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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

人生無常之下,誰能逃脫死亡?(鐵博)

人生無常之下,誰能逃脫死亡?

編者按:“無常”二字,讓人不由聯想到世事無常,生命無常,變化無常,黑白無常等等。在歷史的長河裡,人的生命如孤獨的葉子,瞬間飄過。隨著時間的流逝,人在老,物在衰,花開花落,鬥轉星移……無常的真實意義是什麼呢?一起來體會作者視角的“無常”。

每個人都有童年,兒時的言行舉止出自天然,發乎本能,大人會說孩子還“不懂事”。可能就是因為“不懂”才快樂的吧?那快樂來自無憂,無憂來自無知。對錯不得而知,但童真的快樂著實令人懷念。

隨著成長,往往在某個機緣下,我們突然會知道人是會生老病死的,那算不算是開始“懂事”了呢?

記得我五六歲時,有位鄰居是醫生,不時到我家給長輩們瞧瞧身體,順手就把小毛病給治了。每次他來,家裡都會聚集一群人。他是個熱心和健談的人,免不了談到醫院的事情。有一次,恰巧我也湊趣擠在人堆裡,他講到一個患者被病痛折磨得燈枯油盡而死去,我不記得具體內容,但確確實實被嚇到了。之後的幾天裡,我陷入了巨大的彷徨和恐懼裡,不敢跟大人講,就想躲起來,可怎麼躲,醫生的聲音總在耳邊回繞。

從此以後,醫生一來,我就跑得遠遠的,就算在玩也惦記著他什麼時候離開我家。真是怕到了骨子裡了。現在覺得好笑,怕的是人死之事,為什麼會怕那個醫生呢?這是我人生中第一次聽到死亡這回事,也是極少的幼年記憶之一。那深深的恐懼,記憶猶新。

第一次近距離接觸死亡事件是姑姑的去世。我剛上初中,突然有一天媽媽到學校給我請假,說姑姑去世了,然後帶我去殯儀館,說見姑姑最後一面。之前聽家人說過姑姑病了,還說好轉了,怎麼突然就去世了呢?看著躺在推車上一動不動的姑姑,我沒有害怕,卻充滿了疑惑:病不是能治好的嗎?怎麼就死了呢?親人們撕心裂肺的哭聲讓我明白,姑姑真的離開我們了。直到看見骨灰盒,我還是不能相信事情已經發生了。

後來,奶奶癌症晚期到離世的過程,讓我深切地知道,人的生命真的會像花兒一樣,由盛開豔豔還來不及挽留,就要零落成泥碾作塵。

醫生說奶奶不能手術了,僅有半年時光。家人都萬般不舍卻也無可奈何。爸爸和叔伯們都很孝順,想方設法照顧奶奶,衣食湯藥事無巨細,希望能讓她的最後時光順心快樂。醫生的預言不准,說剩半年,可奶奶著著實實熬了近三年。可那是怎樣的三年啊!從像正常人一樣還可以做些家務,慢慢到生活不能自理,到最後水米不進,徹夜難眠,痛苦呻吟……

春節祭祖拜神時,奶奶祈禱:“老天爺呀,求您保佑我,要不讓我病好了,要不就讓我早點死了吧!”我聽得出話裡滿滿的痛苦和不甘。

那時我已二十出頭,作為長孫,最後時刻要送老人家走。我眼睜睜地看著奶奶咽下最後一口氣,溘然長逝。清晰地記得那一刻,還有身邊堂弟青春期公鴨嗓那毫無顧忌地大聲哀嚎。

死別苦,錐心痛!

“生命是怎麼回事?我知父母卻不識緣何而來,那必然的終點如何面對?之後呢?”

這些惟恐避之不及的問題在成長過程中時不時跳出來,胡思亂想琢磨兩下,然後使勁地甩開,“管它那麼多,還不是一天天過?!”

隨著年齡的增長,有時也會冷靜思考,從所學的各類知識中尋求答案。一度被唯物主義所征服,相信一死百了,因而追求活得更好,用生活的品質和事業的收穫來證實生命的存在和生命價值的量度。但經歷中的見聞積累,已經越來越不能解釋我對生命意義的疑問,就像經典物理學遇到了微觀量子世界一樣。

眾多哲學家的著說難以說服我,外道宗教令我更生疑惑。有幸得遇佛法,經藏裡世尊聖言量使我折服、信奉。更加稀有難得的是我有幸恭聞到南無第三世多杰羌佛親說法音。始知我此業報身累劫於六道中輪回輾轉,今世再來應報而已。

“有情決定死,無情決定滅”,這就是無常。就是說,有生命有感情的,終究會死;有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西,到了最後都會壞掉。

此前我只知人生苦短,卻不知此為無常迅速,有為世法的定律。成住壞空、生住異滅、生生滅滅,世間萬有本來如是。這從生到死時間維度上的過程,也就是生命的狀態,只不過是因果不昧定律以我為主角的世相再顯一次罷了。值此當下,三界有情雖程度有差,但無不困縛其內。

既然因果必報,是不是命數已定,再無轉機,只能隨波逐流了呢?不!此身暇滿,正法猶在,焉能與解脫生死失之交臂?正是因果不昧,我當種解脫之因,結解脫之緣,促解脫之果!

“佛言八萬四千門,條條法義渡行人。”眾生緣起不同,行途也不同,但捷徑就是行菩提道而入菩薩地。然而,想出離輪回,解脫諸苦,必然從知道無常,觀修無常,生無常境心開始。正見次第入修,發菩提心願,以大悲心踐菩提行,必成聖果。

加之南無始祖報身佛掌持大法降世娑婆,正待行人法器鑄就傳教大法,成就聖境只在反掌之間。如因海聖尊法體神變成金剛不壞身,開創佛史新篇章;祿東贊法王生死自由,提前預言說走就走;普觀法師肉身舍利巍巍坐立;大西拉仁波且坐化圓寂,圓寂後身體大放虹光;侯欲善教授往昇前一周先行前往西方極樂世界參觀遊玩,與阿彌陀佛商榷往昇時間,回來後按時往昇……南無第三世多杰羌佛座下成就者公案比比皆是。

醒悟就在一念間,自家親眷,以及世上情器間的無常變遷,都是我們生發無常境觀的契機。不認識無常,不警醒無常,就入不了修行的正途。若只感歎人生苦短,就落入了下乘消極的局面;認識無常、警醒無常,發誓脫離無常痛苦,出離輪回,奮起行菩提道,才是積極的正解。

萬劫難逢解脫之機就在眼前,豈能錯失?我們當砥礪前行,不負此生,永絕無常之苦。

撰稿:鐵博

編輯:悅色

轉載自:佛教新視野 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/RxiCX3LBOR1xbU1DEkqSBA

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。

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倒數第二段第三行有錯字:都是我們“生發”無常境觀的契機。(非生髮)

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