印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
得百棵堅固子與鋼骨
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
現在社會上學佛的人很多,但真正得到受用的卻很少,我走進正法10多年了受用也是甚微,聞完了這盤法音後深深地明白了我的問題所在,那就是我沒有按照法音要求去做,所以我沒有受用。佛陀在這盤法音中,主要圍繞兩大點在講:一個是三業相應的問題;一個是斷疑生信的問題......
需要注意的是,我們對賢聖僧要恭敬,對依教奉行的高僧大德和出家人也要尊重。而對破戒僧和違犯《淺釋邪惡見和錯誤知見》中128條而不改的出家僧要遠離,否則同沾黑業而墮落......
如果我們沒有以解脫成聖為終極目標,而只是以興趣學佛,趕趕佛潮,或是只因為身體有病,生活有煩惱,事業做不順,或家庭有矛盾等等,想通過學佛做個改變,就很容易在學佛路上迷失自己,無法堅持到底。改善生活可以是學佛的緣起,但不是目標。而若以解脫為目標來學佛時,種善因得善果,生活自然會得到改善......
其實,在生活當中我們常常會被一些糟糕的評論、誤解,甚至刺耳的言論影響到心情。而這一切煩惱是非都是我執在作怪。因為“我執”,就會心隨境轉,把自己困在世俗的分別、比對、是非中兜兜轉轉。一旦我們能真正放下“我執”,自然也就能夠擁有......
這個公案告訴我們,神通是修行過程中的自然產物,是“副產品”,但不是學佛修行的目的。神通敵不過業力,不能轉換因果。無論有多大的神通,也不屬於成就解脫的本質......
在統治初期,阿育王非常殘酷,做了許多荒謬的行徑。但是,好戰的一代帝王最後卻皈依了佛教,治國廣施仁政,最終成為了一代明君。他真心護持佛法,以興建八萬四千佛塔而聞名於世。是什麼原因讓阿育王產生了天翻地覆的變化?讓我們翻開歷史的畫卷,揭開阿育王的神秘面紗吧......
有的人表面上看起來很有學問,誇誇其談,頭頭是道,但內心空虛,靈魂蒼白,這樣的入是絕不能成為氣候的,外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室,成就大業。正如像空心的竹子,外表高升青奇,其實皮薄心空,就不能作棟樑之材,因為它會遇浪即折,遇力即碎,又怎麼能拿去作中流砥柱呢?
世人都熟悉一句話“心誠則靈”,說的是求神拜佛一定要誠心,不能虛假不能欺心,否則騙到的只是自己,因為神明或佛菩薩會把你的虛假看得一清二楚,不會幫你的。道理大家都懂,但要真正做到就不那麼簡單了,尤其對學佛修行來說更是如此,在這裡給大家講一個修彌勒菩薩的般舟三昧的故事......
看著這些老友在興高采烈地吃聊,聊吃,我心裡一直嘀咕著,該如何讓他們明白“好人”“善良”“慈悲”的範疇和含義呢?平時不善談吐的老古我不得不發言,談談自己對善良的體會了......
我們佛弟子要明白,沒有國也就沒有家,沒有了家哪還有佛弟子的安身之所?哪還能安安心心地聽聞佛陀親說之法音、恭讀法著、學法修法?今生還有出離六道輪回、了生脫死的可能嗎?所以,真正的佛弟子應該在無限感恩佛陀住世的同時,感恩我們偉大的祖國......
所有的過往都只為喚醒沉睡中的自己,不必太過用力執著。曾經虛度的過往,贈與人生下半場忠言:唯利他而不爭,做個安靜的人,從容面對紛擾。若能做到“三不爭”,我們人生下半場何嘗不是成功?
「到佛堂參加共修,95%以上的行人,大概都是有所求而來。有的求疾病、煩惱能夠透過加持獲得解脫,有的求事業、福報能夠增長……。」其實,學佛重要的是要自我改造我們自己的心和行為,能夠依照 佛陀所教而行,透過真修行和修法,提升自己,找到自己本來的面目,獲得解脫,了生脫死......
我們努力的方向對了叫做堅持,努力的方向錯了還不悔改就叫固執。方向不對,努力白費;方向錯了,停下來就是進步。如果人生設定的方向錯了,一步錯將步步錯。所以不要執錯而行,該停下時立即停下,重新定位方向,要明白正確的方向比努力更重要......
勇於承擔責任,不是委曲求全,而是勇於面對自己,更是不斷自我完善,種進步的受用之因。但話又說轉過來,真正的知錯認錯,不是反復犯同樣的錯,然後認錯。若只認錯,卻不改正錯誤,那就不是真正的改過,而是走形式了......
