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末法時期,邪妖橫行,蠱惑人心,亂我正法。
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駁才旺瑙乳的幾點邪見(顏宣宣)

駁才旺瑙乳的幾點邪見

XX質疑:1、關於刪帖,那是因爲那份《人民日報•海外版》是假的,經公安部門調查後,要求新浪刪帖,你知道咋回事了吧?你以爲我們要求新浪刪就能刪啊?那你試試讓新浪刪我的帖子看能刪不?!這就說明公安部門已經認定你們在傳播虛假信息,並且已經初步調查清楚你們是一個傳銷詐騙團伙!

回覆1.:公安機關不是審判機關,1996年後,刑事訴訟法已採「無罪推定原則」,在未受法院審判前,怎麼能在公安調查時就說是傳銷詐騙?此外,要求新浪刪帖又能證明傳播的是虛假消息麼?如果真是虛假消息,怎麼不見原刊登的〈人民日報.海外版〉出來澄清?你當〈人民日報〉是什麼阿貓阿狗的小報嗎?<新浪>能跟它比嗎?

XX質疑:2、看你們罵人的那一幅窮兇極惡的面目,跟佛教徒的慈悲相差之十萬八千里!只有流氓纔會這樣做。這也就說明你們是一夥或者有人心裏清楚或者多數人被騙後加入的一個邪惡團體!誰會遭報應時間會告訴大家!

回覆2.:虧你還說是個藏族人?赫魯嘎、金剛、明王們是什麼形象?還有,知人知面不知心,請問你怎知面帶笑容之人一定是個好人?這種評斷方式未免太過草率!人心隔肚皮!

XX質疑:3、藏傳佛教認定活佛有一整套的儀式,前後需要很長時間,不是去和哪位仁波切合個影,拍個在一起的錄像,拍幾張照片給人展示就算的。所謂的認證書,從哪兒都可以僞造,除了孩子從嘴裏生不出來,現在騙子們什麼都可以做到。那些假的認證書有什麼公信力?!

回覆3.:我們只是沒公佈全部的過程而已吧!你根本就預設立場,假公證書沒有公證力這句話沒錯,但也沒見你如何指出認證書的真假來,劈頭就說我們的證書是假。這明擺著就是先有成見,再隨便塞個理由而已!

XX質疑:4、當年佛陀釋迦摩尼一個認證書都沒有,但是我們信他。現在我們藏地的真正的大活佛們,幾乎沒有認證書,但是爲什麼藏人都信呢?只有騙子怕別人不信,纔會弄一大堆所謂的認證書,纔會每次都出示!那是爲了說明自己,真的誰會爲自己的真假在意呢?

回覆4.:這個好笑!當年有認證制度嗎?轉世認證起於第二世大寶法王!

藏地的大活佛們沒有認證書嗎?你沒看到而已吧!前文說藏地的認證有多麼繁複,現在反過來說藏地大活佛們沒有認證書?這不是矛盾嗎?若你要辯稱,是有認證儀式,但沒證書的話,這也說不通。認證書的形式不拘泥於文字形式呀!就看當時認證者的選擇嘛!

XX質疑:5、我們西藏人信仰藏傳佛教由來已久,解放後我們的信仰也是合法、公開的!從來不偷偷摸摸講法、偷偷摸摸傳法、偷偷摸摸修法。佛教講緣分,從來不去刻意地發展“下線”,我們的上師靠自己的學問和修行贏得大家尊重。並不是按發展徒弟的多少晉級。顯然,你們的做法和佛教沒有任何關係,而是典型的傳銷!

回覆5.:南無第三世多杰羌佛何來偷偷摸摸講法、傳法之說?又何來按發展徒弟多少來晋級?請指明!莫須有的指控!

XX質疑:6、我們西藏人的阿闍梨是軌範師、上師的意思,我們把公認的上師都叫做仁波切,他們在我們眼裏心中都是佛的化身,沒有區別。他們不是按徒弟的多少分等級的,而是按他們的學問和修行贏得大家的信任。你們卻以每個人拉來多少下線分等級。而最大的笑話是你們竟然沒有搞清楚藏傳佛教術語的含義而分等級。

回覆6.:不要說你們西藏人認為阿闍梨是軌範師、上師的意思,整個佛教界都是如此!這不是藏傳佛教所特有!「仁波切」這個名詞才是藏傳佛教獨有!是珍寶的意思。藏傳佛教徒對於自己上師恭敬的程度,的確值得令漢地人士仿效。但上師在徒弟的心目中如何如何,並不能代表上師個人的修證程度吧!還是有高下之分,不能證明仁波且就是佛陀的化身!而且「仁波且」這詞彙用法廣泛,不一定指的是佛陀的化身吧!你真是藏族人士嗎?真是令我懷疑。而且《悉真論》上就有區分,只能怪你不知道!此外,你指控我們以拉下線來分等級?這種莫須有的指控,倒要請問你是從何而出?

XX質疑:7、藏傳佛教的高僧大德們強調,信仰佛教應該理信。但是現在內地的情況是盲目信仰者居多。很多人想皈依佛教的心是真誠的,但是因爲不太懂,如果有人說來了某某活佛、某某仁波切、某某堪布,馬上就會一窩蜂地跟過去,稀裏糊塗就皈依,稀裏糊塗地參加灌頂。結果是很多人因此上當受騙。

回覆7.:這不矛盾嗎?前面說高僧大德不需要認證,大家都信服他們。然後你這邊卻又講,內地情況盲信居多。認證不剛好就可以補足這方面的缺憾?然後你卻又反對認證。而且,既然信徒們不懂教理,難道能指望他們認得準,坐在法台上面的人功夫有多高?有個認證制度豈不是能幫助大家少走很多寃枉路?上面也提過了,《悉真論》上就有讓弟子鑑察上師之法!

