 信手拈霧石中存，韻雕石柱應聲縮，凡夫巧匠無能複，藍台巍巍佇娑婆。
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花鳥國畫《宿士鬧春》，演奏者蕩起秋千，唱起慢板(葉蘊)
花鳥國畫《宿士鬧春》，演奏者蕩起秋千，唱起慢板
初春的早晨，天剛濛濛亮，六位剛從夢中醒來小宿士，便開始準備各自的晨練，它們有的在梳妝打扮，有的在試唱吊嗓，調試自己的調門，各自都在忙著做合奏前的準備。
一陣微風吹來，柳枝在銀灰色的天幕前蕩起秋千，其節奏仿佛是指揮家引導著演奏者，進入柔和的慢板。此刻有白雲輕輕飄過，歲月靜好的舞臺序幕即將拉開，六位小宿士的演奏開始了。
它們先是獨奏，然後是二部重奏，再是集體合奏。聲樂、伴奏一律演繹自它們的口技。它們陶醉在春光裡，盡情謳歌著大自然的美麗，婉轉的歌喉復蘇了萬物，喚醒了勤勞的農人。
忽然，遠處有歌謠傳來，懷著鄉土的深情，帶著春天的韻味，“二月裡來呀， 好春光, 家家戶戶種田忙, 種瓜的得瓜、種豆的得豆”……
這些田園般的意境是國畫《宿士鬧春》帶給我們的精神享受。
國畫講究筆以立形質，墨以分虛實，畫之意境悉從筆墨而生。南無第三世多杰羌佛的此幅《宿士鬧春》之妙，首在用筆。畫作的線條筆路清晰，起落有致、波磔相生；力道的輕重提按、筆法的頓挫轉折、使得筆墨質感生辣沉厚、簡率且呼應，妙造了柳枝富有生機的動態。如此一來，畫面頓顯鮮活，鮮活呈現率真，惟率真方見靈性，靈性出則妙趣橫生，微妙之境頓然呈現。
從少年時代開始，藝術巨匠當代住世 佛陀就投身於山水、人物、花鳥等各種形式的繪畫創作。祂的繪畫藝術，以般若之慧光觀照宇宙萬物，由恢宏至精微，其意筆之生髮由繁化簡、筆松墨淨、任運自如，用筆落墨往往至險絕處，突然筆鋒略轉，則又呈現一派柳暗花明，清新悅目之境便豁然而出。
哲學家愛德華茲說：“清靜，具有美妙、悅人、嫵媚、安詳和寧靜的性質，給心靈帶來難以表達的純潔、光明、平安和欣喜。”平凡的生活中，面對這簡素清新的畫面，淨聽心靈與自然的共鳴，便可繞開塵世的喧囂，療愈自己漏洞百出的人生……
真正的藝術作品，能產生陶冶心靈、啟發人們去關照自己精神世界的作用；也昭示我們，唯有精神境界的崇高，才能營造出輝煌燦爛的人生。
花，因盛開而燦爛；畫，因妙造而超凡。
文/葉蘊
轉載自：朗墨運轉一乾坤
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