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末法時期正法衰,海量佛法娑婆失,祥慶羌佛住世來,法授佛子興佛幢。
 
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多杰羌佛第三世

古佛降世、五明圓滿,三十大類無人可敵

極聖解脫大手印

是所有佛法中最高無上大法,快捷成就至寶

佛陀妙法無上寶

百千萬劫難遭遇,是渡生行舟、正見依怙

藉心經說真諦

法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶

邪惡見和錯誤知見

必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規

學佛

至高法寶,不學此法難以成就

帕母所著六論

金剛亥母轉世所著解脫論著,法義透徹圓滿

揭開真相

在佛陀身邊所見,記實常人所不知的真相

古佛降世的背後

深入調查瞭解,找到鐵證事實

AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(31~32、35~39、68~73):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十一):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師的學佛及出家因緣。
  • 您知道國際佛教僧尼總會的宗旨是什麼嗎?
  • 您知道華藏學佛苑是一個什麼樣的機構嗎?
  • 常常有人會問起佛教徒,您是學什麼宗的?您又是學哪一派的?哪一門的佛法?讓我們來聽隆慧法師怎麼說?
  • 基督教跟佛教在一些觀點上有所不同,譬如說:基督教認為佛教是盲目的崇拜偶像,您知道法師對此有何看法?
  • 您知道過年過節到廟子去燒香、膜拜、祈福,祈求佛菩薩保佑我們,為我們消災,這種心念有用沒有用呢?

隆慧法師,拉堅尊者二世,是藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德的轉世,美國三藩市華藏寺首任開寺住持、現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長,並著有《若解如來真實義,自入證量了生境》一書。數十年來,隆慧法師禮隨南無第三世多杰羌佛座下修學,一心依止而修持,獲得南無第三世多杰羌佛傳授甚深佛法「五雷正法掌」及「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂,並且成就了泥丸道果,進而得到「金剛換體禪」灌頂。近年來應弘法利生之需,隆慧法師足跡踏涉海內外,每到一處,自然流露著慈悲喜舍,感化著身邊的每一位弟子和善信、僧俗二眾,追隨者眾,凡有緣得見親近學習者,無不深感受益良多。

主持人:歡迎我們的聽眾收聽《藉心經說真諦》的節目,我們本期的節目非常榮幸邀請到特別來賓,是現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師來到我們的節目現場。隆慧法師您好!

隆慧法師:阿彌陀佛!主持人跟各位聽眾大家好!

主持人:今天有幸請到法師來到我們的節目,那先請法師和我們的聽眾介紹一下您學佛還有出家的一些因緣吧。

隆慧法師:主持人,阿彌陀佛!在還沒有出家以前是從事教育工作二十多年,經歷了小學、高中、大學各個階段,覺得把孩子們培育好,成為社會國家的人才棟樑。但在教學當中接觸了不少的家長,就發現家長中他們這些想法,乃至於他們本身的做法就有很大的問題,深深影響著孩子們,家長才該再教育。學習佛法了之後,更深深感覺到在佛法的法義中受益很多,可以改變人們的思想行為,人與人之間互相的互動的和諧,建立良好的社會風氣。如果出家把佛法學好,能夠把佛法弘揚出去,也是實現當初我以教育工作的這個願望,以全職的弘法的身份,對社會、國家、眾生可以貢獻更大。因此出家的因緣也就這樣成熟了。

主持人:法師您謙虛了,其實您剛才提到這個跟之前您教育的工作背景非常匹配的就是,其實學佛或是一些出家的佛學佛教的弟子,他們也是在進行一個自我再學習、再教育的過程。所以您的這個背景對您現在所從事的事業和工作實在是太有意義了。那法師您也是國際佛教僧尼總會的現任主席了,我也想借著這個機會請法師您介紹一下僧尼總會它是做什麼的?它的宗旨是什麼呢?

隆慧法師:好,阿彌陀佛!國際佛教僧尼總會是一個國際性的佛教組織,本會是遵崇南無第三世多杰羌佛的教法,跟釋迦牟尼佛的教誡,以守五戒、十善及四無量心的善舉,來如法的、來行持南無第三世多杰羌佛的教化,以大悲菩提的心來利益一切眾生。所有的會員在他們所在的國家,除了要遵守當地政府的法令,並應遵守本會為促進人類文化的昌明、社會和諧的祥瑞,乃至於人民生活的富裕,國家昌隆,祈願全世界人類的進步,無災無難、常樂喜淨的宗旨,做最大的貢獻。

主持人:那剛才我們的聽眾如果您有留意的話,法師您也是美國洛杉磯華藏學佛苑的苑長,我在這邊也順便的給我們的聽眾介紹一下洛杉磯華藏學佛苑是位於在南加州,在洛杉磯,地址就在 2739 Stingle Ave. Rosemead。如果大家有任何的疑問,或者說等一下在聽完節目之後,也想聯繫華藏學佛苑的話,可以現在就把他們的電話記下來:626-698-6770 。好了,我的問題就是,我們請法師您也介紹一下華藏學佛苑吧,它是一個什麼樣的機構呢?

隆慧法師:好,主持人,阿彌陀佛!當今全世界的佛教界最純淨、最完整、最正確圓滿的佛教的教義佛法,是南無第三世多杰羌佛的佛法。所以華藏學佛苑就是專門學習南無第三世多杰羌佛的佛法,也是依娑婆世界的教主釋迦牟尼佛的教誡(並非被後人所篡改後的教法),來培養行善積德,互相的尊重、愛護,諸惡莫作,眾善奉行,依教而修學的人,促進社會的和諧、吉祥,利益人類。學佛苑是經政府立案的國際性佛教人才的培訓機構,目的:將真正學佛的學人培養為具正知正見、很優秀的實修的行者。

主持人:大家也對於學佛苑有一個基本的瞭解了。那法師,常常有人會問起佛教徒,您是學什麼宗的?您又是學哪一派的?哪一門的佛法?請問法師,您的看法是什麼呢?

隆慧法師:阿彌陀佛!對普通人而言,有這種問題是很正常的,但是如果我們系統地學習了佛陀的經藏,瞭解了佛教的歷史,就會發現,宗派之說是不妥當的。我們都知道,當年釋迦牟尼佛在教導弟子的時候是沒有任何宗派,而是根據每個人的根基、因緣,傳以相應的法門,讓他們修學以後得到成就解脫,所以在佛陀的經藏裡面是沒有任何宗派的區分。但是佛陀報化以後,不同的祖師由於他們學習的內容的偏狹,以及當時的因緣,他們專注於某一個法門,以至於後來形成了很多不同的一個派別。比如說:漢傳佛教就有十大宗派之說,常聽的禪宗、淨土、華嚴、天臺、俱舍、唯識,真言宗、法相、律宗、三論宗;藏密也有分寧瑪派(俗稱的紅教)、噶舉派(白教)、格魯派(黃教)、薩迦派(花教),還有覺囊、覺域等十二個派別,另外日本的東密,還有東南亞國家上座部的小乘佛教等等……。

我的恩師,偉大的南無第三世多杰羌佛,在說法中就指出這些都是祖師們看法上的不同,觀點上的差異,乃至於立場上也有不同,才有了這些宗派。其實宗派是祖師們傳下來的,以佛陀來說,哪有什麼宗派之分呢?佛陀所傳的都是完整的佛教的佛法,正如偉大的南無羌佛說法,是利益一切的眾生,以真正的佛法真諦來教化大家,讓每一個人都能得到正等無偏的教化而得到解脫。

所以,南無第三世多杰羌佛的教法是不分大乘、小乘、顯宗或密乘,一律平等,就是完整純淨的佛教、佛法,與釋迦牟尼佛所教的佛教、佛法是無二無別的。也正因為這樣,我們也才看到南無羌佛的座下成就解脫的弟子是數不勝數。

主持人:好,謝謝隆慧法師的解答。那起碼我現在知道以佛陀來說,應該就是沒有宗派之分了。當然我們在前面的部分也讓大家瞭解了我們本期《藉心經說真諦》的特別來賓隆慧法師她的一些簡單的學佛,還有出家的一些因緣。那請問法師,有一個問題,我覺得是我們聽眾最多人問的一個問題。比如說:基督教跟佛教有一些的說法就很不一樣,那基督教認為佛教是一種盲目的崇拜偶像。我就藉這個機會問問法師,您對這個說法怎麼看呢?

隆慧法師:阿彌陀佛!這個問題很好。我想從幾個不同的方面來說明一下。首先,在我們這個地球上有很多種不同的宗教,但是只要這個宗教是善良的、是幫助他人的、是利益人類和眾生的,那麼這個宗教就值得我們來尊重。

其次,每一個人由於多生累劫以來,他的因緣根基的不同,所以他在這一生可能接觸到不同的宗教。那麼我剛剛說了,只要他學習的是善良的、是對人類眾生都有益的宗教,也就是我們說的善教,那都是好的。這個世界上善教有一些,我在這就不逐個的去說了,我的重點是要談一下我們的佛教。

佛教不僅僅是善教,更是聖教,或者說是諦教,這個諦教是「真諦」的諦。也就是說,佛教是教人們證到宇宙的真諦,成為了了生脫死的聖者的一種聖教或諦教,說佛教是盲目的崇拜偶像,這種說法是錯誤的,為什麼這麼說呢?

首先,正宗的佛教的教義從來沒有任何盲目的內容,無論從教授佛法的角度或從求學佛法的角度都沒有盲目。真正的佛教是非常科學的,也極為講究現見現實的。所謂盲目嘛,意思是認識不清,或者是昏潰的。而佛教的教義是什麼呢?佛教是說明宇宙人生的真諦,佛陀是如語者、實語者、不妄語者,佛教的基本教誡之一就是不妄語、不綺語,綺語就是口是心非的話。也就是說,佛陀所講的是整個宇宙人生真實的面目,六道輪迴的真實的情形,以及構成眾生在世界輪迴苦厄的原因。也並告訴人們如何做,如何從科學的因果觀來入手,以修行轉換因果,積累善業,最終從這些苦厄當中能夠解脫出來。

佛陀所有的教義都是清晰、實在、直指真相。比如,南無第三世多杰羌佛的教法中,無論是修行還是修法,處處講究實顯跟實證,從不空洞,也沒有什麼絲毫的盲目,我們佛弟子在求法也是從不盲目。釋迦世尊在許多經書中也都告訴了我們,佛菩薩是天然的具備五明的智慧,而佛弟子應該循著佛菩薩們展現的五明成就去依止學法。所以真正的如來正教正法中,無論是教授佛法或者是求學佛法,都不存在任何的盲目,這是其一。

其二,佛教沒有崇拜的這個概念。佛陀說眾生平等,釋迦世尊說:「大地眾生皆具如來智慧德相。」也就是說,佛陀告訴我們宇宙間的一切人、一切有情的眾生,如:貓、狗、蟲、魚、飛鳥、雞、鴨、蒼蠅、蚊子等等,都具有跟佛陀無二無別的佛性,只是眾生沒有證到這個佛性而已。

佛教徒對佛菩薩是恭敬的、虔誠的,不是什麼崇拜。恭敬佛菩薩什麼呢?恭敬佛菩薩的大悲無私、舍己利他的崇高的德品,恭敬佛菩薩超越凡夫的大智慧,恭敬佛菩薩了不起的聖量本事。虔誠就是謙恭赤誠,佛教徒以最赤誠的心向佛菩薩求學解脫成就的聖法,這是最基本的求法態度。就連世間上想要拜師求學一門普通的技藝,還要在師傅面前三跪九叩、恭恭敬敬的;而佛弟子們求學的是出世的法,解脫輪迴、了脫生死的無上聖法,不拿出百分之百的虔誠純淨,怎麼可能學得到呢?佛菩薩們倒是不計較,但即便是你學到了也沒有用啊!佛法是出世法,跟世界上的技藝可以說是截然不同的哦!純正的佛法是沒有夾一粒沙的,一個人如果被自私、貪欲、傲慢等這些私心雜念占滿了,佛法在他身上就生不起用。

第三,關於這個偶像的說法,這是年輕人現代的一個說法,我不是很懂。我只知道佛教的佛菩薩都是實實在在的具有大智慧、大慈悲跟大本事的大聖者,從古至今的大聖者、祖師們也都是這樣,他們都是眾生修學路上的楷模跟榜樣。

比如我的恩師南無第三世多杰羌佛的佛陀智慧、五明成就,就一項一項的擺在那兒,每一項都超越了世間最高的水準,人人都看得到。特別是佛陀恩師的內證的聖量,每修一部佛法都有實實在在的聖量的展顯;

再比如佛陀恩師,從來不收任何的供養,金山銀山,對著他面前也分毫不動心,一概拒絕。這個方面實例多得很,這些供養的人也都在,隨時都訪問得到。另外呢,佛陀不但不收供養,還勞心勞力的,義務的給弟子們傳法、說法,還經常將自己的勞動所得拿給寺廟的出家人,拿錢幫助一些生活困難的弟子,唯一只希望大家都能夠通過學習真正的佛法而成為善良、慈悲的人。

這樣偉大的成就、這樣崇高純淨的道德品質,哪裡是這世間偶像能沾上邊兒的?

主持人:那謝謝隆慧法師的解答,本來以為這個問題問了之後呢,我猜可能會有很多我聽不懂的,但沒有想到隆慧法師深入淺出,把我這個看起來我覺得會蠻複雜的問題,就很容易的讓我能夠明白了。那我希望我們的聽眾,如果你有同樣的疑問,也能夠經過隆慧法師的講解之後,對你有一定的啟發。

我們經常都想消災祈福,還有過年過節的時候,都要到廟子去燒香來膜拜,祈求佛菩薩能夠保佑我們。那這種心念我想請問隆慧法師,它到底是有沒有用呢?

隆慧法師:阿彌陀佛!我們每一個人都應該懂得因果的道理,種善因得善果,種惡因結惡果,根源就在於我們要行善斷惡。你平常如果不做好事,又不是個好人,你臨時抱佛腳,想的:「哎呀!佛菩薩是不是來保佑我一下呀?」這是迷信,沒有用!佛菩薩是多麼的慈悲善良啊!佛菩薩對所有有情的眾生,都是平等加持的。我們也知道,在《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》裡面,釋迦世尊說的這段經文:「設複有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢系其身。稱觀世音菩薩名者。悉皆斷壞。即得解脫。」就是說有罪的人跟無罪的人,觀音菩薩都會加持,但是如果你是個壞人,做壞事,不做好事,你的黑業會障住佛菩薩的加持力,讓你自己得不到加持。燒香拜佛是好的,有恭敬佛菩薩的功德,但更重要的是自己的行為、心念是不是慈悲善良,真正能給自己帶來善緣跟善果,這是我們日積月累的善行、善心。如果你懷著一種私欲或貪心,甚至於瞋恨的惡念去求佛菩薩保佑,這是不可能有的。也就我們日常生活中大家也常聽到的,平時不燒香,臨時抱佛腳,這是沒有效果的。

在這兒我引一段南無第三世多杰羌佛的說法,南無羌佛說:「作為一個人來說,不管是從什麼角度要把佛法學好。首先就得做好人。如果人都沒有做好,沒有作為一個真正的人,善良一面的本質,應該說從善去罪的話,談學佛法是一個空談。但是我們要把人做好,到底要做些什麼呢?我以前也給大家講過,最重要的就是要放下我們的自私心,能放下自私心才能夠真正斷得了我執,斷不了就入不了聖境,這也是必須的。說簡單點,至少要助人為樂,要知道怎麼樣不違法,熱愛人們、熱愛全世界的人和一切眾生。這總的一句啊,就是要做世間的好人,要人人都說:嗯,這個人不錯哦,真是大公無私、境界高,是值得學習的一個好人,那麼由這進入到學習佛法就有基礎了。這就是我最基本的觀點,要求同學們必須要做到的事情。

主持人:那我們今天的節目也再次感謝我們的特別來賓,現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師。

洛杉磯華藏學佛苑 Hua Zang Buddhist Institute

地址:2739 Stingle Ave. Rosemead, CA 91770

電話: 626-698-6770

傳真: 626-698-6765

電子郵箱: info.hzbi19@gmail.com

https://youtu.be/AQ68-WV5LMw

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十二):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道學佛的人是不是一定要吃素呢?不吃素是不是就不可以呢?
  • 佛法深入到每一個人的家庭裡,是不是能夠讓佛法生活化呢?
  • 您知道佛法所說的慈、悲、喜、捨,這四個字背後代表什麼意思嗎?
  • 您知道佛法裡說到的「八風不動」這四個字的典故是什麼嗎?
  • 一位有名望的法師書上說到,佛陀不只透徹瞭解宇宙真理,物理與眾生心理、生理,是一位曠世大聖者,是超越世間凡夫智慧的大聖者。讓我們來聽聽隆慧法師的見解?

隆慧法師,拉堅尊者二世,是藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德的轉世,美國三藩市華藏寺首任開寺住持、現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長,並著有《若解如來真實義,自入證量了生境》一書。數十年來,隆慧法師禮隨南無第三世多杰羌佛座下修學,一心依止而修持,獲得南無第三世多杰羌佛傳授甚深佛法「五雷正法掌」及「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂,並且成就了泥丸道果,進而得到「金剛換體禪」灌頂。近年來應弘法利生之需,隆慧法師足跡踏涉海內外,每到一處,自然流露著慈悲喜舍,感化著身邊的每一位弟子和善信、僧俗二眾,追隨者眾,凡有緣得見親近學習者,無不深感受益良多。

主持人:我們很開心在這期的節目繼續邀請到隆慧法師來到節目,當然請您上來就是繼續有問題要請教了。第一個問題我們要問問隆慧法師,非常簡單的問題,但我希望看看您能不能給大家解釋清楚,因為有太多的聽眾也有這個疑問。學佛的人是不是一定要吃素呢?不吃素是不是就不可以呢?我們請法師來跟我們的聽眾解答一下。

隆慧法師:阿彌陀佛!吃素是很好的,吃素的目的是不殺生,因為所有有生命的眾生都不可以去傷害他。動物們因為牠們的因果業力,身為牛、馬、豬、羊、貓、狗、雞、鴨等等,牠們進入到三惡道的畜生道,但這並不能成為我們人類就要傷害牠的理由啊!相反呢,我們反而應該盡己之所能去幫助愛護他們,這是身為佛教徒最基本善良的。不殺生,這是佛教第一大戒,每個弟子,無論在家、出家都必須遵守。出家人當然必須吃素,在家人沒那麼嚴格,可以吃五淨肉,比如在市場上早已經處理好的肉擺在那兒,那在家人是可以吃的,但也絕不能殺生,就是你來點,殺這個、弄那個,讓別人殺自己吃,還自欺欺人的說:「哎!我沒殺生。」其實這就是假佛教徒的行為,任何佛教徒都不可以殺生,這是鐵定的戒律。

我們要隨時記住因果的道理,種什麼因,得什麼果。種下了殺業之因,惡果終究會回到自己身上,這是宇宙中自然的規律。我還是鼓勵在家人也能夠練習吃素,畢竟少一份肉食或許就少一份殺業嘛!

主持人:對。那隆慧法師,剛才我們在節目之前討論的時候呢,您也提到這個殺生的問題,我就順帶也請教一下您。就比如說,我們生活當中會有很多我們被教育說牠們是屬於害蟲,對吧?那如果在家居裡面,或在我們的周遭環境裡面遇到這種問題,您剛剛跟我們講的那個故事我覺得是蠻有參考價值的。就比如說白蟻的那個故事,我覺得聽眾也可以稍微聽一聽,給大家參考一下,萬一遇到這種問題,那我們應該怎麼去想?用什麼角度去解決牠呢?

