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修學正法得解脫

羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫

聖僧寂後肉身大神變開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰，人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

一切眾生無始以來皆是我們的親眷

我當馬上施救

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫

聖僧寂後肉身大神變開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
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寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰
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五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷

我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨
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聖僧寂後肉身大神變開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

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福慧行-不是寃家不聚頭(多多)

發文時間：2016年11月10日星期四

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不是寃家不聚頭

我有一個朋友，因為與同事交惡，幾乎到了水火不容的地步，以至於家庭生活與工作都大受影響，最後他選擇了離職。

我問他：“如果不是那個人，你會留下來嗎？”

他回答：“當然，這工作我很喜歡，但是我恨透了那個傢伙，只要他在一天，我便覺得芒刺在背，只能離開。”

“你為什麼要讓他成為你生命的重心？”被我這麼一問，他頓時啞口無言。

一個老師將學生分組，12個人一組，一個學生請求老師讓他換組。老師問：“為什麼？”

這學生說：“因為我很討厭其中的一個人。”老師就讓他換了。不過問他：“其他的組員你也都討厭嗎？”

學生說：“不會啊，都蠻喜歡的。”

老師說：“那這個人在你生命中重不重要？”

那個學生答：“不重要，討厭死了！”

老師說：“但是10個好朋友留不住你，你卻為了他一個人離開。你說，這個人重不重要呢？”

敵對的關係有時要比愛的關係來得更深沉，恨一個人要比愛一個人付出更多的情感。你若一直處於跟某個人的抗爭中，慢慢就會失去自己；當你把整個焦點都集中在那個人身上時，他就涵蓋了你的整個世界，成為你生命的重心。

這樣的結局，你願意嗎？

以上兩個小故事給了你什麼啟發呢？你越瞋恨討厭的人，你越在意他/她，他們的一舉一動都會觸動你的神經，所以他們無形中成了你生活的重心，這是顯然的事實。那為什麼討厭他/她？可能是他/她曾經做過傷害你的事情，這種情況很容易理解。

另一種情況相信很多人有類似的經驗，有些人你是第一次遇見，雙方也沒有交惡，但就是覺得這個人討厭，問你具體的原因也說不出來。大部分人處理這些情況，通常就像以上故事的主人翁，採用逃避的方法。然而這並不代表根本問題已經解決，因為你仍然心存執著而放不下。就像困在一個死胡同，走不出來。

你會遇見怎樣的人，是沒有辦法選擇的。有些人初次遇見就一見如故，可是有些就話不投機半句多。在佛教裡說這跟前世今生的因緣有關係。如果你與一個人水火不容，也許就是前世多生惡緣所種，今生因緣成熟，來報怨的冤親債主。正所謂「冤冤相報何時了」，所以最好的方式就是不能再續惡緣，不然便種下輪迴的種子，你們未來，還是會再度重遇，再續未了惡緣，所以「不是冤家不聚頭」就是這個道理。

雖然不能選擇遇見怎樣的人，但用什麼方式去應對絕對是能自我掌控！佛教裡六度（註1）的行持其中一項是「忍辱度瞋恚」，意思就是通過忍辱去對治瞋恨心。要熄滅自己的瞋恨心，首先必須從放下個人的執著開始，人們常會以個人的標準去評判別人，有些人或事情不符合自己的心意，就會不高興。這種情況就是心隨境轉，受外緣所牽的表現。斷除這情況的主動權其實是在你手裡，就算人家挑起爭端，只要你不執著，故事的發展將會完全不一樣，之後一切不愉快的事情也不會發生。修忍辱過程可能是漫長的，但只要不放棄，成果會循序漸進地出現，這也是人生必須通過的考驗之一。好好修煉忍術，就算冤家聚頭，亦能游刃有餘，凡事處之泰然！

筆者: 多多

故事內容摘自中國佛教故事網

註1: 六度是布施、持戒，忍辱、精進、禪定、般若

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