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修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
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大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
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運頓多吉白菩提會-智慧分享(第一卷)----恭讀 第三世多杰羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》心得[微塵]
恭讀 第三世多杰羌佛
《淺釋邪惡見和錯誤知見》心得
至誠頂禮感謝 南無第三世多杰羌佛為眾生們傳下了至為關鍵重要的法寶。恭讀過一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》，對照反觀自己接觸修行學佛六年多來，口口聲聲自以為在修行，是在利益眾生……真只有「慚愧愚痴」四字足以形容，真是錯誤的理解自己，相信自己。每天的起心動念，行為造作之一切，無不常違犯這一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》，也難怪自己修行學佛數年來，落入了空洞表面，不得受用，取不到福慧增長，更遑論成就解脫了。感謝仁波且師父指示要求弟子們必須好好認真恭讀這一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》，並紮實的寫下心得，讓弟子能更加深刻的意識到自己的錯誤知見及行為，並好好深自懺悔，下定決心一定要改過！
以下每一條款均是弟子曾經認同、同意、執行的，今在諸佛菩薩前，在仁波且師父前深深反省、懺悔，祈求 諸佛菩薩原諒弟子的罪過！
邪惡見部份：
第三條，認可破三乘戒律。
弟子多年來未能以嚴謹的戒行來要求自己，時常持戒知戒而犯戒，罪障深重。連最基本的五戒、十善、四無量都未能嚴持，更遑論三聚淨戒……等等戒律。其實「修行很簡單，簡單就是真心，真心就是依教奉行」，不過弟子慚愧願力不堅，戒行鬆散，愧對 諸佛菩薩！
弟子多年來未能以嚴謹的戒行來要求自己，時常持戒知戒而犯戒，罪障深重。連最基本的五戒、十善、四無量都未能嚴持，更遑論三聚淨戒……等等戒律。其實「修行很簡單，簡單就是真心，真心就是依教奉行」，不過弟子慚愧願力不堅，戒行鬆散，愧對 諸佛菩薩！
第六條，認弘法可冒稱佛菩薩。
當初追隨前師，前往果洛取得認證，但自己還是徹徹底底凡夫一個，卻依指示公開登報宣傳，甚而違背佛旨舉行坐床……此一切荒唐邪惡的行徑，弟子深深懺悔！
當初追隨前師，前往果洛取得認證，但自己還是徹徹底底凡夫一個，卻依指示公開登報宣傳，甚而違背佛旨舉行坐床……此一切荒唐邪惡的行徑，弟子深深懺悔！
第二十三條，認地位身份不認了義。
以前追隨的師，由於其認證的地位相當高，而我們不從正確的了義上去識別，不是應對佛法義理去判斷是否正確，僅僅因為他的外表身份地位就認為他的講法是正確的，弟子違犯此邪惡見。
以前追隨的師，由於其認證的地位相當高，而我們不從正確的了義上去識別，不是應對佛法義理去判斷是否正確，僅僅因為他的外表身份地位就認為他的講法是正確的，弟子違犯此邪惡見。
第二十九條，認修行放在明日做。
弟子以往修行態度懈怠散漫，偶有今天累了不修了吧，明天再修。或：「哎，今天我玩一玩，明天再做功課吧。」等等念頭生發，早已種下了墮落輪迴不得解脫的緣起種子，落入邪惡見。弟子未能生起真正的無常心、堅信心與出離心……未能依八基正見次第而深入行持，只是空口說之未能落實於實際的行持，深深懺悔！