隆慧法師:我也在接觸到信眾的時候,也會問到類似的這個問題。我給他們這麼講,我說所有的有生命的這些動物啦,像說天上飛的、地上走的、海裡遊的這些,牠們有生命,我們沒有權利說我就傷害牠。其實你說家裡如果來了一些,這些小東西啦,什麼螞蟻啦、蟑螂啦,乃至於老鼠。我很想請問,牠們來是不是來找吃的?

主持人:大部分是因為家裡有吃的。

隆慧法師:是,對。牠們來找吃的是維持牠們的生命,如果今天家裡你掃得乾乾淨淨的,連一些嘎嘎角裡牠都找不到一粒屑,我就這樣比方了,牠們覺得我走了一圈沒吃的,我趕緊就去別的地方,也就不容易滋生這些我們認為的害蟲。我也曾經問過我們信眾,誰是害蟲啊?我看我們才是壞人。害蟲是你給牠取的,牠是不是害蟲?是吧,那你覺得妨礙你,你放個東西在那沒蓋蓋,蒼蠅來了,哎呀!你啪一下子把牠給傷害了,所以這就是一個因果的概念。假如說我來到美國也看到了白蟻的問題,當然一個木造房子嘛,年代久了,它潮濕,或者像我們南加州比較乾燥,但是它可能還是有這種情形。站在我們佛教徒的立場,不允許傷害任何一個。當然,個人家有個人的一個需要或什麼,我只能講出我對殺生的一個概念。那麼聽得懂的、願意接受的,其實是對大家很好的,當然有的不得已的方面,那希望慢慢的養成不殺生的概念。阿彌陀佛!

主持人:嗯,對,那其實我們再往後站一步,就從這個大的自然界或是宇宙觀來看,他們也是整個食物鏈裡面的其中的一環。所以所謂的害和益,都是我們人主觀去把它給定義出來的。其實相對牠們來說,可能牠們覺得我們人類是宇宙裡面非常恐怖的生物,也是有點像牠們眼中的害蟲。

隆慧法師:其實有句話,大家可能聽完了不見得願意相信,你、我,誰說生來就是人?我們只是這一輩子的事,你能想到你的這上一輩子或上幾輩子,我們都可能是雞鴨魚肉;你可能是哪個動物你並不知道,是不是?所以像在經書裡有在說的,你在這裡殺呀、宰呀、切呀,搞不好裡面就有你的多生累劫的父母。說起來好像很可怕,但是這是個事實,只是我們不知道而已。阿彌陀佛!

主持人:對,其實在佛教裡面有很多的問題,在探討過程當中是非常有意思的,所以我們也特別鼓勵我們的聽眾,如果在聽完我們的節目有任何的疑問,可以留意我們在每一段的最後,我們會留下一些聯繫的方式,那你也可以親自和法師去請教。

好,那麼還有問題繼續請教,佛法深入到每一個人的家庭裡面,能夠讓佛法就足夠的生活化吧。請問法師,針對這句話您可以稍微詳細的給我們說明一下嗎?

隆慧法師:好,阿彌陀佛!其實這個問題的概念是混淆的。我簡單的說吧,怕複雜了,大家一時不好消化。這個問題要分兩個方面來講,要分法跟行這兩個方面。法呢,是不能生活化的,因為真正的佛法是佛陀傳下來的聖法,跟世俗是不沾邊的,但佛法中修行的部分就不一樣了,修行也不存在生活化或不生活化,不一樣。

那麼南無第三世多杰羌佛的說法:「佛法在世間不離世間覺,離世求菩提,猶如覓兔角。」佛法中的修行,依什麼修?空中建個樓閣,裡面裝個什麼東西叫修行嗎?不是的!也不是說專門到廟裡念個經、誦個咒,或者去個什麼隱蔽的地方盤腿打坐才叫學佛修行。不是的!念經、誦咒或者盤腿打坐,是在用功。

南無羌佛也說過:「有功無行步不前。」沒有修行的基礎,你念經、打坐,甚至於修法,就像沒有邁開步子走路,那前進不了的,這沒什麼用。學好了佛法的前提是必須要修行修得好,修行修的就是我們的心念、語言、行為,這三樣東西不是飄在空中的,它就在我們一點一滴的現實生活中,我們就是在現實生活中來修正自己,修我們的慈悲心,修我們的無私心,修我們的平等利他心等等。把這些修行的條款一條條地落實到家裡的親人身上,落實到朋友、同事身上,落實到遇到的動物身上。依照佛陀的修行原則,把我們自己首先修成一個世間上的好人、善人。當我們日常生活中的一點一滴的起心動念,我們所有的行為、言語、待人接物、處事,都能夠符合佛陀的教誡,都能夠做到慈悲喜舍,這就是在修行了。也就是說,佛教的修行本身只能是在生活中修,除了日常生活中的身、口、意,我們還能到哪裡去修呢?離開日常的生活,去空談什麼菩提、什麼修行,就像在兔子頭上找角一樣,是不可能的。用最通俗的話說,我們要先讓自己成為生活中的好人、善人、不自私的人,才有機會在今後修成了出世的聖人。所以再回到題目上,佛法的修行不需要生活化,本身就在生活中!

主持人:好了,隆慧法師,我們繼續回來。在上一階段您提到的,在解答就說讓佛法能夠生活化,您提到在修行的上面,我們有四個字,其實拆開都好懂,但它究竟代表的意思,我想可能要請法師您稍微做一個名詞解釋或叫這個字的解釋。比如您說到能做到慈、悲、喜、舍,我們就算是在修行了,那這四個字背後它代表的意思是我們應該做些什麼呢?

隆慧法師:好,各位聽眾,阿彌陀佛!這個四個字「慈、悲、喜、舍」,就是叫四無量心。那個慈呢,它就說願諸眾生永具安樂及安樂的因,因果的因,也就是說希望我們永遠都居住在安樂裡,種的因都是安樂的,那麼以後結的果當然就是安樂的;悲呢,是願諸眾生永離眾苦及眾苦的因,也就是說希望我們一切眾生、人類,當然包括所有有情的眾生,都能夠離開痛苦,都能夠離開痛苦的因,不要結這個因,那所有的苦都不要去沾染它們;喜,願諸眾生永具安樂的因,我心怡悅。就說只要一切的眾生,他們都處於沒有痛苦的這個境界,快樂的境界,我的心就是快樂的、喜悅的,其實就是說人家高興我也很高興,人家好,比我好,我還是很高興,都能常抱一個喜悅的心;舍,願諸眾生遠離貪瞋癡之心,住平等舍。這裡這個比較不容易理解,我們願所有的眾生,有生命的,他們永遠都離開凡夫的貪、瞋、癡、慢、疑。就是眾生常有這些貪、瞋、癡,傲慢啦,容易疑惑、懷疑了,這個都在學習上會造成很大的障礙的。那麼斷除它們的,因為我們的眼、耳、鼻、舌、身、意這六個,也就是我們眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻子聞到的、舌頭嘗到的,再加上身體的行為方面,最主要這都來源於我們的意識,而這些東西就造成我們起了這些好的心也有,壞的心也有,也由於我們的這個器官上,來滅絕這些,由於我們去看到、聽到、感染到,這樣子,所以都能夠住在一個平等舍,就是永遠保持一個持平的心,對任何事物一個平等的心,不因為你的喜怒,不因為你的好惡,那麼就嫌惡了、就高興了,能夠都在一個持平的心態中。所以這個慈、悲、喜、舍,簡單的意思這樣子。

主持人:難怪哈,我就說剛才法師您提到,能夠做到慈、悲、喜、舍,就是在修行了。原來這麼一個字的背後含義如此之豐富啊!這個其實也是要告訴大家,不恥下問是很有好處的。那也感謝法師的有教無類,不管問題的深淺,我覺得都還是希望能夠讓每一個有問題的聽眾,也包括像有一些可能是佛教弟子,他可能某一些的問題,可能沒有想通,或者說不太透徹的時候,在問跟答,或是在交流過程裡面,能夠讓事情會越辯越明、能夠越討論會越清晰,這個也是我們這個《藉心經說真諦》這個節目最大的初衷,也是希望能夠給大家很多的答疑解惑。

我們繼續回到名詞解釋了。在佛法裡面有說到「八風不動」這四個字,法師,那我又想請問了,這個八風不動,它的背後典故說的是什麼呢?如果具體在佛法上面,它又是什麼意義呢?

隆慧法師:阿彌陀佛!這個八風吹不動,它的典故,是宋代大詩詞家蘇東坡,他有個好朋友是佛印禪師。蘇東坡對佛法也很有興趣,有一天他自己覺受到一些意境,他就寫了一個偈子,就讓他書童拿去給佛印禪師說:「去給我師父看看。」它上面寫的是:「八風吹不動,端坐紫金台。」佛印禪師看了以後笑了一笑,就寫了兩個字,讓書童帶回去交給蘇東坡。蘇東坡他想,禪師這回他要怎麼稱讚我。他打開來一看,裡面寫了兩個字:「放屁」。蘇東坡氣得火燒心頭,這、這、這怎麼寫這個,太不給我面子了!怎麼會來這兩個字?走走走,跟他書童說:「去找佛印禪師理論去。」佛印禪師就坐在那,等著他來。

蘇東坡急呼呼的說:「哎,你看了我的偈子,怎麼就寫這兩個字呢?」

佛印禪師就笑:「不是八風吹不動嗎?怎麼一個屁都打過江了!」這時候蘇東坡慚愧的臉都紅了。

佛法裡的八風是指的是:利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。我們凡夫的人生,整個就陷在這個八風裡的糾纏攪合裡,追逐利益、貪戀名譽、喜好贊、害怕打擊衰敗,或者不喜歡譏諷針對,整天就在這些東西裡面感受到苦或感受到樂。這八種東西就像迎面刮來的大風一樣,吹得我們東倒西歪的,一直顛顛倒倒的走到人生的末端,然後再被這八風繼續拖在輪回裡不能解脫。你看蘇東坡,因為打坐一時覺得有個法喜,覺得很有覺受,就認為達到八風吹不動的高的層次,結果他打坐之外的修行並沒有修好。佛印禪師一眼也就看穿了他,兩個字就破了他的功了,讓他的八風大動起來。你們想嘛,一個真正做到了八風吹不動的高人,會寫個東西拿給人家專門去炫耀嗎?不會的。

南無羌佛也說過一個法,叫做《斷絕凡情二十法》,跟釋迦世尊說的輪回八風是同一個理諦,但是更細緻一些。這凡情二十法指的是:「名、利、興、衰,福、樂,增、損、瞋、怨、氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡。」今後大家如果有機會,可以來恭聞南無羌佛的這部法音,想必對大家能夠認識到自己,認識到人生,會有很大的幫助。

因為所謂的斷絕,不要理解為世間上的一切都斷絕,都不要,親人、朋友、工作、事業全拋棄,不是這個意思。羌佛所說的斷絕是指的斷惡、斷顛倒、斷自私、斷追名逐利、斷來瞋恨、怨恨、謀略、誹謗、奪害,要大家斷的是:福樂增損,名利興衰,在我們內心裡刮起了凡情的大風。

簡單地說就是要把自己一點點修成不貪、不瞋、不愚癡,不受凡情的包圍或脅迫,明信因果,沒有私心,只有利他之心的大好人,修成一個無論逆境、順境,都不會動搖修行的決心,不會改變佛法原則的佛弟子,這樣就算是修行層面上做到了八風吹不動了。只有這樣,才算是真正呢走上了修行解脫的道路。

主持人:誒,法師啊,有一位有名望的法師,書上說到,佛陀不止透徹去瞭解宇宙真理、物理和眾生心理、生理,是位曠世的大聖者,是超越世間凡夫智慧的大聖者。請問法師您對這個又有何見解呢?

隆慧法師:我不知道這位作者的法師是誰,我只是就事論事啊,不針對個人。如果作為世間的普通的作者,對佛陀這樣的理解倒也無可厚非,已經算是很尊重了,畢竟不瞭解。但是如果作為一名法師了,對佛陀還只是這樣的認識,那就稍微有些可憐了。

佛陀是誰呀?佛陀是與宇宙同體的巨聖!大菩薩我們都稱為大聖者,佛陀是巨聖。佛陀具有三身,法身、報身跟化身,佛陀的法身跟宇宙同體,佛陀的報身是圓滿三十二大丈夫相,八十種隨形莊嚴,佛陀的化身無量,一切處度一切有情。

佛陀還有四智:大圓鏡智、平等性智、成所作智、妙觀察智。因為有這個三身四智,佛陀對宇宙中的一切現觀現見,如在掌中。釋迦世尊在《佛說的三摩竭經》中有這樣的形容佛陀的智慧,以一天下的樹枝跟鳥毛,作筆來書佛經,樹枝、鳥毛悉皆可盡,佛智不可盡。大如須彌山的墨來磨研,四海的水來沾筆,須彌山墨、四海的水皆可盡,佛智終不可盡。

這也就是為什麼我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛具有那麼圓滿的五明智慧,是繪畫巨匠,又是大醫王,又是大文學家、大哲學家等。當然,佛法上的證量的展顯,更是前無古人,後無來者。而且我們能看到的,南無羌佛的智慧成就還只是佛陀覺量中的冰山一角而已。這不是我們在聖化或神化佛陀,佛陀不需要,因為那些聖量就是佛陀本具備的,就像頭髮本來就長在我們頭上,袈裟本來就穿在我身上這麼的自然而然。我們凡夫神化好,不神化也好,佛陀都是那樣的,佛陀的偉大,以我這個凡夫的境界是很難說得準確跟更完整。

我此生覺得最大的慶倖,就是能夠生在佛陀住世的時代,受佛陀的教化,能有幸親見一些南無羌佛展現的偉大的佛陀聖境。

主持人:特別感謝隆慧法師今天給我們解答了很多的問題,一口氣。如果我們的聽眾還帶著有各種各樣的疑問,也歡迎大家在下一期我們的節目準時收聽。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十五):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 常常聽法師們鼓勵大家要「學佛修行」,真的有這個必要嗎?
  • 華人家庭當遇到家人往生時,會請法師來進行超渡,並認為在所謂的七七四十九天內,往生者會去投胎,這樣的認知是正確嗎?
  • 大部份的佛教徒都希望死後能到「西方極樂世界」,您知道「極樂世界」是什麼樣子嗎?

隆慧法師,拉堅尊者二世,是藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德的轉世,美國三藩市華藏寺首任開寺住持、現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長,並著有《若解如來真實義,自入證量了生境》一書。數十年來,隆慧法師禮隨南無第三世多杰羌佛座下修學,一心依止而修持,獲得南無第三世多杰羌佛傳授甚深佛法「五雷正法掌」及「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂,並且成就了泥丸道果,進而得到「金剛換體禪」灌頂。近年來應弘法利生之需,隆慧法師足跡踏涉海內外,每到一處,自然流露著慈悲喜舍,感化著身邊的每一位弟子和善信、僧俗二眾,追隨者眾,凡有緣得見親近學習者,無不深感受益良多。

主持人:法師,我因為主持這個節目的關係,常常會聽到法師們都在鼓勵大家要「學佛修行」,那學佛修行這件事情是真的有必要嗎?我們請法師給我們聽眾,也為我解答一下。

隆慧法師:阿彌陀佛!有些人是不明白為什麼要學佛修行,往往是因為認識不到現實生活上的不足、殘缺、苦痛,以苦為樂,黃連樹下苦作樂。佛陀告訴我們,人生有八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五陰熾熱苦,從生下來到死去,到處充滿了苦處。有一種形容很恰當,人生的痛苦就像一片無邊的汪洋,但是幸福只是汪洋中的一條小船兒。佛經中,釋迦世尊有過很多關於人生之苦的說法,我的佛陀恩師在法音中、經書中也說了很多關於人生之苦的法義。

那麼人生這麼多苦處,為什麼每個人還在貪戀,還在裡面忘乎其所以,還甚至問出「有必要學佛修行嗎?」這種話?因為我們習慣了,生來就是如此,我們不知道世界宇宙的真實狀況,我們不知道還有更好的,完全沒有痛苦的幸福的佛土世界。

人生既苦又短,幾十年很快就走向死亡,而在這幾十年當中,我們往往也會因為不懂得宇宙人生因果的真相,而造下了種種的惡業。死亡只能摧毀我們的身體,但卻摧毀不了我們幾十年中所造下的黑業,於是我們極可能被自己造的那些黑業帶向了惡道,那迎面而來的就是三惡道中更多的痛苦,我們陷在更深的泥潭裡出不來了。

「學佛修行有這個必要嗎?」這個話聽起來,好像佛菩薩們在做一件多餘的事兒一樣,這種概念是很可憐的。要知道,真正的佛菩薩們,從不貪圖眾生什麼,對眾生無私無求,教導眾生學佛修行,完全是出於慈悲,是因為看到我們眾生在痛苦中、在生死中掙扎,實在不忍心才來渡我們,讓我們去到更好的地方,得到更好的享受跟幸福。

我常常也在想,比如我的佛陀恩師從來不收弟子的供養,生活來源都靠自己的勞動,沒日沒夜的說法、正法,跟傳法渡生,教大家如何慈悲、如何善良無私,如何轉換因果而能得成就,那麼辛苦,為什麼?不是真正出於大慈悲,是不可能有這麼無私的奉獻付出的。

我們這些凡夫眾生,不瞭解佛菩薩的良苦用心,習慣了以苦為樂,就像佛經裡說的,我們生在一個大火宅裡,四周都是火,眼看就要燒到我們,生死輪回就在眼前了,佛菩薩們在外面看著難過啊,著急呀,想要救我們出來啊,我們卻還傻乎乎的,蠻不在乎的。我們要趕緊拉住佛菩薩伸出的手,老老實實的照著佛菩薩教的方法,一步一步認真的修行,才能夠走出這個大火宅!所以學佛修行,不是有沒有必要的問題,而是眾生離苦得樂的唯一出路。

主持人:謝謝法師,那看來我的問題,角度有點問題啊,它這個不是必不必要的問題,學習了,謝謝法師的講解。法師,那信仰佛教的華人家庭,如果遇到了家人往生的時候,通常都會請法師來去做一些超渡,並且有一種認知就是說,在所謂的七七四十九天內,往生的家人就會投胎,那這種說法,法師您認為是正確的嗎?

