只有真正的佛法才能夠修出聖體質、聖體力,改變凡體成聖體。那麼這個是不爭的事實,同時也說明了只有實證聖量這樣的兌現才能體顯所學的是聞、思、修、果四資一元的真佛法,否則只能說是聞、思、修理想主義的不實虛論而已。拿杵上座測試只對男性佛教徒用來鑒定體質體力以及考核道行增減的。有的人因為從小筋脈糾結出了問題,或者有骨折等狀況,不能提重,可以改用勝義擇決而擇出聖量,聖考勝義擇決有很多,世界佛教總部就曾公告過有哪一些,但不是任何人都能聖考,必須是精通經教論學、有修煉、有真實道行的人才能夠聖考。

主持人:法師您剛才分享的就是兩個例子,那它的對比度非常的大,一個是年長,一個是年輕。然後您剛才說了,您的師兄他還有手指的殘疾,然後另外一個是亞洲的大力士,你親眼所見的時候,那亞洲大力士當時的那種狀況,其實如果不是親眼所見,我覺得很多的聽眾都覺得是有點不可思議的,為什麼會這麼大的區別?

香格魁智法師:我是在場的,所以看得很清楚。這個差別就是說我的師兄開初教尊,他是因為修持真正的佛法之後,改變了他的凡夫體,而變成了聖體,所以他有聖體力。那一般的大力士雖然說每天在練習、舉重等等,(主持人:他的身體是很強壯的。)對,但是沒有辦法從本質上去改變。

主持人:所以這不是一種純力氣的考核。但是如果我們的聽眾有興趣,因為這個拿杵上座,法師您剛才說考核是有要求的,可是要去體驗,這個倒是可以對所有人都可以開放的,對吧?

香格魁智法師:對,你可以去試試看。

主持人:我們如果在加州的聽眾,我知道是在帕薩迪納聖跡寺,可以去體驗。如果想和法師要去請教,也可以和寶塔寺聯絡,他們的電話是六二六三三九一八九九。另外帕薩迪納聖跡寺的電話是六二六七九七一五九零。好了,法師,我們繼續回來,要繼續向您請教了。在前面您說過,真正的佛法佛教它不是空洞的,那比如佛陀和菩薩證到的五明就是實證成果的展現。可以請您再給我們的聽眾具體多說一點嗎?

香格魁智法師:好的,在釋迦佛陀住世的時代,除了世尊隨時應機施以方便道行顯化之外,還有維摩聖尊與菩薩、羅漢們所展現的諸多佛法聖量,這些都詳細記載在佛經跟公案當中,多得不勝枚舉,以顯佛法的聞、思、修所獲得的實證果量。因此如果只是聞、思、修而沒有果,那必然說明所修的佛法是不完整的,或是不正確的,甚至是假佛法,所以才會沒有實量道行展顯。

世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛的教法與南無釋迦牟尼佛的教法一體無二,而且更為精闢。南無羌佛掌持的是沒有任何派系之分的真正的佛教正法。南無第三世多杰羌佛五明登峰的至高圓滿成就以及佛陀聖量,事實就擺在眾人的面前,《多杰羌佛第三世》這本寶典中所列舉的實證聖量,雖然只不過是南無第三世多杰羌佛佛陀覺量中的大海滴水,但已經非常實在、鐵證如山。就拿南無羌佛的五明來說,是史無前例的實證成果擺在面前,其他幾明就不談,今天我就只拿南無羌佛的內明展顯來說,就多得不得了。

比如說預言華藏寺開寺當天的聖境;預言黃先銘三天內掉下建築大樓十五米深的基坑受重傷;預言侯冰淩半個月內必出大車禍,拋出三十多米遠死而復生;預言趙賢雲哪一天往生極樂世界;預言喜饒根登及䘵東贊法王等人圓寂日期,都是準確無誤。比如二十七年前佛陀恩師在臺灣訪問,與國際拳擊協會主席吳經國等幾十人一起去旅行,南無羌佛早上公開預言當天路程上所發生的所有的事情寫成了文字,交由吳經國保管,晚上第一輛車到達目的地的時候,刹那間當下公開檢驗、公眾宣佈,結果所有發生的事情都預言得一清二楚,包括車行到台中的一個山間,突然土石坍方,堵死了道路而改道行車,甚至當天一千多裡的路程,到達的時間跟早上的預言一分鐘都不差;比如西元 2000 年臺灣大選,當天投票前,南無羌佛在美國當著幾十人寫成文字,公眾錄影放在露機臺上,眾人看守,不准接近,守了一夜,預言陳水扁第二天開票時當選總統,但今後有災難;比如在墨西哥梅里達一家名叫 Temozon Sur 的酒店,南無羌佛讓大家打開錄影機拍攝前方的游泳池,南無羌佛就開始預言,當時在沒有雨的狀況下,佛陀恩師預言要突然下雨,而且當時也沒有一隻鳥。佛陀說馬上將會來一群鳥在游泳池上面跳蜻蜓點水舞,而且大雨都淋不散它們。南無羌佛的話音剛落一分多鐘,突然群鳥飛到游泳池的上空,由上而下、左右橫穿,在游泳池的水面上,跳起了點水舞蹈,馬上傾盆大雨從天而降,但這些飛鳥不但沒有飛走,反而配合暴雨起舞,這都有完整的錄影; 比如在深圳,幾十人共同觀看卡賓車比賽,有人說這種車子底盤很矮,不會翻車,南無羌佛說:「怎麼不會翻車?」用手指著很遠的一輛車說:「那一輛車過來就會翻車。」果然那輛車開到眾人前方車道的時候,突然人、車一起翻轉,飛到了空中大約三層樓高再摔下來,人在高空跟車分開,從空摔下,頭朝下著地。眾人驚叫:「完了,完了!」五六個搶救人員快速沖上去搶救。南無羌佛說:「沒有完,沒有事,沒有事,放心,放心。」佛陀加持後,司機安然無恙,自己站了起來,拍拍身上的灰土走了;比如在五號高速公路的 Lost Hill,南無羌佛預言馬上將有一大群鳥飛來此地盤踞,話才剛說完兩分鐘,成千上萬的鳥就飛來了,屋頂上、所有樹木的枝頭上都站滿了鳥,黑壓壓一片。等等等等,南無羌佛的預言多得不得了,道之不盡,表之不完。

主持人:法師您剛才說到的這些例子都是實證成果的一些例子嘛,尤其你提到的一些預言,那你還特別強調了它的過程,要不就是可能寫下之後就是要保證中途不會有任何的機會做任何的修改或者什麼,或者說是當著眾人的面,而且在那件事發生之前有很多的見證。那這種事情聽起來就是讓我們普通的人就覺得完全不可思議。

香格魁智法師:對,這些都是有人證、物證、有實有據的。

主持人:而且法師你也提到佛法有真和假之分,我想真的有很多或許是對於佛教可能知道不多的,他可能真的不知道這個佛法還有真跟假的區分,我們可以這樣理解嗎?是有點像智慧產權一樣,是不是一個佛法佛教它原本最最原始的應該就是只有一個版本,但經過了很多的改變之後,出現了不同的版本嗎?

香格魁智法師:佛法就是佛陀的教法,那佛陀的教法本身,你如法的修持,它就會有聖量的這個呈現,本來佛法就是這樣啊,佛教就是這樣啊,但是因為這個歷史一直傳到我們這個時代,起了很大的變化,這在後面我還會再提。

主持人:所以我就覺得這個節目是可以讓很多對於佛教之前或許是真的一知半解的一些聽眾,可以真正瞭解什麼是真正的佛教正法,這個也是我們這個節目的目的。那所以我們今天時間也差不多,再次感謝來自洛杉磯佛學院院長、寶塔寺方丈香格魁智法師的分享。那今天再次謝謝法師。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(二十四):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 聽法師講述過南無第三世多杰羌佛有那麼多的預言,而且每次的預言都是準確無誤,實在太神奇了,佛陀的聖量真是前所未聞,這就是實量道行的展現嗎?
  • 南無羌佛的教導講求的是看得到、摸得著的實證道行,可是當今的佛教徒所接觸到的佛教似乎都是談佛學理論居多,您知道具體是什麼原因嗎?以目前佛教界這種狀況發展下去又會如何呢?
  • 您知道在末法時期很多的經書教義早已被篡改了,那麼佛教徒們還能學修這樣的法義嗎?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:我們節目當中邀請到的特別來賓繼續邀請到的是洛杉磯佛學院院長寶塔寺方丈香格魁智法師,很榮幸再次請到法師來到我們的節目,我們在上一期的節目裡面,很多的聽眾對於法師講過的這個南無第三世多杰羌佛很多的預言,而且你也舉了很多不同地點、不同時間,然後不同狀況的一些預言,而且每一次的預言都是準確無誤的。我想很多聽眾聽完之後跟我的感覺一樣,太神奇了,而且也覺得佛陀的聖量真的就是前所未聞。這個也是實量道行的一種展現,對嗎?法師!

香格魁智法師:是的,這都是南無第三世多杰羌佛無上佛陀覺量示現的點滴。我再來說說南無第三世多杰羌佛內明展顯的聖跡吧。

比如南無第三世多杰羌佛讓弟子侯欲善教授預先去了極樂世界參觀遊覽,再返回人間告知大家,然後依照與阿彌陀佛約定的時辰按時往升。

比如余林彩春居士因病死亡,她的家人非常難過,請求佛陀將她召回人間,過完七十歲生日再走。南無第三世多杰羌佛便讓她死而復生,留到與家人團聚慶生後才往升極樂世界。

比如公眾現場所見,阿彌陀佛已經把了慧法師接走了,南無第三世多杰羌佛對天喊道:「阿彌陀佛,請暫時留下了慧,不要接走她,她留著還有佛事要做!」阿彌陀佛當下從蓮花上把了慧倒下來,讓她冰冷的屍體十分鐘後還魂。

還有更勝過這些的,比如我的恩師南無第三世多杰羌佛,彈指讓一隻已經死掉的老鼠刹那起死回生,活蹦亂跳而去;還有一隻溺死的蜜蜂,南無第三世多杰羌佛讓它當眾還魂,那只蜜蜂大概是被別的動物咬斷了一隻翅膀而落水淹死的,所以還魂之後,單翅飛不起來。南無第三世多杰羌佛便當下一彈指,蜜蜂頃刻間長出新的翅膀飛騰而去,在場的比丘尼看得目瞪口呆。

這些都是人證、物證,有實有據。南無第三世多杰羌佛無上佛陀覺境的聖跡太多太多了,自佛史以來無聖可及。

南無第三世多杰羌佛掌持完美的佛法,能教人改惡從善、孝敬父母、助人為樂、互相幫助、慈愛眾生、利益國家、利益世界,能導引眾生解脫痛苦,教眾生解脫成就易如反掌。

南無第三世多杰羌佛無私利益他人,慈悲無量,從佛史至今,是唯一不收供養而義務利生傳法的巨聖。

佛陀恩師教導明信因果,反對封建迷信、出神弄鬼、怪力亂神,講求的是看得到、摸得著的實量科學道行。

南無第三世多杰羌佛座下有很多高僧大德、佛弟子學到了羌佛的真佛法而取得定日定時生死自由、盤腿坐化、肉身不壞、化虹圓寂等等的顯赫成就。

修學南無第三世多杰羌佛親傳的佛法,出現了很多大成就聖者,歷歷在目。如悟明長老、意昭長老、因海聖尊、䘵東贊法王、王靈澤大居士、程娥芬居士、趙賢雲居士、謝樂慧居士等等,媒體廣為報導,震撼世界。

主持人:謝謝法師剛才跟我們分享了更多一點的關於實量道行的一些事例,而且還涉及到不管是人,還有提到有蜜蜂,對吧,都對他們的生死做了一些我們真的是前所未聞的佛陀聖量。那請問法師,南無羌佛的教導講求的是看得到、摸得著的實證道行,可是當今很多佛教徒所接觸到的佛教似乎都是在談佛學理論的居多。請問這個具體是什麼原因?以目前的佛教界的這種狀況,如果發展下去,它又會變成什麼樣呢?

香格魁智法師:從南無釋迦牟尼佛在娑婆世界創立佛教以來,佛教在這個世界弘傳,歷經長久發展而衍生出繁多的不同宗派,這些由個別祖師形成的宗派,對佛法各自有其不同的自己生髮改編的詮釋觀點,理論各說不一,這就是今日末法時期絕大部分佛教徒所接觸到的祖師分支派系的佛教,事實上他們早已不是南無釋迦牟尼佛和十方諸佛的完整如來聖教了,而是理想主義的佛學虛論教。

所以往往看到的只是聞、思、修而不敢說果,因為無果可呈現。比如量證聖體質的拿杵上座,提都不敢提,拿杵的召集金剛用的金鋼鉤,只能作為供品來擺設。到了末世,隨著眾生法緣的變遷,很多法義都已經流失而不完整。由於法義逐漸失傳,加上各宗各派添加個人的觀點,篡改修法,造成了現在大部分佛法都修不出證量。說到底就是不瞭解佛法的本質,不懂得真正的佛法。

當今佛教最常見到的就是拿不出佛法道行,體顯不了聖證量,絕大多數都是以理想主義講一些虛教、空談理論,講佛學空洞說教,這不是真正的佛法,而是錯把佛學認為是佛法,甚至是把錯誤的、邪說的所謂佛學也認為是佛法,把理想學術當成是佛法的成就,這就是目前佛教界遍地氾濫的現實狀況。這種發展趨勢不知不覺把佛教演變成了虛論教,除了空洞戲論之外,自身沒有實際證量,四資只剩下聞、思、修三資了,沒有實量聖果。因為陷入空洞理論,所以四資一元聞、思、修、果的果就不再提了,而只是成了三資不元了,由此衰法,很多人就把佛法誤解成只是理論精神性的悟境,卻不知道那完全就是一個空洞的理想主義概念,它並不是真正的實證,所以是毫無用處的。甚至有的人覺得沒有證量也是很正常的。殊不知脫離了證量的佛法,把聖證量從佛法中撇開,落入理想主義,那就是假佛法的虛論教了。

主持人:法師有的時候在這個節目裡面分享的其中一個非常想要達到的目的,也是希望所有的聽眾能夠真正瞭解佛法的本質。

香格魁智法師:希望所有的眾生都能夠學到真正的佛法。

主持人:對,這個也是我們希望聽節目的一些對於佛教有興趣,那當然佛教徒就是更加是了。那如果大家想要聽法音或是要請教法師,甚至是禮佛的話呢,可以和寶塔寺聯絡,位於 Covina,寶塔寺的電話是六二六三三九一八九九,又或者可以到帕薩迪納的聖跡寺,他們的電話是六二六七九七一五九零。

法師,您剛才在上半段解說的我們剛剛提到的那種狀況,就是當今佛教界的癥結所在,這個也是佛教徒們非常需要認真去思考的一個問題。

好了,接下來我想請問法師,在末法時期有很多的經書或是教義早已經被篡改了,那麼佛教徒們是不是還可以去學修這樣的法義呢?

