印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
我當馬上施救
得百棵堅固子與鋼骨
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
我摸了摸小傢伙們的頭,笑著說:“這條魚除了樣子跟我們不同,其它的跟我們都一樣,一樣要吃東西,睡覺,還會思考問題,遇到危險還知道要跑開呢,見到有好吃的它就會遊過來。大魚一樣有生它的爸爸媽媽,它現在肚子這麼圓,肚子裡肯定有很多的魚寶寶呢!”兒子突然說道:“爺爺要把大魚拿來吃了,那魚寶寶就要死了,好可憐哦!”
由此,我明白了一個道理:釣魚者大都只是為了休閒,而不是為了吃魚,正所謂“釣翁之意不在魚”只要我們開了口,大都會慷慨相送。同時,只有我們放下臉面,勸他們戒殺放生,終會有“收穫”的......
在沒有修學《了義佛旨》時,是根深蒂固的,雖然行為上沒有傷害蟑螂的生命,但也脫離了菩提心,驅趕、驅離了蟑螂。這不正違反了“不得故意斷生居舍”嗎?再次面對蟑螂時,我不禁莞爾一笑,泰然處之。如果是它們所需,那就平等相處吧,但願它們得到佛菩薩的加持,種下解脫生死的因緣。這就是想眾生之所想,憂眾生之所憂......
最近半年來發生的事,讓我真正感到眾生具有的靈性和善根。無論醜陋的蟑螂,還是可愛的寵物,它們都有善根和佛性。它們都是我們的親人,所以我們不能戴著“變色眼鏡”看它們,而應該好好愛護它們,保護它們的善根......
我一想到自己的無知和罪業,便害怕得雙手發抖,全身也在發抖。自己這一生竟然就造這麼多殺業,更不必說前世累世了,原來沒有學佛修行是這麼的可怕!我的罪業實在太重了,不知道如何去償還,想了很久,我要向 諸佛菩薩懺悔,我要依教奉行,不要再造業傷生害命了。同時,我要多多接引人來學習 南無第三世多杰羌佛如來正法,好讓大家不要跟我犯相同的錯誤......
回去前,我把羊摟了又摟,一步三回頭。羊兒可憐巴巴看我們消失在轉彎處。走了才一會兒,突然聽到身後有輕輕地咩咩聲。一回頭,那羊兒掙脫了脖子上的繩子追來了......
我念誦後,真誠回向:「那些咬過我的小跳蚤啊,如果我前世傷害過你們,這是我應得的報應,願你們下世轉生為人好好修行,將來往升極樂世界,離苦得樂,不再做畜生。」說來也怪,自從開始為牠們回向,就沒有再出現新的紅豆豆,之前的豆豆在慢慢變淡,癢的感覺也在漸漸減輕,最後不癢了......
如果說人生是條荊棘叢生的坎坷之路,每步苦苦支撐,那麼對於我們這些流浪動物們來說,生活的苦更難以言狀。從出生起,迎接我們的就是寒冷、饑餓、乾渴、驚恐、戲弄、傷害,食不果腹,居無定所,啖食蹂躪,痛苦如雪花般紛至遝來,諸多痛苦威脅著我們的生命!
法音中講了嘎堵仁波且的例子。嘎堵仁波且在掃除處理白螞蟻時,由於不夠細心,處理方式不妥,用雞毛掃螞蟻,從人的角度來看已經很輕柔了,但對小小的螞蟻來說,卻是突施巨力,百千倍的距離痛摔,因此無意中因讓螞蟻受到種種傷害,而暫時減退了道力......
而我呢?何曾設身處地為這只小蝸牛想過?它經歷了多少艱難才爬到六樓,不是為了求生嗎? “萬里長征”來到了我的佛堂,不是久別重逢嗎?而我卻一片麻木,還嫌棄它的粘液弄髒了玻璃,為了避免麻煩,名義上的放生實際上將又一次把它推向鬼門關。我真正想過它的困境、痛苦嗎?我表面學佛修行,實則是無大悲之心的凡夫一個!還不如十幾歲的女兒慈悲!
用眾生性命滿足人們的口腹之欲,拉開了悲劇的序幕,眾生平等,生命平等,無始劫來的因緣彙聚,共業別業,待因緣成熟時,果報還自受,誰也無法倖免!
放生自利利他,能於危險之中解救生命,是每一個學佛修行人都容易也應該做的事!但放生並不只是拿錢買了物命,然後找地方放掉那麼簡單,也有著 “技術含量”,這就考驗我們的智慧了......
人生只有一次沒有從頭再來,我堅決不再去吃那些動物屍體,它們與我們共同生存在這一片藍天下,它們也有父母,丈夫,妻室兒女,兄弟姐妹,它們也有面對死亡的恐懼和離別的痛苦。所以我將堅持素食相伴一生,願用自己的些許發心讓這片土地變得更加祥和美麗......
放生不僅僅是形式上放生,更為重要的是要明白放生的內涵。要視眾生如親人,不僅要多放生,更要真心愛護它們的生命,關注它們的覺受。只有視眾生為親人,才能不放過任何對眾生不利的細節,體現佛弟子的慈悲,加快福慧資糧的積累......
