華藏學佛苑-躬身入局，方見真章(一介學人)

躬身入局，方見真章

面對一些問題，我們總渴望快速得到答案，通過一本書、一段影片，便以為掌握了世界的密碼，甚至以此為牙慧，囫圇吞棗式地與人分享，似乎自己就是掌握了這個真理。

然而，南無第三世多杰羌佛如是說法，為我們揭示了真理的真實面目：「人生明達之道，悟於挫折迭起之踐，凡事之解者，必於親身所歷之驗也，無實之聞，聞而無實，故身之所歷親見本來，得以明達之理。」

在人生的道路上，我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自我境界的真諦呢？這當中主要的一點，不單是聽來的，也不單是看來的，而除看和聽之外，必須善於在無數次的失敗當中去尋找經驗和教訓，經過實踐的印證和對失敗的內心檢討，然後才能對一切事物有內鑒性的了解，才能得到真理。因此說，必須要親身經歷，自己才能有所體驗。如果只是道聽塗說而沒有親自去實踐，那麼所得到的並不是事物的本質。所以，只有我們親身經歷、親眼所見、親自實踐所得來的經驗才是明達之道理，才是真理。

因此說，必須要親身經歷，自己才能有所體驗。如果只是道聽塗說而沒有親自去實踐，那麼所得到的並不是事物的本質。所以，只有我們親身經歷、親眼所見，親自實踐所得來的經驗才是明達之道理，才是真理。

這段說法，道破了認知的根本——真理非「無實之聞」可得，它只在躬身入局的挫折與踐行中顯形。

試舉兩則親歷之事，與大家共勉：

且看第一位，來自陶輪前的少年。我曾見一位陶藝家教授學徒拉坯。學徒看著老師雙手輕撫，泥團便溫順地升起成瓶，以為技藝不過如此。可當他上手時，泥坯卻如爛泥般一次次癱軟、扭曲、開裂。十幾次失敗後，他幾乎放棄。老師卻讓他觸摸那些「廢品」的底部——有的厚薄不均，有的中心偏離。老師說：「失敗不是廢品，是你雙手的『內視鏡』。」只有經歷過泥坯甩脫、重心失控的挫敗，手指才會記住那微妙的力度與濕度。他親歷的數百次坍塌，遠比觀看千次示範，更快讓他聽懂泥土的語言。最終，他手中的瓶，不再是技術的複製品，而是與失敗共舞後的生命體。這就是「凡事之解者，必於親身所歷之驗」的生動印證。

再觀第二則，來自一條「走過萬遍」的林中小徑。我曾為找一條通往瀑布的近路，查閱地圖、詢問村民，得到三種不同說法。於是，我決定親自走一遭。第一次，誤入荊棘叢；第二次，遇到塌方折返；第三次，循水聲摸索，終於在黃昏抵達。夕陽穿透水霧的剎那，我明白：地圖上那條藍色細線，永遠無法標註青苔的濕滑、藤蔓的韌性，以及瀑布轟鳴在胸腔的震顫。那些未曾親證的道理，終究是「聞而無實」的影子，只有雙腳踩過碎石、皮膚感受水汽，那條路才真正屬於你。

陶土上的指紋，林間的足印，都在訴說同一個道理：「身之所歷親見本來，得以明達之理。」真正的「得到」，是以行踐聞，以證其理，將知識化為生命的底蘊。

然而，我們也要清醒地認識到：人生的試錯成本何其高昂，並非每一次跌撞都能導向明達，也並非每一條幽徑都通往光明。若無明師指路，再多的親身經歷也可能在迷途中循環往復。

唯有跟隨南無第三世多杰羌佛學習如來正法，以佛陀的教戒為航燈，以修行者的實踐為舟楫，我們才能在最究竟的真理中獲得捷徑，那並非逃避躬行的取巧，而是確保每一步躬行都朝向解脫的彼岸。

願你我在各自的人生泥潭與幽徑中，不懼失敗，親自蹚過，更願我們都能有幸得遇正法，在佛陀的悲智攝受下，將那掬明達的清泉，最終匯入覺性的大海。

文／一介學人

轉載自：華藏學佛苑

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