香格魁智法師:你提的這個問題非常好。南無釋迦牟尼佛告訴我們,末法時期魔強法弱多遭害。南無第三世多杰羌佛教導我們說:「佛教三藏一代一代傳下來,傳到現在,許多經藏、經教被波旬魔王的魔子魔孫早已篡改,正邪混雜太多太多了,其他暫且不說,就拿寺廟僧眾早晚必修的祖師傳承傳統朝暮課誦,都被魔子魔孫改得面目全非、自相矛盾、胡說八道、假話連篇,欺騙佛教徒們迷信在當中,朝暮課誦早已正邪混亂,脫離了釋迦佛陀的正宗教法,存在非常嚴重的問題了。

我就隨舉數例來說,比如課誦的楞嚴咒,你就不能確定所念的楞嚴咒是否正確?因為楞嚴咒早已被魔子魔孫們動了手腳,真假混雜了。現在世界上佛教寺廟的楞嚴咒就有幾十個不同的版本,在不同的寺廟念誦,而各自的楞嚴咒字句、內容都有差別,有的是四、五百句,有的只有百多句。

當時釋迦世尊只說過一次楞嚴咒,你知道其中哪一個版本才是真正的正咒嗎?比如課誦裡面的文句:『如一眾生未成佛,終不於此取泥洹』,意思就是說如果有一個眾生沒有成就的話,我就連阿羅漢都不證。每天課誦恭恭敬敬對佛菩薩、對天龍八部誠心發願表態,發下了這樣的願心,這是你自願要求的這個結果,如果不是自願,那你就是有意說假話騙佛菩薩,你還有成就的機會嗎?還能了生脫死嗎?為什麼?因為眾生是無量的,永遠也度不盡,眾生度不盡,自己就不成就解脫,永遠在輪回痛苦中,天天發這樣的斷滅願,自己還不知道自己成了附佛外道的邪說,發下的願力是會實現的,你怎麼成就、怎麼解脫?要成就解脫就不能發這樣的願。

比如佛菩薩們來到娑婆世界,被課誦文理編造成了祂們只在中國,為什麼呢?課誦上說的,四大名山都是佛菩薩住的聖土世界,峨眉山普賢菩薩、五臺山文殊菩薩、普陀山觀音菩薩、九華山地藏菩薩,哪一個不在中國的土地上?難道宇宙中的佛菩薩就只度中國的人和眾生,不度其他國家的人和眾生嗎?課誦上甚至還說:『南無普陀山琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩』,這是說觀世音菩薩的佛土世界就在南海普陀山,稱之為琉璃世界。但是普陀山明明就是一個凡夫世界,不是琉璃世界,我們上山去朝拜,還得拿錢出來買門票、住飯店,吃飯也要拿錢出來,才能吃得到飯、住得了店。觀世音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎?真正的南無觀音琉璃世界是思衣得衣、思食得食,想之應物、無所不有,這才是佛土世界。可是活生生的就非要把普陀山編造、弄虛作假成琉璃世界,這完全是課誦中在犯大妄語業,胡說八道,欺騙大眾。作為佛弟子,絕對不可睜眼說瞎話,以不實的編造來欺騙,把假的說成是真的。普陀山明明就是一個常人的世界,我們應該實事求是地說,觀世音菩薩曾經在那裡應化過,是聖跡之地,但是它不能代表那個地方是佛土世界。就如我這個慚愧的多傑羌,確實出生在中國,以中文在向全世界的人說法,利益世界人類,行持善業,利益眾生,但是這不能代表那個地方是佛土世界。你說這樣的課誦、佛法教義沒有問題嗎?不是被波旬魔王子孫篡改過,難道是佛菩薩改的嗎?每天出家人這樣念誦,在家人這樣念誦,能增功德呢還是增罪業呢?能長福慧、長道力嗎?能有道行可增嗎?假的佛法就是違背正教、正理、正行的空洞理想主義,邪說污染慧根。當然課誦裡面也有很多正確的理念、句法、法義,但畢竟是摻入了邪論,污染混淆,是不可取的。」

感恩南無第三世多杰羌佛的說法,當頭棒喝,警示了佛教徒,那些還迷失在理想主義虛論教的佛教徒們,如果還不及時醒悟,緊依佛陀修行學法,生死事大,無常迅速,那就晚了,就來不及了。聽聞南無羌佛的法音是多麼的重要!

主持人:瞭解了,謝謝法師回答的這個問題之後呢,那很明顯嘛,如果學修這種假的法義,那肯定是不能夠修成正果的。

香格魁智法師:對,不長道行啊!

主持人:那我知道法師有很多一些佛教徒,好,或者說有問題想跟法師請教。好,你都會面臨很多這種問題。那這個問題算不算是大家問的是蠻多的一個問題,就是真假的問題,或是這個有沒有被篡改的問題。

香格魁智法師:對,事實上現在很多的經教確實是被波旬魔王的魔子魔孫篡改了,但是很多佛教徒因為沒有分辨的能力,所以他們還是繼續在修這些正邪混雜的這些比如課誦啦,或者是一些經書,事實上對他們來講,我覺得他們很可憐,我講實在的話,就是因為你每天那麼認真在修學,結果你得到的是不能增長福慧,反而是造了一些罪業。

主持人:我剛剛想到的就是越努力反而越有距離的感覺,因為你的方向完全是錯掉的。

香格魁智法師:所以希望佛教徒們能夠認識什麼是真正的佛法。

主持人:希望我們的聽眾也能夠深刻的、能夠理解到剛才法師給大家分享的這一段內容啊。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(二十五):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 在我們這個時代,佛教的派別林立,五花八門,令人眼花撩亂,而且大都是崇尚佛學研究代替實際修證,您知道香格魁智法師對此現象有什麼看法嗎?
  • 2018年中國社會科學院在北京舉辦了「世界宗教文化高層論壇」,參加這個高層論壇的中國以外的宗教專家,包括基督教、道教、伊斯蘭教,全世界總共只有十位被錄取出席大會,其中就有四位是南無羌佛的弟子,您知道南無羌佛的弟子們是怎樣做到的嗎?
  • 衛塞節是國際佛教界紀念娑婆世界佛教教主南無釋迦牟尼佛的重要節日,每年的一月十九日是紀念住世佛陀南無第三世多杰羌佛的佛陀日,您知道南無第三世多杰羌佛的佛陀日由來嗎?
  • 佛教注重因果,強調因果報應絲毫不爽,眾生就是受因果的束縛而六道輪迴,您知道我們要怎麼樣來解脫輪迴的因果束縛嗎?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:聽我們節目的聽眾相信也已經瞭解到了,在我們這個時代,佛教派別林立、五花八門令人眼花繚亂,而且大多數都是崇尚佛學研究代替實際修證。法師在上一期的節目也特別苦口婆心的提醒我們的聽眾。我想今天的節目可不可以請法師再具體談談您的一些看法呢?

香格魁智法師:好的。南無第三世多杰羌佛教導我們:「佛法最關鍵的是兩個字:真、假。學到真佛法,福慧無窮,學到假佛法,貽害終身。正因為佛法的道行不是那些空洞無實的經書理論,所以只有聞、思、修的理想虛論教掌持者才拿不出佛法聖量,虛論成就不了人、解脫不了眾生。無實量的理論再好也是理想主義的空洞教條,是代替不了真正的佛法。凡是兌不了現、拿不出實際道量的,無論是什麼傳承法脈,如果不是理想主義佛學,就是不完整、失傳了的教義,甚至是邪說假佛法。大家認真地想一想,你們學到的是理想主義虛論教呢,還是實量主義的正法佛教呢?」

我這個慚愧的比丘,今天在這裡提示佛教徒們,大家應該把南無第三世多杰羌佛的教化好好理解、溫吞一下了,你就會恍然悟出聖諦之道了。如果你學到的只能是虛而不實的理論,能成就嗎?沒有學真正的佛法是成就不了的。而虛論教不是真正的佛法,只會落入理想告終,因為你學到的只能是理想主義的理論,能成就嗎?有聖體質、聖體力、有聖解脫的成就境嗎?在這個魔強法弱的時代,真正的佛法到底在哪裡呢?光陰迅速、人生短暫,如果找錯法門就完蛋了。真正的佛法我已經找到了,我已經找到超凡入聖的如來正法了。

主持人:那既然法師說到這裡,我要補充一下給聽眾知道的就是我也看過這個資料,二零一八年中國社會科學院在北京就舉辦了世界宗教文化的高層論壇,參加這個高層論壇的國外的宗教專家,就是中國以外的宗教專家,包括了有基督教、道教、伊斯蘭教,全世界就只有總共十位。而我們今天的特別來賓香格魁智法師,您就是其中一位,對吧?法師。

香格魁智法師:是的,有這麼一回事。

主持人:大會還發表了您的論文,這個實在是太厲害了。法師,您再跟我們多說一下吧,您是怎麼做到的呢?

香格魁智法師:那是要寫一篇五千個字到八千個字的論文,然後交到中國去評選,全世界交論文的法師、法王、活佛、大專院校的宗教專家、教授太多太多了,但是在世界各國總共只有十位被錄取出席大會。我的恩師南無第三世多杰羌佛的弟子在十位當中有四位,就是佛陀恩師的弟子,有四個被錄取。

主持人:那其中包括您也在裡面了。

香格魁智法師:另外三位是蒙古、日本、韓國的高僧,還有三位不是佛教,是其他宗教的領袖。我本人很慚愧,修持一般,我只是學到了我的南無羌佛恩師的真正的佛法。我們幾位都是遵照羌佛恩師的教導,按南無羌佛的教誡修行,學習南無羌佛所傳的真正佛法。所以我必須告訴大家,真正的佛法就在這個世界上,實實在在存在於我們這個人世間,那就靠每個人自己去找了。

主持人:我覺得法師您謙虛了。如果想知道更多的資料,大家也可以上網去找一下。這個二零一八年當時中國社會科學院在北京舉辦的這個世界宗教文化高層論壇。那我們在這邊也可以跟聽眾分享一個國際佛教界的一個紀念日,那就是衛塞節,它就是國際佛教界紀念娑婆世界佛教教主南無釋迦牟尼佛的一個重要的節日。每一年是一月十九日,就是紀念住世佛陀南無第三世多杰羌佛的佛陀日。法師,您可以跟我們的聽眾說一說南無第三世多杰羌佛這個佛陀日的由來嗎?

香格魁智法師:好的。南無第三世多杰羌佛是這個世界有史以來真正體現了無私聖品的巨聖,是第一位只義務利益一切眾生、不收任何供養的巨聖。

南無第三世多杰羌佛是歷史上第一位真正按照佛教的最高標準「顯密圓通、妙諳五明」展顯了實際的五明成就的巨聖,也是除了南無釋迦牟尼佛之外,在這個世界上唯一擁有政府行文頒佈「佛陀日」的佛陀。

南無第三世多杰羌佛獲得的獎勵和榮譽多不勝數。在南無第三世多杰羌佛獲得「馬丁路德金國際服務及領袖獎」的第三天,也就是二零一一年一月十九日,美國首都華盛頓葛瑞市長親筆簽署並且發佈檔,正式將二零一一年一月十九日這一天定為「H.H.第三世多杰羌佛日」。首都市長說:H.H.第三世多杰羌佛以無私、卓越的奉獻,所到之處將和平的教義帶到那裡。H.H.第三世多杰羌佛所取得的巨大成就,不僅在所在區域,同時也為其他區域和平基礎的加強提供了幫助。世界佛教領袖 H.H.第三世多杰羌佛,用祂的智慧、才能和道德品質,慈悲地、無休止、不求任何回報的為那些需要幫助的人施以救助。首都市長並號召人們向 H.H.第三世多杰羌佛行禮致敬。為了祝賀紀念,美國郵政總局特別限量發行了 H.H.第三世多杰羌佛日首日封,並且在國際衛塞節二十周年之際,美國郵政總局也特別用 H.H.第三世多杰羌佛蓮台打坐的佛像發行了首日封。每一年的一月十九日這一天是紀念至高偉大的南無第三世多杰羌佛的佛陀日。因此所有的寺廟、道場、機構、聞法點,在這一年一度的佛陀日都舉行盛大的慶典活動,首先在各自所在的地方,聞受南無第三世多杰羌佛說法的稀有法音,然後舉行放生活動,或舉行賑災、救濟活動,或各自組織表演節目來作為祝賀,慶祝紀念南無第三世多杰羌佛日,以示恭敬住世佛陀以及十方諸佛。

主持人:那法師如果是在洛杉磯的聽眾,他們也是可以參加一個活動的。

香格魁智法師:是,我們是放生活動。

主持人:那放生活動的地點是在我們洛杉磯的 Marina Del Rey。好,在那個地方。如果住在洛杉磯的聽眾,如果想參加佛陀日的活動,大家可以和寶塔寺聯絡,他們的電話是六二六三三九一八九九,六二六三三九一八九九。

法師,您在分享的過程裡面提到佛教是注重因果,那強調因果報應絲毫不爽,眾生也就是因為受到這個因果的束縛而六道輪回。法師,我請問您,我們要怎麼去解脫輪回的因果束縛呢?

香格魁智法師:南無羌佛恩師教導我們:「修行學佛學的是什麼?學的是因果。明信因果、不錯因果、順乎因果的道理,然後依照佛陀教戒的法,依正知正見的佛法,從言語上、行為上、從意識上如法、依法去執行,深入自己的行持。」南無羌佛說:「釋迦佛陀在這個世界說法,八萬四千法門,把它說穿了,無非就是因果二字。解決因果無非修行二字,證境成聖無非行法二字,依行修法自然解脫成就。十方諸佛亦複如是。我們要特別弄清楚什麼叫修行?修行就是轉換因果的先後成熟,修行的目的就是為了把因果具體轉換,讓善因先成熟,惡果推到以後,要轉因果,一切都是依因證果。」

我來講個故事吧。從前有一座寺廟,廟前有一些做生意的攤子,其中有一攤是殺豬賣肉的。這位屠夫每天在市場賣肉,看到許多人進入廟子裡,出來的時候都是滿臉笑容,覺得很奇怪。有一天,他在好奇心的驅使下,也就跟隨著大家進去。原來是廟裡的師父在講因果公案,由於他從來不曾聽過佛教公案,第一次聽到,不免覺得很有趣味,從此以後,他就常常進去廟裡聽師父說公案。因果公案聽多了,他漸漸明白「善有善報,惡有惡報」的道理,於是對於自己殺豬這件事情感到內心不安,最後就不敢再殺豬了。他不殺了以後沒有肉可賣,生意就沒有辦法做下去,不知怎麼樣才好,只得去請示師父。師父知道他學佛的因緣快成熟了,為了教化他,就拿給他一袋蒺藜種子,叫他回去播種,播種的方法是分兩區,一行一行的布種,其中一區不必灌溉,另外一區要時常澆水,而且這兩區的每一行路每天都要走一遍。師父只教他這樣做,也沒對他說明是什麼原因,屠夫因為相信師父,所以回去之後就真的依照師父說的方法去下種,一區澆水,一區不澆,兩區的每一行路每天都走一遍。經過幾個禮拜以後,有澆水的這一區就開始發芽了,沒澆水的那一區卻依然沒有動靜。再經過一段時間,澆水的這區長得很快,又很茂盛,但是因為所種的蒺藜是一種有刺的植物,蒺藜你知道嗎?(主持人:沒見過。)蒺藜有一個別名叫三角刺或者叫鬼見愁,在老一輩的臺灣人,他們叫做「恰查某」。

主持人:他那個種來是要防禦,還是用來做什麼?

香格魁智法師:就是說這種植物,它長出來的果實是有刺。但是這個蒺藜它的果實可以入藥,能夠平肝明目、散風行血。因為這個蒺藜是一種有刺的植物,所以慢慢的他每天在走路的時候,他就感覺在澆水的這一區,在走的時候常常會被刺到。而另外那區因為沒有澆水,雖然也有生長,但是長得很慢,走起來就不覺得怎麼樣。又經過一段時間沒有澆水的那一區,走起來依然是很自如。但是有澆水的這區已經無法走了,因為太過刺人,所以只能用一跳一跳的方式經過。有一天,師父問他說:讓你種的東西現在怎麼樣了?屠夫就將情況一五一十地向師父報告,師父聽了,笑著對他說:這就是一種體驗。有澆水的這一區,因為常灌溉幫助生長,所以就長得很快,早結果,會刺人,好比你天天殺生造惡業,所以就有機會讓惡業種子早日成熟、早受惡報。而那一區沒有澆水的,就像一個人雖然也種了惡因,但是只要諸惡莫作,不讓它有惡緣,知道趕快學習佛法、佈施、持戒、眾善奉行,那縱然以後有果報也會相對轉輕。所以你應該趁早學佛修行,以免將來惡果現前,那就太晚了。

有些眾生不明因果,錯誤地以為求神拜佛就能夠得到庇佑而消除業障,這是迷信。從佛法來說,眾生無始以來長處輪回、心隨業轉,隨業報果,為因果所束縛,這唯有學佛修行,從因入果、離惡積善,依照佛陀的正知正見的法義去修正自己的行為,讓自己的一言一行、一舉一動、一個思維,都符合佛陀所教我們的規矩、法度。修行才能轉換因果,讓善因先成熟,福報增長,而使惡業無位顯報,推到以後。因果是不昧的,是必須要償還的,修行得證菩提,成了佛菩薩,生死自由了,這個時候就可以償業還報,可以自己掌控,猶如兒戲,無有痛苦。

我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛說:「整個佛法,或者是說宇宙間的真理,只有『因果』兩個字,因果就是有為法,因果就是無常法,而把因果徹底調整,使因果不能再束縛自我,那就叫解脫法,那就叫修行、就叫成就。」

我們要知道,佛教所說的因果是宇宙人生的實相,而不是僅僅勸人行善的說辭。所以我們對因果業報要有正確的見解,時時諸惡莫作、眾善奉行,如法、依法來修行,使自己的前途更加光明,最終解脫成就。

主持人:學習了。那希望透過法師講的這個生動的例子,大家對於因果的這個概念會有更加明確的瞭解,最主要的就是一個深刻而且正確的瞭解。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(二十六):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 了解因果的道理並不難,很多人都懂得因果的道理,當然也有人不信因果、否認因果。佛教徒必須懂得因果的道理,但是不是懂得因果的道理就是一個好的學佛弟子呢?
  • 在生活中經常聽到,因果報應,善有善報,惡有惡報,但是有的人因為看不到果報,就對善惡業報一度產生懷疑,讓我們來聽香格魁智法師談一談佛教關於因果業報方面的見解。
  • 您知道業因與果報有什麼關係嗎?業果的原理又是什麼呢?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:法師,有的聽眾在聽到您分享的一些佛學和佛教的一些知識,還有一些迷思的時候,就說好像在佛學的領域裡面,有的道理是蠻高深的,其中有一些的道理卻是比較的淺顯。但有可能很多人會有一些的誤解,所以我們今天的這期的節目內容,稍微是聚焦在一些可能你會覺得蠻淺顯,但很多人未必正確理解的一些問題。比如我即將要跟法師請教的第一個問題,就是這個因果的道理,這個道理,法師,聽起來不太難,很多人也懂得這個因果的道理,當然也有的人不太相信因果,他是完全否認因果的。我想請問法師,佛教徒是不是必須要懂得因果的道理?是不是如果懂得因果的道理,那就是一個好的佛教的佛學的弟子呢?