隆慧法師:主持人,阿彌陀佛!這個說法有一些問題,那所謂超渡嘛,超嘛,就是要上超嘛!超越到更好的地方去,而不是下降。六道是分三善道跟三惡道。三善道指的就是天人道、阿修羅道跟人道。三惡道指的就是畜生道、惡鬼道跟地獄道。轉投到三善道那還算好,如果轉到三惡道,那還要法師來做什麼超渡啊?那就不是上超,那是下墮、墮落。天底下有請法師來為自己做超渡法事,以便墮落到三惡道這種事嗎?所以這個什麼超渡到六道中投胎的說法是錯誤的說法。

那麼真正超渡是要把一個人或一個眾生,在他往生後超渡到六道輪回之外的佛國世界,比如說西方極樂世界等。其次就是我們人超渡到天人道或阿修羅道去,這也是超渡。而關鍵的問題是,不是隨便一個什麼法王、法師、活佛就能做到超渡的。偉大的佛陀,南無第三世多杰羌佛在法音裡也說過超渡亡魂,那絕對是要很有道境的,他自己本身就是個解脫者,他自己都沒解脫,他怎麼能超渡別人呢?就相當於連你自己都陷在一個大泥坑裡,你還要想把別人拉起來,你自己的命都救不回來了,自己還陷在輪回中,那是超渡不了的。法師呀,那是要有道境的法師才能超渡,首先要看看這個法師能不能超渡他自己,如果他自己的修行都還有問題,連自己的功課都做不好,他超渡誰呀?南無羌佛又說了,儘管沒有超渡的能力,我們還是拿起經書念經吧,誦經,儘量為亡魂做佛事,幫助他增長功德。

然後說到這個七七四十九天的問題,並不一定,不一定四十九天才轉輪的,有的這邊剛斷氣兒,那邊就接上了,瞬間也就轉輪了。而有的人死後,亡魂要漂浮很久才轉輪,這都是由眾生各自的因果業力來決定的。這個方面具體的問題,我的佛陀恩師在法音中有詳細的說法,歡迎聽眾來我們寺廟恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,就能夠獲得更多的正確的知識跟見地。

主持人:如果想和隆慧法師要請教問題,或者剛才向法師所講要去聽羌佛的法音,大家也可以和洛杉磯華藏學佛苑聯繫,他們的電話是 6266986770,在南加州,在美國洛杉磯,南加州具體的城市是在 Rosemead

法師,您剛才在分享的時候,你有提到西方極樂世界嘛,那大部分的佛教徒都希望往生之後能夠到「西方極樂世界」。那我想請問法師,您為我們的聽眾描述一下吧,「極樂世界」它究竟是什麼樣子的呢?

隆慧法師:阿彌陀佛!許多華人都念彌陀、拜觀音,尤其《佛說阿彌陀經》大家也都耳熟能詳。另外,寬淨法師寫了有關他去了一趟西方極樂世界的遊記,也是深受大家的喜歡。

我們顧名思義,所謂極樂,就是只有快樂,沒有痛苦,只有善,沒有惡。就像《彌陀經》裡有說到:「彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無三惡道之名。何況有實。」那個經文就是說,極樂世界連惡道的名字都不存在,那更不要說實在有什麼惡道了。極樂世界是思衣得衣,思就是想的意思,思想的思,思食得食,也就是說你想有什麼就有什麼,沒有任何的辛苦勞作,那裡光明無量,大家的壽命無量。菩薩門在那裡常來常往,行樹羅網,發微妙音,天樂常作,黃金鋪地,晝夜六時,花雨漫天。「極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀。琉璃。玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀。琉璃。玻璃。車磲。赤珠。瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色。青光。黃色。黃光。赤色。赤光。白色。白光。微妙香潔。」哎呀,總之是說不盡的美好幸福啊!大家有時間,去把那個寬淨法師寫的《西方極樂世界遊記》,認真去讀一讀,白話文,很容易懂,那是真實發生的,一代大法師,絕對不可能破戒、打妄語。

那個事情也就發生在一九六七年,寬淨法師在六七年的十月二十五日那一天,在觀音菩薩引領下去到了極樂世界,遊覽了下品、中品、上品、三品的蓮花住地。因為那裡太好、太幸福了,法師都想留下來,不想回人間了,但是因為他往昔中發現有個願力,所以他必須完成,這個沒辦法的事兒,所以他在極樂世界遊覽了二十多個小時,就返回人間,而人間卻已經過去七年了。因為他突然無端的消失了,他徒弟們,包括當地的政府都找了他好多年,後來也都放棄了,現在他突然一個人又從人家找了很多遍的山洞裡走出來。他在極樂世界的時候還遇到一個原籍福建,還是哪個省的人,我有點記不清了,還托法師向他在世的家人報平安。那法師返回人間後,還把這件事給辦了,也找到他的家人。其實我想啊,這真是佛菩薩送給人類的禮物,經由寬淨法師實錄的《西方極樂世界遊記》,讓人們知道極樂世界是真實存在的,是幸福無比的,是應該大家努力爭取前往。

其實宇宙中並不是只有一個阿彌陀佛的極樂世界,還有琉璃世界,還有十萬億嚴淨佛土,十萬億之多,每一處都是幸福的不得了,美好的不得了的佛土世界。所以,如法的修學修行,就能夠得到這樣子美好幸福的善果。

我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛,不僅在很多法音中比較詳細的解說到佛土世界,更重要的,我們師兄姐們在修學了南無羌佛傳的佛法後,還先到極樂世界參觀,確定了具體的往升日期,再回來跟家人團聚,最後再按照預定的時間,幸福安詳地往升到極樂世界。

比如:侯欲善教授、林劉秀惠居士等。另外,趙玉勝師兄更是厲害了,在學了南無羌佛傳給他的佛法之後,阿彌陀佛親自出現在他面前,打開了極樂世界的金色大門,讓他看到極樂世界的美景,然後到了預定的時間,觀音菩薩把趙玉勝師兄接到極樂世界了,連趙師兄他所住的安寧病房旁邊的隔壁老太太,都親眼見到了觀音菩薩接走趙玉勝大德時候的聖境界。

剛才前面我說的林劉惠秀居士往升的經過,我自己是親自去經歷參加了,這也是個很耐人尋味的公案,以後有機會我再跟大家來講一講。所以,我們學佛不僅僅只是一個空洞的理論,而是要收穫實實在在的成果,而這個成果就是我們最後的成就解脫,以及在這個之前我們的證量顯境。

主持人:那隆慧法師剛才也說了,以後有機會還有很多的內容跟大家分享。所以,以後就要請我們的聽眾要密切留意我們每一期的播出時間了。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十六):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 常聽到佛門裡說:「佛渡有緣人,無緣不渡」,您知道這句話的本意嗎?
  • 如何理解什麼叫「報恩」?什麼叫「憐憫之心」呢?

隆慧法師,拉堅尊者二世,是藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德的轉世,美國三藩市華藏寺首任開寺住持、現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長,並著有《若解如來真實義,自入證量了生境》一書。數十年來,隆慧法師禮隨南無第三世多杰羌佛座下修學,一心依止而修持,獲得南無第三世多杰羌佛傳授甚深佛法「五雷正法掌」及「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂,並且成就了泥丸道果,進而得到「金剛換體禪」灌頂。近年來應弘法利生之需,隆慧法師足跡踏涉海內外,每到一處,自然流露著慈悲喜舍,感化著身邊的每一位弟子和善信、僧俗二眾,追隨者眾,凡有緣得見親近學習者,無不深感受益良多。

主持人:法師,我們要請教您問題了,第一個問題就是,常聽說:佛有一句話說:「佛渡有緣人,無緣不渡。」其實我自己平時也會聽到,有一些他可能對於這種說法,還有一些其他理解的,比如說有選擇性的去渡人了,那意思都差不多。那這個問題可以請法師給我們解釋一下,他的理解是有錯嗎?還是說這句話的本意並不是這樣子呢?

隆慧法師:阿彌陀佛!“佛渡有緣人,無緣不渡”,這句話的本意,不是佛陀不渡,佛陀是何等的大慈大悲,希望每個眾生都能夠解脫成就,不是不渡,是渡不了,沒有學佛的因緣,是渡不了的。為什麼呢?比如我們有一塊土地,如果我們想要在這片土地上看到牡丹花,那你就得把牡丹花的種子種到土裡去,然後澆水施肥,假以時日,牡丹花開了,你就看得見牡丹花了。想要看到向日葵,就得把向日葵的種子種下去。你總不能期望一塊沒有種子沒有水的幹土地能長出漂亮的植物吧?學佛修行也是這個道理,要想讓一個人學佛修行,那這個人必須在心田裡有學佛修行的法緣種子,他曾經種下過學佛的因,才能夠結出修行的果。他心田裡如果沒有那個學佛的法緣種子,他學不進去的,你跟他說佛法,他會反感,他甚至會跑掉。一定要有學佛的種因才行,哪怕是很小很小的種子,也終究能夠在佛菩薩教化下培育出一棵大樹來。在《大莊嚴論》裡有這麼一段記事:釋迦世尊住世的時候,有一位老人到祇樹給孤獨園(那是佛陀住世的地方)要求出家,舍利弗和目犍連就用神通來觀照這個老人有沒有善根,入定觀察結果,沒有善根,也就是說他沒有學佛的因緣種子。舍利弗跟目犍連就很婉轉的對他說:「老先生,出家是個不容易的事,你回家吧。」這老人一聽讓他回去,不許出家,就慚愧的放聲大哭出來。世尊老人家一聽到,就說:這個老人是有善根的,在八萬劫前,他是一個砍柴的樵夫,有一天在山上砍柴,突然來了只猛虎,他嚇得趕忙爬上樹,老虎見他上了樹,就拼命的用虎牙啃那棵樹,把那棵樹啃得搖搖欲墜,樵夫怕得要命,就不由自主的喊一聲:「南無佛」!樵夫這一句南無佛,念得很專心,他就以這一聲南無佛種下了一粒金剛種子,至今不壞,可以渡他出家。那個老人出家以後,受到佛陀直接的教化,潛心修持,不久也就證到了道果。

但是,儘管我們說無緣渡不了,我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛也一再的告誡我們,因果是宇宙的規律,無論有緣無緣,我們對一切眾生都要施以大悲之心的!眾生感受到這種慈悲善意友愛,慢慢的在他們心中也就會生出善因,他們學佛修行的因緣也就會慢慢慢慢的成熟了。所以,佛陀對一切的眾生,都是施以平等的大悲菩提。釋迦牟尼佛當年也是如此,無論能渡不能渡,都以一顆慈悲的心來對待,在無量眾生心中種下了新的善因,所以至今兩千多年世尊的教法仍然在世間弘揚著。

主持人:嗯,那我瞭解了,不是想不想,是能不能的問題。就像法師剛才舉的例子,你要種花,你要在你的後院種什麼東西,那你也要去選擇合適的土壤。然後施以施肥、澆水,當然那個種子也非常的重要,因為你想要什麼,你要先把那個種子拿到。法師,有一個問題是這樣子的,怎麼去理解報恩呢?那還有就是什麼又叫憐憫之心呢?

隆慧法師:阿彌陀佛!報恩這兩個字我們經常會聽到,顧名思義就是回報恩情嘛。一個修行人對於別人給予我們的任何的大小恩德都要感恩於心,這也是身為人一個最基本的德品。那麼既然有恩情存在,我們首先就要弄清楚施恩者是誰。我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛常常說:眾生於我有恩,都是我無始以來的親人,我走的路、我吃的糧、我穿的衣等等,都來源於眾生,我要回報眾生,救渡眾生脫離輪回的苦海。所以,在修行中我們所說的報恩,不是只指哪一時哪一世或某一段的恩情,而指的是無始以來,無量眾生施予我們的宏廣大恩。南無羌佛恩師在《什麼叫修行》這部經中,傳授給眾生完整的七支“大悲我母菩提心”的修持法,其中第一支叫“知母”:了徹三界六道眾生無始以來於輪回轉折中皆我父母。第二支念恩:應深深憶持一切無始過去、現在于輪回之父母,皆曾生育養育體愛於我,為我而勞累病苦,恩重如山,念其恩德,故思其父母之苦皆我之苦。第三支報恩:知父母為我而奉獻了一切,現在他們於六道輪回中轉折流離,受苦無盡,我此發心,施之於行,自覺覺他,渡脫父母,以為報恩。第四支慈愛:每時每刻,從於三業之行所生髮,慈愛一切眾生、父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂。第五支慈悲:于三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪回解脫諸苦。

六道眾生在這漫漫無際的歲月裡,於輪回轉折中互為父母互為妻室兒女,這都是千真萬確的事實。所以眾生是我們的親人、恩人,我們要如佛陀所教導的,每時每刻感念父母之恩德,慈愛一切的眾生,也願請諸佛菩薩加持這些父母親人離苦得樂。我們自己也要如法的實修,早證解脫,再來渡脫眾生父母徹底的脫離了輪回生死苦難,這才是個修行人真正的報恩。

我們再來說悲憫,悲憫就是慈悲、憐憫。

總說出家人慈悲為懷出家人慈悲為懷,好像慈悲為懷就只是我們出家人的事,其實這種概念是不對的,慈悲為懷是每個人都應該具備的德品。為什麼不慈悲呢?六道眾生都是我們輪回中曾經的或者未來的父母,我們為什麼不慈愛於他們,悲憫於他們所受的苦難呢?父母之恩不報,父母苦難不顧,這樣自私的人還有什麼資格說解脫成就?有許多人,他們的眼中看不到別人或別的眾生的痛苦,不然就不會有那麼多虐待人了,虐待動物的事情發生,這些人為什麼看不到別人的苦呢?因為自私,因為不懂因果,他們眼中,心中就只有他自己,只有自己的利益和喜好,他人、眾生如何,他根本不在意。他不在意,他卻不知道因果昭昭、絲毫不爽,你種下的惡因,終究會自行結出惡果,導致他墮落三惡道,很可憐的。所以我們要修行,讓自己成為善良的人、慈悲的人、不會墮落三惡道的人。

我的佛陀師父,對眾生關愛慈悲,那真是沒話可說,我們任何弟子都比不上。對人類眾生的關懷我就不多說了,太多了,這裡我舉幾個關於動物的例子,佛陀師父最見不得誰苛待動物,不要說虐待了,這稍微有點不負責,都會被佛陀師父嚴厲的批評。佛陀師父的金剛壇城裡收留了好些流浪狗流浪貓,裡面有出家眾就按時固定的給貓狗餵食,平時就把食物收起來,佛陀師父知道了把大家好一頓批評,不准收起食物跟水,要讓小動物們隨時都有東西可吃,佛陀師父說,人跟動物不同,人需要什麼時候可以說話,動物生活在人類的世界,卻不懂我們的語言,牠們餓了渴了生病了說不出來,全靠人類主動的關心查看才能讓牠們平安生活。結果,後來過了一段時間佛陀在路上又撿了一隻小狗,這只狗很貪吃,食物放在外面牠就一直吃,自己吃完了還吃別的狗狗的,吃到吐了還不停,這才沒辦法就把食物收起來,但佛陀師父也是隨時隨地都在提醒大家絕不能餓著牠們。有一次一隻很淘氣的流浪貓跑出去兩天才回來,一回到壇城,佛陀師父就說:嗯,這小貓遇到仇家了,果然,小貓惹到一隻土狼,土狼追到家裡,佛陀立刻拉起一個大大的鐵絲網做成一個隔離帶,將淘氣的小貓牢牢地護起來不讓牠出去了,但也有足夠大的空間讓牠活動,南無羌佛說土狼也很可憐呐,就在院子的一角放上一大盤的食物招待土狼,土狼天天來,佛陀師父就天天好吃好喝的招待牠,這個土狼漸漸的恨意也就慢慢少了,也就不來找小貓的麻煩。在金剛壇城的院子裡,有一個蜜蜂窩,佛陀從來都不准人們去打攪牠們,後來蜜蜂聚得太多了,飛到鄰居家去搗亂,鄰居很生氣,沒辦法,南無羌佛只好請來專業的養蜂人,請他們在不傷害到任何的蜜蜂的前提下,摘下了蜂窩,再讓幾個弟子開了好幾個小時的車程,把蜜蜂送到山中有花草樹木但是人跡很少的地方,讓牠們在那裡繼續平安的生活,不僅這樣,還在後院專門建造一個木頭的蜂房,給剩下的一些零散的蜜蜂居住。佛陀說,這些動物生活本來就很艱難,現在我們不傷害牠們,就會投奔到我們這,如果我們連牠們都不保護好,還談什麼渡眾生啊?看看我的佛陀恩師是如何真心地關懷慈悲眾生的!佛陀恩師這一類的事例簡直多如牛毛,都說不完,因為佛陀的本質就是這樣,舉手投足都是光明大悲,慈悲的佛陀總是讓我覺得很慚愧,覺得自己愧為修行人。我常常也在想,為什麼佛陀師父就那麼的細心周到的慈悲對待眾生呢?後來我明白了,因為佛陀徹底的無私,佛陀心中都是眾生,佛陀隨時都把眾生的苦難放在心上,隨時都想著怎麼給眾生帶來利益。而我們凡夫,總是有私心雜念在心中打轉,私心一起,心境的格局就變得狹隘了,智慧也被私心給障蔽了,怎麼還想得起眾生?怎麼可能真正地做到慈悲利他呢?

主持人:我也有點明白了,謝謝法師的講解。好,那希望我們的聽眾朋友也學習瞭解了這個問題的真正的解釋。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十七):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 隆慧法師以最簡單的比喻,為聽眾解說因果的概念?
  • 您知道在美國曾經舉行過一場「勝義浴佛法會」嗎?現由法會中擔任宣儀的隆慧法師,為我們講敘法會當時的整個過程。

隆慧法師,拉堅尊者二世,是藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德的轉世,美國三藩市華藏寺首任開寺住持、現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長,並著有《若解如來真實義,自入證量了生境》一書。數十年來,隆慧法師禮隨南無第三世多杰羌佛座下修學,一心依止而修持,獲得南無第三世多杰羌佛傳授甚深佛法「五雷正法掌」及「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂,並且成就了泥丸道果,進而得到「金剛換體禪」灌頂。近年來應弘法利生之需,隆慧法師足跡踏涉海內外,每到一處,自然流露著慈悲喜舍,感化著身邊的每一位弟子和善信、僧俗二眾,追隨者眾,凡有緣得見親近學習者,無不深感受益良多。

主持人:法師,我們常常會聽到人們講一些關於因果的概念,我們也請法師用您最簡單的方法,跟我們的聽眾解釋一下這個因果的概念好吧?

隆慧法師:阿彌陀佛!有許多人,一說到因果,就認為是佛教裡面才講因果,或者認為世上只有一些特定的事情才是有因果的。其實這是非常錯誤的,宇宙萬事萬物都在因果中。南無第三世多杰羌佛常常說到:「大至宇宙萬物,小至一微因識,都在因果當中。」微因識就是極其細微的心念意識。

比如說,您現在渴了,想要喝水,這是因,拿起杯子喝到水了,那是果。那麼這個果緊接著又變成因,一會想要去洗手間了,那就是果。上洗手間這個果又變成另外一個因,一出來碰到某個人說了某一段的話也變成果了。比如說,風吹到窗戶上是因,窗門晃動是果,窗門晃動又變成因,結出來的是窗戶發出「嘎嘎」的聲響這是果,諸如此類,很多很多,因果也就是這樣一環一環地扣住了、網住了整個的宇宙人生的一切。我舉的例子只是眼前看得到的,還有許多許多凡夫眾生暫時看不清的因因果果,在整個宇宙中運行著。因果的規則,是種什麼因得什麼果,這是科學的鐵定的,任何人都跑不掉,人們常說「種瓜得瓜種豆得豆」,就是這個道理,世上沒有無因之果,你得到一個果,為什麼會得到?如果是個善果,那一定是之前你在什麽時候種了個善因,同樣,你如果得到了這個惡的果,那也一定是你之前什麽時候種了惡因。這就是為什麼佛菩薩總是教導人們「諸惡莫作,眾善奉行」,因為你種下每一個惡因,都會為你自己帶來一個逃不掉的惡果。當然,你所種的任何一份善因,也都會為你自己帶來了福報。

主持人:對,我也覺得大家能夠聽到我們《藉心經說真諦》的節目,它可能是一個因,因為有可能會解答你很多關於以前在佛教佛學上面的一些迷思,但可能你聽到我們的節目也可以說是一種果,那是因為你知道我們有這檔的節目,而且你也蠻關心我們這個播出的平臺,所以這個我就現學現賣了,法師。

我們繼續請教您問題,法師,據我所知,在「釋迦牟尼佛陀佛誕日」的時候,各地的佛教徒都會舉行各種盛大的「浴佛法會」,在美國就曾經舉行過一場「勝義浴佛法會」,當時也有媒體進行過報導, 法師,我知道您有參加這場法會,對吧?

