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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

當野蠻婆婆遇上霸道媳婦,會上演怎樣的“劇情”(葵心)

當野蠻婆婆遇上霸道媳婦,會上演怎樣的“劇情”?

 
編者按:父慈子孝,夫妻和美,兒孫繞膝是世人對和諧家庭的描繪。然而,生活往往是“十全九美”,再光鮮亮麗的家庭總有一兩件不如意的事情。更甚的是,一些家庭經年開展沒有硝煙的“戰爭”。當野蠻婆婆遇上霸道媳婦是“義氣相投”還是“互爭山頭”?
我先生以前學手藝拜了一位師傅。他是一個只管掙錢養家的老實人,家裡家外全賴師娘一人打理。師娘潑辣能幹,是當時生產隊少有的女隊長。師娘的這種潑辣不僅在工作上,還蔓延到了家裡。因師娘經常抱怨家產分配不公,公婆耐不住她的嘮叨和無理取鬧最後搬去跟小兒子住了。
 
師傅家有五個女兒,分別叫友娣(有弟)、蘭娣(來弟)、登娣(等弟)、昭娣(招弟)、生娣(生弟),光聽名字就知道下文了。在師傅和師娘的殷殷期盼下,終於等來了兒子——小六。自然而然,這個兒子就被養得異常嬌貴,捧在手裡怕摔了,含在嘴裡怕化了。
 
小六師弟與小夥伴玩耍時,驕橫起來,難免不跟其他小夥伴起衝突。若吃了虧,師娘馬上跳到人家裡去訓斥、恐嚇那個跟她兒子打架的小孩。仗著師娘這個靠山,他愈發有持無恐,蠻橫刁鑽,漸漸成了村裡的一霸。師傅在家裡沒有發言權,也只有默默無語。
 
師傅竭盡一生心血,攢錢蓋了三樓三底二廂房的民居,五個女兒依次嫁了人,小六也迎娶了媳婦,沒多久還為他添了孫子。按理說,師傅、師娘該享天倫之樂了,沒料到兒媳是個“霸道小主”。她進門後就在家裡開闢了“婆媳戰場”,先是小吵小鬧,後升級為大打出手,直至把師傅、師娘掃地出門,趕到一間小屋住。小六在外是一霸,可在家對媳婦惟命是從,他對父母的境況竟然沉默以對。五個姐姐回來為父母評理也被弟媳罵得狗血淋頭,再不敢回娘家。
 
師傅抑鬱成疾離開人世後,師娘為避開矛盾,只得到另一個小鎮獨居。
 
又過了許多年,小六的兒子也長大成家了。可是婚事辦完沒多久,小六就被查出是肺癌晚期。在醫院捱了半年,五十出頭的小六便在痛苦哀嚎中離世了。
 
而師弟媳呢,憔悴不堪,頭髮幾近全白,人也瘦得不像樣。
 
原來,她也遭遇了“婆媳大戰”。這次“戰況”很嚴重,她兒媳直接發話“要娘還是要老婆,有她沒我,有我沒她”,然後把小孩扔家裡,自己離家出走了……
 
據師弟媳說,她也實在搞不懂了,她天天在家帶孫子,還洗衣、做飯、搞衛生,就是沒有工資的“保姆”,還成天不討好了,兒子下班回家還埋怨她氣走了兒媳……
 
師弟媳家的處境,不是毫無緣由的。
《第三世多杰羌佛說世法哲言》第三十條告訴我們:
 
久執之爭,是為雙錯,原何也,互見其過兮,互識自優兮,久之誤重,則弗見其對惱耳,由是無爭於執也。
 
雙方長時間互相執著的一種爭鬥,相互說長道短的一種爭執,實際上是大家都有錯,而不是某一方面的錯誤。這裡的主要原因,是大家互相之間,都只看到自身的優點,總覺得自己有理,而沒有注意各自的缺點、各自的不足、各自的錯誤,你說我的過錯,我說你的過錯,雙方爭執不下。其實相互不讓爭強鬥勝的行為本身就是一種私心雜念的表現。而時間越久錯誤就越重。這時候如果我們反過來想一想,你在指責對方時,他痛不痛苦、煩不煩惱?我們在說他的時候,對方一定會很煩惱、很痛苦的。所以,如果我們把私心雜念去掉了,就不會去一味的責怪對方的不是了,而多作自我批抨,這樣,自然就沒有爭論可存了。
 
師傅一家三代的婆媳矛盾,究其原因,她們只顧著滿足自我情緒和利益,自私、我執強盛,彼此不願意退讓和寬容對方,還一味指責、抱怨,何以得福樂呢?
 
當野蠻婆婆遇上霸道媳婦,“兩虎相爭,必有一傷”啊。何不放下我執,包容對方的缺點,進而欣賞對方的優點,利益相爭之時滅除嗔恨之貪嗔、漫謗之心,不利己為重,“讓她三分又何妨”! 霸道媳婦也有做婆婆的一天呢。明信因果,寬待他人的今天,就是善待自己的明天……
 
/葵心
 
轉載自:今日頭條 佛教新視野
 
 
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