香格魁智法師:好,謝謝你,這個問題提得非常好。學佛修行最重要的就是要明白因果、要明信因果。那有的人會認為自己已經懂得因果的道理就不錯了,應該就算是一個好的修行人了,事實上並非如此,而這恰恰也是許多學佛修行人所共同存在的一個嚴重的問題。因為很多人雖然懂得因果業報的道理,而且也講得出來,但卻僅僅把它當作理論而已,內心懂得,但是沒有真正去做,沒有辦法結合在自己的身上、在靈魂深處去運用。懂得歸懂得,不依懂得的道理去行持,明知故犯,繼續造業,給自己增加黑業、增加罪過。

比如說懂得因果的人,他們懂得惡口辱駡別人,是要償還因果的,但是遇到事情照常還是要罵人、要羞辱人,還美其名說:我就是憋不下那口氣,我只是出一出怨氣。

又懂得因果的人,知道供養佛菩薩及三寶有無量的功德和福報,自己可以有大受用,但是在實際上做佛事的時候,他們還是要斤斤計較,分厘必爭,甚至根本就不做佛事。

南無羌佛恩師說:明信因果看起來簡單,實際上是不容易真正理解到的。有的人費了很大的心去學佛,結果到最後,似乎還修得不怎麼樣,而且事業也不順利。或者自己重病窮困了,或者說家屬、親人生病、遇到困難,或者是遇到災難纏身的狀況下,這個時候他的心裡就產生了一個疑問:「我做了那麼多佛事,我這麼虔誠認真地學佛,我想不通為什麼還會惡報現前變成這樣?」這就是關鍵的問題來了,這就是沒有真正明白、沒有透徹明信因果這個概念。

明信因果的人就不同了,當他遇到一些不順的逆境報應來的時候,此時此刻,他心裡知道:「這是我的罪業,我罪業深重,我罪有應得,該報就讓他報吧,因為這是因果關係。但我願意改悔我的一切罪業,我希望能多活一天,能多為眾生做一分好事。我知道自己犯下來的罪業,哪裡才是僅僅這一點的報應,佛菩薩非常加持,把很多災難已經給我免除了,這點報應遠遠不夠啊。」所以懂得因果跟明信因果完全就是兩回事。

懂得因果的人可以說不如明信因果的人。因為一個人如果對佛法不能生起深切的信仰,而僅僅瞭解一些因果的道理是毫無用處,沒有任何幫助的。因為這樣還是很容易心隨境轉,最多只是讓他們知道這個世界上還有這樣的一種道理存在而已。但是明信因果的人就不一樣了,他知道有因果正理的存在,知道宇宙萬物的真諦就是如此。由於確信因果業報的緣故,他對作惡會感到極大的恐怖和厭離,害怕哪裡出錯了會傷害到眾生,將導致惡業果報。因此在日常生活中,他會謹慎行持、努力去惡修善,而成為一個真正的修行人。

學佛必須生起正知正見,任何時候都要真正明信因果,千萬不要只做個懂得因果的人,讓「懂得」兩個字蒙蔽了自己的行持。而且我們不但要明信因果,還要信解業果法則,精進修行,這是所有學佛修行人唯一應當要走的解脫正路。明信因果真正的含義明白透徹了,那對學佛修行來說就簡單了。

主持人:法師,您提到的這個道理我們好像都覺得懂,我們也在生活中經常聽到的就是因果報應,善有善報,惡有惡報。可是,我們在生活當中,有的人因為看不到果報,比如最簡單的例子,有的人就發現身邊有些人就是做惡多端,品行又不好,可是他好像過得也蠻好的,有的人樂善好施,但偏偏他的生活有諸多的不順,甚至是什麼窮困潦倒,就對這個善惡業報,他就一度產生很多的疑問。我想請問法師,你能談一談佛教關於這個因果業報這方面的見解好嗎?

香格魁智法師:世間勸人上進有一句話叫做:種瓜得瓜,種豆得豆。這句話把它用在佛法上,正好確切地說明了因果不爽的道理。佛法,可以說是建立在三世因果以及六道輪回的基礎上。如果對這個認識不清楚,或者不能深信業果的原理,那麼即使是學佛學了很久,修行修了很多年,或者是行善事做了很多,也是無法累積功德、開展智慧,甚至有時候還會產生種種的障礙。因為不明正理、違背法理,就會錯因果。

佛經中說:不思議業力,雖遠必相牽,果報成熟時,求避終難脫。善惡決定有報。一切眾生所有的果報,必然是由於業力所招感,有某種的業因,就會招感某類的果報。為善得樂、作惡受苦,這是世間的正見,也是正確的因果觀。

因果業報通三世,我們一生做了好多行為,有的這一生馬上就承受結果,如果業行還沒有受報,就會帶到來世。而這個來世不一定是下一世,也可能是下兩世、下三世,甚至好多世以後才會成熟受報。我們今生所遭遇到的一切,不見得都是在這一生種下的因,有的是在過去的某一世造下的業,只是緣不具足,直到今生緣熟才形成結果。

所以透過過去世、現在世、未來世三世所呈現出來的因果業報,就能夠看到完整無缺的因果業報的原理。我們不要以為造業眼前沒有受報,就對善惡業報發生疑惑。這種情況最常發生的,就是你剛才所說的見到惡人做了壞事,好像沒有遭到惡報,相反的還在享樂,那好人行善也似乎沒有得到好報,反倒處處受苦不順。我們要知道,造惡的人享樂,那是他以前行善的果報,表面上看起來他雖然享樂,但是樂果享盡,苦果就來了。行善的人受苦,這是他以前為惡的感報,但他行善的福樂之果是一定不會消失掉的,造了什麼樣的業,就一定會感受它的果報。眾生只要造下業因,善業也好,惡業也罷,雖然現世沒有見到相應感報,但善惡業力會像影子一樣始終跟著自己,果報即便沒有馬上現前,但是到一定時候,苦樂定會相應產生。一般來說,在造業的當下,果報往往不能立刻成熟,需要等一段時間才能成熟,但是一旦因緣成熟,就必然會感報。也就是說今生不受報,來生不受報,就是千千萬萬生業力照樣存在,只要因緣會遇,還是要受報的。方便來說,就是依自己的業力來決定自己的果報,自作自受、自食其果。當然這個果是相應於善惡業因的不同,有時候是樂果,有時候是苦果。

佛菩薩見到眾生受苦,雖然有代眾生受苦的悲心,但只能教導眾生如何滅苦的方法,眾生還得靠自己去修行。若是自己不能離惡積善,不能努力改變不正的心態或行為,任何人是無法代替受苦的。如果自己能了知因果,精進修行、發菩提心、利益眾生、突破障礙,慢慢變好、轉好,這就是受到佛菩薩真正的加持。

如果我們希望未來能有殊勝的果報,就要提醒自己,從此刻開始要遠離一切惡的行為,廣植諸善,行持能給眾生帶來快樂的行為。也就是說要發自內心做一個善良的好人,盡心盡力關愛眾生、幫助眾生、利益眾生。

總的來說,學佛的人僅僅知道「善有善報、惡有惡報」還是不夠的,應當要深信業果的原理,升起堅定不移的信念,樹立因果正見,瞭解一切果報的業因是什麼,這樣才能去除一切身口意的惡行,不再造作惡道之因,從而遠離惡道之苦。

主持人:剛才我問法師關於這個善惡業報產生的懷疑,我說有些人,這其中有些人就包括我在裡面。因為我真的是覺得像剛剛想不懂的問題,也謝謝法師的解答。我也希望大家跟我一樣,這個問題我也是真的很認真,透過這個節目我也學習到了,因和果之間原來還有一個緣。其實有了緣的加入,因跟果的關係就完全不一樣了。我還看過有的人形容就是說,就像一棵樹,對不對?你把它種下去,它的成長可能它這個樹的品種跟它結出的果實基本上是決定了。因為它的品種都決定了,可是它的酸甜或者說它的豐茂程度,卻是要跟他在成長的過程當中,土壤啦、天氣啦、它的吸收啦、包括它是不是可以健康成長。這個可以把它,法師是可以把它理解成為也就是因嘛,對不對?所以他最後結出的果,他還是有可能會跟別的樹不太一樣。

香格魁智法師:對,因為因緣會決定到以後的這些收成、這些果報。

主持人:所以我希望我們的聽眾也對這個問題,反正應該是有一個更加正確的理解。剛才在上半段,法師您提到,要深信這個業果的原理。業果就是業因跟果報的一個簡稱嘛,那業因跟果報它們之間具體有什麼關係?這個業果的原理又是什麼?這個問題我們要繼續請教一下法師。

香格魁智法師:好,那我就來說說業因跟果報的關係。業因跟果報簡單來說就是業果,業果是佛教中修行一切法門的基礎。如果一個人對業果原理沒有生起堅定的信念,沒有生起決定的信解,那麼修持任何法門都將只是浮於表面,不會生起真實的功德。因為業果原理極其細微,不是顯而易見,所以很容易被我們所遺忘。內心一旦忘卻了業果原理,那就會將取捨善惡這件最重要的事情丟到一邊去了,而造成行為上不斷做出會導致未來痛苦的種種惡行。

什麼是業,我們身口意的一切,思想、行為造作、起心動念、一言一行,都叫做業。什麼是果?我們身、口、意造作的業,成熟所感得的身心和外境就是果。

這業果的原理,或者說業果的法則是什麼呢?業有四種特質。業的第一個特質就是業決定之理,也就是說業對果有決定作用,種什麼因,得什麼果,由善業生樂果,由惡業生苦果,一切苦樂果報,都是由善惡業因來決定,絲毫不爽。

佛經中有這樣的一個記載:有一天,世尊的弟子們都在精舍內誦經。其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美,當時精舍外面波斯匿王的軍隊正好經過,聽到了這位出家人悠美的誦經聲,都不知不覺地停下來注意聽,忘記了原本要去攻打鄰國的事。波斯匿王就進入精舍向世尊頂禮,並且請求要見這位聲音悠美的出家人一面,世尊就叫這位弟子出來。想不到一見面以後,波斯匿王卻非常失望,為什麼呢?原來這位出家人的聲音雖然好聽,但是他的容貌卻不莊嚴。波斯匿王感到疑惑,於是就請示世尊。世尊說:「在過去很久以前,有一位佛入滅了,當時的國王想興建佛舍利塔,因此派遣了四位大臣去監督,其中有一位大臣,每一次前往監工的時候就發牢騷,說了很多不滿的話。後來佛舍利塔的工程圓滿完成了,這位大臣看到建好的佛舍利塔,竟然是那麼的雄偉壯觀,他的內心感到很歡喜,於是便把家中代代相傳的風鈴供養出來。他把風鈴高掛在舍利塔頂,每當微風吹過風鈴一動,就發出清脆悅耳的鈴聲,使聽到的人都心生歡喜。現在這位出家人就是過去那位大臣,因為當時他為了建佛舍利塔常常埋怨,所以今生感得了皮膚粗黑、其貌不揚的業報。但又因為他以悅耳、好聽的風鈴供養佛,與眾生結緣,因此今生得到了聲音圓潤、柔美的果報。」

我們有時候見到一些人身材美好,但是容貌卻不出色;有時候看到一些人雖然長得相貌端莊,可是身量矮小,這是為什麼呢?總說一句就是:如是因、如是果,高、矮、胖、瘦各有各的因果,絕不是偶然或隨意有的。以佛法來說,是由業力來決定,不是上帝決定,也不是君主決定,更不是由我決定。

每個人都有自己的因果業報,所以不必羡慕別人,也不用埋怨自己。因緣雖有千差萬別,但業果原理卻是不變的。種什麼因,結什麼果,這是必然的。我們現前表現在身心上的苦樂感受、性格以及我們所生活的環境,決定跟以前所造作的業有關係。過去身、口、意所造作的業,是現前身心和外境唯一決定者,這就是業決定果的一種特質。

主持人:那關於業因還有果報具體的關係,還有剩餘的部分,我們由於時間的關係,我要請聽眾朋友們繼續關注下一期的內容了。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(二十七):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 接續上週所說的業果法則,一切苦樂果報都是由善惡業因來決定的。
  • 業果不是等量還報,所以凡夫喜歡信口開河說:「吃牠半斤,還牠八兩」,其實業果並不是這麼單純的問題,凡夫就不用說了,相信這前因後果只有佛陀的智慧才能通達徹見。您知道業果還有什麼特質嗎?
  • 俗語說:「無風不起浪,事出必有因」,如果你没有造這個業就不可能受到相應的果報,那麼是不是只要造作了業就註定要感果受報應呢?
  • 釋迦族人遭受到琉璃王屠殺滅族的慘案,到底過去世有什麼因緣呢?我們明信因果,明白業果的原理後,要怎麼做呢?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:法師,上次我們談到了業果的法則,法師,您說一切的苦樂果報都是由善惡業因去決定的。時間的關係,上次因為我們的節目時間,您沒有完全說完,所以,法師接下來就請您繼續跟我們的聽眾說一說吧。

香格魁智法師:上次說到業有四種特質,第一個特質就是種什麼因就結什麼果,一切苦樂果報都是由善惡業因來決定,這是必然的。那麼業的第二個特質是業增長廣大,也就是業留在內心的影響力,會由小變大,會增長廣大,雖然是微小的業因都能感得廣大的果報。換句話說,雖然只做了微小的善業,但後世也能感生極大的樂果。相反的,雖然只做了微小的惡業,但後世也會招感很大的苦果。

我舉個例子,就好比一粒小小的稻穀,春天播種下去,慢慢地就會長成一棵稻苗,一棵稻苗可以分長出數十株稻穗,每一株稻穗都有數百粒稻穀,所以到了秋天就會收穫很多的稻子,這是在現實中就能觀察到的現象。

又好比一棵參天大樹,當初也是從一顆小小的種子成長起來的,成長後,樹上所結的果子又成為種子,又能生出很多的大樹,就這樣輾轉無限增長。從外在的因果去觀察就是如此,而從內心的因果來說,那就更是增長廣大了。

佛經中說,有一個沙彌名叫均提,在往昔中,譏笑一位已經證果的年老比丘,說他誦經的聲音就像狗叫一樣。由於造了這個惡語的業因,結果感得了五百世之中,世世出生為狗的果報,飽嘗痛苦。

又如寶手比丘,在過去,以一金錢供養四寶塔,結果感得世世出生以後,手握金錢,取之不盡、用之不竭,直到釋迦佛時代,出家修行,出家也不需乞食,人稱為金錢比丘,後證得阿羅漢果。

由此可見,每一個微細的業因都能感生極大的果報。果報酬因並不是我們想像那樣等量還報,而往往是會增加到許多倍來還報。我們明白這個原理以後,我們在日常生活中對於善惡無論大小,便應該注意取捨,遠離一切惡事,勤修善法。因果的細微,特別是深細的因果,唯有佛陀無礙的智慧才能通達徹見。

南無第三世多杰羌佛教導我們:「身口意實行一切的善業,大善、小善,凡是善業我都要做,一切惡業,大惡、小惡,我都不做,絕不沾邊。知道因果不昧,明信因果。」

我們不要以為只是一件小小的好事,微不足道就輕忽不去作;也不要以為只是做一件小小的壞事,無足輕重,覺得無所謂就去做了。一個人不斷地造作小小的惡業,漸漸就會積成大惡。反過來說,雖然只是小小的善業,如果自己能時時生起歡喜心,小善漸漸也會成為大善。

我們知道了果對於業進行放大的原理,就會更加努力去惡行善,並且會真實做到「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,這非常重要。

主持人:法師,您剛剛提到,業果它不是等量還報,所以一般人就喜歡信口開河說,就是吃它半斤,還它八兩。那其實業果,並不是這麼單純的一種等量交換的問題,我們凡夫就更不用說了。我相信這前因後果也只有佛陀的智慧才能通曉徹見。請法師繼續跟我們聽眾說說吧,業果還有什麼特質呢?