弟子以往修行態度懈怠散漫，偶有今天累了不修了吧，明天再修。或：「哎，今天我玩一玩，明天再做功課吧。」等等念頭生發，早已種下了墮落輪迴不得解脫的緣起種子，落入邪惡見。弟子未能生起真正的無常心、堅信心與出離心……未能依八基正見次第而深入行持，只是空口說之未能落實於實際的行持，深深懺悔！
第三十條，認說假話騙眾生之師。
為人之師者說假話來哄騙眾生，哄騙弟子，說是善巧方便，有這種行為之師已入邪惡見，弟子曾經予以認同也同樣造就了邪惡見。
為人之師者說假話來哄騙眾生，哄騙弟子，說是善巧方便，有這種行為之師已入邪惡見，弟子曾經予以認同也同樣造就了邪惡見。
第三十四條，認助邪師惡行是護法修持。
弟子以往曾追隨的師父，已經行邪惡之行，不合佛教法規，作弟子的我不但不離開，卻反而大力協助這種上師去做這些犯一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》的事情，還認為自己是在護法，已造就邪惡見。
弟子以往曾追隨的師父，已經行邪惡之行，不合佛教法規，作弟子的我不但不離開，卻反而大力協助這種上師去做這些犯一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》的事情，還認為自己是在護法，已造就邪惡見。
第三十八條，認對徒自稱佛菩薩者。
以往追隨的師，對徒弟稱自己是某大德轉世，是某 佛菩薩，是大聖者。弟子我未明法理，錯將自吹、凡夫心識之師當作佛菩薩，同時大力向各地共修善信們鼓吹要視其為大摩訶薩，必須三業相應，必須依《上師五十誦》嚴格恭敬對待之，不能有任何疑慮之心……等，進而造成善信們嚴重傷害，造就了此條邪惡見。
以往追隨的師，對徒弟稱自己是某大德轉世，是某 佛菩薩，是大聖者。弟子我未明法理，錯將自吹、凡夫心識之師當作佛菩薩，同時大力向各地共修善信們鼓吹要視其為大摩訶薩，必須三業相應，必須依《上師五十誦》嚴格恭敬對待之，不能有任何疑慮之心……等，進而造成善信們嚴重傷害，造就了此條邪惡見。
錯誤知見部分：
第一條，認遷意修當禪修。
弟子我往昔曾於三業之語業犯這一條。動輒口頭上就說修行要有菩提心、四無量心、十善……，而非住遷意修，遷轉把持固定理念意識入於行持，把自己的意識鎖住，轉在行為中，照著去做、去實行、去履行利益眾生的事業，去實行法務的觀想，去實行具體的一言一行、一舉一動。完全是空洞的理論，走過場式的修行。
弟子我往昔曾於三業之語業犯這一條。動輒口頭上就說修行要有菩提心、四無量心、十善……，而非住遷意修，遷轉把持固定理念意識入於行持，把自己的意識鎖住，轉在行為中，照著去做、去實行、去履行利益眾生的事業，去實行法務的觀想，去實行具體的一言一行、一舉一動。完全是空洞的理論，走過場式的修行。
第三條，認結手印念咒為修法。
以往包括我自己在內的絕大多數善信，終日有時間就結起手印持念咒語，口口聲聲說自己在修法，現今方知，這是錯誤的，這不能代表修法。凡修法除了咒語、手印，還有法器、觀想、方向、時間、法本中的完整軌程。
以往包括我自己在內的絕大多數善信，終日有時間就結起手印持念咒語，口口聲聲說自己在修法，現今方知，這是錯誤的，這不能代表修法。凡修法除了咒語、手印，還有法器、觀想、方向、時間、法本中的完整軌程。
第四條，認修法是修行。
以往弟子錯把修法當成是修行，認為只要認真修法就能成就，這是錯誤知見。今方知修法就叫修法，修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的實施。
以往弟子錯把修法當成是修行，認為只要認真修法就能成就，這是錯誤知見。今方知修法就叫修法，修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的實施。
第七條，認上師可對弟子無理要求。
