農村假道士靠為人“度亡”賺錢，最後還是人財兩空(慈清)

農村假道士靠為人“度亡”賺錢，最後還是人財兩空

在農村老家，但凡有大事小情，紅白喜事少不了一種職業“在家道士”，那是十裡八鄉有名聲有地位的響噹噹人物。他們平時務農，誰家有事，就穿上花花綠綠的道袍，帶上法器：嗩呐，鈸，鑼等，坐念唱打，既熱鬧又讓人莫名敬畏。

他們大到為亡人算時辰，看墓地，念上路經，過奈何橋，遷墳下葬入殮；小到誰家孩子受驚，或某人突然中邪，他們帶桃木劍來驅邪，降精，畫符畫咒；或者誰家買了新房，就請他們來鎮宅安宅。哪樣都少不了他們，這些大大小小的法事，也為他們帶來可觀的收入，並且他們走到那裡人們都高抬高擱的，很受尊重！

但這個群體其實是穿著道袍，順著民俗賺錢的“假道士”。

無所不能的“何道士”曾被全鎮人視若神明。他突然住院了，得了癌症。我再次見到他時，已完全沒有往日的風采。曾經身材高達，唱功了得，嗓音洪亮的他，現在廋得皮包骨，腿細如圓規杵在那兒搖搖欲墜！

我扶他靠在床頭：“得多久了？花不少錢吧？”

“花了五十多萬，家底掏空了，快兩年了，這真不是人過的日子。”

“那你當初為何想到做道士？”

“是一條家傳的生財之道，又不用出大力氣，主家還好吃好喝的招待，並且給的報酬也很多，我是子承父業，為日子過得好些唄！”

我聽了哈哈大笑，就調侃他：“好一個子承父業，這個業也指業力吧？”

道士此時無語，我又問：“你的上路經，能把亡人度走嗎？”

“我也不清楚，只照著念，主家請我們就做，反正老一輩都是這樣過來的，估計能度走吧，否則怎麼這麼多人請我呢？”

真是周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨，願挨的是錢多人傻加愚昧。

何道士的“做法”是民間習俗，習俗不是真理！與解脫輪回毫不相干！他說了這是謀生手段，按流程做就完事，效果如何，他不管，也管不了，花錢的人買心安，做給活人看，對亡去的人是不負責的。

誠然，當我們有親人故去，都希望能夠通過某個方法讓他們能夠到好的地方去，不要再受苦了，於是有需求就有供給，因此各種方法，各種人物粉墨登場，而尤其到了末法時代，妖邪騙子橫行，各種邪說攙著佛法來大顯身手的比比皆是。

南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》講法之邪惡見第25條“認佛法與外道混修。”對這個問題提出嚴厲的批評，因為這種情況相當多，把正規的佛法與外道混修。

因為外道有各種花樣的法，什麼陰陽風水、測字算命；什麼良辰吉日、巫婆跳弄；什麼符咒求神、養育小鬼等等統統都是外道，尤其還打著佛教的口號，甚至一些皈依三寶的佛教徒照樣幹這樣的勾當，甚至美名其曰：儒釋道三門都會，把這些與佛法混在一起修，這是邪惡的。可想而知，這樣能超度亡人嗎？

其實，人死後，隨自身因果業力而受報哪一道，萬般帶不走，唯有業隨身，活著的人可以為亡人放生，供燈，念正確的經，回向給亡人，增加善業功德，但要超度他們那就需要真正的聖者才能做到。

靠這些搖鈴打鼓的“道士們”那都是瞎子點燈白費蠟！但是從我們的習俗上來講，這些人從來沒有缺席，甚至還站著重要的位置來糊弄著那些無知的人們……

可喜的是古佛降世，帶來與釋迦世尊本源一體的法義，這是沒被妖魔篡改的佛法，給我們指明了方向，我們要深入佛陀的經藏，恭聞佛陀的法音，才是正道，才不會被欺騙。

請珍惜佛陀住世的機會，按佛陀的教戒修行，通過修行轉換因果，修行是學法之基，解脫之因，證聖之源。

願眾人遠離封建迷信，樹立正知正見，走菩提道。

撰稿：慈清

編輯：東山

轉載自：學佛新視野 微博

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