香格魁智法師:業的第三個特質就是業不作不得,沒有造作一定的業因,就不會遭受相應的果報。也就是說,如果沒有造作能感受苦樂的業因,那麼就決定不會得到苦樂的業果。就好比沒有種瓜不能得瓜,沒有種豆不能得豆,沒有種人天之因,絕不會得人天之果。

又如同一父母所生的子女,每一個人的天賦聰明愚癡、身體健康虛弱、一生興盛衰敗,受各自業力所感,就會表現出明顯的不同。

以前釋尊住世的時候,有一位國王名叫暇巴,與婆羅門種族的人作戰,結果打敗了,王宮被焚燒。國王知道自己業力難逃,於是投火自盡。連他眷屬中有飛行神通的人,也都不免墮入火坑中被燒死。只有一個奴婢沒有神通,卻倖免於難而逃了出來。有人以此事請示釋尊,釋尊說:「國王與他的眷屬在過去世,曾造作了放火焚燒的惡業,在當時有一位同伴沒有參加放火,就是現在這位奴婢。因為她當時沒有造作焚燒的業,所以今天就不會得到被燒死的果報。」

上面講的這些,就是業不作不得的明證。業不作不得的例子很多,我們可以從生活中去體會。

譬如在人際交往中,有些人常常感受到來自於別人的傷害,好比覺得別人不尊重我、不信任我、處處跟我過不去等等。一般人很容易只在外境上分別,找他人的過失,認為他怎麼怎麼不對,如何如何對不起我。但是瞭解業果的基本原理以後,就明白業不作不得。實際上根本的原因是在於自己曾經造過傷害別人的業。因為自己以前對待別人,曾經擺架子、傲慢、懷疑、跟別人過不去,所以現在才感得別人這樣對待我。如果不想再受這樣的痛苦,只有懺悔往昔的惡業,同時在因地努力改善自己對人的態度,與人善處。這才是正確的方法。

業不作不得,所以無論遇到好事還是壞事,都是自己過去的所作所為引來的結果。遇到好事沒有必要沾沾自喜,要知道這是以前自己做善事的果報,今後更要努力去行善。遇到壞事也沒有必要怨天尤人,要知道這是以前自己造惡的結果,從今以後一定要諸惡莫作。看到別人遇到好事情,要知道這是他過去行善的善報,心裡面應該要隨喜別人的善業跟善果,消除嫉妒心。如果過去這個人沒有行善,今天就絕對不會有這個善報。

再說,世間常常有人以為做了壞事以後再做做好事,善惡可以互相抵消,這是錯誤的觀念。因果是不能抵消的,造福跟受罪,各有各的因果,各了各的,是不能互相交換的。

還有世間有句話說「屋漏偏逢連夜雨」,又說「禍不單行,福無雙至」,其實這些說法只是對某種現象而說,並沒有科學根據,它並不是絕對的真理,是由於各自善惡業報成熟的感報罷了。

因果是真實不虛,而且是具有科學性的。我們思維「業不作不得」的業果原理,可以使我們坦然面對自己所遭遇的各種果報,而無論是善報還是惡報,都要明白這些是自己過去的行為所導致的,所以不應當怨天尤人,而要勇於承擔。

主持人:嗯,學習了。那香格魁智法師,因為他是寶塔寺的方丈,所以在節目之外,如果大家對於在節目討論到的內容,或者是分享到的一些內容,還有一些個人的一些疑問,也可以和寶塔寺聯絡,可以找法師去請教。

寶塔寺的電話是:六二六三三九一八九九。如果想取得《藉心經說真諦》這部經書的聽眾,可以和聖跡寺聯絡,電話號碼是六二六七九七一五九零。

俗話說,無風不起浪,事出必有因。如果你沒有造這個業,就不可能受到相應的果報。那請問香格魁智法師,是不是只要造作了業,就註定要感果受報應呢?

香格魁智法師:這個問題很好,因為有許多人可能聽到過佛教主張的業果的道理,但是並不一定就能夠正確的理解。我還是先說說業的第四個特質吧。

業的第四個特質是業作已不失,就是說已經造作的業,業果不會自己消失掉。佛經中說:「縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」一個人已經造作的善惡業,在因緣沒有成熟之前,絕對不會壞失,也就是說板上釘釘跑不了了。即使經過百千劫長久的時間,仍然會如影隨形、絲毫不爽。在因緣成熟的時候,果報必然現前,還是必須清償舊業。這就像在田裡播下種子,如果沒有遇到焦芽敗種,或者是腐爛蟲吃的破緣情形,破緣就是破壞種子發芽的條件叫破緣,沒有遇到破緣例外的情況,那麼種子一定會發芽生長而可獲得果實。

業果的原理也是這樣,自己身口意所造下的善業或惡業,無論大小,除了其中有破緣而轉變的情況之外,因緣成熟,必定會感受自己造業的果報。這裡所說的破緣,就是指自己犯下罪惡的事,內心生起懺悔而如法懺罪,或自己在做善事之後回想起來,反而內心感到懊悔,除非遇到這類破緣的情況而轉變業果之外,所造的業是不會壞失的。

所以造了惡業的人,一定會受到惡業果報嗎?答案是不一定的。如果認為造了業,就註定要受報應,認為業已經都定了,無論如何都改變不了,那就成為外道的宿命論了。以佛法來說,雖然業果決定,造惡業的人決定感受痛苦的果報,但是在緣熟感報之前,把惡業破壞掉,用最簡單直接的方法,就是如法真心懺悔罪業,永不重犯,那就會改變未來的業果,讓它減少或完全消失。如果造了惡業而不真心改悔,因緣成熟就必定會受到報應。

我來說一個佛教的公案吧!從前釋尊住世的時候,波斯匿王向釋迦族求婚,釋迦族便將一個婢女嫁過去,婚後生了一位皇子,就是後來的琉璃王。琉璃王幼年時在釋迦族遭到了侮辱,罵他是卑賤的人,所以在大怒之下他就發了一個惡誓,他說:「我將來若當上了國王,必報此仇,一定要滅掉釋迦族。」琉璃太子長大自立為王后,就出兵攻伐釋迦族。釋迦佛陀三次端坐在一棵沒有樹蔭的枯樹下,用暗示的方法使琉璃王自動撤兵。當琉璃王第四次出兵時,釋迦佛陀知道,釋迦族人宿世共業的果報已經成熟,無可避免,所以也就不再阻止,只能為釋迦族人不知懺悔而招感劫難,感到惋惜跟憐憫。琉璃王的軍隊攻入城後,殘殺人民,神通廣大的目犍連尊者,不忍釋迦族人受到迫害,就運用神通力把五百釋迦族人攝入自己的缽中,送到天宮去避難。等到結束之後,將缽取回來一看,結果缽內的五百個人竟然全部化為血水,為什麼呢?因為神通抵不過業力。南無釋迦佛陀有無量的智慧神通,卻眼看自己的親族遭到劫難,無法逃脫宿世所種下的罪業。自己造業自己受,別人不能代受,這就是「所作業不亡,果報還自受」的實例。

我們深刻理解自己造下的業,因緣成熟必定受報的業果原理,可以使我們更加謹慎取捨自己的身口意三業。在行善的時候會毫不猶豫,不會有吃虧的感受,因為內心知道善業必定成熟,善報不會不來。做壞事時內心會生起恐懼,因為做了這件惡事,在將來必定會使自己遭遇種種不幸,惡業的果報不會不來。

主持人:謝謝法師。說到這裡,我有兩個問題要請問法師。第一個就是釋迦族人遭受到琉璃王屠殺滅族的這個慘案,那到底是過去有什麼因緣呢?第二個問題就是如果我們明信因果,那明白業果的原理之後,我們具體又可以怎麼去做呢?

香格魁智法師:釋迦族當時慘遭屠殺的劫難,過去世是造了什麼業呢?釋迦族被滅後,目犍連尊者請示釋尊,釋尊說了釋迦族被滅的宿世因緣。釋尊說:「過去久遠以前有一個漁村,人們以捕魚為生。這個漁村有一個大池,裡面有很多各式各樣的魚。在一個節日的時候,村裡的人決定把池中的魚全部撈來吃掉,所以全村不分男女老幼,都聚集在池邊捕捉魚。當時有一個小孩,本性善良,從來不吃肉,但是為了好玩,他便拿著棍子朝最大的那條魚頭上敲打了三下,當時那只大魚就是現在攻城的琉璃王,他所帶領的軍隊就是當時所有的魚群。捕魚的村人就是現在被殺的釋迦族,而那個小孩就是我的前世。我雖然沒吃魚,卻因為敲打魚頭三下的果報,所以在釋迦族被滅的期間,頭痛了三天。」

現在全世界每天被殺的眾生不計其數,每個人每天無明所造的各種惡業難以想像。如果佛陀沒有為眾生說法,我們不會知道業果的原理。當我們明白因果業力後,才知道原來今生自己所遭受的一切苦難,全都是自己過去造惡業所招感來的。前世今生我們一定都造過殺業,有的人會說,我沒有殺人啊,但他為什麼沒有想到他殺過很多螞蟻、蚊蟲這些小生命呢?小眾生也都是一條生命。眾生平等,我們有什麼權利可以隨便殺害眾生的生命呢?任何人都不可以故意去殺生害命!現在網上可以找到《了義佛旨》的法本,佛弟子今生想得到受用、取得成就,一定要修學《了義佛旨》,這是十方諸佛的意旨。佛弟子應當行放生之德,不可以故意傷生、害生,要大悲為本,利益一切眾生,這非常重要,非常重要!

想一想,為什麼有的人長年病苦纏身,短命夭壽呢?難道沒有因果嗎?難道不是殺生的報應嗎?人的一生或多或少會遭遇各種不如意或災厄,比如生病、受害、被騙、受人歧視譭謗、人際關係不好或者說話沒有人理睬等等,應當知道這都是自己的業報。如果不明白業果的原理,我們就會怨天尤人、心生報復,又種下惡業的因。如果我們明信因果業報,當身體患重病的時候,應該想到:這是我往昔殺業的報應,如果我沒有好好懺悔、痛改前非,發起救生、護生的善心,怎麼能夠解脫我的罪報呢?這樣從果知因,瞭解一切病痛都是自己過去殺生惡行的感報,心中只有懺悔、恐懼,哪裡還敢埋怨呢?如果我們深信業果的原理,在受人譭謗的時候,就知道這必定是以前對人妄語欺騙的果報,既然是自己所造的惡業,理應歡喜順受,然後再進一步想到對方譭謗我,正是消除我的宿業,成就我的安忍,他是我的善知識,這樣做消業想,隨後對自己往昔所造的惡業生起後悔心、懺悔心,發心努力好好學佛修行,諸惡莫作,眾善奉行,如此才能轉換因果,一步一步離苦得樂。所以遵奉南無第三世多杰羌佛的教導,明信因果,正確地理解業果原理,堅定因果正見,實際修持十善業,這是非常非常重要的!

業果的原理是佛教經論中說的,也許對某些人來說,會覺得佛學名相的文句有點深,最好是能聽聞南無第三世多杰羌佛的法音。因為南無第三世多杰羌佛是佛陀,所以能用最直接、通俗淺顯、易懂的語言把深奧的佛法道理講出來,讓所有的人,不管有佛學基礎的人或沒有佛學基礎的人都能聽得懂,都能明瞭佛法的真諦。聽聞南無第三世多杰羌佛的法音,可以得到巨大的加持,得到喜樂大悟、終生受用,乃至獲得成就解脫、直至菩提!

主持人:法師剛才說到的最後就是明白業果原理之後,具體要怎麼做這部分的內容,真的是非常有實際的這個指導作用。我們除了明信因果,更要敬畏因果,種好善緣,我們的命運才會有所改變。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(二十八):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道在當今末法時期,信仰佛教、學佛修行的人很多,但是得到成就解脫的人很少,這是什麼原因嗎?要如何才能把握自己的學佛修行是走在一條能成就解脫的道路呢?
  • 您聽過勝義擇決嗎?您是不是認為修行學佛就是依照南無釋迦牟尼佛的三藏教義來修學,為什麼還要勝義擇決呢?
  • 在聖蹟寺曾經修過勝義馬頭明王水壇珠卦法的聖會,這是極難逢遇的,更不用說能親自見到,因為在這個世界上很難找到可修成勝義水壇珠卦法的巨聖。香格魁智法師有緣參加了這場聖會,讓我們聽法師為大家談談這場聖會當時的概況。

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:在這裡也祝各位農曆新年新春快樂、身體健康。我們今天要繼續有一些的問題,要請教香格魁智法師了,在當今的這個末法時期,信仰佛教還有學佛修行的人確實是很多,但是得到成就解脫的人卻是很少,我想請問法師,這是什麼原因?或者您能夠告訴我們怎麼樣才能夠把握自己學佛修行是走在了一條能夠成就解脫的這條道路?

香格魁智法師:現在修行學佛的人為什麼很難成就?原因就在於佛教界很多論著、法章、儀軌、真言咒語有正有邪,外表看起來是佛教正統的經書、法本、儀軌,實則內涵真實法義已經被妖魔篡改、混淆、破壞,變成正邪混雜,已經不是勝義佛法,不是真正的佛法了。由於普通佛教徒根本沒有分辨能力,自己學了凡夫編造的假法,或魔子魔孫改為正邪混雜的罪惡法都不知道,修了違背佛陀正教的法,玷辱了佛陀的正道修行,自己還認為是在修行學佛,所以到頭來獲得的只能是一身罪業,這就是學佛者眾多、成就者極少的最主要原因。

佛教徒們自己要弄清楚一件至關重要的事,因為它關係到你的成就解脫,那就是學的不是佛菩薩本尊認可的經書法本,難以成就。弄明白自己學到的佛法、咒語,或學習的論學、戒律、經義,是勝義性的還是世俗性的,這極為重要,關聯到你能了生脫死,還是白費光陰輪回受苦。

說到勝義佛法,那不是哪一個人口頭說了是勝義的就是勝義的,而必須要經過勝義擇決,由佛菩薩本尊來認可確定正邪的性質。凡屬於勝義擇決出來的勝義法本,就必須有時間、地點、人證、物證,凡是修勝義佛法,加上內密灌頂傳法,就能確保修行成就,而修世俗佛法很難成就,有的世俗法本甚至會讓修行者黑業纏身,因為它是變了質的,外表看似佛法,實質上是摻入了邪論誤導,已經不是真正的佛法了。

比如前面說過,傳統的祖師宗派傳承課誦,問題極為嚴重,就是魔子魔孫混進僧團後,篡改正法混進了邪論,目的在於讓你天天修法,不增功德、不長道力,反而累積罪業,墮入惡道。

又比如現在流傳的關於釋迦世尊給那些世人、羅漢或比丘授記的經,就是有嚴重問題的,按照授記定性,這是典型的宿命論,是外道迷信觀點,違背了釋迦佛陀告知眾生的「萬法唯因果」的真諦。事實上,成就的大小、時間的快慢,該獲得什麼福報導量,全是靠自己學佛、修行、修法、種善因,在變化不定中覺悟證道、種因結果,絕不是命運固定在什麼劫、哪一年、成為什麼、獲得什麼。如果每一個眾生的命運都是固定的,那我們就沒有必要學佛修行了,每天除了吃喝玩樂就去無惡不作,因為反正命運已經定了,時間一到,就成就了世間的福報,成就出世的聖者,做國王、當大臣、成阿羅漢、成菩薩、成佛了。這就是後來魔妖混進僧團幹出來的宿命論授記,這不是釋迦世尊當時所說的本意。南無第三世多杰羌佛為此而說了圓滿無漏的如來真諦,南無羌佛恩師說:「佛陀的真正授記,是依當下之因、當下之果,是佛陀觀照到該眾生原本應有的因果業報狀況。佛陀授記說的只代表新因還未種下時的原來狀態,不代表以後該眾生行持好壞轉變、結因生果的真諦,以後該眾生若發真心修行,並如法行持,他原有的惡果將隨他新種下的善因而變更或推移遠離,這才是佛法偉大圓滿的因果真諦。」

所以大家要好好想一想了,如果你沒有學到正確的佛法,沒有學到本尊認可定性的經書法本,那麼你的路將會走到什麼地方去?沒有學真正的佛法是成就不了的,真正的佛法是十分珍貴的,由勝義擇決定性加行、正行、結行、三行完整具備的儀軌,絕不是市面上、網站上公開隨便都能看得到的,而只有經書法理、常規的修行法,才是公開流傳供大眾來修學的,但是往往公開流傳的書本,有一些從佛史以來,很多文句乃至內容都是正邪混雜,暗藏有嚴重的錯誤,學了就會造下罪業,難以成就。

也就是說,佛教徒們,大家要特別注意,只要涉及到法或修行或真言咒語,就要分勝義性和世俗性兩類。什麼是勝義性?勝義性就是屬於該法本或修行法或真言咒語的本尊認可了的,比如《彌陀修法儀軌》的本尊就是阿彌陀佛。本尊沒有認可的,就屬於世俗性的法本、修行法,或魔子魔孫篡改過的東西。勝義佛法才是正確的、真正的佛法。只要學到勝義性的、真正的佛法,並如法修行、修法,就一定福慧圓滿、成就解脫。

主持人:那一般的聽眾,甚至是一般的佛教徒都可能沒有聽過勝義擇決,他們認為修行學佛就是依照南無釋迦牟尼佛的三藏教義去修學,那為什麼還要勝義擇決呢?法師,要不這樣,您再跟我們多說一點這方面的內容吧。

香格魁智法師:我先來說勝義擇決的緣起,這是由於波旬魔王向釋迦佛陀請求,可不可以讓他的魔子魔孫進入佛教僧團學習佛法,佛陀念其妖魔也是應度的眾生,因此欣然同意魔王所請。但波旬魔王卻藉此合法機會,利用他的魔子魔孫們穿上袈裟,進行曲解經義、篡改教義、戒律、法本、咒語、課誦等等,大力污染、混亂正法。正因為魔子魔孫早已進入大多數的寺廟,篡改了經書正法,加上沒有作勝義擇決,不能請佛菩薩本尊來認可定性,所以就難有正法之修,因此現在全世界的寺廟才難以見到有成就的人。

在當今時代,能稱為佛教法義的,只有經合法批准出版的南無第三世多杰羌佛的佛書,以及國際佛教僧尼總會直接發放的南無第三世多杰羌佛的說法法音。除此之外,其他未經勝義擇決、本尊定性的,均不知道是正、是邪,是佛陀正法經教,還是魔子魔孫們在執行完成波旬魔王的願力、篡改為正邪相混的東西了?