在日常放生活動中,你是否注意到以下幾種情況:有時因為參與放生的人少,而被放生的魚兒數量又很多,放生者累得疲憊不堪;或者參與放生的人多,可站的場地又小,造成嚴重窩工;或者本該比較順利地把魚兒放到水裡,結果變成障礙重重,等等。如何根據不同放生環境選擇科學的放生方式,省時省力,確保被放生的生命都能鮮活的回到大自然?筆者結合10多年的放生經驗,介紹幾種放生魚類比較好的方法。
但請你們千萬不要忘了,當你們血盆大口吃著蝙蝠、果子狸、活孔雀、穿山甲等等各種生命的時候,在這些生命的眼裡,難道你們就不是千古罪人?難道就不值得被痛恨嗎?
人類都說“患難見真情”,在這樣患難之時,我都願意帶著“小貴賓”四處覓食,流浪。而我的baba卻狠心拋棄了我。也許人性本來如此吧。對於人類來說,我們只是寵物,他們高興時就寵愛一下,不高興時就隨便丟棄,像丟個垃圾一樣容易,從來沒有真正把我們當生命看過......
我遇到一個素不相識的男子,他的三輪車出了故障,而我著實“幸災樂禍”、“趁火打劫”了一回。怎麼回事?大過年的,路人有難不幫忙就已經不應該了,反而“幸災樂禍”、“趁火打劫”?難道連做人的基本道德都丟到腦後了嗎?還是個佛弟子嗎?!別急,且聽我慢慢道來......
請停下那些無謂的虛榮、貪婪、攀比與獵奇吧!是時候好好反思一下自身了。生而為人,我們應該有基本的慈悲與憐憫。任何一條生命都應該值得被尊重與敬畏,哪怕是螞蟻或蚊蟲!
這能怨動物們嗎?與其說穿山甲是新型冠狀病毒的中間宿主,倒不如說野味愛好者們才是傳播冠狀病毒的超級中間宿主,是最具殺傷力的罪魁禍首!
新型冠狀病毒的傳播再次揭示了一個規律,殺戮之下沒有贏家,殺他即是傷己。“你吃我的肉,我放我的毒”,曾經對野生動物的肆意殺戮,種下惡因,換來如今承受這樣一個共業的惡果,於心何忍呢?
為了討個所謂的“好口彩”“好兆頭”“好營養”,為了豐盛餐桌帶來的面子,一時的心理滿足感,對於人類家庭是團圓的一餐,對於無數動物家庭來講,卻是淒慘萬分。它們被迫骨肉分離,身首異處,歷經煎炒烹炸等等炮製,被端上了餐桌,成為滿足短暫快感的犧牲品......
殺生的惡報如此之多,可有些人就是不以為然,為了世間的利益而枉顧因果,最後釀成一幕幕人間慘劇。筆者的一位朋友朱大姐,就見到了兩樁現世報的真實案例......
消費者要的「鮮」、「美」,卻來源於魚難!魚兒以其苦難,在死亡前,得嘗盡無盡的痛苦! 因為束縛,所以魚形完整;嘴與鰓蓋被迫打開,痛苦換來呼吸;因為綁住肛門,至死不再有排洩, 腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由......
到了菜市場看到屠夫摔魚殺魚,更不由在心裡咒駡:將來你要下地獄的!所以雖說放生帶給我精神上很大的快樂,身體的疾病也幾乎完全康復了,但我偶爾還是會因自己的妄想執著而起一些煩惱,有時甚至想:我不斷地放,賣主得了利益就不斷地捕,這不是惡性循環嗎?!我該何去何從啊???終於我遇到了一個有智慧的放生人,他的言行深深打動了我......
我恨自己沒有真正把這些花蛤視為自己的六親眷屬去對待,我不止一次嚴厲而悔恨地質問自己:若是身邊親人面臨生死邊緣,我會這樣漫不經心地處理嗎?而它們的死不就是我一拖再拖才造成的慘劇嗎?!我同那些殺生害生之人有何區別?!
之後,我們還對這件事進行了反思:當身邊出現類似小花貓這樣的可憐眾生,我們有沒有對之升起真正的悲心?有沒有把眾生當成親人來對待?到底我們能為眾生做到什麼程度?是真心還是假意?
在故事的最後,我想說的是,並非所有的流浪狗都像我這樣幸運遇到了一個學佛的善良主人,現實生活中,還有我更多的同伴流浪在街頭,它們一身疾病甚至於奄奄一息,最終可能會在動物保管所被安樂死,直到最後也沒有找到屬於他們的溫暖的家......
生的真實內涵是放生者內心對眾生的慈悲,是一條生命被殺戮前救度其生命,並與之結以學佛法緣,希望其能學佛修行,最終得解脫的慈悲行舉。這種慈悲所表顯出來的是,遇到放生的物命,因內心慈悲力量的驅使而不顧時間,不怕耽誤世法事務,一心就想著儘快救度這些生命。猶如有人掉入水中,救助者會不顧一切,毫不猶豫地跳入水中救人一樣自然而然......