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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

農村假道士靠為人“度亡”賺錢,最後還是人財兩空(慈清)

農村假道士靠為人“度亡”賺錢,最後還是人財兩空

在農村老家,但凡有大事小情,紅白喜事少不了一種職業“在家道士”,那是十裡八鄉有名聲有地位的響噹噹人物。他們平時務農,誰家有事,就穿上花花綠綠的道袍,帶上法器:嗩呐,鈸,鑼等,坐念唱打,既熱鬧又讓人莫名敬畏。

他們大到為亡人算時辰,看墓地,念上路經,過奈何橋,遷墳下葬入殮;小到誰家孩子受驚,或某人突然中邪,他們帶桃木劍來驅邪,降精,畫符畫咒;或者誰家買了新房,就請他們來鎮宅安宅。哪樣都少不了他們,這些大大小小的法事,也為他們帶來可觀的收入,並且他們走到那裡人們都高抬高擱的,很受尊重!

但這個群體其實是穿著道袍,順著民俗賺錢的“假道士”。

無所不能的“何道士”曾被全鎮人視若神明。他突然住院了,得了癌症。我再次見到他時,已完全沒有往日的風采。曾經身材高達,唱功了得,嗓音洪亮的他,現在廋得皮包骨,腿細如圓規杵在那兒搖搖欲墜!

我扶他靠在床頭:“得多久了?花不少錢吧?”

“花了五十多萬,家底掏空了,快兩年了,這真不是人過的日子。”

“那你當初為何想到做道士?”

“是一條家傳的生財之道,又不用出大力氣,主家還好吃好喝的招待,並且給的報酬也很多,我是子承父業,為日子過得好些唄!”

我聽了哈哈大笑,就調侃他:“好一個子承父業,這個業也指業力吧?”

道士此時無語,我又問:“你的上路經,能把亡人度走嗎?”

“我也不清楚,只照著念,主家請我們就做,反正老一輩都是這樣過來的,估計能度走吧,否則怎麼這麼多人請我呢?”

真是周瑜打黃蓋,一個願打一個願挨,願挨的是錢多人傻加愚昧。

何道士的“做法”是民間習俗,習俗不是真理!與解脫輪回毫不相干!他說了這是謀生手段,按流程做就完事,效果如何,他不管,也管不了,花錢的人買心安,做給活人看,對亡去的人是不負責的。

誠然,當我們有親人故去,都希望能夠通過某個方法讓他們能夠到好的地方去,不要再受苦了,於是有需求就有供給,因此各種方法,各種人物粉墨登場,而尤其到了末法時代,妖邪騙子橫行,各種邪說攙著佛法來大顯身手的比比皆是。

南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》講法之邪惡見第25條“認佛法與外道混修。”對這個問題提出嚴厲的批評,因為這種情況相當多,把正規的佛法與外道混修。

因為外道有各種花樣的法,什麼陰陽風水、測字算命;什麼良辰吉日、巫婆跳弄;什麼符咒求神、養育小鬼等等統統都是外道,尤其還打著佛教的口號,甚至一些皈依三寶的佛教徒照樣幹這樣的勾當,甚至美名其曰:儒釋道三門都會,把這些與佛法混在一起修,這是邪惡的。可想而知,這樣能超度亡人嗎?

其實,人死後,隨自身因果業力而受報哪一道,萬般帶不走,唯有業隨身,活著的人可以為亡人放生,供燈,念正確的經,回向給亡人,增加善業功德,但要超度他們那就需要真正的聖者才能做到。

靠這些搖鈴打鼓的“道士們”那都是瞎子點燈白費蠟!但是從我們的習俗上來講,這些人從來沒有缺席,甚至還站著重要的位置來糊弄著那些無知的人們……

可喜的是古佛降世,帶來與釋迦世尊本源一體的法義,這是沒被妖魔篡改的佛法,給我們指明了方向,我們要深入佛陀的經藏,恭聞佛陀的法音,才是正道,才不會被欺騙。

請珍惜佛陀住世的機會,按佛陀的教戒修行,通過修行轉換因果,修行是學法之基,解脫之因,證聖之源。

願眾人遠離封建迷信,樹立正知正見,走菩提道。

撰稿:慈清

編輯:東山

轉載自:學佛新視野 微博

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404618339602530356#_0

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