以往根深蒂固的認為，師教弟子─「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。」故當前師對一些師兄姊當眾無理的責罵或要求時，還勸說這是師之苦心，完全要心存感恩。現方知，上師無權對弟子無理要求，如果上師是聖者（至少已經證到六部金剛力最上乘兩部的聖者方有資格施行），更要講法依法，不能有半點使弟子不理解致成身心傷害，聖者上師更要用道德無私攝化眾生。凡是認為上師可以對弟子無理要求，就是錯誤知見。弟子已然違犯！
以往根深蒂固的認為，師教弟子─「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。」故當前師對一些師兄姊當眾無理的責罵或要求時，還勸說這是師之苦心，完全要心存感恩。現方知，上師無權對弟子無理要求，如果上師是聖者（至少已經證到六部金剛力最上乘兩部的聖者方有資格施行），更要講法依法，不能有半點使弟子不理解致成身心傷害，聖者上師更要用道德無私攝化眾生。凡是認為上師可以對弟子無理要求，就是錯誤知見。弟子已然違犯！
第十七條，認為斷我執，不管他痛苦。
弟子以前錯誤理解法義，為了斷掉自己的我執，不管其他人痛苦不痛苦，乃至不管親人們痛苦不痛苦，認為只要顧及他人的病、傷心，他人的痛苦就會把我牽掛住了，我現在就是不理他，這就叫斷我執。甚至有相當不對的想法：你要瘋就瘋個夠，等我成就再來渡你……這是錯誤知見。如今方知斷我執是要把自我的利益放在最後，他人的利益放在前頭，不要讓他人身心受到傷害悲痛。但一切出自菩提行，自我不可產生執著，這才是真斷我執的修持。
弟子以前錯誤理解法義，為了斷掉自己的我執，不管其他人痛苦不痛苦，乃至不管親人們痛苦不痛苦，認為只要顧及他人的病、傷心，他人的痛苦就會把我牽掛住了，我現在就是不理他，這就叫斷我執。甚至有相當不對的想法：你要瘋就瘋個夠，等我成就再來渡你……這是錯誤知見。如今方知斷我執是要把自我的利益放在最後，他人的利益放在前頭，不要讓他人身心受到傷害悲痛。但一切出自菩提行，自我不可產生執著，這才是真斷我執的修持。
第十九條，認具正脈傳承都是正派宗師。
以往認為只要具有正統的法脈傳承，就是正派的宗師了，甚而相當重視認證，殊不知一百個有正脈傳承的所謂宗師當中，只有極少數是真的。傳承是真的，但往往人的修持是假的。以往認為前師受 第三世多杰羌直接傳法，這就是正脈傳承，只可惜在當初的時空背景下，因果因緣使然，並無有一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》的問世，故而無從去對照，否則就會證實出是否屬於正知正見，是否屬於正派宗師了。
以往認為只要具有正統的法脈傳承，就是正派的宗師了，甚而相當重視認證，殊不知一百個有正脈傳承的所謂宗師當中，只有極少數是真的。傳承是真的，但往往人的修持是假的。以往認為前師受 第三世多杰羌直接傳法，這就是正脈傳承，只可惜在當初的時空背景下，因果因緣使然，並無有一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》的問世，故而無從去對照，否則就會證實出是否屬於正知正見，是否屬於正派宗師了。
第二十七條，認不了義伏藏為聖物。
前師曾從印尼帶回許多號稱伏藏的聖物，而我們總是跪啊！拜啊！殊不知那是不了義伏藏品。未經考證就認可不了義伏藏品為真伏藏品，這是錯誤知見。
前師曾從印尼帶回許多號稱伏藏的聖物，而我們總是跪啊！拜啊！殊不知那是不了義伏藏品。未經考證就認可不了義伏藏品為真伏藏品，這是錯誤知見。
第三十四條，認錯誤不當下糾正。
鬆懈散漫的惡習，導致有錯誤非但不當下糾正，成為正見，反而時有縱容自己，矇蔽自我，以為沒有人知道，真是一個大蠢蛋！其實別人知不知道不重要，重點是自己不知道已經開始墮落了，沒有了戒體的保護，就算是善良的修行人，犯了戒同樣遭惡報，弟子要為以往的自欺欺人，愚昧行為做深深的懺悔！
