 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
托缽乞食的真意是什麼？對修行人起什麼重要作用？
托缽乞食的真意是什麼？對修行人起什麼重要作用？
一談到乞食，不瞭解佛教乃至不通經教的所謂學佛人士馬上與貧窮下賤、街頭巷尾乞討為生的人聯繫在一起。其實，我佛釋迦世尊當年建立的托缽乞食制度是大有深意的，至尊的佛陀為了對治出家人的習氣，於是建立了這種特殊的修行方式。
乞食，又叫托缽、分衛、行乞，在佛教中，這是比丘們滋養色身的方法。釋迦世尊在《楞嚴經》中說：“我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。”不管美食還是粗茶淡飯，都應該平等對待，不去分別，我們學佛修行人要學會捨棄貪著，當然，當年佛陀是從飲食的角度，教育弟子舍貪以斷除對色身的過分貪愛執著。
南無第三世多杰羌佛則從更寬廣的角度說法：不屬於我們的東西不能拿，貪能壞道。對於受想行識都不能做違背因果的貪著之事，為了深化法義，佛陀又於《什麼叫修行》中說雙運七支菩提心法，再次強調我們要舍貪、斷執。
而從另外一個角度，乞食能調伏弟子們修行過程中的驕慢心。由於乞食，遠離佔有欲，少欲知足，隨緣接受眾生的施捨，心境自然平和，就不會對別人富貴或貧賤心生偏見分別，避免因為世人錢財起貪心、增加惡業；同時也防止出家人因為積蓄財物而產生驕慢之心，這樣就能更好地專注于修行，不被凡俗之事所干擾。
其實，清淨實修的出家人乞食，也是在給眾生一個積累福德的機緣。托缽乞食過程中，由於接受了眾生的佈施，眾生供養出家人，就會累積功德，福報增長。同時，出家人也能有更多機會接觸眾生，隨時隨地廣結善緣、引導眾生接受佛教，行於善法，這對出家人而言，由於利他之故而自獲德量，對在家居士而言則種下善根福德因緣，這無疑具有更深遠的影響。還有，從另外一個角度，這也是佛陀悲憫眾生的體現，正如《觀世音菩薩普門品》中釋迦世尊要觀世音菩薩接受無盡意菩薩的供養，這是慈悲眾生、給眾生積累福慧資糧的最好方式。
因此，看似簡單的乞食行為，其實蘊含著學佛修行的甚深法義和佛陀的無量慈悲智慧，佛制此之教規真意，就是要我們學佛修行人去除貪欲、驕慢之心，建立平等、慈悲利生之心行，其重要性不言而喻，無論在古代還是今天乃至未來，都將引導我們修行人、離苦得樂、走向成就解脫的菩提聖道。
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
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