他們從未想過，有一天會因“道德綁架”而失業(在路上)

他們從未想過，有一天會因“道德綁架”而失業

世上很多人往往自以為是，無論是精神或者物質方面的，總喜歡拿自己的觀點、自己的認知作為衡量對錯的尺度，符合自己看法的就對，否則統統斥之為錯。

重慶某景區靠抬滑竿付出勞力賺錢的漢子們，恐怕想不到他們有一天會因為遭“道德綁架”而失業。

事情起因很簡單，一個旅遊博主遊覽某景點時，隨手拍了一段小視頻發佈到網上。在視頻中，這位元博主坐在滑竿上邊喝飲料邊介紹著景區特色，兩位轎夫汗流浹背、氣喘吁吁抬著滑竿前行。炎熱的天氣下，就算什麼也不幹都是滿身大汗，更何況還抬著人！該視頻發出後，“鍵盤俠”們瞬間怒了，他們心裡久違的“正義感”終於有的放矢了，並順理成章帶動了一波“聲討的節奏”。

“大家都生而為人，你憑什麼花錢踐踏他的尊嚴？”

“如果抬滑竿的是你爸爸，你還能心安理得地坐在上面嗎？你應該把錢給轎夫然後自己徒步上山。”

諸如此類的聲討此起彼伏。最後，這個旅遊博主被迫無奈，只得公開道歉了。

這看似是個完美的結果，但實際上此事件後鮮少有人敢坐滑竿了，因為怕網路暴力。而那些憑力氣吃飯的底層勞動人民呢，接不到業務只能唉聲歎氣了。他們原本可以靠力氣活掙一份尚且穩定的收入，現在則是有力無處使，直接失業了。

這群人中有一位倪師傅，他家中上有年邁的老母親，下有正在讀中學的女兒，一家人都靠他抬滑竿維持生計。倪師傅表示，這個活雖然很辛苦，但是靠自己的體力可以賺錢養活全家。可隨即他苦著臉說：“我不知道我做錯了什麼？怎麼就突然失業了呢？”

其實，職業無高低貴賤，只要你為社會創造了價值，就值得被尊重。每個為生活努力的人都值得被肯定。一邊是憑本事賺錢，一邊是有償付出換得輕鬆出行，雙方等價交換，與踐踏尊嚴又有何關係呢？

這讓我不由想起了“子貢贖奴”的歷史故事。孔子有個學生叫子貢，祖輩經商，家境殷實。有一次，他出國遊歷，見到一個魯國籍的奴隸，便自己出錢將他贖了回來。按照魯國當時的規定，魯國人在外淪為奴隸，凡有人能花錢將之贖回，可以到國家報銷贖金。但子貢贖了人卻不願接受國家報銷的贖金，一時在魯國被傳為佳話。

可是孔子並不這麼看，他反而批評了子貢：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。”孔子認為：子貢領取了這筆錢在道德上並沒有什麼缺失，不去領反而會讓他人很“難做”，恐怕以後魯國就沒有人贖回同胞了。

這是為什麼呢？就如現代社會中的“道德綁架”一樣。再遇類似情況，救人者拿了贖金反而會有人說：“你看看，子貢救人都不要贖金，你偏偏要，你的道德肯定不高尚，你救人是有目的的！”

可以說，孔子將人性看得十分透徹。

當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中亦如是教導我們：“人愚之最癖是為我見是理，萬法由己量之由是而生，此屬心之弗明所至無知故也，凡為余衡量諸物似為尺度者，實則無識也。”

大意是說：給人造成愚癡的最大弊端，主要是以為自己掌握的一切都是真理，對世間上的一切，無論是精神或者物質的，都拿自己的觀點、自己的心境去作為尺度來衡量，符合自己看法的就對，否則統統斥之為錯。之所以如此，其原因主要是來源於自己的心境未能開發智慧，對於真理鑒術未能得理，而片面的看待問題，以自己所知的一點一滴，概括異它之全面，從而使自己處於一種無知境界當中。所以，我們明白這個道理以後，凡是遇到拿自己的一切觀點作為衡量一切物體或者生靈的尺度、作為絕對真理的人，實際上這種人是沒有知識的愚人。

回顧開篇，那些指責、批評坐滑竿的人，只是站在自己的角度思考問題，他們有為滑竿師傅考慮過嗎？無形的輿論壓力，帶給滑竿師傅的是現實的生活壓力。

再退一步說，按照“鍵盤俠”們的邏輯：送外賣的小哥也很累，我們不要點外賣了，人人都自己做飯，減少外賣小哥的負擔；搬運工人很辛苦，我們搬家不要下訂單了，都自己搬東西，減少搬運工人的忙碌；開計程車的司機，一年到頭在路上奔波很勞累，我們就不要打車了，要麼走路要麼騎自行車……真這樣的話，恐怕更多人要失業了。

生活各有所需，每個人正當謀生無可厚非，每個人選擇適當的生活方式也無可非議。我們不能站在道德的制高點去指責他人，更何況“子非魚，焉知魚之樂？”

當然，我們也感恩社會上堅守崗位的每個人，正因為大家的共同付出，組成了生活的同心圓，才有了社會的進步，才有了各行各業的繁榮發展。所以說，社會上的每顆“螺絲釘”都不可缺少！

撰稿：在路上

編輯：悅色

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404820538513293358

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