隆慧法師:是的。

主持人:同時法師也在這場的法會中擔任宣儀. 可以請法師來給我們的聽眾詳細地說一下「勝義浴佛法會」 的整個過程是怎麼樣的呢?    隆慧法師:好,阿彌陀佛!在西元二零零四年,那一年的五月二十六日,農曆四月初八,是釋迦牟尼佛的佛誕日。美國南加我們的陽光異常明媚,在金剛壇城的草坪上,有一個龐大的藍色的帷帳圍成的莊嚴壇城中,有來自於世界各地的大活佛、大法師、大居士,大家齊聚一堂,一場殊勝空前的「勝義浴佛法會」正要舉行。這可不是人們在寺廟裡見慣了的普通唱誦世俗的浴佛,盡一份恭敬心而已,這是真正正宗的浴佛聖會,是必須以佛菩薩的證量感召而要顯境,聖境的顯現「勝義浴佛法會」,那是由佛陀親臨,護法菩薩顯聖,天龍八部喜笑天空,有各種世人無法想見的聖境出現的法界聖會。主持法會修法的正是世界佛教最高的領袖南無第三世多杰羌佛

法會分兩個壇城,內壇城為中央浴佛城,外壇城為法界悉地。法義規定,勝義浴佛法會的宗旨:必須以浴過佛的法水,以證量取之浴天,說明佛陀加持諸天、天龍八部、七眾弟子。所以必須圓滿「證量取水」,否則就不叫勝義浴佛法會。而勝義浴佛法會的關鍵字「勝義」所在。也就是說浴佛所用的三到五千磅重的法水,浴佛完了以後必須用來浴天,也就是沐浴仙界諸天,浴天時,要將法水從浴佛蓮池裡轉而取到下方的浴天池內,取水不可以人體去觸摸到水,也不能用我們世間的容器來裝取它,只能整體地抬起來傾倒,而這麼沉重的法水將如何倒入浴天池,那就要靠與會者的佛法證量了,而最多不要超過十多個人,否則就視為不是勝義浴佛。若不能成功將法水倒進浴天池去浴天,無論法會出現何種的神通聖跡,都不能稱為「勝義浴佛法會」

在這一天浴佛壇城裡,氣氛神聖莊嚴,南無羌佛身著法袍,法相莊嚴無比。一尊悉達多法王子的金身銅像矗立在壇城,壇城中央有一個自體就重達七百磅、高三英呎的正方形浴佛蓮池,池中有一個大如車輪的美麗蓮花,浴佛池下方是一個一英呎高的長方形浴天池。壇城內放置著還有九十桶準備浴佛用的香湯,這香湯是用檀香木、沉香、藏紅花等熬制而成的淺咖啡色的供水。羌佛剛一起法,草坪上一棵開滿了紫櫻花的樹,立刻就紛紛的像下花雨一樣,紫櫻花在金色陽光中飛舞起來,灑遍了壇城和幾十桶香湯,天邊這時候祥雲翻滾,法壇上好像已不是在人間了,彷彿是佛國的聖地。花雨從法會開始就不停地飄灑三個多小時,花瓣飄落到眾人的身上,而佛陀恩師卻沒有染到半片。法會結束,花雨也才停止。

當時,我是被指派為法會的宣儀,我宣儀眾佛弟子向浴佛蓮池灌香湯,儘快的就把九十桶淺咖啡色香湯灌滿整個浴佛蓮池,然後看見羌佛手持一個白色的金剛輪,走向浴佛蓮池,就將法器擱在水池中了,法器約錢幣一半的厚度,大如掌心。這個金剛輪只有金剛總持法王才擁有,法器它在浴佛法水中行走,上升下降,一兩分鐘後,大家果然就看到金剛輪在水中行走,而法器在水中前後左右自由地移動,還有很多人看到了,有八位護法站在法器上,在金剛輪上神變!眾人看了法喜充滿!

浴佛之後,按照儀規要將浴佛的香湯轉到前面浴天池,由佛陀修法沐浴諸天,這是勝義浴佛法會必須的勝義法定,否則就不為勝義。我又宣儀,請眾人將浴佛蓮池抬起來,好把香湯倒在浴天池中。與會眾人紛紛上前,十個人一組一抬,無論怎麼,這個蓮池根本就抬不動。後來十多個人,身強力壯的男眾一齊而上,用盡了全身的力氣,一邊大聲持咒,一邊拉出各種架勢拼命的抬舉,每個人的臉漲得通紅,青筋暴跳,蓮池依然紋絲不動,它自重就七百多磅的蓮池再加上進了九十桶的香湯,它的重量已經達到四千二百六十磅,除非是大型起重機,普通人就算是世界大力士也別想把它抬動。

我當時哭笑不得,我無儀可宣了,見到這個情形,我突然想到佛陀的一個弟子,能夠讓瑪尼巨石騰空飛行的阿寇娜摩仁波且,我便請她出力。阿寇娜摩仁波且就說:「我還要選一個人協助。 」當下她就邀請了當時的慈仁嘉措大居士,也就是後來的祿東贊法王一同登臺,慈仁嘉措大居士的證量也非凡!只見阿寇娜摩持一句:「嗡—啊—吽!」兩人雙臂抬起,蓮池轟然而起,浴佛聖水就這樣倒入浴天池中,又是一句「嗡—啊—吽!」蓮池第二次被兩個人抬起,法水像銀柱般地倒入到浴天池。眾人大驚失色,目瞪口呆,竟然在一個年輕的女子和一位古稀的老者手中,施展證量撼然而起,何等威神大力金剛啊!真實佛法的展現!只因他們跟隨了南無羌佛修學了正法,達到高度的佛法證量,完成了勝義取水的關鍵儀式。

請得了浴天淨水之後,佛陀開始修法浴天,忽然,一陣大風呼旋而至,有三分之二的人都聽到一陣低沉而巨大的龍吟伴隨滾動的雷鳴炸響在空中,特別是天龍八部到達,威神示現,好強的風啊!風很強勁,法台帷帳卻沒有一點的狀況。

法會莊嚴結束,眾人從浴佛池、浴天池取出法水,忽然聽到有人一聲驚訝的「咦?怎麼法水在變!」大家猛然看到,原來九十桶的淺咖啡色香湯,傾刻間變成清水。佛陀與諸天已經將香湯水之功德收走,法會功德殊勝圓滿,與會大眾禮拜讚歎啊!佛菩薩及諸天護法親臨壇城接受了佛賜浴水,各種佛法聖境目不暇給。您看,這場浴佛法會,出現了這麼多的聖境,完成了聖量取水,這才是法義所定的真正正宗的浴佛法會,是眾生福報因緣所致的佛法聖事。阿彌陀佛!

主持人:謝謝隆慧法師。我們也經過您的講述,又給大家身臨其境一樣,再感受了一次勝義浴佛法會的整個過程。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十八):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道菩薩是否有固定的形象呢?菩薩有什麼形象是可以被我們大眾認出來的呢?
  • 您知道「五明」的含義是什麼嗎?

隆慧法師,拉堅尊者二世,是藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德的轉世,美國三藩市華藏寺首任開寺住持、現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長,並著有《若解如來真實義,自入證量了生境》一書。數十年來,隆慧法師禮隨南無第三世多杰羌佛座下修學,一心依止而修持,獲得南無第三世多杰羌佛傳授甚深佛法「五雷正法掌」及「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂,並且成就了泥丸道果,進而得到「金剛換體禪」灌頂。近年來應弘法利生之需,隆慧法師足跡踏涉海內外,每到一處,自然流露著慈悲喜舍,感化著身邊的每一位弟子和善信、僧俗二眾,追隨者眾,凡有緣得見親近學習者,無不深感受益良多。

主持人:法師,有一個問題是這樣子的,請問菩薩有沒有固定的形象呢?那菩薩有什麼形象是可以會被我們大眾認出來的呢?我們普通人都覺得祂應該是有個形象的,至少你提起菩薩,我的腦子就冒出了一個形象來了,來請法師給我們解答一下這個問題吧。

隆慧法師:好,阿彌陀佛!其實說到佛菩薩的形象,和認識佛菩薩的問題,我這兒要分兩個層面來講。一個層面是佛法境界中的,一個層面是我們凡人世界中的。佛法境界中,比如說佛陀的報身像,有三十二大丈夫相,八十種隨形莊嚴,還有菩薩們的法相真身,形象很多,不說多了,就說大家熟悉的觀世音菩薩吧,有楊枝觀音、四臂觀音、八臂觀音、十二臂、十六臂觀音,還有千手千眼觀音等等。但是佛菩薩們的這些莊嚴相,我們凡夫是很難看得到的,往往需要在定境中,或者某種特殊的因緣下也才看得到。

菩薩化身無量,什麼樣的形象都有,乃至於化身到各種動物去渡動物的眾生,例如觀世音菩薩,釋迦世尊在觀世音菩薩《普門品》這個經中,對無盡意菩薩讚歎觀世音菩薩的度生功德時候是這樣說的,我這裡只引一小部分,原文很長,大家有時間可以自己去恭讀。

世尊說:「若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩,即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法。應以小王身得度者,即現小王身而為說法。應以長者身得度者,即現長者身而為說法。應以居士身得度者,即現居士身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者,即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而為說法。無盡意,是觀世音菩薩,成就如是功德,以種種形,游諸國土,度脫眾生。」

所以佛菩薩並沒有固定的形象的,這又是為什麼呢?南無第三世多杰羌佛在法音中也是這樣說了,祂應眾生不同的形象,而應化為不同的菩薩形象,應眾生不同的脾氣、不同的形象,而化種種不同的形象而為之說法,度脫一切有情。

佛菩薩是最慈悲的,隨時隨地都是為眾生而出發,祂們從不為自己出發的。好,那麼佛菩薩為度我們凡夫而化身來到這個世界,這就進入我要說的這個問題的第二個層面了。

有些佛菩薩來到這個世界是以降世或轉世的方式來的,有著我們一樣的身體,過著看來跟我們普通人一樣的生活,祂們甚深的境界,我們普通人看不到,我們並不能很輕易的就認出他們是不是佛菩薩,而這個時候,社會上有很多人都稱自己是佛菩薩化身,我們該如何來分辨呢?誰又是真正的佛菩薩再來呢?

釋迦佛陀在許多經藏中也告訴了眾生,佛菩薩們都是天然有著五明智慧。比如在《合部金光明經》這個當中佛陀說:「一切諸佛菩薩聰慧大智,與世間五明之法悉皆通達。」這也就為我們凡夫眾生指引了一條認識佛菩薩的明路。所謂世間五明,就是:工巧明、醫方明、聲明、因明、內明。既然佛陀說了一切諸佛菩薩聰慧大智,與世間五明之法悉皆通達,那就簡單了。如果有誰在這五明中展現出來的智慧高得不得了,全部都達到了,乃至於超越了世間最高的水準,那我們就知道,這一定是佛菩薩了。

例如我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛,繪畫獨創十六個畫派,一張荷花圖,在紐約拍賣會上拍出了一千六百萬美金的天價,創造了全世界在世畫家作品的最高價。

而佛陀恩師創造的韻雕,也是驚豔震撼了全世界,當年在美國國會金廳展出的時候,專家們讚歎說,這是上帝賜給人間的禮物,尤其是神秘石霧,這個韻雕是把霧氣雕刻在石洞中,久久不動,這哪裡是普通人創造的出來的東西呢?

佛陀恩師對於詩、詞、歌、賦樣樣通達,且不說那好幾百首的古詩了,僅就一篇《訪楊跡》,就讓許多古典文學專家驚歎不已,封為學習的樣板。

佛陀恩師辯才無礙,曾經給出五年的時間,讓任何人提出任何問題,只要答不上來,立刻下法台。任何人、任何問題,這需要多大的本事跟底氣才敢這樣說,誰知道下一刻會出現一個什麼人問出什麼問題啊?可是事實上這五年過去了,從來沒有一個問題是我佛陀恩師答不上來的。

醫方明,我的佛陀恩師是大醫王,早在少年時期,每天就醫治多達五百多病患,被佛陀恩師拯救醫治,完全痊癒的人太多了,有些書裡也有記載,許多人現在還健在,都可以訪問到。

還有佛陀恩師佛法上的巨大成就,在這裡我就不具體說了,《藉心經說真諦》主持人您在讀誦,理諦之精妙就不用我再多說了,實證聖量的方面有很多很多,報紙媒體都報導過。我的一些師兄們生死自由的真實情況,還有許多勝義的修法,全世界到處都有在報導。佛陀恩師的五明智慧成就太多太多了,不要說三天說不完,十天也說不完。總之,這才是真正釋迦佛陀所說的,聰慧大智與世間五明之法悉皆通達。

現在社會上有些騙子,佛教隊伍裡也有,有的還是什麼上師啦、法師啦,號稱自己五明具足,結果鬼畫桃符的繪畫水準,或者做了個什麼兒童的小玩偶,就冒充是工巧明瞭,文章寫不來,說話口齒不清,邏輯混亂,也敢說自己聲明啊因明的,去藥店買了藥,吃好了自己的感冒,也說他有醫方明,裝神弄鬼跳大神,就說是內明,這不是騙子惡人又是什麼呢?他們這麼亂來的目的也就是為了騙錢、騙供養。所以大家一定要小心,不要被外表和空洞的吹噓迷惑,要落實,要依照釋迦佛陀和南無第三世多杰羌佛的教導,通過五明大智慧成就的這個形象,去認識真正的佛菩薩。

主持人:形象是可以多變的,可是真正佛菩薩的標準也就像法師您說的,就是恒古不變,聰慧大智與世間五明之法悉皆通達。好,也希望我們的聽眾朋友也學習瞭解了這個問題的真正的解釋。

法師,您剛才有提到五明這個詞,那五明我還想就是再繼續追問一下,具體說一說吧,這五明它究竟含義是什麼呢?

隆慧法師:好,阿彌陀佛!這個五明是工巧明、醫方明、聲明、因明跟內明,工巧明就是一切藝術、繪畫、雕塑、建築、設計、規劃,做出讓眾生能夠喜歡、享受到的,利益到眾生的都是,包括身體的姿態,甚至包括所有的你的穿衣,你的打扮,所有這些都叫工巧明。就是說,有人說我很會穿,我很合體型,很合時尚。當然,他具有這方面的聰明,乃至於有這方面的一些天才,學任何東西必須有那個細胞嘛,你學藝術的哪沒那個藝術細胞呢?但是這個工巧明,不是大菩薩,你達不到這麼高的水準,所以在剛剛問題當中說到我的恩師南無第三世多杰羌佛,祂所做到的當今可以說前無古人,後無來者。那我工巧明只是說一般對工巧明要包含這麼多的項目。

醫方明,凡是把不好的都能改成好的,那麼都是醫方明,那就包羅就太廣了,身體不好,調整好、醫好,包括甚至庭院樹木、花草,你的修剪、你的改良、你的土質;不是人,包括動物都是一樣。換句話說,你真的懂得醫方明,沒有你治不好,沒有你不會治的,所有的疑難雜症可以,其實很多方面這個病,以佛法來說,有些是你的業障。曾經也有人來找到隆慧,哎呦!我們看了醫生什麼,醫生說找不出原因來,後來我稍微瞭解一下,事實上他的殺業太重,他專門吃活的,但他們不相信嘛!我就後來跟這位長輩說,我說我不能說我讓你吃素,你不要吃活的,我只能這麼說,因為你所造的殺業不是你看得到的,它自然就引起你身體五臟六腑,乃至於你找不到醫生來診治,我在這不是隨便亂講的,好,所以醫方明。

聲是聲音的聲,說話、唱歌、演講、辯論,凡是出聲的,你能利益到眾生的,使眾生,當然最高境界,讓眾生解脫、舒服。那麼以佛陀大菩薩來講,祂們不是只會,現在給我們聽的是人在講話,祂聽得懂所有宇宙間的聲音,也發得出所有宇宙間的聲音,只是不見得我們聽得到。所以整個的聲明,有人唱歌好,有人什麼,當然那是他的天份,但是真正這個聲明,包括你只要出聲的。所以我今天是簡單把這幾個名詞解釋一下而已。

因明就是因果的因,科學的原理、物理之間,種種的關係、邏輯、觀念,了知一切物與物之間的所有的因緣,這不是一個哲學家的概念。所以這個當中你必須佛法的證量達到那麼高,那麼,所有的事情的因因果果,我們現在看不出,都有因果因果,我們看不出來,要以佛陀來說,連個羅漢都前看三百年,後看五百年,以佛陀來說,剛剛也剛好講到劫,這個劫的概念,數字沒辦法說了,看到的就是這樣子,所以這不是我們凡夫能夠理解的。那有人說這個人邏輯觀念很好啊,這個人這個是不錯,每個人都有他特長的部份,是這樣。

內明,這個指專門就是佛法上的修持,你的證量,前四明,工巧、醫方、聲明、因明都包括在內,通通統攝到它的內明裡面,換句話說,因明的部份絕對在內,還包括在佛法上的證量,可以說要相當相當的高,那麼也就我剛剛打比方的,祂看你不是幾百年的概念,所以說這個當然我相信如果能多恭聞到南無羌佛的法音,太多太多解決了我們不懂的問題。我以前也跟修學人講,只有佛法裡面能解決所有我們不懂的問題,當然這要靠你的時間,也要靠你的修學,要靠你的逐漸的逐漸慢慢的假以時日。我相信佛陀告訴我們,修學佛法能夠解脫成就,這絕對不是一句空言,佛法是真的,佛陀更是如語者、實語者,阿彌陀佛!

主持人:所以也感謝隆慧法師在繼續為我們展開稍微講了一下這個五明,當然這個含義後面的豐富呢,大家如果有機會,我還特別建議大家能夠面對面和隆慧法師請教,那就更好了。

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(三十九):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道修學佛法經常聽到「正知正見」這個名詞是什麼意思嗎? 
  • 為什麼說至高無上法界尊師南無第三世多杰羌佛,為眾生解脫成就而說法的法音是「百千萬刧難遭遇」的呢?

隆慧法師,拉堅尊者二世,是藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德的轉世,美國三藩市華藏寺首任開寺住持、現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長,並著有《若解如來真實義,自入證量了生境》一書。數十年來,隆慧法師禮隨南無第三世多杰羌佛座下修學,一心依止而修持,獲得南無第三世多杰羌佛傳授甚深佛法「五雷正法掌」及「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂,並且成就了泥丸道果,進而得到「金剛換體禪」灌頂。近年來應弘法利生之需,隆慧法師足跡踏涉海內外,每到一處,自然流露著慈悲喜舍,感化著身邊的每一位弟子和善信、僧俗二眾,追隨者眾,凡有緣得見親近學習者,無不深感受益良多。

主持人:法師,我們要請教您問題了,我想問,修學佛法我們也會經常聽到「正知正見」這個名詞,想請法師您也跟我們解釋一下,「正知正見」是什麽意思呢?