所以修勝義擇決的作用,就是為了確保佛教徒們找到沒有被篡改、是正確無誤的真正佛法,從而學到佛陀正教、正法,如法修持而成就解脫。

我來說個勝義擇決的事蹟吧!由於佛教朝暮課誦歷史十分悠久,早晚課誦已經成為佛教各宗各派、大小寺院和居家信徒普遍遵行的定課。但是一千多年來,千千萬萬的佛教徒天天以祖師們傳承下來的傳統朝暮課誦,堅持念誦、修學,卻難有人得到受用,更談不上功德增長、獲得成就解脫。這個事實令人記取了當年釋迦世尊同意魔子魔孫進入僧團穿袈裟學習的事,也使人不得不生起疑惑,懷疑傳統的祖師宗派傳承課誦是不是早已被魔子魔孫混進僧團篡改,已經不是真正的佛法了?為了解開這個疑團,以得到正確清楚的答案,讓眾生能夠掌握到勝義定性的正法課誦。於是聖跡寺在二零二零年修了一部佛史千年難遇的勝義馬頭明王水壇珠卦法,來擇決《祖師傳承傳統朝暮課誦》。這一場法會十分圓滿成功,馬頭明王水壇珠卦法不可思議,至高偉大,讓人大開眼界,擇出正邪,精確無比,確定了祖師傳承下來的傳統課誦不是正法。傳統課誦裡面確實存在著嚴重正邪混雜的問題。

主持人:好,如果大家對於這個正法有任何的問題,我絕對建議大家可以和香格魁智法師去提問,然後聽聽他怎麼跟你說,因為香格魁智法師也是洛杉磯佛教正法中心的創辦人,所以我就想到了誤入歧途啊,真的是陷得越深,那就越難然後回到正確的路上。所以希望剛剛分享的內容能夠對一般的佛教徒的聽眾有一些的警醒。

剛才在休息的時候閒聊,我對於一些聖會本人就特別的感興趣。所以法師也跟我講了一個聖會。我聽說在聖跡寺修的勝義馬頭明王水壇珠卦法的聖會是很難遇到的,更不要說能夠見到了,因為在這個世界上是很難能夠找到可以修成勝義水壇珠卦法的巨聖。那我知道香格魁智法師您是有緣參加了這個聖會,要不這樣子,我們剛閒聊還不夠,您現在就再跟我們的聽眾也說說這個聖會當時的情況好嗎?

香格魁智法師:好的。馬頭明王水壇珠卦法,是馬頭明王法裡面的最高頂首法、唯一的馬頭明王勝義法。這是佛史上原本就有的大法,但卻是千百年來都難得一見的。佛弟子們都知道,勝義法和世俗法天差地別,普傳在世的常規世俗馬頭明王法自然是不具備精確擇決正邪的法。勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法,威猛而高達頂端,準確而無失誤,稀世難遇。現在世界上一萬個修馬頭明王法的大德們當中,實在難以找到可以修成勝義水壇珠卦法的。凡有把握修成功的必須是真正的大摩訶薩以上級別的巨聖德。聖跡寺能請巨聖德來修這個法,這真是百千萬劫難逢的一大聖事啊!

我有緣有幸參加了這一部千年難遇的勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法聖會,經歷了現場的實相震撼,親自見到了馬頭明王水壇珠卦法的勝聖威德,精確無比,至高圓滿!當時還有極樂世界彩色的迦陵鳥盤旋在寺廟上空,大聲高叫讚歎,震盪空際,具體有多少不清楚,也許有千萬之多吧!

修珠卦擇決之前,先由隨機抽到號的兩個寺廟的兩位出家人,在五粒原木色的菩提珠當中,自由選取拿出了兩粒珠,一個人把一粒珠染成紅色的福資糧珠,另一個人把另一粒珠子染成綠色的慧資糧珠,然後染珠的這兩個人將五粒珠子全數放入水壇城中,浮在水面上。

在試壇應卦的時候,首先念誦「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」的這個文書,火化後,水壇上的紅綠二珠當下福慧相聚在一起,認同這一個呈報;第二次再重新擇決,結果分開很遠的紅綠二珠又快速聚會在一起,第三次再重新擇決,紅綠兩珠又再度快速相聚,連續三次都是紅綠兩珠快速走在一起,認同呈報正確。在念誦「南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀」並火化呈報這個文書後,紅綠二珠又是很快相聚,也是連續三次,紅綠二珠都是快速走在一起,認同呈報的文書。水壇珠卦馬頭明王確定了南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀!

就在當下,主持巨聖德照常站在離水壇遠距離的地方,法師呈報火化了「南無提婆達多是佛陀」的文書,結果紅色珠、綠色珠完全分開,與木色珠亂聚在一起,不予認同,接連三次都是紅綠兩珠分開遠離,跑到了鐵圍城邊界,不予認同。水壇珠卦接連三次,都否認了提婆達多是佛陀!呈報人念誦「祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的,是正法」,呈上文書火化後,結果紅綠兩珠分開遠離,不予認同。連續三次,紅色福珠和綠色慧珠都是不予認同而分離。經過這一次勝義擇決,果然證明祖師傳承的傳統朝暮課誦不是正法,早就正邪混雜,是魔子魔孫篡改過的,存在有嚴重的罪障黑業,怪不得佛弟子天天修法,徒勞無功,反積大罪,墮入惡道!

試壇應卦圓滿以後,隨即進行課誦擇決。這個時候,主壇巨聖德才正式從遠處走到水壇,登上法台說法:「現有的課誦本當中缺了一部最精華、最重要的《了義佛旨》,這是十方一切諸佛的旨意,所有的佛教徒都應該接此佛旨,否則縱然精進勤修諸佛聖法,也不會有任何的受用成就。但是要看《了義佛旨》是否有魔妖邪惡混雜。」因此,對《了義佛旨》進行了擇決,以確定是正、是邪。連續擇決三次,紅綠兩珠相會,都準確定性《了義佛旨》為無上正法、重中之重的大法,只要缺了,修任何佛法都不得受用!

接下來,擇決了一些高僧大德修改後的課誦本其中的章節,結果清清楚楚,對就是對,不對就是不對。正錯相混就是正錯相混。

我只能衷心讚歎馬頭明王水壇珠卦精准無誤、公正威嚴,這部法真是高達頂首,稀世難遇,神威現前,不得不五體投地,贊莫能窮!

我在這裡要特別忠告佛教徒們:學佛,要以南無第三世多杰羌佛的佛書和法音為指南,深入學習經過勝義擇決定性、正確無誤的南無釋迦牟尼佛的經藏、戒律、法本,必須學到符合釋迦牟尼佛教義的勝義佛法,也就是沒有被篡改的真正佛法。任何法本、儀軌、咒語等,沒有經過勝義擇決,都不能確定是勝義性的佛法,不能確定是釋迦佛陀所說的正法。這個是原則,關係到你的成就解脫,非常非常重要!

主持人:好,謝謝法師關於這個聖會的分享,也謝謝法師最後的這個提醒,非常的重要。有的聽眾就問,我可以親自要問法師一些問題嗎?可以。那也有的聽眾說我可不可以去參觀一下寶塔寺呢?也可以,不過可以先打電話過去預約,電話號碼是六二六三三九一八九九。香格魁智法師現在目前是常住在洛杉磯的寶塔寺,所以可以先打電話過去。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(二十九):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 有一些佛教徒說,他學佛學了一些年了,他擔心自己的成就,也搞不清楚自己走對路沒有?他這個問題,實際上也是很多人的問題。您知道學佛的人要想成就、要了生脫死,怎麼樣才能達到這一步呢?
  • 有句話這麼說:「成功就是:跟對人,走對路,做對事!」跟對人很重要,可以少走很多彎路,那麼修行學佛也是這個道理嗎?
  • 您知道佛門的緣起大法可以用來觀察師資道量嗎?下面由香格魁智法師再跟我們多談一些緣起大法這方面的內容。

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:謝謝我們的聽眾,每一周也準時收聽我們的節目,聽過之後,也特別感謝有些聽眾他有問題也會找到方法和法師去探討,或者說到寶塔寺去參觀,然後也可以跟法師去請教。所以我們有一些的問題也代表了一些普通聽眾的問題,那我們也希望其他現在在聽節目的聽眾留意一下。比如說有一些佛教徒說他學佛學了可能就是有一段時間,他擔心自己的成就,也搞不清楚自己的路有沒有走對。我想他這個問題實際上會不會有很多人也會遇到類似的問題。所以我們首先想請問法師,學佛的人要成就,要了生脫死,那怎麼樣才能夠走到這一步呢?這個問題困擾了很多的人。來,我們請法師給大家解答一下。

香格魁智法師:佛教的宗旨是「慈悲為本、利益眾生、福慧雙修、了生脫死。」佛教修行的目的就是為了離開生老病死苦,徹底解脫輪回的因果縛業,爭取得到了生脫死,想死就死,想生就生。

我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛說:「學佛修行是為了了生脫死,如何了生脫死,如何成就呢?這分三個部分。第一個部分是了義,第二部分是修行,第三部分是修法。了義就是對三藏密典的法義,熟了貫通。修行和修法是完全不同的兩回事,很多人都沒有把這個問題弄清楚,認為整天盤腿打坐、誦經、持咒,或者是念佛就是在修行,這是非常錯誤的,這是沒有真正了義,所以才會說這種論調,走這樣的錯路。

所謂修行,是指我們平常在世俗生活中,依十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心,為修持的根本,修正自己的語言、行為、思想,使符合佛菩薩的教誡,符合一個修行人應有的行舉,而修法就是做功課,是指持咒、修觀、手印,或者是誦經、持佛號,乃至於參禪悟道、入定等等。

修行必須要了義,否則因為知見不正的原因,方向就會偏差。了義就必須具備聞法的資糧,這是非常重要的。聽聞了真正的如來正法,樹立正知正見,並且付之於實踐,在修行的同時,還必須修法,修法分灌頂與非灌頂之修,上等的修法必須要灌頂,但必須依于修行,才能灌頂,深入修法,生力起用。也就是說,要有善行才能修法生用,有了生用的基礎,才能談得上真正修法了生死,單修行沒有法是談不上成就的。反過來說,單修法那也是白修,毫無作用,而必須依于修行,依于聞法付諸實踐而起用的。行,必須要的,有了行沒有功,等於一個人沒有腳,不能行走一步,有了功沒有行,走不到目的地。所以,行和法兩相具備,絕對不可缺少,不能偏廢。」

南無羌佛這一段精闢的說法,是佛法的一個真正的精華部分,直接指出了當今很多學佛修行人的迷津,是佛教徒學佛依行的藍圖,也是解脫必經的要道。一切修行人只要三業應照,依行入法,今生絕對成就有餘。

現在網上可以找到南無第三世多杰羌佛說法的《學佛》這一至高法寶,這是學釋迦牟尼佛、學佛陀,如何修行而了生脫死,福慧圓滿,得到成就解脫的法,這個法非常非常的重要。如果你是真正要想獲得福慧,得到了生脫死,一定要去學習、施行《學佛》這個教法,不學此法難以成就。

主持人:我覺得聽我們《藉心經說真諦》的節目,也是有同樣的效果。我聽過有句話是這麼說的:「成功就是:跟對人,走對路,做對事!」跟對人是很重要,就可以少走很多的彎路嘛。那麼修行學佛是不是也是同樣的道理呢?法師,要不您再給我們分享一下您的見解吧。

香格魁智法師:在這個人類世界,南無釋迦牟尼佛說法,八萬四千法門,法法都能解脫眾生苦輪,但往往眾生學法、精進修持後,最終還是未能解脫生死者很多,這是為什麼呢?其原因主要在於佛法傳世幾千年來,代代相依,卻代代遺漏,加之很多自以為是的後人做了補充修改,年長日久,法義原味早已喪失,造成了現在眾生所學的法,很多都已經不是世尊所傳的正宗法義,因此所修持的人難以受用,得到成就的人很少。而真正的佛法則為佛陀或大菩薩應世的巨聖德們掌持,但誰又是掌持佛法的巨聖德呢?這就絕非凡夫世人能夠擇定得出來的。如果我們能夠選准一個真正的佛菩薩應世之師,那就跟對了,絕對輕而易舉的成就,不在話下。那怎麼來選准真正的佛菩薩應世之師呢?這裡面有個奧妙,這個奧妙就是要看這個師是不是持有緣起大法,也叫做成就解脫大法。

說到緣起大法,南無第三世多杰羌佛說:「眾生每時每刻都在緣起中惑業造作因果,無量劫來每一世都在緣起惑業因果中流轉一切事相苦樂,種下黑業、白業、不黑不白業,待轉輪時,因果業力隨之帶同心識投胎。故因果如影隨形,半厘毫端不差,因此簡單地說,佛法就是依於緣起解決因果問題的勝義方法。蓮花生大師持普賢王如來之旨傳下緣起大法,以定眾生因緣去向取得相應法義。同時更重要的是弟子依緣起大法作為觀察大仁波且如法王級大菩薩的師資道量依憑。」

南無羌佛說:「凡夫未曾深入佛法境界,不能真正瞭解佛陀的無上大智和圓滿神通的起用。尤其是不明白因果業力對眾生的不可分割性,就猶如身影隨形絲毫不離一般。佛陀是以無上大圓滿的智慧和廣大無礙的神通,前看若干年,後觀無始劫,對每一位眾生的因果業力發展變異都一清二楚。佛陀是根據所瞭解到眾生的因果發展後,而設立下八萬四千法門的,猶如良藥對治眾生的一切病,也就是猶如八萬四千法門對治不同眾生的各自因果業力,來為他們治療生死的根本大病。八萬四千法門稱之為聖法,是佛陀以佛力、道境、神通,觀照眾生的無始緣起後所顯的法,聖法不是凡夫的聰明想像的辦法方式所能沾邊的。因為凡夫完全不瞭解眾生的因果走向奇端變異的未來發展,說簡單一點,那就是凡夫根本不能知道未來發生的一切有為之事。比如凡夫也不知道哪一天誰該死,哪一個人該怎麼樣死,哪一個人該在什麼時候要做下什麼樣的事,而這一個人應該用什麼樣的佛法去修行,轉換他的因果,才能免掉他所遭受的果報。所以有的眾生學同樣一種法不會相應,故佛說不同的法,而為眾生相應之修。一切都是佛陀提前得知所為,這些都是凡夫無能為力的事情。而佛陀卻不然,祂了徹眾生的一切未來,故能為一切眾生及菩薩們授記,何人何時該出世,成為何種功德,哪一個菩薩該在什麼時候轉世,在何地弘法利生,猶如燃燈古佛為釋迦世尊授記一個道理,這些都是佛陀的圓滿神通方能觀察。正因為如此,經藏上大有此類記載。」

南無羌佛的說法揭示了我們一個真理:在修行學佛的道路上,要了生脫死,要得到成就,一定要緊依佛陀修行、學法,學到佛陀聖法正宗法義,因為只有佛陀是我們真正的究竟皈依處,是我們至高無上的救護者,是我們依止解脫主!