別人是否善良都不重要,重要的是,自己是否足夠善良。堅持自己善良的本心,早晚有一天,你會收穫由善而結出的善果。善良,一種“看得見”的人品!當你的人品中有了善良,你的人生也會變得與眾不同......
想想我們穿的衣服,我們吃的米飯,我們日常所用的一切,平常外出坐的公車,高鐵,飛機……隨處隨地皆是眾生相互助緣,功德所聚,我們才有機會享用社會上這些資源帶給我們的種種便利。對於這一切,我們懷過感恩和回報的心嗎?很多時候我們甚至都沒有深思過其中的關聯和意義......
作為佛弟子,我們不能沉迷於恭維的甚或阿諛奉承的好聽話,應虛心接納忠言指正,所謂“兼聽則明,偏信則暗”;我們也不能傲慢無禮,抗拒遮掩自己的過患,我們應當知道自欺是欺不了別人的,只能騙自己,別人對我們的過患如皇帝的新裝一樣一目了然,只有虛心接受及時改正才是正途,才能挽回自欺的愚蠢行徑......
想我先前之所以為煩惱所困,就是因為人生缺乏真正的目標所致。沒有遠大目標就容易表面學佛,就不肯老實修行,心胸也必然狹隘。現在靜下心來想想,相比未來佛土世界中那永恆無盡的幸福,只要做事不錯因果,那一點點挫折算得了什麼呢?他人的是非與自己學佛又有何關?
直到有一天,我踏進了當代住世的佛陀的壇城,聞受了佛陀師父的法音,這個世界才變得前所未有的清晰,宇宙、人生的真諦豁然展現。原來簡單的幸福可以有另一層含義......
修行人積功累德是為了成就解脫,如不得法,一切枉然。在積功累德過程中,每個人都會把“佈施”作為重要的方面去做。大部分修行人都知道,佈施不落入有相計執佈施才能建立無量功德,問題在於,有些時候我們明明落入了有相佈施而自不知,因為很多情況下落入有相計執佈施是不易察覺的。不是嗎?
你用善良裝飾生活,收穫的是美好;你用暴戾橫行世界,得到的是眾憤。“福禍無門,惟人自召,善惡報應,如影隨形。”一個心地善良的人,也必會被這個世界溫柔以待......
我們這個身體就是一個業報身,遭受壞的,享受好的,無疑都是我們自己種下的因,結下的果。所以無論是貧窮或富裕,人生走一遭,要明白生命的價值和意義。我們從哪裡來?我們又將往何去處?忙忙碌碌一生,若生死不了,再多的錢財,再高的地位都只是夢幻泡影......
優質睡眠似乎成為一種奢飾品,一覺難求。有人甚至長期依靠藥物睡一會兒安穩覺,但不能從根本上解決問題。真的要大聲質問蒼天:究竟是誰,偷走了我的睡眠?盜走了我的好夢?
因此,懂得因果的人可以說不如明信因果的人,懂得因果對他們而言毫無作用,沒有任何幫助,最多只是讓他們知道這個世界上還有這樣一種理趣存在罷了;明信因果的人則不同,他知道......
這個故事告訴我們,心胸寬廣,賢德善良,愛護民眾,就會受到大眾的愛戴。正如當今住世佛陀在《世法哲言》中教導我們的......
“平常心”是人們常掛在嘴邊的一句話。很多人把它說成是一種處世哲學,對生活中出現的任何意料之外的結果給予客觀、冷靜的對待,也有人認為是“無為、不爭、知足、不貪”等思想與品質,甚至有人誤解為對成敗消極對待,隨波逐流。筆者認為......
皈依不是皈依哪個人,而是皈依佛、法、僧三寶,也稱佛教三皈依,就是皈依佛(皈依十方佛)、皈依法(皈依如來法)、皈依僧(皈依賢聖僧)......
一般人錯將舍利子與堅固子混為一談,佛所遺者乃為舍利,菩薩和羅漢所遺者為堅固子,均是大悲之心無暇積聚而成,成就道量功德所獲......
由於眾生根本就沒有依教奉行,自己認為自己依教奉行,把自己騙了都不知道,所以說不合法度。就相當於太陽照射的道理一樣,自己跑到陰暗角落裡,太陽怎麼照得到呢?佛法的加持力量下來了,自己不依教奉行,怎麼修加持呢?佛法的加持力量是何等偉大,能不能接收到加持,是要與自己的行持相配合......