隆慧法師:正知正見,簡單地說,就是正確無偏的知識跟見地。正知正見很重要,我的佛陀恩師常說:「正知正見是成就解脫的最主要的關鍵。」

佛陀這麼說為什麼呢?因為對一件事情的認知怎麼樣,就決定了我們將要採取什麼樣的行動。就好比我們認知中,認為某種食物對身體好,我們就會儘量多吃它,如果認為某種食物對身體有害,就會避開它。你看,什麼樣的認知就會直接導致了什麼樣的行動,同樣的道理,在佛法中,一個修行人,如果沒有掌握了正知正見,他的知見如果是偏的,甚至是邪的,他怎麼能修好行呢?例如,如果他不明信因果,不慈悲眾生,他概念中認為說幾句謊話吹個牛,糊弄一下眾生騙點錢沒什麼關係,不會招來什麼惡果,那他鐵定就會慢慢行動,就會採取欺騙行動,變成一個狂惑眾生的邪師騙子,那他所結的就是一個墮落惡道的果。 

我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛說:「正知正見不是從自私的心的角度出發的‚它是不瞋、不貪、不癡、不愚、不憤怒、不悲傷、無我見的這個基礎上‚所實行的一切的行為‚這是正知正見……那從自利自私而出發的‚就是邪知邪見‚每一件事有每一件事的知見的正跟不正確‚那麼就全憑智慧要去鑒別‚ 多聞、多學。」 

純正的佛陀法義,都是正知正見,那麼佛陀說這些正知正見給我們眾生,是要做什麼?是要讓這些正知正見來指導我們日常中的行為、語言和思想,要帶領眾生走上成就解脫幸福的路,沒有佛陀的正知正見的指引,我們怎麼知道該往哪走才是解脫啊? 

主持人:是,法師您剛才在後半段的解答裡特別強調的,因為我發現每個人對「正知正見」,甚至是大是大非的理解,都有自己的主觀立場。所以,可能他認為的「正知正見」未必是您的「正知正見」;所以您剛說純正的佛陀法義,就是一個標準,也是一個標竿,就讓大家知道「正知正見」真正要做的是什麽,所以這點也非常的重要。 

我們繼續請教您問題:至高無上的法界尊師南無第三世多杰羌佛,祂為眾生解脫成就,說了有幾千盤的法音,而大眾對於佛陀降世,佛陀親自說法,這種的稀有和難得的程度,經常都是用一句「百千萬劫難遭遇」輕易帶過,法師能不能幫我們簡單的去講述一下,究竟是真的很難,還是沒有那麼難? 

隆慧法師:阿彌陀佛!說南無第三世多杰羌佛的法音「百千萬劫難遭遇」,這倒不是空洞的溢美之詞,是實在的、是真實的。有句話說得好,說人們不珍惜寶貝的東西,原因在於他不懂得它是寶貝,不懂得它到底有多寶貴。南無第三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢?我先說佛陀住世有多麼的珍貴,再說佛陀親說法音有多麼珍貴。 

我們知道,佛陀本來就稀有,太久遠的就不說了,佛經裡說,住劫中第八劫出迦葉佛,第九劫出釋迦牟尼佛,第十劫出彌勒佛。從迦葉佛住世到釋迦牟尼佛住世,經歷了一劫之久,這一劫是多久呢?有的說一劫相當於人間四十多億年,有的說相當於十幾億年,劫分大、中、小,各說不一。《纓絡經》在這個經裡,佛陀打了一個比方來告知劫的概念:「四十里城。滿置芥子。百年去一。去芥子盡。名為一劫。」也就是說有四十里長寬的一座城裡,裝滿了芥子,芥子大家都知道,很小很小,用來榨油的那種植物,而且比芝麻還小,一百年去掉一顆芥子,等著這四十里寬的城裡裝滿的芥子都去掉了,就是一劫。想想這多漫長多漫長的時間啊!從迦葉佛到釋迦佛住世就經歷了這麼久。 

南無第三世多杰羌佛的《什麼叫修行》裡也有這麼一個比方,三藏中也有說,茫茫無際的大海上,漂著一個木軛,就是我們古代套在拉車牲口頭上的曲木,這木軛上有一個像牛鼻子那麼大的一個小洞,大海的波濤將木軛沖到這、沖到那,沒有一定的軌跡就在海上漂動著。海底有一隻烏龜,這烏龜還是瞎了,什麼都看不見,而且牠一百年才浮出海面一次。那麼,按概率來計算,這只瞎眼的烏龜如果要在它一百年出來一次浮出海面的時候,而恰恰剛好還要把這個頭撞進這個只有牛鼻子孔大小的,而且晃來晃去還不定的木軛的洞裡,這種機率應該是微乎其微吧!而眾生遇到佛陀遇到正法有多難?就如這百年一現的盲龜,將頭穿入到木軛洞那麼得難!難能而無比的珍貴啊! 

再說佛陀法音的珍貴。迦葉佛或更久遠的佛陀所傳的法義,今天我們學是學不到了,釋迦世尊的佛法雖然至今還在娑婆世界弘揚,但我們現在所學的三藏,基本上可以說不全是世尊當年親說的原意。為什麼這麼說呢?因為世尊在世說的法沒有及時記錄,所有的經卷都是世尊滅度以後,由五百羅漢集結的。羅漢們是神通廣大,但限於自身的修證層次,距離佛陀圓滿的覺境還是有非常大的差距,他們對世尊的某些法義往往不能完全地理解透徹,所以在集結的當時,就存在著某些法義的錯誤或疏漏。後來,經過兩千五百多年的歲月,必定又有各種輾轉中所造成佛經內容的錯漏,加上佛教在印度慢慢慢慢式微了,佛經再由梵文翻譯到中文,文化語言的差異以及翻譯者的證量學識的差距,再一次造成了義理的偏差。再者,在近兩千年的時間裡,波旬魔王的子孫故意破壞佛法,亂解經義,將其混雜在三藏之中,誤導行人。還有,佛法的義理本來就奧妙,加上中文的三藏經文都是古文,現代人很難讀得懂,更不要說理解義理,包括許多的法師、活佛,很多佛經也都讀不太懂。而白話文的佛經,更是瘡痍斑斑,現在許多根本不懂佛理的人也在那翻譯撰寫白話的經文,脫離世尊教義的內容就越來越多了。 

然而,這些修學上的障礙,在南無第三世多杰羌佛這裡就都不存在了。因為南無羌佛以無上智慧之力實際展顯佛陀的圓滿聖量,是實實在在的原始古佛多杰羌佛降世,南無第三世多杰羌佛的法音,是佛陀直接親說的,用簡單易懂的日常語言,深入淺出,說的是與釋迦世尊的三藏義理一味無差的真諦法義,佛陀直說直錄,再以現代科技的優越,沒有輾轉的遺漏,沒有外緣的摻雜,佛陀法音可以及時地響遍娑婆各地,這在世尊的當時是沒有的,就好像第二個正法時期已在娑婆世界展開了!這原本並不是我們現在末法時期眾生應有的福報,而是承藉了始祖報身佛多杰羌佛無量的功德之力、大悲菩提力而增益了眾生的福德資糧,讓佛陀的法音響徹在這黑暗極其沉重的年代,何其稀有,何其難得! 

還不止于這樣,更加珍貴的是,聽聞南無第三世多杰羌佛的法音,會獲得無窮的加持力,很多人恭聞了南無羌佛的法音,心生法喜,生起如法修行的虔誠信心,身上的疾病不藥而愈,心中期盼很久的事也很快就實現了,有的得到加持,職位提高了,薪水也加了。我有一個師兄,聽聞了南無羌佛的說法,馬上就能變化,就像孫悟空一樣。這類實例實在太多了,只要南無第三世多杰羌佛的法音響起,諸天護法空行環繞,嚴密護持法音悉地,就連正法明如來觀世音菩薩,也曾親展聖音於南無羌佛的法音之中,這是很多佛弟子親耳聽到的!因此,凡是虔心恭聞,並如法行持的修行人,都能直接接受到十方諸佛菩薩的加持,受到諸天護法的庇佑,為其擋掉了、遮掉了黑業,幫助他增益福慧的資糧,幫助他很快的能夠解脫達到聖境。 

佛陀難遇今已遇,正法難逢今卻逢,瞎眼的龜竟然把腦袋鑽進了木軛洞,這是稀有的奇跡,值得我們自豪慶倖。百千萬劫都沒有遇到的佛法珍寶, 我們正捧在手中,也正因為它稀有,一旦錯過了,便很難再有機會重獲,所以要萬般珍惜。真的珍惜是如法照做,依教奉行,讓自己被佛陀的法義浸潤著、改變成符合佛陀教戒的更好的自己,直接能夠成就解脫。 

主持人:究竟難不難,珍不珍貴,稀不稀有,我想,聽完法師的講解之後,我們的聽眾心中就已經有答案了。 

聖跡寺 E-mailholymiraclestemple@gmail.com 

電話:626-797-1590 

洛杉磯華藏學佛苑 Hua Zang Buddhist Institute 

地址:2739 Stingle Ave. Rosemead, CA 91770 

電話: 626-698-6770 

傳真: 626-698-6765 

電子郵箱: hzbi6770@gmail.com

https://youtu.be/lNnREADCJqs

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(六十八):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道佛法到底與我們有什麼關係嗎?是真的一定要學佛嗎?
  • 您認為佛教是一種宗教嗎?如果不是,那又是什麼呢?
  • 您知道我們的言語、行為、思想,還有所經歷的一切都在因果之中,那我們要怎麼做才能解開命運的枷鎖呢?

隆慧法師,拉堅尊者二世,是藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德的轉世,美國三藩市華藏寺首任開寺住持、現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長,並著有《若解如來真實義,自入證量了生境》一書。數十年來,隆慧法師禮隨南無第三世多杰羌佛座下修學,一心依止而修持,獲得南無第三世多杰羌佛傳授甚深佛法「五雷正法掌」及「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂,並且成就了泥丸道果,進而得到「金剛換體禪」灌頂。近年來應弘法利生之需,隆慧法師足跡踏涉海內外,每到一處,自然流露著慈悲喜舍,感化著身邊的每一位弟子和善信、僧俗二眾,追隨者眾,凡有緣得見親近學習者,無不深感受益良多。

主持人: 歡迎各位聽眾繼續收聽『藉心經說真諦』節目,那我們的節目播出至今已經超過一年的時間了,在這一年的時間裡面,我們也陸續收到非常多聽眾的回饋還有一些問題,那他們呢都在聽過這個節目之後呢首先表示收穫非常的多,可能有些個觀念,也是因為收聽節目他會有了一些比較正確的認識,但甚至也有一些的聽眾呢會把他有一些的疑問呢也會寫下來,或者說是希望能夠透過我們的節目呢,能夠請教我們的來賓、我們的法師,那也請法師能夠幫忙解惑。所以我們今天節目呢特別榮幸,又再次特別邀請到國際佛教僧尼總會主席,同時也是洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師來到我們的節目, 我們先和法師問好,隆慧法師,您好!

隆慧法師:主持人、各位聽眾,阿彌陀佛!很高興再次和各位在學習佛法上,進一步的來分享。

主持人: 隆慧法師,我們也非常開心再次邀請您來到我們的節目,就像我剛才節目開頭講到的,聽眾有很多的一些疑問,也是在聽完節目內容之後經過了思考,所以他會有疑問,我覺得這個太正常了,所以我們呢也把聽眾的一些問題稍微的整理一下,今天呢我們也不論問題的深淺,也希望能夠趁著隆慧法師今天來到我們節目的機會想請教您,那請法師為我們的聽眾去解答一下好嗎?

隆慧法師:阿彌陀佛!

主持人:好,第一個問題,那有聽眾就說,感覺學佛的人好象都有一點迷信,那請問佛法到底與我們有什麼關係?是真的一定要學佛嗎?來,請法師解答一下。

隆慧法師:相信很多人都有這個疑問,甚至認為學佛是迷信。早年間,包括現在有些地方也還認為是層次低的,或農村沒文化的人才學佛。人們有這樣的錯誤的認識,正是因為不瞭解,不瞭解佛法的博大精深,不明白佛法給我們帶來的好處,更不知道佛法是人人不可不知,不可不學的宇宙間最珍貴的寶貝。

佛教被世人稱為四大宗教之一,但實質來說,佛教並非一個簡單的世俗意義上的教派、門派或者派別,佛教不是由凡夫俗子創造出來的,佛教所傳播的,是佛陀的教法,不是哪一個普通的聖賢,或什麼天神啦,仙君、帝君的一個教法,也不是羅漢跟菩薩們的法,所以佛教是聖教,其它的宗教都是神教。佛教傳播的是佛陀的法,佛陀是全知全能的無上大覺者。所謂無上,就是沒有更上面的了,也就是宇宙最高的了。那麼這個佛教中的佛法呢,就是由至高無上的、宇宙的最高的佛陀傳給我們眾生的。那麼為什麼佛陀要傳佛法給我們呢?因為佛陀具有無量的大慈大悲的心,看到我們眾生深陷輪回,生老病死,各種各樣的痛苦煩惱纏身,不得解脫,不僅不得解脫,我們還以苦為樂,搞不清自己痛苦的來源,整天像無頭蒼蠅一樣為了大大小小的自身的利益瞎碰瞎撞,黑業越造越多,在輪回痛苦中越陷越深!大悲的佛陀不忍眾生受苦啊,於是依佛陀自己的無上智慧和覺證,告訴眾生宇宙人生的真諦是什麼,輪回的痛苦的來源又是什麼,教導眾生如何明信因果,如何持戒修行才能解脫,並傳下佛法救渡眾生,徹底能夠出離輪回得到永恆的幸福。

所以,說了這麼多,就是要告訴大家,佛法本身就存在於宇宙之間,佛陀為了讓所有眾生,當然這裡面就包括了我們人類的眾生,解決我們的各種煩惱痛苦,脫離六道輪回,得到永恆的幸福快樂,把佛法傳播給我們。所以,你說跟我們有沒有關係?還不是有沒有關係的問題,而是只有佛法才能解決眾生的輪回痛苦。

主持人: 所以我們剛才提出的這些聽眾的,也是整理出來的第一個問題,我相信也是大部份人那可能接觸不多,或是第一次聽到的時候普遍的問題,那當然也解決了大家關於學佛的人是不是都有迷信,那相信大家聽完法師的講解之後呢,心裡面應該有答案了,那也謝謝這些聽眾的提問。那所以法師,佛法的存在就是為了解決我們人生的各種各樣的煩惱痛苦而誕生的咯?

隆慧法師:只有佛法才能解決我們人生的各種痛苦,這是從總體根本上來講的,那麼具體到我們現實的生活中呢?當我們真正懂得了佛法的義理,尤其其中最根本的因果道理,我們看待世間,看待人生的各個的角度就不同了,因為我們懂得了善與惡的心念、行為,會給我們現實和未來造成什麼樣的實際後果,知道了幸福跟痛苦的源頭,我們會主動避開那些會給自己造成苦難惡果的種種的心念和行為,我們會變得坦然、堅定、善良、慈悲,而我們的生活環境,我們的家庭也好,事業也好,人際關係各個方面,也往往因為自身心態的轉變,而變得更好,這個道理我想大家都能明白。那是不是一定要學佛呢?有人說,你們說的那個因果,我不學佛,是不是那因果就管不到我了呢?

主持人: 嗯,對,這個也是剛才那個第一個問題的後半部份,就是是不是一定要學佛呢?因為有人說過,我不學佛,那我就不用去在乎什麼因果關係了,是這樣嗎?

隆慧法師:不是這樣的,因果不是佛陀創造的,它是宇宙萬物自己本身的規律,只要是在這個世界上,學佛的、不學佛的,都被困在因果當中,不會因為你不信佛不學佛,因果就傷害不到你。就比方說小孩他不懂得火的傷害力,但是你只要去摸到它了,那照樣會被灼傷,因為那是不可改的定律。而剛好你通過了學佛修行,這因果的一個轉換,遠離了多生累劫我們在因因果果中所造下的黑業,最終也才能徹底的從因果的網中解脫出來,也再不受它的束縛,不受痛苦煩惱的折磨,乃至於不受生死束縛,永住在幸福自在之中。

主持人: 小孩子不懂火它的傷害,但是只要碰到了,一樣也會被灼傷,這個不是因為你是小孩而會改變這個結果的,所以感謝法師您剛才舉的這個特別生動、特別生活化的例子,我們聽了以後特別容易理解。

隆慧法師:其實這就是因果,為什麼不學佛呢?其實學佛也不會讓我們失去什麼。我的偉大的佛陀恩師,從開始教導弟子,從來沒有收過供養,也只義務的為眾生傳授佛法,尤其南無第三世多杰羌佛的教法,為什麼不學呢?我們學佛不會失去什麼,反而會增加自己的福德資糧,從佛陀恩師的法義道理中,我們知道了如何給自己創造好的因緣,累積好的資糧,使自己的人生的道路順利平和,學佛使我們身體健康,我們家庭和樂了,事業也順利了,因為我們做一個深信因果,與人為善,守法、守信、守理的好人,也就是減少生命旅途中太多的障礙,學佛使我們生活順遂了,生活品質提高了,我們也因著不傷生而不殺生,身體不容易招來疾病的侵入,也常常各位看到一些佛教徒、寺廟舉行放生的活動,這是一個發自內心慈悲為眾生的一個行動,其實這種放生,對身患有疾病者,往往有意想不到的好處,當然這一切都要建立在切切實實的依照佛陀的教導修行到位,時時的審查自己,不因善小而不為,不因惡小而為之,絕不存傷害眾生的心。佛法就象一個護身的盔甲,擋住不好的侵入,鞏固自己好的一切,使我們成為一個身心健康利人利己的好人,這是多麼幸福的一件事啊!

主持人:好的,謝謝隆慧法師,也希望法師的講解有回答到這位聽眾,或者說是有同樣問題聽眾你們的疑問。

法師,有聽眾問,請問佛教是一種宗教嗎?如果不是,那又是什麼呢?可能有聽眾覺得這個問題好象有問過,但又好象沒有問過,有的時候問題呢都會牽扯很多的東西,那我們反正收集到的問題,我們還是請教法師好了。來請法師來解答一下。

隆慧法師:阿彌陀佛!上一次簡單的提到過,這裡呢再繼續跟大家來說明一下。嚴格的來講,佛教它不是一種我們常規概念中的所謂宗教,佛教就是佛陀的教法,教什麼呢?教宇宙人生的真諦,而這個真諦的義理,並不是佛陀創造出來的,它是宇宙萬物本身就存在的一個規律,無論有沒有佛陀,它都是那樣存在的運轉著,佛陀只是把這個真相告訴給我們,把如何瞭解、掌握這個規律,並能從中間脫離出來,徹底的得到大自在、大解脫的方法,也就是佛法,教給我們眾生。

佛教中,最重要的、最根本的教義就是因果,因為因果是構成整個宇宙萬事萬物的最根本的規律,而宇宙的一切也都在因果的這個科學規律中存在變化,到我們的自身身體來說,我們的語言,我們的行為,我們的思想,沒有不落入到因果,一個起心動念是因,語言行為為果,一個語言行為又是形成一個新的因,達到另外一種效果的時候,就是果,比如說,我肚子餓了想吃飯,那你得去洗米做飯吧,餓了是因,飽了就是果,你想到今天想去看電影,想了這個,你要去買票,然後看了電影,這是你的果。那麼你在路上認識個朋友,哎呀,也是個因,兩個人聯絡好了再去吃頓飯,那就是果,這太多了,好,所以萬事萬物因因果果相扣相連,是永續不斷的形成一張無邊無際的網,而這個因果律同樣不是佛陀創造的,也不是佛教創造的,不只是針對佛教徒才管用的,它是宇宙萬物間有情無情所有眾生之間、萬物之間它在自行運轉的一個自然規律。

主持人: 好,又有聽眾想請教法師,如果說我們的言語、行為、思想,還有所經歷的一切都是在因果之中,那請問,我們要怎麼能夠解開命運的伽鎖呢?