主持人:那法師剛才就解答了我第一個的問題,也就是說修行學佛跟對人真的很重要。不過您剛才提到有一個奧妙,也提到了一個緣起大法,所以接下來又有一個關於緣起大法的問題。不過我們先稍事休息,回來之後再繼續再談談這個怎麼跟對人,在學佛的路上這個緣起大法的奧妙。

法師,剛才我們不是說你提到了一個學佛的路上,跟對人也非常的重要嘛,你提到一個奧妙就是緣起大法。你說緣起大法是可以用來去觀察師資道量。那法師我們就很好奇,您再給我們多說一點在這個緣起大法方面的內容吧。

香格魁智法師:好的,了生脫死的法當中最重要的是緣起大法,緣起大法是無上成就之法,是一切法成就之根、一切法成就之種,是眾生依之而萬無一失成就解脫的至高依怙。

南無第三世多杰羌佛在美國主持修過一場在佛教中稱之為頂首無上殊勝的「成就解脫緣起大法灌頂」。法會一開始,南無羌佛當著所有弟子的面前,現場把若干黃表紙分割成許多大小尺寸相同的紙片,然後由弟子們任取其中的一張,拿到手後帶到壇城外面沒有人看得見的角落,自己單獨暗地裡用剪刀隨意剪成奇形怪狀的兩半,然後把其中的一半密藏在身上,絕不能讓佛陀師父或其他同壇者看見。另外一半黃表紙就放入壇城中央一個共同的金剛法桶內。這個時候由在場的兩位弟子拿起法桶來回搖動,讓桶內所有的黃表紙法章搞亂,混在一起,然後再放回原處。

佛陀師父在壇場法座上持咒觀修了幾分鐘,就叫弟子們把法桶打開,大家一一上前,任意在法桶當中拿出一張。這時每一個人從法桶中拿到的都已經不是原來放入法桶中的那半張法章了,因為大家剪下來的那半張,經過混合都弄不清楚哪張是哪張了,根本不可能知道自己丟進去的是哪一張,何況不允許選擇。所以這個時候就會造成張三拿到李四的,李四拿到王五的,互相之間一片混拿。毫無疑問的,每一個人會拿錯的。

等到大家都拿好了,佛陀師父開始修法觀察,很快的就下達指令說:「王某某手中的應該交給陳某某,李某某手中的應該交給蔡某某,周某某的應該交給吳某某」。這樣經過了一段時間,弟子們依照佛陀的指令相互移交以後,佛陀師父一聲令下說:「三業緣起已于符合,弟子們馬上應照」。這個時候,有的人從褲子口袋、有的從皮夾中、有的從內衣裡拿出自己原先暗藏的那一半,立刻與現在手中的這一半進行核對。

說實在話,沒有偉大的佛法道行之力,沒有無上的法力,又怎麼能知道弟子的因緣,誰拿錯誰的呢?憑凡夫肉眼,任何人也看不出來啊!凡夫只會在心裡暗自嘀咕:「壇場上五六十人,換來換去的,光是聽都聽暈了,怎麼可能每個人把身上暗藏的那一半拿出來就剛好絲毫不差地對上佛陀師父指令某人交來的這一半?佛陀師父怎麼會知道某人從法桶中那麼多黃表紙裡面隨便拿出來的那一張,就是我剪下來丟進去的那一半?又怎麼知道那麼多人各自拿到的原本都是誰剪下來的啊?上面又沒有文字、沒有記號,全都是同樣的黃表紙,這怎麼可能啊?」結果大家把手中的兩張黃表紙法章一合,天呐,兩張竟然接合得絲毫不差!壇城內驚呼聲四起,因為佛陀師父在法座上指示哪個拿錯了哪個的,哪個又把誰的拿到手了,誰與誰的配在一起才是符合的。最後,這麼多弟子中,沒有一個人依佛陀師父指令而配錯的,完全是相符合,與佛陀師父說的無二無別。

為什麼緣起大法又叫做成就解脫大法?因為只有真正的佛陀、摩訶薩才具備了洞悉三千大千世界無量甚深緣起的道量境,也只有真正的巨聖才有如此道量和功德境,在刹那彈指間,清楚照見每一位弟子的三世因緣,如第一世是男是女?亡故日期?修過什麼法?一身有多少罪業?多少功德?幾時中陰?幾時分道?第二世、第三世照常了了分明,觀察得一清二楚,互相之間因因果果,緣緣起起,緣從何生,果從何來,果因何如,三世轉輪中的一切因果關係一目瞭然。最後表法觀察出法章互相的錯亂,看出來誰的法章與誰的法章差錯,誰拿錯了誰的法章,誰的法章應交給誰,弟子相互移交應對後,完全符合無誤,絲毫不差。解脫緣起大法修成功,有道量顯示這個法,就證明祂是真正的佛菩薩應世的巨聖。是真正的巨聖,祂就有真正的偉大的佛法來教你,能把你度脫,讓你真正解脫。無論祂傳授你什麼法,你都能大成就。祂教你參禪打坐,你就能頓悟,教你念佛往升都能很快往升,你跟著修行,向祂學法,自己努力,三業相應,依教奉行,那就成功了,那就成就解脫無疑了,絕對今生了生脫死,易於反掌,信手拈來,不在吹灰之間。也就是說,緣起大法可以用來觀察師資道量,能夠修成緣起大法的一定就是真正的佛菩薩應世的巨聖德,你跟著巨聖德修行學法,就絕對成就解脫,易如反掌。所以緣起大法又叫成就解脫大法。

說到這裡,佛教徒們應該清醒清醒頭腦,認真的思考一個問題:你現在是跟誰在學佛?你學到真正的佛法沒有?如果只是會說空頭理論,或者徒有虛名、卻毫無實際道量、一身病苦纏身的活佛法師,你跟他學,你能成就嗎?你是為了生脫死而入佛門修行學佛的,不是為了在世面上混陽壽、護臉面、磨時間,把自己的光陰搓磨過去,最後等待無常來把你拿走,絕不是為了這一點!那既然為了生脫死,就要學到真正的佛法,沒有學真正佛法是成就不了的。你清醒你該走哪條路去尋找真正的佛法了嗎?掌持完美佛法的古佛巨聖就在這個世界上,你找到了嗎?你去依止修學了嗎?人生太短了,你該好好思考,想一想,生死是每個人都要面臨的切膚之痛,輪回痛苦是真實不虛的,不要白費一生光陰啦,一定要學到真正的佛法,那就靠你自己去找了!

主持人:我們今天的節目就以法師的這個問題,還有法師認真的警醒來結束。那我們也希望我們的聽眾朋友在節目之外就好好想想你自己心裡面的答案了。

聖跡寺 E-mailholymiraclestemple@gmail.com

電話:626-797-1590

佛教正法中心

官網:www.tbdchq.com

寶塔寺 Bao Ta Si (Temple)   電話:626-339-1899

E-mailbaotasi.tbdc@gmail.com

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 在佛教中常見到或聽到「加持」這個名詞,佛教徒遇到困難會祈求佛菩薩加持,一般人見了出家人往往也會向他們求加持,您知道佛教的加持是什麼意思嗎?
  • 佛教中有加持,您知道在佛門中有什麼佛法能加持眾生,或有什麼聖物能加持讓人受用嗎?
  • 大家都想得到加持,但有的人卻得不到加持,您知道這是什麼原因造成的嗎?如何才能獲得佛力加持呢?
  • 我們相信佛法的加持力量是有的,但是加持並不是最終的解脫,加持是臨時起到的作用。

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:我們今天要繼續有一些的問題要請教香格魁智法師了。法師,在佛教中常聽到或是看見的「加持」這個名詞,或是也常聽說這個名詞。佛教徒遇到困難,他會祈求佛菩薩去加持,一般人見了出家人往往也會向他們求加持。我想請問法師,佛教的加持究竟是什麼意思呢?

香格魁智法師:在佛教當中,有關加持的問題,在經藏上講得很清楚,但是常常很多人不明白加持是怎麼一回事,就信口胡說亂講,沒有正知正見,到處亂求加持。南無第三世多杰羌佛教導我們說:「不能靠加持來解決自己的痛苦的,因為普通的人是沒有辦法接受到加持的,甚至他的家人或者是他的親屬根本就不是佛教徒,皈依都沒有皈依,毫無法緣的種子,怎麼加持?那有的人會認為:『我已經皈依,我有法緣,那就應該得到加持了!』這種想法不是沒有道理,但其中非常微妙。其實我們要明白一個道理,在歷史上有多少祖師,他們的親屬得不到加持,乃至於祖師本人也遭到了因果報應,乃至於釋迦佛陀的眷屬也遭到了惡報,這就說明了一個因果報應的關係。由於因果報應的關係,如果我們說加持就可以把你的罪業滅掉,就違背了因果。殺了人種下了惡因,做了壞事,成了壞蛋,到最後竟然說加持一下他就沒得事了,這怎麼行呢?那些慘死的人怎麼辦呢?所以惡人應該遭到惡報,從因果的角度來說,總之一句:善有善報是惡有惡報。修行就是修因果的,而不是自己不修行,只求個加持,如果我們僅僅憑著加持,那麼釋迦牟尼佛加持力量非常大,就會信手把眾生全部渡脫了,因為佛陀大慈大悲,肯定見人就加持,不可能漏掉一個眾生。就連地藏王菩薩都發願要度脫所有的地獄眾生,那麼祂一加持,到今天地獄裡頭恐怕早已都空了,哪裡還有眾生呢?所以這個加持,不是說加持就加持,說求一句加持就能解決問題的。」

南無羌佛恩師說:佛的加持從何而來?有沒有加持?到底是怎麼一回事?分兩個部分來講,顯講和密講。顯講的加持,簡而言之,就是必須依照佛陀說的法、佛陀的教誡,以及佛陀傳授的法義來做,以自己的行為修持符合佛陀說的標準,那就得到加持了,是這樣來換得加持的。

因此佛說八萬四千法門,說一切經藏的目的,就是在於給大家加持,你學了它就能得到加持,這是顯義的。

密義的加持是什麼?在未知道密義加持之前,我們必須要明白,顯教成就要經三大阿僧祇劫,要修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,以及一切諸善,此世修、代代修,如是輪回不轉,每一次盡形受戒,然後依教奉行,要修三大阿僧祇劫,多少億萬年,最後就得到了徹底的加持、徹底成就,證到無上的解脫。

但是這個時間多麼的漫長,但不管再漫長,它畢竟是一種加持,這是顯教的道理,三大阿僧祇劫成就。那麼密法的至高無上瑜伽部裡面的法義,是要求十六生成就、七生成就或今生成就,這又是什麼原因呢?這叫加持。正因為有加持,才能讓三大阿僧祇劫的成就,縮短成今生成就。如果沒有加持,沒加持,我們學佛法幹什麼?有加持是必須要通達教義,學到佛法,才叫加持。在佛法當中,就有特殊的加持。千萬不要認為沒有加持,任何加持、任何力量,要靠自己修行換來的!」

為了憐憫眾生求法的艱難,南無第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量,將法界總教主多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們,在修行階段最無上的頂聖佛法,示現給娑婆世界的所有眾生,這就是南無第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持!南無第三世多杰羌佛親說的最高頂聖佛法《極聖解脫大手印》中修行部分的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》,已經在這個世界公開流通多年,在網上可以找到這兩部心髓的法本儀軌。一切修行人依照《解脫大手印》而學修行持,就會得到加持,快捷獲得幸福、利益、福慧圓滿而成就!

主持人:經過法師這個解釋之後,我就覺得佛教中的加持,他多了一重特別嚴肅和神聖的意味。因為加持這個詞,目前其實在大家生活當中經常都會用,比如誰對誰的支持也把它變成了加持,這個是在佛教當中,它的定義要稍微更嚴謹很多。那法師你能具體說一下,在佛門當中有什麼佛法能夠加持眾生嗎?或者說,我也聽過有一些什麼聖物,然後經過加持之後會對接收的那個人會有一定的作用。那什麼聖物能夠加持讓人受用的,也請法師告訴我們一下吧!

香格魁智法師:好的,在佛教當中,有特殊的加持法,如在觀音法當中就有專門的一部加持法,叫做觀音大悲加持法。這一部觀音大悲加持法,是南無第三世多杰羌佛傳承在這個世界上的,是為眾生消除業障、增長福報、去除病痛所行持的一種法義。在加持的時候,接受加持的人住入境界而不由自主,無法控制自己。因為他的神識將受佛法的力量所左右,根據各人不同的業力而產生種種不同的外表世相:有唱的、有跳舞的、有倒地的、有放聲大哭的、有在地下翻滾的,或見光,或見佛菩薩、見佛土世界,或轉動、搖擺、列印等等。這些現象都是佛菩薩根據個人根基,與相應程度所施展的不同法力境界。這個加持,它對人的病痛、壽命、福報,乃至於成就,都會起到作用。如果不能起到作用,就不名為加持。加持的力量從哪裡來的?從本尊、佛法等等的傳承加持力,來源於南無觀世音菩薩祂本身的修持功德能量,直接灌輸到接受加持的人身上。由於觀音大悲加持法是南無觀世音菩薩大悲心積聚之力,是以大悲利益眾生為本,作為嚴規戒律的佛法,因此法會的最後的結束,必須要帶領大家做放生和做好人好事、實施幫助他人的結行,這是觀音大悲加持法最精華的主體。

在佛法中,有很多用來加持眾生的聖物,這些聖物是有等級的。真正在佛門裡頭的聖物,能夠受用加持眾生,第一等的就是佛教甘露,它是一種特等的法。還有菩提金剛丸、菩提聖水、金剛丸、至寶丸、大寶丸、甘露丸、長壽丸、金剛帶、金剛砂等等,有非常多的加持聖物。

真正佛門的聖寶丹丸,確實加持力很大,只要你誠心相應,它會給你帶來佛法的力量,會給你帶來利益,但絕對不是百病皆治。只有一種丸藥是最好的,就是自我的修行,這才是最厲害的丸藥。

南無第三世多杰羌佛所傳最高頂聖佛法《解脫大手印》正行中的一百二十八條知見鑒別法裡面,有一條錯誤知見是「認不修行求加持病癒」,認為自己不必修行,只要求佛菩薩或上師加持,依靠加持力病就會好,這個想法是不正確的,一定要修行,修了行,求加持,同時還要吃藥,病才會好,而不是求加持一下,病就好了,因此修行非常的重要。

主持人:這個真的要端正大家對於要求加持的態度。謝謝法師,那經過您的講解,解答了我部分的問題,可是我相信很多的聽眾朋友跟我一樣,一提到加持,心裡面還有很多的疑問,大家先不要著急,我們先稍事休息,回來之後繼續有關加持的問題,我們繼續請教我們今天的特別來賓香格魁智法師。

我們今天在上半段討論到加持的這個話題,接下來我還有問題要請問法師,大家都很想得到加持嘛,但是有的人呢卻得不到加持,但究竟是什麼原因造成的呢?那接下來問題就是怎麼樣才能獲得佛力的加持呢?

香格魁智法師:佛法上的法義有嚴格的規定,任何人不合法度是得不到加持的。為什麼得不到加持?是什麼原因帶來的呢?就是自己修行上還有問題,貪、瞋、癡、慢、疑太重,還沒有去除,或我執太強,或修行不真誠,或對佛菩薩、對佛法還有疑惑、三心二意等等原因造成的。因此,佛法加持不了,也就得不到加持了。

我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛說:「佛法就像一輪太陽在虛空中,萬丈豪光普照大地,無分別之心。你要依照太陽的規則,你不要跑到室內藏起來,太陽照不到你呀,你也不要到陰暗角落躲起來,你要接受陽光的沐浴,那麼你就要走出去讓太陽照你。你要得到加持,你要依照佛陀說的法去做,你必須依照到法義,守佛法的戒律,修持所有善行,遠離一切惡行,這樣你三業就相應了,當然就能得到加持了。但是由於眾生根本就沒有依教奉行,自己認為自己依教奉行,把自己騙了都不知道,所以說,他不合法度,就相當於太陽照射的道理一樣,他跑到陰暗角落裡,太陽怎麼照得到他呢?佛法的加持力量施下來了,你不依教奉行,怎麼得到加持呢?佛法的加持是有的,但是你必須要如法修持,才能得到那個加持的力量。佛法的加持力量是何等偉大,關鍵是你能不能接受,是要與你的行持相配合,符合法度的人都可以得到加持。所謂法度,就是佛菩薩規定的法度,要依照法度去做,一旦相應,加持馬上就上身,也就是說,自己的行持要相應,平常就要做一個慈悲、善良的人,關心人、愛人、幫助人,然後必須要符合佛陀的法度教戒,依教奉行,而不是一句空口話。」

南無羌佛以譬喻為眾生說的這一段法,非常明確精要。加持從哪裡來?從自己三業相應而來,相應於佛陀的教戒,符合法度,還有不要忘了偉大的佛法,要做一個真正的修行人、真正的佛弟子,這樣才能得到加持的。

主持人:就是加持這件事情不是單方面你求,然後對方就都給你,這叫加持。而且要從自己的自身,然後也要去努力。那我還有一個問題,我相信佛法的加持力量是有的,但是加持不是最終的解脫,它只是一個臨時起到的作用,請問我這樣子理解是正確的嗎?

