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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

“佛法在世間,不離世間覺”的個人解讀

“佛法在世間,不離世間覺”的個人解讀

“佛法在世間,不離世間覺”這句偈,常常被學佛人信手拈來。可是,其意如何呢?在網路上搜了一下,發現有匿名人的解說,有法師的解說和仁波切的解說,各人的解說不盡相同。而我的理解也與網路上的不同。今天,寫寫我的解讀,以此互鑒而惠眾。

“佛法在世間,不離世間覺”出自《六祖壇經》無相頌。“佛法在世間”的這個“世間”,即指眾生世界(有情世界)。“不離世間覺,”的這個“世間”,則是指學佛修行人的一切世俗之事務,如工作、學習、走路、吃飯、買賣經商、人與人交往等等包羅萬象,乃至眾生的起心動念一切思維一切世間的俗務活動。覺,就是覺悟,證得無上正等正覺。那麼這句偈的意思呢?說白一點就是:佛法啊,在這個眾生世界,人(眾生)要學佛覺悟證聖道,一切都離不開世俗中的工作、學習,吃飯、走路、洗衣、做飯、買賣、交流,起心動念等等一切俗務。在這些日常的事務上來覺悟而達到與聖人一樣的這麼一個人。離開了這些世俗事務,要想覺悟證聖道,恰如求兔角,兔子沒有角,所以根本不可能。

那麼,在這些俗務中怎麼做才是覺悟呢?就是南無第三世多杰羌佛說法《學佛》中說的:“其實我們的人啦,要成為一個不生不滅,離開生老病死苦,最後成為一個自由的、幸福常樂的、神通廣大、無有障礙的這麼一個人,也就是聖者的人,那需要兩件東西。哪兩件呢?就是修行,學法!”。

又怎麼修行呢?南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》:“……如果你以大悲之心不需儘量,自然完美如法按照八基雙七支行條執行,這才叫修行”。就是我們在世俗一切事務的與人交往中,把或冤對、或逆緣、或不順心、或相互間有意見之人、或逆境之事、或各種順緣境做為所緣,三業踐行《什麼叫修行》,把“十善、四無量、六波羅密、四攝,八基雙七支”,依法落在實處,最後使自己在未加強制的情況下,能日日自然生發如法于雙七支,又不執著,歸於當體空性的這麼一個如聖者般行持的人。

具體世俗之事中如何修呢?舉個例子:在單位,同事之間會涉及到很多的事,辦公室內的衛生,是員工自己搞的。當初,自認是學佛人,比平時多做一些。但是,某天發現,我們辦公室的日常擦桌子掃地拖地只有我一個人在搞,我就起了一個念頭:我也不搞看看,看別人會不會搞。這念頭一起,另一個念頭馬上就跳出來了:我是學佛人,佛陀師父說過,要利益一切如母眾生,要知恩、報恩,搞衛生這點小事如果還要計較的話,那就不是學佛人了,要成為一個聖人,就要遵照佛陀師父說的去做呀。想到這裡,我就馬上站起來搞衛生了。在以後的日子裡,我把搞辦公室衛生當成我的本分事,再也不去想別人有沒有搞,也沒去想我是學佛人就要多做,自然而然的就做了,同事們也被感動了,後來成了大家都主動爭著做了。我的理解是:從煩惱念頭一起,到再也不起分別自然去做的過程,就是修行。這就是從很平常的世俗之事務中的覺悟。

修行的過程,有時像攻克題目,要一個一個地從念頭上和言行上去攻克。無始以來自私自利的習氣習慣時時會跑出來。比如,利已損人之自私心貪奪心,大家一起吃飯中,自己喜歡吃的菜最好別人少吃一點,我能多吃一點;幹活做事時,最好我的輕鬆一些,別人多做一些;路上塞車,最好別人先讓我,讓我先通過;發獎金時最好我最多……等等等等,在這一個個對境中,把自己的凡夫念頭,改造成一個全然平等利他的行持。吃飯時的自私心攻克了,還有幹活時的,還有發獎金時,一個一個地攻克,一次不成功,二次、第三次一定攻克,要修到成功為止。使自己在所有的對境中,不起貪心、無有佔便宜的心,做到平等自然而不執著。延伸開來,還有其他各種各樣的凡夫之心念和行為,需要修正。比如:我寫文章,談心得,說感受,其目的端正嗎?是為了利益眾生在做?為了表現自己?為名利而做?我們弘揚佛法,被別人讚歎,心裡邊有沒有沾沾自喜?是不是執著於這些讚歎?對待各種因緣的人,能不能做到平等對待?利益他人時,有沒有親疏?有沒有顧慮自身得失?看到別人批評我了,有沒有反思?別人誤會我了,有沒有起煩惱?有沒有想報復?等等等等。一切的世俗事務,都是自己修行覺悟的助緣。修行,就是在這些俗務世界中覺悟。

修行就是在踐行佛法,一切世俗事務是修行必須的緣,離開了這些世法俗務,就沒有修行兩字,就談不上踐行佛法。猶如磨刀沒有磨刀石,就談不上磨刀一樣。所以,佛法在世間,該工作還是工作,學習還是學習,吃飯還是吃飯,走路還是走路……。

只是在這些世俗事務中要覺悟,就要踐行南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》,時時觀照自己的心念、正自已的行為,最後使自已凡夫的貪心嗔心癡心等各種各樣心:在世俗的工作、學習,吃飯、走路、洗衣、做飯、買賣、交流等等一切世俗事務中不起現行,依佛陀的教法修正成為與聖者一樣的行持。

這就是“佛法在世間,不離世間覺”的義理。我的解讀!

轉載自:吉祥地樂土 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/UMu3SNlOmsufhhmMVg5VYA

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