隆慧法師:這個問題提得非常好!正因為我們的一切都在因果之中,所以,我們自己的一切言語、行為和思想,決定了我們自己的未來,決定了我們的去向,決定了我們是幸福還是痛苦,是解脫還是墮落。而佛陀所告訴我們眾生的佛法,也正是基於因果的規律,讓我們能夠從六道輪回的痛苦之中,走到解脫的彼岸

佛陀講了很多正行,就是怎麼樣我們做一個修行人應該有的行為,善良的舉止。正心,怎麼樣我們有一顆慈悲善良的心,愛護眾生的心,幫助別人的心;正語,我們的言語是善良的,是和藹的,是為幫助別人的,是鼓勵別人的,這等等這些法義,佛陀傳下了八萬四千法門,南無第三世多杰羌佛無數的法音跟教法,包括經書《藉心經說真諦》、《解脫大手印》、《學佛》、《什麼叫修行》等等,都是來教我們眾生如何正知正見地來看待宇宙人生,如何啟發我們的四無量心,如何來履行、實踐十善,發菩提心修行,一系列的都是一步一步的在教導我們如何從我們自身現實來入手,依教奉行,去惡揚善,科學而實在地,因果是可以轉換的,歸納一個目的,就是得到可以減輕業力,而最後證到自己本來的面目,解脫成就。

因此我們說佛教不是一個什麼教派而已,真正的佛教是一門關於宇宙人生真相的最偉大、最至高最無上的科學,是揭示了宇宙永恆真理的最終極的科學。真正的佛法是引導眾生永遠脫離輪回,永住自在幸福的一盞無上的明燈。

主持人:回憶剛才聽眾提到的問題,怎麼去解開這個人生的枷鎖,那既然有鎖,就要有鑰匙,所以現在是科學實際的去掌握這個因果,那就是解開這把人生枷鎖最重要的這個鑰匙。希望剛才的分享,法師的講解,也能夠解答到大家的問題。

https://youtu.be/lr24-jce-xQ

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(六十九):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道想要學佛,初學者應該怎麼避開學佛擇師的一些誤區嗎?
  • 您知道初學佛的行人,應該如何保持清醒,不受蒙蔽,選準一位有德、有證量的師父、上師,讓自己安全地走在修行學佛的正道呢?

主持人: 歡迎我們的聽眾收聽《藉心經說真諦》節目,我們的節目繼續非常榮幸的再次邀請到國際佛教僧尼總會主席,同時也是洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師來到我們的節目,歡迎隆慧法師,隆慧法師你好。

隆慧法師:主持人,各位聽眾,阿彌陀佛!

主持人:隆慧法師,我們繼續收集一些聽眾的問題,就再次請您就詳細的解答。今天我們第一道的問題,大概問題是這樣子:如果想要學佛,初學者請問應該怎麼避開學佛擇師的一些誤區?就是說他應該怎麼選擇好的老師?

隆慧法師:阿彌陀佛!當今這個世界,不得不說佛教界魚目混珠的現狀實在讓人憂心忡忡,尤其那些當上師的,當師父的,有識無識的人都有,有德無德的人皆備,有證量沒證量的都在,還有許多壞人邪師,為了一己的私利,打著佛法的旗號胡說八道,甚至冒充佛菩薩、聖者在那裡招搖撞騙,害了很多不明就裡的想學佛的眾生。一般初初學佛的人,佛法知識還不夠嘛,佛學常識也欠缺一些,是凡是聖分不太清楚,等還沒來得及擦亮眼睛,就往往被一些妖邪之輩帶上歧途了,不僅不能學到真正的佛法,不能解脫成就不說了,還落入到惡道,在現實生活中的境遇也越來越差,搞得惡業纏身。

那麼初初學佛的人,到底怎麼樣才能保護好自己的慧命不受妖魔侵害呢?我們聽眾當中,我相信有很多已經學佛很多年了,幾十年的也有,覺得我應該不會上當受騙吧,不一定哦,不能說學了幾十年的佛,修了幾十年的行,就肯定你不是初學的,這倒不一定,因為嚴格的來說,我們一日是凡夫,一日就是個初學的人,一個人知見的正確與否,與修學時間的長短沒有絕對的關係。

我們初學佛的人必須弄清楚兩個概念,抓緊做兩件事,大體上就不會走錯路了。哪兩個概念呢?第一就是要清醒地認識到現今佛教界是個什麼狀況,不僅是好壞兼具、良莠混雜,最讓人難過卻又真實的狀況是,無識之士多,有識之士少,無德之師多,有德的師父少,沒有證量的活佛、仁波且、法師一大羅筐,而有證量有真修實證功夫的少之又少。波旬魔王當年預言,在末法時期他要派他的魔子魔孫穿上出家人的衣服,混進佛菩薩的隊伍來破壞佛法的時代已經來了,到處都有邪師亂講佛法,到處都有妖邪打著佛陀的旗號招搖撞騙,其中還真不乏地位蠻高的,聲名也還顯赫的。認清楚這個現實的狀況,這個目的,就是要讓我們初學的人明白,不是什麼人都可以跟,也不是什麼師都可以來拜,還是那句話,不要以為穿上僧袍或活佛裝的就都是高僧大德,穿上僧衣的還有波旬的子孫,一旦拜錯門檻,不僅有可能毀掉自己這難得的人身,更有可能被帶向地獄的大門。

第二個概念,要客觀地認識到我們自己還是個初學的人,也就像初生的嬰兒或者剛剛探出土地的小幼苗,我們抵抗力很弱,經不起風雨,要小心謹慎地保護好自己的慧命,不可人云亦云,也不要輕信別人的自我的吹噓,也不要見師就拜,不可以就以身份地位當作拜師的標準,而不去觀察他的德行、學識、乃至於證量,也不可聽幾句自己弄不清楚的佛教術語或者什麼偈子,就以為道行不淺,高僧大德來了,他的義理是不是符合佛陀的教戒,這才重要,拜師這件事非常的重要,我們學佛怎麼學?木頭泥塑做的佛像它不能開口,供在那裡我們來禮拜朝拜,但無法從那裡學來佛法嘛,所以佛法的傳遞靠的是師承,因為諸佛菩薩說解脫的妙法要通過具德量的上師、師父來言傳身教,來教給所有的眾生,因為這個師就是你將來解脫的一個依靠,你這一生的成就前途你就交給他了,那麼佛弟子們你在選定你的所要學的這個師父之前,是不是應該特別謹慎呢?是不是應該以特別嚴肅的態度來對待這個擇師的問題呢?以這個師長的德行和他的證量,今後能不能夠把你帶出這個輪回的苦海?能不能教給你解脫成就的如來正法呢?

主持人:那法師除了回答我們聽眾的問題,也有兩個非常重要的提醒,對於初學佛的人來說,第一要清醒地認識到現在佛教界的狀況;第二點就是要小心謹慎地保護好自己的慧命,不可人云亦云,見師就拜。

在前面法師有回答一個問題,也給兩個非常重要的提醒,對於初學佛的人來說,要記住的就是不能夠人云亦云,見師就拜,這點非常的重要,對吧,法師!

隆慧法師:阿彌陀佛!我們偉大的南無第三世多杰羌佛自降世親傳佛法轉法輪以來,在無數的說法中,強調最多的,就是讓弟子們學會擦亮眼睛,用如來正法武裝自己的頭腦,教給弟子們很多的方法,讓弟子們學會鑒別正邪的師父,也就是要弟子們保護好自己的慧命,別走錯了學佛的方向。佛陀的心中從來就沒有自己的利益這件事,佛陀的心中只有眾生的利益. 你擇師擇到了邪師,就只能學邪法而不是佛法,也就遠離了佛菩薩、遠離了賢聖僧,那還怎麼成就呢?學佛學佛,我們當然是要跟佛陀學,學佛陀的法這才是正路,當然,我們也都知道,在末法的時期,能學到純正的如來正法還真不容易,能依止到真正的佛陀、等妙覺的菩薩、覺量很高的巨聖,那更是難上加難,但最起碼不要跟著邪師妖魔,被他們害得去墮落嗎?最起碼我們應該擇師呢要從道德純淨、心胸坦蕩,學識知識比較淵博,非常謙虛謹慎,而且嚴持戒律的善知識嘛,即便速度慢了點,但無論如何不會離經叛教,不會把弟子帶向邪知邪見,帶向斷滅見,帶向地獄業障。

主持人: 對,那我想不只是學佛修行吧,在任何反正你要學習這條路上,選擇一位好的老師非常的重要,就從你從小念書這個道理都一樣的。

接下來繼續問隆慧法師,初學者有沒有一些具體的指引呢?就是怎麼去確保自己,我現在是不是在學佛修行正確的道路上呢?

隆慧法師:阿彌陀佛!那麼到底初學的學佛的人,應該怎麼樣能夠保持清醒,而不受蒙蔽,能選准了一個有德的,有證量的師父上師呢?讓自己安全地走在修行學佛的正道呢?

第一件,我們生在這個時代,我們還是有福報的,因為我們能得個人身是不容易,又能學到佛法,尤其是能遇到南無第三世多杰羌佛親傳佛陀的聖法,所以,我們別的都先別理了,先抓緊時間,大量地、認真地來聽聞南無第三世多杰羌佛的法音。這是武裝自己、清醒頭腦最快、最好的方法。南無第三世多杰羌佛的法音裡,你修行所需要的答案全都有,如何鑒別師資?如何樹立佛法的正知正見?什麼是宇宙萬法的真相?什麼又是顯教?又什麼是密乘?又什麼叫明心見性?又什麼是般若?什麼又是五明?怎麼樣修行?有加行、正行、結行,又如何說到了生脫死?又怎麼樣發菩提心等等等等……無論在顯學或密義、世俗世間法,有利於眾生慧命的法度,沒有不具備,跟釋迦牟尼佛的教義同理同源,那才是標準的答案,那才是我們眾生建立正知正見,成就解脫最可靠的依怙。趕快用真正佛陀說的正知正見來填充我們自己的頭腦,補足了它,武裝自己的身心,當我們頭腦中裝入了足夠的聖教量,判斷力自然就加強了,上當受騙的機率自然就減低了。打個比方,就好像你從來沒去過黃山,也沒聽過黃山,來了一個騙子,隨便給你編個瞎話,說黃山就是一個小土丘,你大概也會相信;如果你學了大量的黃山的資料,收集了、看了黃山的圖片,瞭解了黃山的地理位置,氣候、狀況,乃至於歷史景觀等等,這些關於黃山的正確的知識大量地存在你腦裡了,這個時候,有人還繪聲繪色地說黃山是個小土丘,你就知道他就是個騙子;有人說黃山位於浙江,那你也知道他一定沒去過;有人說黃山還產人參,那你知道他真正是個大外行。所以即便你,依然你還沒親自去過黃山,但別人隨便說個什麼想要騙你,就不那麼容易了,等到日後,你都準備好了資糧各個方面,你順著正確的路線你親自到了黃山,你去遊歷了,那個時候,再也沒有誰能夠矇騙你。那麼聽聞佛法,就相當於那個學習了大量的知識等等的過程,儘管還沒有親證,親自證悟到最高的,但佛陀告訴你的正知正見已經都在你的腦海裡了,它形成了一道能夠抵抗絕大多數病毒的,一個堅實的防火牆,妖魔邪師的胡言亂語也就很難再侵擾到你,打擾到你,破壞到你的行持。所以聽聞羌佛的法音,實際上是在為自己穿盔甲,在武裝自己,這不是別人的事情,這是你自己的事,就像吃飯,你吃了自己飽,又不是為別人吃的,也不是為別人的利益,而真正是為了自己成長、茁壯、長大自己。

那麼第二件事要抓緊做的是什麼呢?讀正知正見真正的佛書。其實這第二件事跟第一件事也是異曲同工,表現的形式不同,但效果是一樣的,都是讓我們學佛修行的人增長正知正見的修持,都是為了自己而補充我們聖教量的過程。但必須注意的是,不是什麼佛書都可以讀,現在市面上有很多所謂的佛書,那是打著佛書的名號,實際上是玷污譭謗了佛陀的佛法,但是我們初行學者讀了就會中毒。為什麼呢?因為我們既然是個初學的人,我們的判斷力就不夠,我們的抵抗力也不強,很多的內容以我們的世間法的概念看不出什麼問題,甚至還覺得很有道理,但不知道就這樣糊裡糊塗的把他的邪見已經浸到我們腦裡了,而會障弊了我們的智慧,不知不覺的帶向邪途。那麼我們到底要讀什麼佛書呢?讀南無第三世多杰羌佛的經書,讀真正佛菩薩轉世的大祖師、大聖德們寫下來的論著。這就好比你想要成為一個一流的鋼琴演奏家,那你是不是就要請世界一流的鋼琴家教你,如果你只讓哪個小酒吧的小樂手調教,不僅把你教不成世界一流的鋼琴家,甚至還會把你的手法教壞了,破壞你的鑒別力,更耽誤了你的時間,讓你永遠失去成為一個一流鋼琴家的機會。同樣的道理,那就要學習能夠實際將我們帶領到了了生脫死道路的這個行持的法,這個真正的佛法。所以對於初學者來說,用最純正的佛陀真諦來沐浴武裝我們的身心,來指導我們的修行,才是最安全的,也是最穩妥的、能最快成長、壯大我們在修學的這個方法。

我們聽聞南無第三世多杰羌佛的法音,學習羌佛諸多的經典的著述。羌佛的法義深入淺出,文辭易懂,語言很平易,但是卻整個包括了、統攝了所有顯密的精要,涵蓋著宇宙人生全部的真諦,即博大精深,但是卻用我們人人可以懂的言語。所以我們從初學到最高,能夠證量很高的位置的,都能受用無窮,最主要是佛陀自己降世親傳的法義,完全不需擔心義理有偏差的問題,絕對是佛陀的聖教,是把我們眾生帶到解脫的彼岸,無上的真諦,這是當今我們這個世上,我們眾生最稀有難得的福報呀。

主持人: 的確,無知者無畏,在這個學佛修行的道路上是個大的忌諱,所以正確的選擇,這個是維持在正確道路上的這個唯一,非常關鍵的這個方法。那剛才法師您舉的例子,像黃山的例子,還有學鋼琴的例子,我覺得就能特別生動具體的說明這個問題。學佛的弟子當然就是要跟著佛陀學習才是正確的。

隆慧法師:的確,所以呢,在這個混亂的年代,妖魔邪師固然可惡,行者呢我們學佛的人呢,我們自身辨別力也比較差,所以不太能分清楚真偽正邪,正見的力量不太清楚,甚至不夠強大,有時為虛名所惑而不懂得深入他的法義、也沒去檢驗他的證量,也是造成他們帶領我們走向歧途的一個原因之一。正知正見才是成就的依傍,正知正見才是開啟我們智慧寶藏的金鑰匙,天底下沒有比正知正見更強有力的慧命保護的盔甲,沒有比正知正見更明亮的指路明燈了。因此,我們初學佛的人,應該趕緊抓緊時間,我們去聽聞南無第三世多杰羌佛的法音,讀正確的佛書來儘快武裝自己的頭腦,而樹立堅定的正知正見,找准了修行的正確的路線,才是避免墮落,保障自己的慧命不受邪魔侵害而最終順利修行成就,達到最佳最好的目的。阿彌陀佛!

https://youtu.be/h73E0P-Vjxc

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(七十):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道學佛的好處這麼多,為什麼得到的受用卻相對的少呢?
  • 隆慧法師分享無著菩薩專修慈心三昧,感得彌勒菩薩現身教化的公案。

主持人:隆慧法師,我們繼續收集一些聽眾的問題,就再次請您就詳細的解答。上一集的節目有提到了學佛讓我們身體健康,家庭和樂,事業順利,讓我們的生活順遂。那麼接下來請問法師,有問題說:學佛的好處這麼多,為什麼得到的受用相對那麼少呢?我們生活的周遭好像也不是每個拜佛的人都身體健康,家庭圓滿,事業順利呀,這也是有不少聽眾存在的疑問,也請法師來一併作答好了。來,有請法師。

隆慧法師:阿彌陀佛!佛菩薩是慈悲悲憫所有眾生,佛光也是無分別的普照,就象太陽一樣,你只要站在外面就一定照得著的,所以無處不在,也時時刻刻都照耀著所有的眾生,可是為什麼真正得到佛菩薩加持的那麼少?也有人學佛一輩子也沒什麼受用,甚至到頭來一身的病,臨終時也沒有任何往升極樂世界的把握,有人學佛後感到許多事依然不順心,家庭依然不和,孩子還是照樣不爭氣,想發財也沒發成,想升官也無望,生活中總是那麼多嗑嗑碰碰的不順心,於是開始懷疑佛菩薩真的存在嗎?懷疑佛菩薩是不是把我忘了?學佛有用嗎?有的漸漸放棄了學佛,開始隨心所欲放任自己,肆意地造下惡業,在自己已經愁雲慘霧的生活上又添了一筆,但也有人也還有善根的,不敢隨便傷害甚至殺生,還做一些施捨的善事,期望有朝一日佛菩薩顯靈了,把我照顧到了,把我這一切的不如意大筆一揮給免了吧,抱著這種僥倖的心理,走上所謂的學佛的路。但是眾生以種種不淨的心態,種種不善不純淨的行為,去期許能得到佛菩薩的庇佑,想用最小的投入,換來最大的回報,這是一種比較自私愚癡的想法,並不是在真正的學佛修行。我們應該想一想,如果真有天上掉餡餅的事,那怎麼又會有「一分耕耘換來一分收穫」的說法呢?從來就沒有無因之果啊,我們如今的善果、惡果,都是我們自己過去種種的行為所換來的。

主持人:對,就像法師剛才您批評的,有的人呢,就希望小投入大回報,不要說一分耕耘未必換來一分收穫,有的甚至想不勞而獲,守株待免。那這個當然就有違這個道理,就像種瓜得瓜,種豆得豆的因果定律,就像下雨天如果不打傘,那肯定是會淋濕的。這個道理應該是蠻淺顯的。

隆慧法師:阿彌陀佛!我聽到我們寺廟有位信眾跟我講了一個真實發生的事,她說:有一天她在寺院裡看到一對夫妻,倆口子帶了許多的供品來到寺廟供佛,看他倆虔誠的上香、上供品、禮拜,過了不久我恰好跟那對夫妻一起走出寺廟,才走不遠,我看見路邊站著一位年約 70 左右的一個年長的人,看上去需要幫忙的樣子,我就掏出十塊錢給他,這時身邊這位女士卻說了一句讓我很震驚的話,她說:「告訴妳啊!從寺廟出來,不能給乞丐錢的,不然我們供廟子的功德都轉到乞丐身上了!」聽完了真不知道該怎麼回答她,心裡很不舒服,這就是虔誠的佛教徒嗎?他們又向佛菩薩求什麼呢?這麼一個自私的心態能求到佛菩薩給她加持庇佑嗎?那女士又說了,他們夫妻結婚了好多年了,一直沒小孩,聽說這間寺廟的菩薩很靈驗,說今天初一來上香買些供品,求觀世音菩薩能送他們一個孩子。我們這位信眾就反問她,妳覺得你求得到嗎?那位太太說了,求都求了兩年了還沒求到,但我們天天在家給佛菩薩上香,天天還念 1000 遍的「阿彌陀佛」,每個月初一就來廟子禮佛,相信會求到。

這位信眾講的這些例子,我們常常有所耳聞,也不在少數,所以說啊,虔誠的心不在表面,真正的虔誠是依教奉行,依什麼教?依佛菩薩教給我們的不傷生、不殺生,我們守了嗎,這個戒?要我們忍辱佈施做到了嗎?要時時刻刻慈悲眾生,心裡有想到嗎?如果都沒有做到,就不是真正的虔誠,就如同剛剛說的那對夫妻,一邊花錢到寺廟上供,一邊自私自利,於人不善,還毫不自知,另外沾沾自喜,認為自己做了大功德,理所當然要得到佛菩薩的加持庇佑,能得的到嗎?當然不能,不是佛菩薩不加持你,佛菩薩隨時隨地都在加持我們,隨時隨地都希望我們所有的眾生幸福,可是我們眾生自己的私欲、不好的念頭變成了障礙我們的,把佛菩薩的加持都擋在外面了。

主持人: 好,希望剛才的分享,法師的講解,也能夠解答到大家的問題。

法師,在上一段您舉的例子,我們經常都會有聽到,有聽說,就像我們在求學的期間,家裡的長輩可能會帶著孩子,就是帶蔥然後去孔廟拜拜,希望能夠祈求這個學業比較好,自己能夠變得比較聰明,考試能夠順利的通過。像廣東那些習俗,我還知道有文武廟,像我們有很多的一些長輩都祈求什麼考試前或者新學年,轉學的時候能夠祈求家裡面的孩子能夠學業進步,能夠像各種各樣的考試都大小通關。其實這些習俗應該也不在少數吧?