香格魁智法師:你的理解是對的。這個加持的佛法是不能代表真正的解脫法的,法為一法,解脫成就法。佛說八萬四千法門,解脫成就法為諸法的主法,其他都是解脫成就法的輔助法,加持眾生法就是為解脫成就法而安立的附加輔助法。

南無第三世多杰羌佛說:「加持不能代表了生脫死的正宗法義境界,它是正宗的佛法,但是它是加持法。真正了生脫死的佛法要講究修行,要實施四無量心的境界,要實施大乘菩提心,要種善根、累積福慧資糧功德,斷除我執、斷除法執,證入正定般若,才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行而嚴肅修行,逐步逐步就可以證到三身四智,就可以得到阿耨多羅三藐三菩提的正知正見、無上正等正覺的至高無上佛法,那是必須要從修行入手。要記住:真正了生脫死的法,還得從修行入手。如果不從修行入手,不依教奉行、不依佛法的境界步步深入的話,還不能證到了生脫死的,所以必須如法修行。眾生的業力必須要靠自己的修持、自己的真誠實際去做,做好了才能獲得最後生死自由,這生死自由要靠自己真真誠誠修行獲來的。學佛修行的目的就是為了解脫,必須要對佛菩薩無限的真誠,要依法修持、如法奉行,才能成就解脫,這哪裡是一個普普通通、隨隨便便、根本連佛法道理都不懂的人,病在醫院裡頭了,就可以念念咒加持一下,而把他解脫了。如果念念咒就能隨隨便便解脫,或者修個什麼法就可以讓他平安無事的話,釋迦牟尼佛早就念咒把世界上的眾生度光了。所以那種認為隨便一加持就能解決問題,或認為用個什麼加持的方法就可以把黑業之門給他關閉的人,根本就是不懂佛法,因為嚴重地違背了因果,所以這是不可能的。」

南無羌佛恩師說:「有的人自己生死都還沒有了,怎麼談得上加持別人?自己戒行都還不正,怎麼談得上為別人除障、消業?自己的境界都是迷茫的,怎麼談得上為別人清醒頭腦、生正知正見?」

南無羌佛的說法,是多麼實在的道理呀,值得我們大家好好去深思!我們要知道:完美的如來正法學修是聞、思、修、果四資一元,果就是實際獲證的聖量道行,如果只是聞、思、修而無果,沒有實量聖果,又如何談得上加持別人呢?

那怎麼鑒別真正的聖者和高僧大德,並確認他們具有加持力呢?必須依於南無第三世多杰羌佛認可的聖者或高僧大德,或必須通過聖考,勝義擇決定性的聖德或高僧大德。另外,凡是沒有經過南無第三世多杰羌佛認可和勝義擇決定性的,就一定要看該人的道德品質,善行修為,是否利益眾生,維護正法。如果他已經以聖者自居,宣稱有加持力,那就必須一定通過驗證,實際看他的本質。如果是男性行人,那就讓他用單手拿杵上座,看能否上超十二段,以驗證其聖體質、聖體力;如果是女性行人,不需要拿杵上座,但要根據世界佛教總部公告中的十八法來印證,證明其是否屬於真正的聖者。

南無羌佛恩師教導我們的原則是不昩因果,處處要求修行,而反對封建迷信、出神弄鬼的怪力亂神行為。所以佛教徒們不可隨便輕信他人的說詞,要小心弄虛作假、欺騙於人的邪師、騙子,不要上當受騙了。

主持人:法師的一席話讓我想起了以前聽到的或是碰到的所謂的加持啊,真的是貽笑大方。所以真的我覺得,理解要從正確的角度,要找對的去理解,這一點非常的重要。那今天時間的關係,我對於加持的一些疑問就先請法師解答到這邊。我也知道有很多的聽眾,在節目之外你有很多個人的問題,我也特別鼓勵大家能夠到寶塔寺去找香格魁智法師去答疑解惑。但是現在因為防疫的要求,所以大家應該要先打電話去預約。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十三):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 說到加持,佛菩薩的加持力量肯定是非常大的,讓香格魁智法師跟我們談一談南無第三世多杰羌佛加持眾生的事蹟。
  • 法師說的唐小雨與助手開車墜崖毫髮未傷的公案,是一個奇蹟、奇聞,超出一般人的想像,但它又是現實中活生生的事實,這可以說是南無羌佛的佛法聖量展現嗎?
  • 眾生遭到罪業果報或病痛災難,都是因果的關係,那麼他們求佛力加持而去苦免災,這是不是違背因果?應當怎麼樣來理解呢?

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:法師,說到加持,佛菩薩的加持力量,那肯定就是非常大的,可不可以跟我們聽眾談一談,南無第三世多杰羌佛加持眾生的一些事蹟呢?

香格魁智法師:好的。南無第三世多杰羌佛在這個世界度生的過程中,一直以來都是義務為大眾服務傳法、說法,時時湣念眾生,處處饒益有情,隨緣修法加持,施與無畏,救苦救難,隨處可見南無第三世多杰羌佛的聖跡展現。這類的聖跡公案實在太多太多了,不勝枚舉,道之不盡。我現在就來說個公案吧!

有一位唐小雨,曾在成都軍區汽車連當過汽車兵,當時是一個如法的修行人。一九九三年,他要進西藏運送物資,在臨走的前一天晚上,他到南無第三世多杰羌佛處求加持。他說:「佛陀師爺,我要開車進西藏,川藏一帶的山路危險得很,不好開,我怕有災難,求佛陀師爺加持一下。」小雨說完,就跪上前去。

當時呢,南無羌佛正在作畫,不經意地笑著對他說:「不要你的命就是了,其他的小事都不在乎的嘛!」南無羌佛為他摸頂加持,小雨禮拜謝恩後就回去了。

第二天上午九點多,小雨所在的汽車連隊出發了,他們要將水泥運送到西藏與印度交界處的高山哨所。走到德姆拉雪山的察隅地段,山勢十分陡峭,道路曲折得嚇人,有一小段「之」字形的路,路面已經塌陷,有人便搭上兩根木頭,上面蓋草鋪泥,表面上看起來跟普通路面是一樣的,實際上是空心的,根本無法承受幾十輛軍車的重量,而下面就是一百八十多米深的深谷,穀底旁邊就是洶湧的雅魯藏布江。小雨和他的助手趙其林同駕一輛車,他們的車剛一上木頭路面,只聽「喀嚓」一聲,木頭斷了,汽車一下子就翻轉墜落,打著跟鬥往懸崖下滾落下去。唐小雨拼命大喊:「佛陀師爺,快救我啊!」又喊趙其林:「快抱住我!」助手一把抱住小雨的腰,兩個人隨著車翻滾。這時候,小雨突然覺得有什麼東西托住了他,像躺在棉花上一樣輕飄飄地一直落到穀底。「砰」的一聲,兩個人同時彈出車外,車門、引擎、輪胎都已經飛了,車子全部解體,車身摔得粉碎,就剩下一個已經不成形的駕駛室外殼,而且離江邊不到兩米,只要再翻一個滾,就掉進江裡面了。

再說山崖上面,連隊長見到這個情景哭了起來,緊急吹號停車,全體脫帽,為兩位「犧牲」的戰友默哀。掉下一百八十四米深的懸崖,不用想都知道,沒有人能夠活命的。連長立刻打電話通知團部,為他們兩人設立靈堂,又派了十多個士兵綁上繩索,從懸崖上面放下去撿屍骨碎塊。連長還下了命令:「儘量多撿一些屍骨,好拿回來拼湊。」半個多小時後,士兵們到了谷底,在江邊看到了面目全非、支離破碎的車體,但是找不到人。後來,突然看到有一個人在那裡動,再定睛一看,只見小雨他們兩人靠在汽車殘骸邊的石頭上,士兵們嚇得三魂不見七魄,直往後退,還以為看到了兩個鬼魂!結果,他們是好端端的。小雨說:「放心,不要怕,我們還活著!」

車掉崖了,而且是掉了一百八十四米深的崖,車子全部稀巴爛,只有人跟輪胎沒有摔爛,你說這好嚇人啊!小雨和助手兩個人上到路面後,連長要他們進醫院去檢查,大家都在想:「這兩個人僥倖暫時沒有摔死,但內臟肯定有問題,沒有誰會相信從一百八十四米高的崖上摔下去的人會完好無損,連汽車都摔碎了,何況血肉之軀?」可是萬萬沒想到的是,醫院檢查結果,除了腿部有點瘀青外,兩個人竟然一切都正常!

幾天後,小雨所在營的指導員到了他家裡,詳細講述這次翻車的事件。他說:「唐小雨他們是川藏運輸線,幾十年來,第一次在察隅翻車活著的人,從一百八十四米高的懸崖摔下去,汽車完全解體,連鋼鐵都摔成碎片了,人卻毫髮未傷,安然無恙。奇跡啊!這太神奇、太不可思議了!」

他們哪裡知道,這都是南無第三世多杰羌佛加持的結果!從閻王爺手中搶回他人的性命,能夠有如此威神之力,除了我的佛陀恩師,我還沒有聽說過有第二者!

主持人:法師您說的這件事情,我就是,這是個奇跡,然後也是一個奇聞,就超出我們一般人的想像了,但是它又是現實生活當中,就是活生生的事實嘛,那這也可以說是南無羌佛祂的佛法聖量的展現,是這樣子嗎?

香格魁智法師:是的!我拜南無羌佛為師後,我有幸親見耳聞無數的佛法真實不虛的境界,這些佛法不可思議的聖跡與見證,活生生地擺在那裡,很說明問題,耐人尋味!讓我們見到了偉大佛法的原汁原味,真正見識到了佛陀的聖量。佛法的加持力量,實在不是我們凡夫能想像的啊!我就再來講個真實的公案吧!

一九九六年有一天,為了上牌照的原因,南無羌佛的一輛汽車,要拓發動機號碼,因為發動機號碼弄下來,才能辦牌照。結果呢,來幫忙的弟子,黎德和他們怎麼拓也拓不下來,所以黎德和便向南無羌佛報告說:「我們要將車子開到車管所去,他們有專門的機器可以拓發動機號碼。」

南無羌佛一聽到他說汽車要開出門,馬上打斷他的話,對他說:「德和,你趕快出去,喊小雨他們不要把車子開走了,快快快快!」

德和說:「咋的?」

南無羌佛說:「你快點,你還什麼咋的?你快跑出去!」

聽到南無羌佛這麼著急,德和急忙跑出大門,正好看到唐小雨、湯平疆和小葉他們三個人已經坐上車,車子剛剛啟動走了。

德和大聲呼喊:「等到!等到!」

但是因為街上太吵鬧,他們沒有聽見德和的喊聲。德和跑了幾步追不上車子,眼睜睜看著他們右轉彎把車子開走了。

德和回來向南無羌佛報告說:「我追不上,我看到他們把車開走了,但是他們聽不到我的喊聲。」

南無羌佛說:「糟糕!完蛋了,我的車報廢了。」

德和說:「有什麼事?我能做什麼?」

南無羌佛說:「完了,慘了!慘了!慘了!一塌糊塗,不光是車,還包括人!」

德和說:「現在怎麼辦呢?」

南無羌佛說:「有什麼辦法呢?等著聽慘的消息吧!」

然後,南無羌佛不說一句話,立刻做了一些加持。

過了大概十多分鐘,旁邊的電話突然響起來了,打電話的不是別 人,正是湯平疆打來的。湯平疆用驚恐到極點的聲音,顫抖著向南無羌佛報告說:「我們出大事了,哎呀!好慘啊!」

南無羌佛說:「到底怎麼啦?你鎮定下來,你鎮定!」

湯平疆說:「我們出事了,我們的車子被一輛大卡車撞到後,將一輛三輪車撞到溝裡去了,我們的車子後半部都沒有了,也不知道死了幾個人,滿地滿溝都是血。但是撞我們的大卡車逃跑了,小雨攔了一輛汽車去追了,求佛陀師父趕快加持。」

南無羌佛接完電話後,馬上修法加持了他們。

又過了約半個小時,湯平疆再度來電話向南無羌佛稟報說:「被撞的是一對夫妻,全部重傷。丈夫的腳被撞斷了,頭部流血不止,剛才一直昏迷不醒,連呼吸都幾乎沒有了,現在有一點氣,救護車正準備送他們去醫院搶救。」

這時,南無羌佛對德和說:「眾生就是這麼可憐,我們只能盡力去幫助他們,願他們能平安。」

後來,雖然他們的腿骨、肋骨都斷了,內臟也受到重傷,但總算奇跡般地生還了。

這件真實不虛的聖跡公案,從開始擋車直到發生事情,黎德和當時就在南無羌佛的面前,他都沒有離開過南無羌佛,南無羌佛連座位都沒有離開。

佛法的偉大真是不可思議,在事情還沒有發生的時候,南無羌佛就已經知道結果了。更不可思議的是,南無羌佛在數十公里之外做了加持,不但唐小雨、湯平疆和小葉,他們三個人一點事都沒有,而且重傷垂死的那對夫妻,也脫離了生命危險,存活了下來。

南無羌佛悲憫眾生的偉大胸懷,以及救度眾生的無比威力,真是無法用語言和文字來表述。南無羌佛的無上覺境和佛法聖量,哪裡是我們凡夫眾生能知曉的呢?一句話,眾生真是渺小得可憐,南無羌佛的大悲菩提、無私利他,真是太至高偉大了!

主持人:實在是不可思議!我剛才聽法師跟我們分享的這些公案和事蹟,我都入神了。我在上一節聽您說多杰羌佛加持眾生的事蹟的時候,我記得小雨,他稱佛陀師父是叫師爺,我沒有聽錯吧?這是怎麼回事呢?

香格魁智法師:是因為唐小雨他們全家都學佛,都是拜南無第三世多杰羌佛為師,全家學佛。當時他是年紀比較年輕,他父親稱南無羌佛為佛陀師父,那他就稱佛陀師爺了。

主持人:好,那就證明我沒有聽錯,所以這個也是一個全家,因為他父親也拜佛陀師父為師,瞭解了。那法師,我就想問一下,眾生如果遭到罪業果報或是病痛災難,都是因為因果的關係嘛,那他們如果求佛力加持,希望能夠免掉這些苦跟災的時候,這是不是有違背因果的這個嫌疑在裡面呢?那法師,我們如果是這樣子的話,應該怎麼去理解這個道理,因果關係呢?

香格魁智法師:你這個提問很好!我們常常會接到一些緊急的電話,內容大多是求南無第三世多杰羌佛救命,當然沒有一個例外的,經過南無羌佛的加持,生命垂危的都能轉危為安。所以在我們的眼裡,南無第三世多杰羌佛實在是一切眾生苦難的急救中心。南無第三世多杰羌佛也往往在這個時候及時對大家說法,說關於因果不昧,眾生必須通過修行來轉換推移因果的道理。南無第三世多杰羌佛教導我們說:「光靠加持是沒有用的,儘管加持能夠起到臨時的遮止業障的作用,但是如果不修行,終究還是要償還果報的。」

我就以前面所說到的唐小雨來舉例。他求南無羌佛加持,結果他和同伴掉落一百八十四米高的懸崖,毫髮無損,這是多麼大的加持,但是你知道嗎?十幾年後,他竟然被逮捕,判刑坐牢,什麼原因呢?就是因為他後來不僅不修行,而且犯戒做壞事,欺騙佛陀,變成了惡人,還觸犯了法律,那當然要受到法律的制裁。這個時候,他的父母也為他求加持,南無羌佛也同樣加持了他,但唐小雨還是沒有逃脫被判刑的果報,所以這就是因果的道理,種了什麼樣的因,就會結什麼樣的果。我再說另外一個公案,也是同樣的道理。

有一天,一位居士嚴光東,得鼻咽癌,快要死了,瞳仁都開始放大了,七天七夜,只有吃了幾湯匙的米湯,已經是晚期到了最後一刻,眼看只有幾個小時的壽命了,嚴居士家屬萬般無奈之下求救於南無第三世多杰羌佛。南無第三世多杰羌佛去到現場的時間,嚴光東想給佛陀師父合掌,手都抬不起來了,想動都動不了,眼睛半天才睜開。

南無羌佛告訴他:「這是因果的呈現,沒有辦法,你呢,活起來那是很困難的了,但是你造的惡業,你知道嗎?」

當時,他點頭都點不了,沒有那個力道了,南無羌佛就只能喊他用眼睛睜開和不睜來表示。南無羌佛說:「你知道,你就把眼睛閉上。」他聽了以後,就慢慢閉上了眼睛。那個時候,他躺在地上,根本就不行了。南無羌佛一直為他說法,並給他一顆長壽丸。

南無羌佛說:「你呢,至少吃了這顆長壽丸,你就可以到極樂世界,那裡的佛國是最幸福的。」他的臉開始慢慢微笑起來,非常的高興。

其實這個時候,他已經心無罣礙了,他感覺到他幸福了,他的佛陀師父來跟他保障了,他感覺到他已經解脫了,所以他高興得很,他準備要走了。但往往這個障礙一放開,他好了,他什麼都好了,他得到了真正的相應加持了。他的癌症是鼻咽癌造成喉癌,整個喉管都爛了,都爛了一個大洞,都沒有那坨肉了。令人想不到的是,這位本來就要氣絕身亡的人,在聽南無羌佛說法、吃了長壽丸之後,就這樣好起來了。當晚神智清醒了,竟然不出半個月,癌症的病況消失,整個人完全好了,好到什麼程度呢?後來他練武功當教練,教人習武術,好到這個程度。但是呢,唯一就是講不清楚話,因為那坨肉沒有了。他們全家非常感恩南無第三世多杰羌佛,而南無第三世多杰羌佛卻說:「不修行是沒有用的,他還是要死的。」

果不其然,五年後,雖然癌症已完全消失,但他又偷偷犯戒,而且瞞著南無第三世多杰羌佛。他之前因癌症晚期口腔潰爛而造成講話不清楚,有一天,他就突發奇想,想用他身上的肉去補口腔潰爛而有缺口的部分,他不聽南無羌佛的話,後來去補也不告訴南無羌佛,結果這位嚴姓居士竟然死在醫院的手術臺上,是血把他嗆死的,最後因果業力同樣沒有跑掉,當然這是另外一回事了。

為什麼佛力加持不是違背因果?這樣來說吧!每一個眾生的因果有一條規律,就是註定要死的。人生來就是要死的,從來沒有聽過人生來可以生死自由,因為無始無明的業力,這個惑業造就眾生就是一個善惡果報集聚之體,所以這是必然要死的。但是既然因果註定他要死,那為什麼還有佛法要讓他生死自由,要讓他成就解脫?這不就跟因果違背了嗎?這到底是怎麼一回事?所以這裡面就牽涉到修行的關係。

這個修行,就是依照到佛陀的教戒去做,那做好了以後,難道因果就改了嗎?因果沒有改,因果照常在那裡。那佛力加持了以後,因果就改了嗎?因果的罪業照常在那裡擺著。因為佛菩薩加持的力量很強大,這個佛法的加持力量施下來暫時遮止業障,使因果的罪業無位顯報,而推到以後,所以加持能去苦免災,但這是暫時遮擋,而不是消滅。眾生還得靠自己真正的修行來轉換、推移因果,自己修行而得證菩提,成了佛菩薩以後,還得要去償業還報,但那是不同的,佛菩薩償還是沒有痛苦的。我們不能指望佛力加持把我們的業力全部消除,這是不可能的,因此我們必須要修行,要利益眾生,符合於佛法,不修行是沒有用的,不修行自己騙自己,因果報應同樣要回來的,一樣跑不掉,所以說修行非常非常的重要!