鬆懈散漫的惡習，導致有錯誤非但不當下糾正，成為正見，反而時有縱容自己，矇蔽自我，以為沒有人知道，真是一個大蠢蛋！其實別人知不知道不重要，重點是自己不知道已經開始墮落了，沒有了戒體的保護，就算是善良的修行人，犯了戒同樣遭惡報，弟子要為以往的自欺欺人，愚昧行為做深深的懺悔！
第三十八條，認上師可索拿弟子財產。
以往受師教，認為認同弟子的所有一切身口意，包括自己的身家財產生命等都是上師的，全部都要交給上師，同時也以此言論來教導其他善信，只要上師有需要錢或任何物品，都要想盡辦法去完成，弟子認同此觀點，造就了錯誤知見。
以往受師教，認為認同弟子的所有一切身口意，包括自己的身家財產生命等都是上師的，全部都要交給上師，同時也以此言論來教導其他善信，只要上師有需要錢或任何物品，都要想盡辦法去完成，弟子認同此觀點，造就了錯誤知見。
第四十條，認自讚炫耀是德人聖典。
以往認同前師多次當眾炫耀自己是德人，是聖者，是典範，並大肆鼓吹與其相應，是錯誤的知見。
以往認同前師多次當眾炫耀自己是德人，是聖者，是典範，並大肆鼓吹與其相應，是錯誤的知見。
第四十一條，認子女不善導父母入正見。
身為子女應該想盡一切辦法孝順父母，使他們高興，感化他們，善導他們，讓他們逐漸走入正見，走入佛法的道路，讓父母幸福。不過因進入學會修行以來，自己多處的邪惡見和錯誤知見行為，加上目前困頓情境，讓我的父母親深為傷心難過與擔憂，這是我的重大不孝！期望透過自己的深自懺悔改過，以修行獲得 諸佛菩薩的加持，走過困境，讓我的父母、妻子、親友皆能對修行學佛產生信心。
身為子女應該想盡一切辦法孝順父母，使他們高興，感化他們，善導他們，讓他們逐漸走入正見，走入佛法的道路，讓父母幸福。不過因進入學會修行以來，自己多處的邪惡見和錯誤知見行為，加上目前困頓情境，讓我的父母親深為傷心難過與擔憂，這是我的重大不孝！期望透過自己的深自懺悔改過，以修行獲得 諸佛菩薩的加持，走過困境，讓我的父母、妻子、親友皆能對修行學佛產生信心。
第五十條，認不實虛幻圖形是聖跡。
以往受師教，經常會刻意留意身邊的景色現象，什麼看到一道紅光出現在我們的道場啦！什麼一朵彩雲又變成 佛菩薩像啦！什麼一道彩虹又出現圍繞啊！什麼做夢 佛陀又來給我摸頂啦！什麼月亮上有一圈叫佛光啦！什麼火化的時候出現 佛菩薩像等等，完全胡說八道，虛幻圖形，已落入了錯誤知見。
以往受師教，經常會刻意留意身邊的景色現象，什麼看到一道紅光出現在我們的道場啦！什麼一朵彩雲又變成 佛菩薩像啦！什麼一道彩虹又出現圍繞啊！什麼做夢 佛陀又來給我摸頂啦！什麼月亮上有一圈叫佛光啦！什麼火化的時候出現 佛菩薩像等等，完全胡說八道，虛幻圖形，已落入了錯誤知見。
第五十一條，認密法最高。
第五十二條，認顯法最低。
以往認為密宗佛法高得不得了，甚而看不起修顯宗的善士們，殊不知佛法八萬四千門各有應機緣起，只要不是邪教而是佛陀說的法就是好法。自身高傲狂大，其實對佛法義理什麼都不懂，自己真是凡夫中的凡夫，落入錯誤知見，愚蠢至極！
第五十二條，認顯法最低。
以往認為密宗佛法高得不得了，甚而看不起修顯宗的善士們，殊不知佛法八萬四千門各有應機緣起，只要不是邪教而是佛陀說的法就是好法。自身高傲狂大，其實對佛法義理什麼都不懂，自己真是凡夫中的凡夫，落入錯誤知見，愚蠢至極！
第五十三條，認病者不需吃藥。
以往受師教，認為我們是學佛的人，病了不要吃藥，因為我們依靠 諸佛菩薩，佛法會加持病癒，甚至認為弟子會生病就是自己與師不三業相應，才會得不到加持，而導致病業現前……落入了錯誤知見。
以往受師教，認為我們是學佛的人，病了不要吃藥，因為我們依靠 諸佛菩薩，佛法會加持病癒，甚至認為弟子會生病就是自己與師不三業相應，才會得不到加持，而導致病業現前……落入了錯誤知見。