隆慧法師:剛剛主持人您提到的這些的例子,我們常常有所耳聞,也不在少數,由這我又想到一個佛法的公案,說的是一個修彌勒大悲的這麼一個修行人,他在山洞裡整整修了 40 多年,可是這 40 年裡,他既沒有見過彌勒菩薩,連夢見彌勒菩薩都沒有過。他開始懷疑了,我自己是不是不是修這個法的料呀?就很失望的下山了。走到山腰,他看到一頭身上好多都是糜爛的“癩皮狗”躺在樹下,狗顯得非常的痛苦。他悲心一起,就想救這只狗,可是當他靠近這只狗的時候,身上發出惡臭,他簡直就是要作嘔。於是,他還是走他的路。可是他走了幾步後,心裡想,我怎麼能看著這麼一隻可憐的狗不理呢?於是他又走回去了,走到狗的身邊,剛要彎下腰,那惡臭使他無法忍受,這個行者就對狗說“狗子狗子,不是我不悲心不救你,你實在太臭了”,說完了他又走開了,走著走著,他那念頭又轉了:“我還是修彌勒大悲的行者嗎?”,於是他快步地跑到狗所躺的樹下。他看見狗身上那個爛的地方已經有許多小蟲了,他想我如果把這蟲撥開,蟲就沒得吃了,也會餓死,如果不撥開,這個狗的病也永遠不會好,我如果用一些樹枝去撥,這個蟲可能會被我弄傷也會痛。那咋辦呢?於是他想到辦法了,他想把自己身上的肉割下來給蟲吃,用自己的舌頭把小蟲舔到肉上,這樣蟲子也不會傷了痛了,狗也得救了。當他把舌頭往狗身上糜爛、生蟲的地方伸下去的時候,他聞到一股香味,他舌頭舔到的這一塊很好的肉呢?他一抬起頭來,他楞了,他傻眼了,站在他前面的就是他朝思暮想的彌勒菩薩。

他激動的號啕大哭,哽咽的說“彌勒菩薩呀彌勒菩薩,你老人家怎麼不早點現身呀。”彌勒菩薩很慈悲的說“孩子,在你進山洞的第一天,我就在你身邊了,你朝東拜呢,我就在你前面,你朝西拜呢,我還是在你前面,你看,我身上還有很多你吐的痰呢。只是因為你的悲心還沒有起到作用,業力太重了,所以你就沒辦法見到我”。彌勒菩薩見這個行者有點半信半疑的,就跟他說“這樣吧,你把我背在你肩膀上,走到街上走一圈,看看有誰能看到我。”這個行者就把彌勒菩薩背到肩上,就走到鬧市,他每看到一個人都問“你有沒有看到我肩膀上扛了彌勒菩薩,看到沒有?”問著問著,許多人說,你神經有病。只有一個業力較輕的老太婆說:“我只看你身上背著一頭狗呀”。

主持人:哇,法師,這個故事其實還蠻受啟發的。

隆慧法師:我好幾次聽到這個故事,我也很感慨。我也為自己的業力難受,我也為許多眾生的愚癡而難受。因為我們無始劫來的業力就像一塊厚厚的黑布,蒙住了我們的心靈,蒙住了我們的眼睛,我們又怎麼看得見呢?我們以為自己的眼睛明亮,但凡夫的肉眼根本分辨不了,我們常常為沒有看到過佛菩薩而懷疑,甚至否定佛菩薩的存在。你看,這又是何等的愚昧,何等的太傻了吧!我們自己沒有堅守戒律,沒有依教奉行,也沒有如法的去修行,得不到受益,卻怪罪到佛菩薩不來保佑我們,這又增加了我們又是何等的罪過。所以各位學佛的修行人,我們是該醒一醒了,我們應該常常時時刻刻問自己“我依教奉行了嗎?”

主持人:希望隆慧法師的解答有回答到我們剛的聽眾提到的問題。

https://youtu.be/bdsq0zaLqHo

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(七十一):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道對於現今部份寺廟存在的商業化經營亂象,與打著佛教旗號行騙的假活佛、假法師們,學佛的行人要怎麼提高自己的辨識能力呢?
  • 您知道佛門所說的「慧命」是什麼意思嗎?

主持人:隆慧法師,今天要拜託您來跟我們的聽眾解答了。

隆慧法師:主持人,各位聽眾,阿彌陀佛!在這裡很高興跟大家一起來分享我們學習佛法的一點心得,也就是說,我們希望我們人人都能夠在佛法中獲得我們相應的、得到我們需要的,我們人人都越來越幸福,越來越快樂。

主持人:對,這個也是隆慧法師在過往這麼多期節目裡面她一直都會帶著這個主題,希望我們的聽眾都能夠接收到。那隆慧法師今天來到我們的節目,當然也是繼續要把握這個機會,我們去整理聽眾的一些問題,然後請您去給他們作解答。

由於現在時代的進步,也常常聽說人心不古,說到佛教,提起寺廟,有些人對寺廟就有些奇奇怪怪的說法,甚至有些報導說寺廟隨著時代的進步,現在比較商業化的經營,讓人匪夷所思,請法師為我們的聽眾去解答。那法師剛才這個真的是讓人這麼匪夷所思的說法嗎?這種時代的進步真的是有這種可能性會導致這種想法嗎?

隆慧法師:主持人,各位聽眾,阿彌陀佛!我明白主持人的意思,您也基於尊重,也有口德不想明說,我來解說一下;我自身也耳聞了這種說法,有一次在出去應供,這個應供就是信眾邀請出家人外出用餐叫應供,當天到了一個餐廳,這個餐廳在偏遠的地方有一桌,可能是看到我們出家人,就談論了起來,因為都是些男士,聲音大一點,我也就聽到一些對話,其中有一位說到:“哎,現在生意真是不好做,開幾家公司都賠錢,又有通貨膨脹,人更不好找,真是憂心忡忡呀。”其他人也就大家七嘴八舌的討論,這時候就聽到有一個年長的提高了音量說:「我倒有一個想法,保准賺錢!」大家聽他一說:「哎呀!您老比我們這些人年長,見多識廣,經驗老到,到底什麼好主意啊?」他說:「蓋座廟啊!這是一本萬利的事,找上幾位出家人,再去西藏請幾個活佛、喇嘛什麼的,搞些噱頭花樣,唉呀我跟你們說,不出幾個月就回本,這過個半年、一年,還不賺個滿盆滿缽的,紅包得用大麻袋一袋一袋的裝,咱們再搞個企業化經營,分院還多開幾家呢!」

主持人: 謝謝法師,您把我的問題就具體化了,的確,我相信有聽眾就真的,可能偶而吧,還是會在不同的地方或許真有聽到這種說法的。

隆慧法師:其實聽到這樣的邪言亂語,我不是啼笑皆非,而是深深感到難過,我想只要是真正的修行人,都會跟我一樣的心情,難過眾生的愚癡,難過眾生由於這種貪心,更不懂因果而產生這種真的要下地獄的想法。而更讓人感到可悲的是,當今這個時代,全世界各地有很多不懂教法、不守戒律的人,頂著一個法師或仁波且的一個名號,還打著佛教的旗號行騙,害了很多人,當然最終也把自己騙到地獄裡去了。可憐的是那些真正想要學佛,真心皈依佛菩薩的佛弟子們,出於一片虔誠之心,八方求法,見廟就拜,拿香油錢毫不手軟,對一些所謂的高僧大德也更是趨之若鶩大把的供養。這一下就被這些心術不正的騙子看到了,也找到了可趁之機。

我聽以前有一個信眾跟我說一件事,他說在香港,有一天他看到一個許久沒有見面的他認識的一個街頭算命的先生,穿起了活佛的衣服,因為認識嘛,就過去聊了起來,你知道這個算命的先生跟這位信眾說什麼?“哎呀,沒辦法呀,現在算命這個業務越來越不能做不好做,只好改行當活佛!”還有一次,有個西藏出來的活佛到漢地去開法會,收了很多的供養,陣勢還挺大的,搖鈴打鼓,誦經持咒的,信眾也跟著跪到前面一個個受這個活佛的這個摸頂,那麼參加法會中有個在西藏也住過了很多年的一個懂藏語的人,他說:我也跪到那個面前啊,我聽到他念的那哪是經咒啊,是藏語的一首兒歌,什麼天上老鷹在飛,羊兒在地上跑,這活脫就是個騙子啊!

我這還是舉幾個小例子哦,這種事情太多太多了,這個社會,不光有打著佛教旗號的徹底的外行的騙子,乃至於還包括一些正宗寺廟的出家人和佛教團體裡面,也同樣混雜著胡說八道以騙取眾生供養為目的的假出家人、假活佛,但很多不明究裡的信眾,他不光是騙了錢財,更可憐的是,你拜了這些惡人為師,如果你沒有及時的醒悟跟脫離出來,往往還要受這些惡人的黑業連累,不光成就解脫不了,今後還可能隨著這個惡人去墮到惡道去了。

主持人: 法師你之前的節目也不就提過就是讓聽眾怎麼去選擇明師,這個就非常重要嘛,對吧!

隆慧法師:阿彌陀佛!其實這個裡面就看到一個道理,還希望聽眾們能夠反省明白,騙子哪裡都有,不止存在於佛教界,就是世間的各行各業裡,不是也都遇到騙子嗎?包括我們現在,不是整天手機裡收到詐騙電話詐騙短信嗎?我想說的是,我們沒有辦法徹底阻止這些騙子的存在,我們唯一能做的是提高自己辨識的能力。世間上有各種的反詐騙的教育我們可以接收到,那麼學佛道路上的反詐騙的教育,就是要真正地瞭解學習佛法,要知道學佛的目的是什麼,學佛到底是在學什麼? 佛菩薩是什麼? 佛菩薩的大悲行是為什麼? 因果又是什麼? 戒律又是什麼呢?

主持人: 正如法師您所說的我們沒有辦法徹底的去阻止這個世間的騙子的存在,那麼唯一能夠做的就是提高自己的辨識能力,那辨識能力怎麼提高?就要學習這個真正,就是已經考究過有來源的這個資訊,或者是事實,這樣子才可以提高我們的辨識能力。

法師,在上一段節目中您有提到我們沒有辦法阻止這個騙子的存在,我們唯一能夠做的就是提高我們的辨識能力,在生活中學習,比如我們現在怎麼去辨識一些詐騙的電話、詐騙的短信,那請問法師在學佛修行的過程中怎麼去提高自己的辨識能力? 這個很重要,法師在上一段有提到一些,我們請法師在接下來的時間再具體一點跟我們的聽眾分享吧!

隆慧法師:阿彌陀佛!其實在世間上有各種反詐騙的教育,而我們可以接收,那麼學佛道路上的反詐騙,那就是要真真正正地瞭解學習佛法,要知道學佛的目的是什麼? 學佛到底是在學什麼? 佛菩薩是什麼? 佛菩薩的大悲行又是什麼? 因果是什麼? 戒律是什麼等等。在目前這個時代,最好的就是能學習到南無第三世多杰羌佛的法音和佛書,能學習《藉心經說真諦》和《解脫大手印》,因為羌佛恩師是法界始祖佛多杰羌佛再來,這是佛陀親自說法,又沒有經過中間翻譯的遺漏,佛陀師父把三藏十二部的精華濃縮出來,用現代的語言深入淺出,普通大眾很容易理解聽懂,學習起來更快更直接。當然,南無釋迦世尊所說的經藏我們也應該學習,由於當時集結經藏和律藏的五百比丘是靠回憶來記錄成文字,這裡面就難免有記錯的成份。再者,經書又從梵文翻譯成我們的漢文,這個過程中也有錯誤。另外兩千多年來魔妖的破壞,也讓一些非佛教的東西混入到經書裡面。所以,現在的經書裡面有很多的錯誤和不確定性的東西,比如佛教徒所熟知的《楞嚴經》,就有很多的版本,哪一個版本才是正確的呢?裡面的楞嚴咒有幾十種版本,長度都不一樣,從一百多個字到好幾百個字都有,那又是哪一種才是正確的呢?所以,不要說普通的佛教徒,就是那些有名的法師、法王、大活佛們,他們也沒有辦法去鑒別哪一個版本是真的,哪一個版本是假的,因為他們沒有那個聖證量去擇決。正因為如此,南無第三世多杰羌佛恩師,在說法當中,時時刻刻地在提醒佛弟子們要睜亮眼睛,看清事實,不要糊塗的拜師,要以實際的證量成就說話,南無羌佛更是教導大量的如何鑒別佛教師資的正確方法,目的就是為了保護眾生的利益,保護我們眾生的慧命,不讓眾生走入歧途,浪費我們短暫的人生有限的光陰,甚至造下黑業墮落了而不自知。

主持人:請問隆慧法師,剛才您提到保護眾生的慧命,這個好像不是我們一般經常會聽到的一個名詞,請法師跟我們稍微的解釋一下吧,慧命。

隆慧法師:阿彌陀佛!我們人是都有生命,這是我們人世間在凡塵俗世的一個命,也是要輪回的,而修行人,除了眼前的凡塵的生命,還有一命是出世間的命,即是成就的慧命,是命但是這是種形容,成就不是什麼命,而是徹底自在的解脫,不受生死束縛,哪來什麼命一說 ,相對於凡俗的生命,是另一個截然不同出世的路徑,就類似獲得一個新的生命,比喻生命是為了便於理解,而這個成就解脫大自在的妙用,它誕生於般若,這個般若的自性,就是智慧,所以稱為慧命,這也就是我們隨時隨地告訴大家,只要能認真地學習羌佛的法音和佛書,就能夠提高辨識能力,避免自己上當受騙。

再者,南無第三世多杰羌佛施展的五明智慧,創造史無前例的三十大類成就在這個世間,就是為了告訴眾生、喚醒大眾,想要尋找真正的佛菩薩,當如釋迦佛陀經書所說的,於五明智慧中尋求。佛菩薩不是誰想冒稱就能冒稱起來的,必須要拿出真正的五明成就,一樣一樣的實實在在的擺在眾生前面這才行的。就如我以前提到的,你要學一門高深的技能,你會道聼塗説找一個擺地攤的江湖郎中學葫蘆畫瓢嗎?更何況是生死大事。所謂學佛,就是要向佛陀學習嘛,而不是向騙子學習嘛,那麼先找到哪裡在傳授真正的佛陀教義那就是第一位嘛。人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生渡,更向何生渡此身!

主持人: 那再次謝謝隆慧法師來到我們的節目,也謝謝您的講解,學佛修行,學佛,當然就要跟佛陀學. 也要去學習正確的佛法,我們希望我們的聽眾也能夠在過往幾期的節目裡面也能夠得到你們想要的東西。

https://youtu.be/DFMzBNWohB0

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(七十二):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道佛教徒對於迷信民俗地理、風水,卜問生辰八字禍福吉凶,應該要以什麼樣的態度來看待嗎?
  • 您知道隆慧法師對於社會上的「自殺」事件有什麼看法?法師如何幫助他們走出這類負面的情緒與思想?

主持人:今天我們還是繼續把聽眾的一些問題稍稍的整理之後,我們就請法師為我們的聽眾去解答一下。

請問法師,有聽眾問:按照華人的習俗,像是買房子,搬家,尤其是像公司老闆他們的辦公室,他們會請一些風水先生來先進去看看這個房子的格局,可能還會依據這個人的生辰八字去決定辦公室的一些方位、坐向等等。第一個問題就是想請問法師這算是佛教的一部分嗎?還有就是說佛教徒對於地理、風水還有福禍吉祥,應該要抱持什麼樣的態度來看待呢?我們來請隆慧法師給我們的聽眾解答一下。

隆慧法師:阿彌陀佛!對於這個問題,我先給大家說一個公案吧,或許有人聽過。古時候,有一個很有本事的風水先生,走到哪都蠻受人家尊重的。有一回,大夏天出門辦事,走了很多山路,又累又渴,好不容易走到一個村莊,敲開一戶大院的門,想要討碗水喝,開門的是一個婦人,聽說他要喝水,看了他一眼,讓他等著,然後就進去取水,風水先生順著半開的門往院子裡看了一眼,這家人像是剛搬來,很多東西散落在院子裡,這個婦人一邊走一邊指揮著一些僕人收拾,看來這位婦人是這個宅子的主人。不一會兒,那個婦人端了一大碗水出來就給這個風水先生,又匆匆地往裡邊回去了,口中還說著:“你把喝完水那碗放門口就好了。”風水先生謝過,端起碗,沒想到水面上飄著一層的穀糠!這、這怎麼喝?風水先生有點生氣,但又實在太渴了,只好耐著性子一邊吹著穀糠一點點喝水。他很想找那婦人質問,無冤無仇的,不就一碗水嗎?為什麼無端端難為一個素不相識的路人?他抬眼看了這座宅子,心裡想:“哼,風水這麼差的宅子,問題一大堆,難怪住的人也德行不好,就這樣的風水,這家人要不了兩年就淒慘敗落,本來我可以幫她改的,憑她這樣的行為,算了,我也不跟她理論了,好自為之吧。”這個先生放下水碗就離開了。過了三年,風水先生剛好有機會又路過這個村莊,恰好看到當年那位給水的婦人從馬車上下來往那個院子走,滿面紅光,家裡人也喜笑顏開的迎了出來,整個宅院朝氣蓬勃,整個家庭的氣氛和睦又興旺。風水先生有點吃驚了,他這一生看風水從來沒走眼過,於是就去村子裡打聽這戶人家怎麼這麼發達,村民們說:“那一家人可是大善人啊,對人真好,從他們搬來這三年,我們的日子是越來越好,這附近的窮苦人家,全都受過他們家的幫襯扶持,有點好事就想著周圍鄉鄰大家都受益,遇到天災人禍來了,他們家也都是全力的來幫著救濟,他們不發達還有天理嗎?”風水先生聽了十分不解,既然這麼善良,那當年為什麼對我這麼一個路人這麼的刁難呢?他決定親自去弄個明白,於是又去敲開那家的大門,也托人找到那個婦人,就問她還記不記得三年前他們剛搬來的時候有個找她討水喝的路人。婦人說時間太久不記得了,這先生又提醒她:“你曾在水碗裡灑了穀糠。”婦人恍然道:“哦!想起來了,想起來了,原來就是你啊!”風水先生問:“你當年為什麼要撒穀糠呢?”這個婦人就說:“我記得那年是個大夏天,我看你滿頭是汗,滿臉通紅,一定是走得急了,我也剛搬來家裡也只有剛打上來的井水,很涼,怕你喝急了身體會出大問題,就故意灑點穀糠好讓你慢慢地喝。”風水先生聽了汗顏無比,萬分感動,對婦人感歎說:“原來,什麼樣的風水,都抵不過一身的正氣,滿心的善念啊!您這個宅子風水原來是非常差的,可因為你們真正樂善好施的行為,硬是把這個風水變得吉祥安寧了啊!”