我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛說:「若能行依《了義佛旨》、《解脫大手印》,則為最上殊勝緣起,行之所冠,障業盡掃。」修行很重要,修好行是一切成就的基礎,修法要能生用,也必須依于修行。而修行真正的還是要依於《了義佛旨》與《解脫大手印》去行持,這才是最上殊勝、最好的法和行修,修好行自然也就能得到加持了。

主持人:原來中間有沒有違背因果關係,它的這個修行是占得非常重要的一個環節。那也非常感謝法師今天的分享,如果我們的聽眾關於在加持這一方面或是因果關係,還有一些可能針對你自己個人情況的問題,因為法師是常駐在洛杉磯的寶塔寺,如果和寶塔寺聯繫的話,大家可以記下它的電話號碼。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十四):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,再次邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 應節目聽眾的來電詢問要求,今天再請香格魁智法師為我們多說幾個南無第三世多杰羌佛加持佛弟子的事蹟吧!
  • 聽法師為我們講述南無第三世多杰羌佛那麼多的公案,每個公案都是有實有據,南無羌佛救苦救難加持眾生的事蹟,太讓我們感動和震撼了!請法師跟我們多談一些吧!

香格魁智法師,常研文理,涉入三藏,通曉經藏,善解行持法義,佛教正法中心創辦人之一,美國洛杉磯佛學院院長、臺灣覺海精舍、美國洛杉磯寶塔寺方丈,著有《我不願墮地獄》、《香格瓊哇第四世》等書,為弘揚佛法,與龍舟仁波切創立佛教正法中心以及洛杉磯佛學院、寶塔寺,目前常駐美國洛杉磯,並常赴世界各地弘法利生。

主持人:我們目前每週一次的節目每一次播出之後,都會有一些針對節目播出的內容,會有一些的回饋,有的會親自打電話,然後也會親自去向法師請教,最近有一些詢問,就是關於南無第三世多杰羌佛加持佛弟子的一些事蹟,那麼,聽眾有要求,今天要不就請法師在我們的節目裡,再跟我們的聽眾多說幾個吧!

香格魁智法師:好的!我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛隨時隨地心中所想的、口中所說的、身體所行的都是斷除自私我執、解除眾生的苦厄、帶給眾生的幸福、增長眾生的福慧。

那是 1998 年的秋天,南無羌佛以及一群隨行的弟子,這其中有羅志勇、吳軍、吳我、鄭瑞香……等十多個人,一起遊歷深圳香蜜湖,並在附近的賽車場觀看賽車。一輛又一輛的卡賓車從眼前呼嘯而過,一車比一車跑得凶。這種專門做為比賽用的卡賓車,整個車身幾乎是趴在地上,所以跑起來非常穩當,有時不幸相撞發生一些意外,一般就是在地面打轉幾圈而已。

大家觀看了快半個小時,沒有一輛車出事,實在是平安飛速的表演。很快地,這些卡賓車在跑道上已疾馳幾十圈了,大家都看得很入神。有人邊看邊說:「這個車好唷!這個車是不會翻的。」

南無羌佛問:「怎麼不翻?」

「這種車重心低,根本不會翻的。」

「不會翻?遲早不得不翻,你看那輛車開過來就要翻了。」南無羌佛就這麼說了一句話。

說時遲,那時快,大概只有三、四秒鐘的時間,有一輛卡賓車就飛快地開過來了,剛剛到眾人的正前方時,突然間,「碰」的一聲,不知道什麼緣故,那輛車竟騰空飛起三、四丈之高,然後在空中翻旋了兩圈,眾人同時眼睜睜的看見那駕駛員在高空中從車子裡掉了出來,整個人頭下腳上的垂直墜落到地。由於就在面前不遠的地方發生,所以大家都看得非常清楚,那駕車的是個年青小夥子,頭上裹著布巾,外戴安全帽,他在空中旋了兩圈,腦袋就直接朝下撞地,撞到地面後,一動也不動的躺著,好像昏過去了。那輛車落地後,又翻滾了好幾丈遠,部分車體變形分解,而且車輪也脫落,滿地亂滾。整件事故發生的過程,雖然只是短短的幾秒鐘的時間,但卻令人驚心動魄!

這個時候,眾人異口同聲驚叫:「哎呀!完了,完了!腦殼爛了。」

南無羌佛立刻說:「不完,不完!不要緊的,放心,放心。」隨即為他彈指加持。

他的一些同伴迅速跑過去,圍在他的四周,有人蹲在地上看他,也有人為他解開安全帽,幾個人亂成一團。南無羌佛加持後,約過五、六分鐘,那個年青小夥子竟然站了起來,站起來後自己拍一拍身上的灰土,就被那群人簇擁到場邊去了。他不是被抬走,而是自己走路過去的。你想想,從那麼高的地方掉下來,腦殼先著地,最後居然安然無恙,一點事都沒有,這多耐人尋味呀!這是佛陀的聖量道行才會預先知道這個車過來就要翻車,雖然這只是一件小事,它很說明問題的,它把三藏十二部全說完了!

當然,我所講述的這些公案都是真實不虛的,人名、地點都有,大家有興趣,可以去實地查證的。

現在我要講的這一個公案的當事人叫牟鍾秀,英文名字是 Oliver,他在拉斯維加斯開了一個公司,當然,他是一個非常虔誠的佛弟子,也是一位仁波且,並且做了很多佛事。

2016 年的下半年,南無第三世多杰羌佛多次當眾告訴 Oliver 和他們家師姐:多生累劫因果業力的關係,他有一個劫難,是躲不過去的,但佛陀師父會盡力加持他,讓他這個劫難變得最小。當時,Oliver 身體非常好,南無羌佛說了這個事情之後呢,他就儘量注意,任何時候都很小心,不去危險的地方,不做危險的事情或動作,開車也不再超速了,就這樣日子一天天過去。

2017 年春節的時候,Oliver San Jose 看望他的媽媽和家人,結果晚上睡覺的時候就突然中風了。在醫院住了 20 多天,回到家仍然不能走路,口眼歪斜,說話也含混不清。後來,經過南無第三世多杰羌佛的加持,Oliver 除了行動稍微慢一點之外,其它都跟常人一樣了,不僅能夠自由行走,說話、與人交談,都與正常人沒有差別。我再來說一個公案吧!

1996 年,有一次南無羌佛乘飛機從深圳飛往成都,突然飛機上有一個人認出了南無第三世多杰羌佛,就在飛機過道上,馬上跪下來拜南無羌佛為師,他自報家門說,他叫侯冰淩,在雲南做玉石生意,家住在成都石人社區。

回到成都以後,他就經常到佛陀的壇場,請教問題,聽聞南無羌佛說法。有一天,南無羌佛就告訴他:「你要小心,你最近會有一個車禍,而且就在半個月之內。」侯冰淩聽了以後,連車子也不開了,每天騎自行車出門。過了差不多一個星期,有一天傍晚,佛陀的侍者翟芒突然接到侯冰淩打來的電話,說他自己出車禍了,地點就在通錦橋,求南無羌佛加持。

通錦橋距離南無羌佛的壇場非常近,只有一公里左右,所以翟芒報告了佛陀之後,馬上跟另外一個師兄一起騎腳踏車到了通錦橋。事故現場一片狼藉,一輛紅色的夏利計程車車頭全毀,擋風玻璃也沒有了,馬路上是兩條很長的黑色車輪印,在出租車前方約二三十米遠的地方,橫著一輛自行車,當然也是摔壞了。而侯冰淩本人,還躺在汽車和自行車中間的馬路上,滿頭滿臉身上都是血,如果不聽聲音,根本辨別不出來是誰?

周圍很多人圍觀,大家嘰嘰喳喳地講述當時的情況:那天剛剛下了小雨,路上非常滑,侯冰淩騎得並不快,但是,計程車因為要避讓行人,突然就從後面撞上了侯冰淩的自行車,侯冰淩和自行車飛到空中大概有兩層樓高,人和自行車在空中翻滾,然後又分開了,儘管計程車緊急剎車,但是路面太滑,計程車還是滑行了一段才停了下來。所以,大家可以想像,這個衝擊力實在太大了,人和車被撞了,都在空中飛了幾十米遠。當時人們都想到這個人肯定不行了,也不敢去動他,只等待員警過來處理。哪知道,過了一會兒,只看到這個血人慢慢慢慢地爬了起來了,摸摸身上,電話沒有了,便找邊上圍觀的人借了一個手機,打給翟芒師兄,請求南無羌佛加持他。後來,翟芒師兄連夜陪侯冰淩到成都市第三人民醫院作了全面檢查,發現除了頭皮、臉上、手上幾處擦傷流血以外,其它一切都正常,沒有腦震盪,沒有骨折,陪同去檢查的計程車司機也大大地松了一口氣。

主持人:哇!所以剛才法師跟我們說的就是,也應聽眾的要求了,為大家再繼續講幾個南無第三世多杰羌佛加持弟子的一些事蹟,那我們要不再請法師繼續跟我們講一些的公案,因為您剛才說到的很多的公案,都是有時間、有地點、有人物,都是有實有據,南無羌佛救苦救難加持眾生的這些事蹟,我們聽了以後,首先第一感覺不可思議,那要不這樣子,法師繼續給我們的聽眾再多講一些吧!

香格魁智法師:好的!南無第三世多杰羌佛無上佛陀覺境的聖跡太多太多了,自佛史以來,無聖可及!我再來說兩個公案吧!

這第一個公案的當事人是 Danny,他們夫妻兩個都是南無羌佛的弟子,他們也住在拉斯維加斯。Danny 是一個建築師,他的妻子 Winnie 是會計。2018 年春天,南無第三世多杰羌佛到拉斯維加斯的時候,看到他們,就當眾說:「Danny 將會有一個大的災難,但是不會有生命危險。」

四月份的時候,Winnie 到洛杉磯拜見南無羌佛。南無羌佛還特別讓 Winnie 轉告 Danny 說:「Danny 的災難會在兩個月之內發生,而且他會殘廢。」Winnie 離開南無羌佛的壇場以後,就開車回拉斯維加斯,但是她越想越害怕,所以開到半路上就又折返回來,請求南無第三世多杰羌佛一定要救 Danny,不能讓他殘廢,不然的話,Danny 殘廢了,Winnie 就要照顧他,兩個人就都沒有辦法工作了。南無羌佛當時就說,這個災難是不能免除的,但是佛陀會盡力加持。

結果,在 5 7 號晚上,Danny 在拉斯維加斯開車直行的時候,有一輛車在路口突然違規回轉,車速非常快,就撞上了 Danny 車子的駕駛側,Danny 的車子整個被撞出車道,然後車頭又直接撞上停放在停車場裡的大卡車,才停了下來。Danny 開的是一輛 Honda Fit 本田飛度的車,因為駕駛側和車頭撞擊嚴重,整個車子全部報廢,安全氣囊也全部彈出來了。但是,在車子停下來以後,Danny 自己走出來了,不僅四肢完好,身體也沒有受傷。

他下車以後,馬上打電話報警,又打電話給 Winnie,然後很多人來到現場,儘管看到 Danny 很好,但是大家不放心。後來,把 Danny 送到急診室,照 X 光檢查後發現,僅僅是右手的食指靠近手背關節的骨頭有一個小的裂縫。大家可以想像,南無第三世多杰羌佛的加持力量是多麼地強大,難以言喻,發生這麼大的車禍,結果僅僅是一根手指有一個小的裂縫!

過了幾天,Danny Winnie 專門到洛杉磯,感恩南無羌佛佛陀師父的大加持,佛陀師父就指著 Danny 右腿說:「本來你的右腿膝蓋以下是要被截斷成殘廢的,你今後一定要好好修行,好好做佛事。」

我要說的第二個公案就發生在 2021 年九月份,有一位從臺灣來的佛弟子陳淑英,她非常虔誠,到美國旅遊,閒暇的時候便想著為南無羌佛義務做做飯。

9 10 號的晚上,她在睡覺的時候,就夢見南無第三世多杰羌佛,她當然很高興,就趕緊給南無羌佛頂禮,然後南無羌佛就告訴她說:「明天你的爸爸要出車禍,你現在要趕快打電話告訴你哥哥和你弟弟。」

這個時候,陳淑英就說:「佛陀師父,他們還沒有學佛,他們是不會相信的。」

南無羌佛說:「正因為他們不相信,所以才要打電話提前告訴他們,讓他們知道佛法的力量。」

陳淑英又說:「那這不是洩露天機了嗎?」

南無羌佛再次說:「這不是洩露天機,這是佛法的威力。」說完,南無羌佛就不見了。

陳淑英這個時候馬上從床上坐了起來,拿起手機準備發簡訊給她的哥哥和弟弟,但是她又懷疑這只是一個夢而已,而且她的家人又沒有學佛,會不會傳了簡訊反而被他們罵,所以顧慮重重,最終還是沒有發簡訊,也沒有打電話回去。

第二天,9 11 號中午的時候,陳淑英突然接到她的大哥從臺灣打來的電話,告訴她:「父親出車禍被救護車送到醫院去了!而且比較嚴重,頭上縫了 4 針,左側外踝骨折,開刀用鐵板固定。」但是,這麼嚴重的車禍,而且陳淑英的父親是高齡 80 歲的老人,結果僅僅 7 天之後,他就又可以騎腳踏車到處走了。所以,過後一說到這件事情,陳淑英就非常懺悔,由於她自己的愚癡和固執,錯過了一個非常好的機緣。但是,當陳淑英把這個經過報告給南無第三世多杰羌佛的時候,南無羌佛說:「我沒有做過這個事,也許是哪個菩薩做的。」

南無第三世多杰羌佛加持眾生的這類真實例子還非常多,在《多杰羌佛第三世》這本寶書裡面,還有佛陀說法的法音裡面,都記錄了很多,這些公案只是南無羌佛在行化渡生的時候,隨不同眾生的因緣而展顯內明的一部分而已。

主持人:所以我們也建議我們的聽眾,如果每一期都準時收聽我們《藉心經說真諦》的節目,就可以聽到《藉心經說真諦》的經書部份的內容,也可以聽我們每一期特別來賓,法師給大家講的各種的真實的例子。今天也謝謝法師的分享,有很多的公案,我都聽入神了,就進入到故事裡面了,因為每一個故事,它的主人公都不一樣,發生的事情都不一樣,但都告訴我們,就是說,任何的修煉也好,或是方法、法門,它都不可能說是一勞永逸,而且我聽到最後還有一個,他還不是佛弟子。都不可能說是只是一味我們只要幸福,然後就不去承受災禍,我們也應該是有一種足夠的心理準備吧,就是去享受所謂的幸福,做應該要做的修煉,但同時也要試著接受,甚至在享受過程當中,你會經歷的一些磨難和痛苦,但儘量就要把它降低、減少,因為我也學到了這個因緣果報,對吧,不可能說我要完全的都避免掉。

所以如果我們的聽眾也想繼續想聽法師說一些公案,或者說有些你自己的問題想請教法師的話呢,那法師在美國常駐寶塔寺,寶塔寺的電話:626-339-1899

如果想獲得《藉心經說真諦》這部經書的聽眾,可以和聖跡寺聯絡,電話是:626-797-1590

聖蹟寺 E-mailholymiraclestemple@gmail.com

電話:626-797-1590

佛教正法中心

官網:www.tbdchq.com

寶塔寺 Bao Ta Si (Temple)  電話:626-339-1899

E-mailbaotasi.tbdc@gmail.com

https://youtu.be/VmPT1UHgOWE

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