第七十三條，認依上師五十頌敬假聖師。
以往學會的各地道場皆要認真恭讀背誦《上師五十頌》，導致了幾乎全部的善信不敢去反對自己的上師，因為《上師五十頌》有規定，所以無論好的、無論壞的上師都不能反對。殊不知那要看你的上師合不合法度？是不是真正具師資的上師？而我們只是一昧的認依《上師五十頌》作為背景要求自己及其他善信恭敬於師，依人而不依法，落入了錯誤的知見。
以往學會的各地道場皆要認真恭讀背誦《上師五十頌》，導致了幾乎全部的善信不敢去反對自己的上師，因為《上師五十頌》有規定，所以無論好的、無論壞的上師都不能反對。殊不知那要看你的上師合不合法度？是不是真正具師資的上師？而我們只是一昧的認依《上師五十頌》作為背景要求自己及其他善信恭敬於師，依人而不依法，落入了錯誤的知見。
第八十一條，認師把壽命轉給弟子。
以往常有例發生，說本師我修法把壽命轉給你，或者轉給你的家人某某了，所以他才活下來，現在這個業力是我在承擔的，而我及善信們也深深的認同師可把壽命轉給弟子，甚而痛涕凋零，感恩自己能夠遇到如此偉大的聖者上師，殊不知自己已落入了錯誤知見。
以往常有例發生，說本師我修法把壽命轉給你，或者轉給你的家人某某了，所以他才活下來，現在這個業力是我在承擔的，而我及善信們也深深的認同師可把壽命轉給弟子，甚而痛涕凋零，感恩自己能夠遇到如此偉大的聖者上師，殊不知自己已落入了錯誤知見。
第八十九條，認修行學佛必放棄勞動。
以往認為現在為了要修行要學佛，乾脆不要工作了，只有辭職這樣專心修才修得好，甚至認為人世間的一切行業都是有業力的，沾染其中不易成就，也因此造成了學會有人包括我在內，為了與師相應，貫徹執行，紛紛貿然的辭掉了工作，造成現今基本生活上的困難，現回想起來，我們真是愚痴啊！殊不知真修行人無論處在何種環境，都一樣是依教奉行，並不是辭職專修才是依教奉行。
以往認為現在為了要修行要學佛，乾脆不要工作了，只有辭職這樣專心修才修得好，甚至認為人世間的一切行業都是有業力的，沾染其中不易成就，也因此造成了學會有人包括我在內，為了與師相應，貫徹執行，紛紛貿然的辭掉了工作，造成現今基本生活上的困難，現回想起來，我們真是愚痴啊！殊不知真修行人無論處在何種環境，都一樣是依教奉行，並不是辭職專修才是依教奉行。
第九十條，認皈依後就是佛教徒。
以往認為自己只要皈依了，舉行皈依儀式了，就是佛教徒了。殊不知要依於戒體行持才是真正的佛教徒，不犯一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》，才是純凈無垢的正宗優秀佛教徒，大修行德。
以往認為自己只要皈依了，舉行皈依儀式了，就是佛教徒了。殊不知要依於戒體行持才是真正的佛教徒，不犯一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》，才是純凈無垢的正宗優秀佛教徒，大修行德。
我告訴自己：「我這輩子是來混吃度日，吃飯穿衣，恣情縱慾，遊戲玩耍，把幾十年的陽壽光陰給打混過去，然後等著進棺材死掉？然後變動物，變？接續下一段痛苦生活嗎？我這輩子的父母、親友，往昔的親人們，如果我不及早自覺，我該如何覺悟善導他們？我不要看到他們變動物任人宰割，見他們傷心痛苦煩惱無法掙脫……」萬劫難得人身寶，更何況此生有正法可學，既然走上了修行這道路，就該拿出真心來修好行。希望我們都能不落入《邪惡見和錯誤知見》一百二十八條其中任何一條，否則就白修行了。
慚愧的佛弟子 微塵 拙筆
2010.04.19
2010.04.19
本文摘錄自：智慧分享(第一卷)第52-60頁
本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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