主持人: 法師剛才的這個分享真的是意味深長,聽完以後呢,有可能很多聽眾都有不同的深思和學習!請問法師,這個背後您想要告訴我們聽眾什麼呢?

隆慧法師:我說這個公案的目的,就是希望大家明白,懂得因果,明信因果,(明信: 明白的明,相信的信)諸惡莫作眾善奉行,才是真正的為自己趨福避禍,好好修行,依佛教的教戒多種善因,才是正道。多檢視自己的行為,從本質源頭上去深挖,你才能建立新的善因,也才有善果的發生!風水地理之說並不究竟,更不能從根本上解決福禍的問題。假如有一個非常懶的人,他請了高級的風水地理師,把他家的祖墳、宅子調成富貴大官、才子的風水,可這懶人成天到晚好吃懶做什麼都不幹,他躺在那等著富貴顯赫自動會降臨嗎?風水師調得了地理,他調不了人心和人的行為,也只有佛菩薩教導我們眾生從自己的心行入手,靠修行轉換善惡的因果,這才是從根本上解決問題。很多年前,我的恩師南無第三世多杰羌佛也就在法音裡說過這一類的問題,告誡弟子明信因果、學佛修行,這才是真正為自己積累福德善果,看相、算命、風水,那都是邪行而非正途,並且佛陀恩師在說法中,指出了佛教徒們在學佛修行的過程中容易犯的「128 條邪惡見與錯誤知見」,其中第十五條就明確的說了:「認不明信因果迷命理運氣」是邪惡的知見。

主持人:這即是內在跟外在,還有主動跟被動的一些關係。風水師其實看得了風水地理環境,但他沒有辦法看到一個人的人心,當然也沒有辦法看到一個人的行為。要種善因,才會有善果的發生。只有佛菩薩教導我們要從自己的心行開始作起,從因果下手,從根本解決問題,那就不用去迷信地理風水,這個也是法師想傳遞給大家的這個訊息,我們也應該要在這個基礎上好好的去學習。

有聽眾提到關於社會上有一些的報導中常常都會看見一些「自殺」的事件,請問法師,對於這些的事件您有什麼看法呢?

隆慧法師:阿彌陀佛!從古至今,自殺的行為就不曾消失過,而當今這個社會更是嚴重,因為生活的節奏快,生活的壓力大,這些令人傷痛的事情更多。這些傷害自己的人,其中大多也是因為生活中遇到了很大的困難,個人無法承受各方面的壓力,或者身心受了創傷,深陷於痛苦折磨中無法自拔,而做出了傷害自己或同時傷害他人的錯誤行為。近十幾年來有個很流行的新名詞叫「憂鬱症」,憂鬱症的患者自殺率就很高,因為這個病需要看心理醫生的人也大幅度提升,但這還是有機會尋求幫助的少數人,而社會上還有很大部份的人,不懂或者沒有條件來尋求幫助,只能輾轉迴旋在痛苦之中,有的甚至於成為社會裡黑暗面中隱藏的不定時的地雷,不知何時會爆發,即傷己又傷人。現在有為數不少的心裡專業和醫療專業人士,提供許多警訊以及指導如何防範減少自殺的風險,但依然無法杜絕這類悲劇事件的發生。

多年前我還在中加州道場服務時,一年中信眾裡總有兩三件以上關於他們家庭成員中有人有憂鬱症的問題,的確全家人也都因此陷入愁雲慘霧、傷心費神。這些年遇到這種情況,我也都是以我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛所說的因果的道理,還有釋迦牟尼佛經藏中記載的一些因果的案例,去開解他們,包括患者的本人。來想法導引他對人對事能夠生起正面的、善意的、寬和的、理性的思考,讓他們從各種負面的情緒堆積而成的狹礙陰暗的思想中走出來,幫助他們能夠身心明朗。例如講解四無量心的自我受用,講解如何放下我執,並帶著他們實際的去體驗,當然這個方面也得先獲得病患的信任,才能陪著他們慢慢走出來,這也要所有家庭成員一起努力加油以及持久的耐心。

我希望大家能夠清楚地觀察瞭解一件事,那就是一個好的佛教徒,一個真修行的人,從來沒有任何精神方面的疾病,更不存在所謂的自殺問題。為什麼呢?因為這些疾病來源於“我執”,而佛陀教導我們,學佛修行首先就是要斷我執。

佛陀傳法在這個世界,是為了利益眾生,所展示給眾生最重要的一種心行就是利他,如何利益他人,利益其它的眾生,而放下我執,把自己的利益放低,我們學佛,就是要學佛陀無私利他的心境,在這種無私的心境中,我們的內心自然變得比較開闊和高遠,所謂情緒心理的疾病就不容易滋生。而佛陀教導眾生的法義中,最重要的就是因果,當一個人清清楚楚瞭解明信自己所有的困境或惡報,都是自身過去所造惡業所致,也是必須承擔的,是我們自己帶來的債賬,而唯有從現在開始種下新的善因,也才能徹底避免今後的惡報,當我們明明朗朗的產生了這種認知,並對照與運用到一切生活境遇當中的時候,我們哪裡會產生抱怨、憤怒、鬱悶、痛苦到甚至不能自拔的情況呢?我們面對生活中的任何的問題,都能坦然輕鬆又善意理性的去解決,我們不會被情緒困撓和淹沒,心病就自然沒有了。而大家更應該知道的是,自殺也是殺生,會產生巨大罪業惡報的,這種行為是絕對不可取的,甚至於連這種念頭都不該有,當然,已經處在嚴重抑鬱症的這些患者,那是病人,有些念頭他們無法控制,我們不應該過多的去苛責他們,也應該求助於醫藥,或其它正當的醫療的手段去幫助他們,等他們基本穩定下來了,再用正確的道理去開解他們。

我早年在求學及工作中學過心理學,也作一些輔導問題學童跟青少年的經驗,瞭解到很多眾生的心中積聚的煩惱障礙,很難解決。這二三十年我跟隨南無羌佛恩師學習佛法、佛陀經書,獲得了很大的加持,也增長了很多的正知正見,才深深地知道,佛陀才是至高無上的大醫王,佛陀的法義能從根本上醫治一切眾生的業障詬病,學佛修行,才能真正幫助眾生走出陰霾,不會陷在自我情緒的泥潭裡。而事實上,在我們的信眾中,有很多人,剛剛來學佛的時候,也懷著各種痛苦的煩惱而來,有的整個人的狀況非常的不好,有的甚至於經常崩潰在我面前痛哭訴說自己內心的悲傷壓力等等,後來他們經由慢慢地聽聞佛陀恩師的法音,讀佛陀恩師的經書,經常和師兄弟們一起探討各種認識上的問題,我親眼見著他們一天天地放下包袱,一天天開朗輕鬆起來,最後徹底地走出了內心的陰霾,快快樂樂的生活修行。這種事例也倒是非常的多。

歸根結底,在這個世界上,只有佛法的力量才是最大的,佛法不僅能夠解決人世間一切的問題,也能解決宇宙間一切的問題,所以佛法絕不是一般人所認為不是很必須要學的,相反,學佛修行是必須的,只有學佛修行才是解決人生痛苦煩惱的根本法門,學佛修行更是會為我們現實的生活帶來正面的利益。如果人人都學佛修行,人人都成為善良慈悲的好人,又哪裡有什麼壓力?有什麼摧殘、痛苦的事發生呢?當然,有人會說這是個美好的理想,並不現實,我想說,既然是美好,那就應該我們去努力,管它現實如何,我們只管朝著善良美好的方向一直走,只種善因,不問結果,這才是一個佛弟子應該有的態度。

主持人: 謝謝法師的解答,人應該有直面人生的勇氣,只有當你看到人生的真相,瞭解到廣闊的世界,你才能夠獲得能夠繼續生存下去的力量,而急功近利,當然就會毀掉一切,包括你自己的生命,其實情緒的問題現在也越來越受到關注,我們每一個人都應該正視它,而不是忽視它,當然這個很重要,就是要找到合適你自己的方法,找到這個管道,所以也希望聽眾可以從法師的分享中能夠學習,人生起伏,再加上現在因為疫情,可能也會導致很多在生活工作上不如意的地方,也許在聽我們節目的聽眾,如果您此刻也承受著一些壓力,或是來自不同地方的不好的情緒,也可以試著去尋求援助,當然也可以打電話給隆慧法師。

https://youtu.be/pKn-DFYDGn4

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AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(七十三):專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師

第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持,現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

  • 您知道佛教徒或者想學佛的人,他們想做官或想做企業賺大錢,有這種想法可以學佛嗎?
  • 您知道「佛法在世間,不離世間覺」這句話,是指修行不應該遠離塵世躲在深山洞中修練,而應該處於人世間,從待人接物的過程當中來反觀自省修正自己嗎?
  • 您知道只專心修法不修行,這樣是不能成就的嗎?

主持人: 很開心最近幾期繼續邀請您上來我們的節目,解答了聽眾的一些疑問,也給了聽眾一些反思,也給聽眾就在節目之後稍稍的消化,因為您分享的內容有些也是針對他們提出的問題的,那我們今天還是繼續把一些聽眾的問題整理一下, 希望能夠趁著隆慧法師來到節目來去解答一下。

好了,我們第一個問題請問法師,一名正規的佛教徒或者說他是想學佛的人,想做官又或者想成為一個企業家,成功的企業家,當然就要賺大錢嘛,請問這種想法是可以的嗎?

隆慧法師:阿彌陀佛!說到這個問題啊,首先我們要弄明白,我們的福報,這就包括我們的官運啊,錢財啊,都是從哪來的呢?如果大家認真的聽聞了南無第三世多杰羌佛的法音,就能從中懂得因果的道理,佛陀恩師說法,時時不離因果,我們好好體會就能明白,一切善的果,都源於之前所種善的因。同理,一切惡的果,也來源於我們之前所種的惡的因。那麼,如果我們認為錢財官運是善果,我們想得到這樣的善果,那就要問一問自己過去都做了些什麼呢?我們的哪些行為能不能換的來相應的善果,我們現在又在做什麼?我們現在的行為能不能導致今後的善果呢?比如你佈施過嗎?你有慈悲心幫助過其他眾生嗎?你對人好嗎?你在自己的業務能力上認真地下功夫了嗎?你有真本事還是浮誇吹噓的呢?在心態上、在語言上傷害過別人嗎?你是以欺騙狡詐的心對人還是寬容實在的心對人呢?別人都不是傻子,你若欺詐惡劣傷害,哪裡來的善緣來助你升遷,哪裡來的人脈路子幫你致富呢?要記住,世間從來沒有無因之果!我們眼下羡慕別人的福報,都是人家善業努力的結果,也或者往昔之中人家就曾經種下了許多的善因,今生才結出這樣的福果。主持人,我的這些話,聽起來是不是有點世俗?

主持人:的確, 這些例子都是在我們的生活中或是在我們的工作當中時常都會發生的,不能簡單的就用世俗去形容,其實世俗就是非常的真實,也非常的確切,的確發生在我們之間。

隆慧法師:但是你有沒有發現,儘管這個句句世俗都牽涉著因果,都牽涉著我們自己的修行。所以我想說的是,學佛修行,不是出家才能修,佛陀有句話叫做:“佛法在世間,不離世間覺。”佛菩薩在任何時候祂都希望眾生活得幸福,從來沒有說過學佛修行就要苦哈哈的。我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛,走到任何的地方,首先想到的都是怎麼樣能給這個地方的眾生帶來什麼樣的利益,這就是佛陀的大悲心,我們雖然達不到佛陀那樣徹底無私的境界,但最起碼要懂得任何時候都與人為善吧,你想成為企業家,想要當官想要發財,乃至於吃得好穿得好,這些只要是正當的途經,都挺好,是你應得的福報,但這不是重點,重點是我們在獲得這些福報的時候,心態跟行為是不是正當正直,是不是善良慈悲,還是以一個私心狡詐奪取別人的利益,還是為官一方造福一方,富甲一方造福一方呢?這才是重點。巧取豪奪,自私自利,傷害眾生,結果惡因種得滿滿的,必然就給自己招來惡報,這是自然的因果的邏輯,逃不掉的,也是遲早的問題。而我們若是真正無私的,是將他人、將眾生的利益放在自己前面,是把自己的名利好處放得低低的,甚至於根本不起這種貪心,那麼佛菩薩只會加持我們,十方護法也會護佑我們,我們的福報只會越來越多,生活只會越來越幸福。

我們必須要明白,福報不是貪來的、搶來的、算計來的,而是用善業的行為換來的,學了佛明白了因果,珍惜福德,在適當的時候,好的因緣成熟了,福報來的時候你擋也擋不住,修行能培養福報及増長智慧,錢財、事業、官運,乃至於家庭人際等等,都能夠隨著我們的修行而提高,自然增益,是圓滿的。

但是,我們更需要明白的是,我們學佛是為了超脫輪回,而不是為了求人天的福報,因為再大的世間福報、再高的榮華富貴,最終還是落在輪回之中,所以,南無釋迦牟尼佛連王位都不要,而很多的祖師聖德從小就捨棄了世間富貴,也發願出家了,這都是很好的榜樣。佛陀說,在《金剛經》裡有幾句:“一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”就世間的榮華富貴都是虛假的,都像過眼雲煙,是無常的,也是幻化不實在的,執著這些只會讓我們深陷輪回痛苦。所以,我們學佛的目的不是追求錢財福報,也不是追求高官厚爵。但是,真學佛真修行就能夠給我們帶來福報,帶來名利、帶來榮譽,也就是說,世間的福祿壽喜是我們真心學佛的一個副產品。

主持人: 謝謝法師的分享。法師,上一階段您有提到,「佛法在世間,不離世間覺」,這句話聽起來修行好像不應該是遠離塵囂,不一定是要躲在深山或是山洞裡面修練, 而是也應該在人世間, 這麼理解有錯嗎?要請法師給我們解釋一下吧!

隆慧法師:阿彌陀佛!這是釋迦牟尼佛給我們所有佛弟子宣說的,一句直指修行人,破解迷失的一段重要的經文。許多人在修行學佛的問題上進入一個理解上的誤區,認為學佛就好像一件需要摒棄世間一切的事,例如蹲在山洞、躲在山林,遠離塵世去修,還有的人認為學佛就是一件跟我們日常生活完全無關的事,是另外的事,這些理解都是錯誤的。所謂修行,就是修的是我們的心態跟行為,那麼,離開了世間的一切,沒有相對的人、事跟物,那我們修什麼心態,又哪裡來的行要修呢?修怎麼吹風嗎?修抬頭看看雲彩有多高嗎?修來幹嘛呢?就是我們出家人,也只是我們離開了家庭,但並沒有離開這個世間,也一樣要在人與人之間,在師兄姐這個相處中,在自修跟在渡生的過程當中,在各種各樣的嗑嗑碰碰反省中,依照佛陀的教誡一點一點地修正自己的心行。沒有待人接物的過程中來反觀自省,你又怎麼知道自己你的修行過關了嗎?又怎麼知道自己在心境跟行為上還存在著哪些問題?修行必須要在日常生活行為各方面來修的,將我們的身、口、意,都修來符合佛菩薩的要求,將自己修成一個很好很好的人,這個時候,才有資格接受佛菩薩傳給我們的佛法,學到法之後,或許有些法是需要專門到一個清淨的地方修,專心一意的修好這一部佛法,不受打攪,但這不是修行,修法跟修行是兩回事。

主持人:好,法師, 有聽眾就問,是不是可以只修法不修行呢?因為從一些人片斷式,或是不完整的一些接收訊息的管道吧,他們比如說有一些什麼叫閉關修行,那這個效率會更高,修行聽起來就非常麻煩的,因為你要跟人打交道,你當然就要花時間嘛,那直接專心的去修法,這種的所謂他們這種高效率的,是可行嗎?這種想法有問題嗎?

隆慧法師:不行的。我的佛陀恩師南無第三世多杰羌佛很多年前就在說法的法音中告訴我們,如果有人告訴你不用修行只管修法就能成就,那是騙你的,那是假佛法。修行修法必須是雙運而行的,任何的佛法的修證,都離不開修行這個大前提,你行為不好,連世間的好人都算不上,滿心的私欲,這種人是沒有辦法可能學到真正佛法的,佛菩薩也不會傳他佛法,即便佛菩薩慈悲的傳給了他了,他也修不成功,會被自己的黑業給障住的。修行一點都不麻煩,只會給你生活各方面帶來數不清的好處。

你想想,你學佛修行以後讓自己越來越善良、慈悲、柔和,對人越來越無私,心胸越來越寬闊,你的生活的境遇只會越來越輕鬆順遂,大家都喜歡你、都支持你,那有什麼麻煩可說呢?南無第三世多杰羌佛在大量的說法中,南無釋迦牟尼佛也在經藏中,都一再一再的強調修行的重要性,因為佛陀希望所有眾生都得到幸福,得到解脫,而得到幸福解脫的前提,是我們自己得種下幸福解脫的因啊,這件事必須得我們自己動手啊,就像吃飯,沒人能替你吃飽啊,佛陀也代替不了啊!佛陀只能一遍一遍地教我們要怎樣做,怎樣修行,怎樣轉換因果,成為善良慈悲的人,然後佛陀傳給我們的佛法才能夠對我們生用,我們才能最後解脫、幸福。佛陀傳八萬四千法門,都是針對我們世俗人間在生活中的詬病而傳給我們,也就是為了來治我們世間法的病,所以沒有世間法,佛陀傳法幹什麼呢?這就是佛法在世間不離世間覺的本質的含義,我們必須將佛陀的教誡,觀照落實在世間上一點一滴的行持,才能最後我們證到了成就解脫,否則一切就是空談。

主持人: 懂了,謝謝法師的講解, 讓我們都知道了學佛修行絕對不是一個人躲在深山老林裡面去修煉就可以了, 修行其實跟修法一樣的重要, 而且修行必須是在日常生活的行為中去修,然後將自己修成一個很好的人。

https://youtu.be/H5Y0He4IVqk

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