XX質疑:8、我們藏傳佛教的仁波切傳法灌頂,參加信衆都是隨心供養,按自己的經濟能力,甚至有的羣衆只獻一條几毛錢的哈達。從沒規定參加者必須交多少錢。但你們在成都參加喜饒傑布的“法會”,每人必須交680元,這就是違背佛教常識的斂財行爲!你們問問這筆錢被騙去念了經的夏珠秋陽仁波切得到了多少?!

回覆8.:南無第三世多杰羌佛不收供養,不論貧富貴賤!至於弟子們如何不肖,請不要歸咎於 南無第三世多杰羌佛!南無釋迦世尊身旁也有善星比丘、提婆達多等人不受教,但無損於世尊之聖潔!

XX質疑:9、佛有無數,在我們所處的這一賢劫時期,先後要出現一千個佛,釋迦牟尼是第四位佛,之前曾有拘留孫佛、拘拿含牟尼佛、迦葉佛住世,未來佛彌勒佛是第五位佛。因此釋迦佛不是佛教的創始人,釋迦佛承繼了先佛所說法。佛法,是十方三世一切如來共修之法,也是十方三世一切如來同宣之法。

回覆9.:你有受過南無迦葉佛陀的教化?歷史上除了窺基法師之外,大概沒有了吧?目前史上沒有留傳下來 南無迦葉佛陀的經典,考古學上也找不到。所以才說我們的佛法,是南無釋迦佛陀所傳,現世娑婆世界的佛法亦由 南無釋迦世尊所「創」,這是只方便說而已。我們並沒有否定之前無有佛教,無有佛陀。而且既然我們說,是南無燃燈古佛授記了 南無釋迦佛陀,那不就證明我們並未否認之前尚有佛法傳承?

XX質疑:10、從邏輯上來說沒有第一個佛也沒有第一次創始的佛法。

因爲佛從法中生,如果沒有佛法佛從何而來?反過來說,如果沒有佛法由誰說?沒有佛就沒有佛法。佛是按照佛所說法修行成佛,佛在成佛之前就有佛法,同時佛法又是由佛來宣說。因此法不是佛創造的,佛只是揭示、解釋了宇宙人生的客觀規律。

回覆10.:從邏輯上是如此,但從經驗上倒不一定。哲學史上本就有理性主義與經驗主義之爭,佛教亦存有二種說法。尤其你這個藏人更不應該來質疑這個說法!因為這講法是無上瑜伽部所特有。依《菩提道次第廣論》的講法,漢傳佛教並沒有無上瑜伽密續的傳承,正因如此,漢傳佛教對本初佛的概念非常之薄弱,幾乎不存在。

XX質疑:11、根據唐不空法師所譯《菩提心論》記載,大日如來爲教化衆生,將其自身具備的五智變化爲五方五佛:中央毗盧遮那佛(大日如來)代表法界體性智;東方阿閦佛(不動如來),代表大圓鏡智;南方寶生佛,代表平等性智;西方阿彌陀佛,代表妙觀察智;北方不空成就佛,代表成所作智。這就是“五方佛”的來歷。

回覆11.:依《時輪經》的說法,在五方佛上再安立金剛總持佛,身為藏傳佛教徒,你怎會不知?前文已講過,會質疑這說法的,絕大多數是漢傳、南傳佛教徒,因為沒有傳這部法到漢地、東南亞!

XX質疑:12、佛的三身指什麼?

佛的法身指破除二障的無生寂滅境界;

報身是修福德獲得圓滿,常住色究竟天、只有十地菩薩才能看到的妙色身;

應身是從報身化出的化身,化身在六道中普渡衆生,釋迦牟尼佛就是化身。

看清報身的概念!

依此看“多傑羌二世”化爲“維摩詰聖尊”報身協助釋迦牟尼的說法豈不是天大笑話?

回覆12.:如果你要證明報身不能直接降世娑婆的話,請你拿出佛經上絕對不允許報身降世的情形。或是報身不可能降世,而不是拿一般報身佛的描述來質疑!你所提出的理由,並非是「禁制」規定,也看不出完全沒這種「可能性」呀!

XX質疑:13、成佛後佛的慈悲、智慧、神通都是平等的,沒有任何高低大小的區分。

也就是說,五方佛是人在修行中破除煩惱障和所知障,使五煩惱、五蘊成就佛的五智,五方佛就是以形像代表衆生五煩惱、五蘊之本性,是佛的五種智慧的象徵。綜上,義雲高因何成爲整個宇宙的佛教始祖?因何給五佛傳法?

回覆13.:怪哉!藏傳佛教徒不知有《時輪經》?若你說是漢傳佛教徒也就罷了,因為這部經真沒傳到漢地來。「法身普賢」、「金剛總持佛」之說法,佛史上雖然源自印度,但現今,從地域上來說,完全是藏傳佛教所特有的呀!真懷疑你是不是信奉藏傳佛教人士?

而且成佛之後的智慧神通平等,跟佛教有沒有始祖有何關聯性?一位博士導師教導出來的徒弟,也從博士慢慢爬到了博士導師的位階,位階上雖然平等,難道就沒有個尊卑觀念?好歹也會尊崇教化他的老師吧! 

顏宣宣

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