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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

一切眾生無始以來皆是我們的親眷

我當馬上施救

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

華藏學佛苑-從另一個角度看火爆全網的“淄博燒烤”(戒修)

從另一個角度看火爆全網的“淄博燒烤”

近來,淄博火起來了,而且靠的是我們熟知的“燒烤”火起來的。事件的大致經過是,在疫情期間,來自全國的萬余名大學生住進了淄博的方艙隔離區,隔離期間他們受到了淄博人民無微不至的關懷。在即將離開方艙時,當地政府給每個隔離倉門口放了一個小燒烤爐,以表當地人們的溫暖好客,這就是今天“淄博燒烤”的起源。

大學生們倍受感動,表示一定會再次回到淄博這個心中的第二故鄉的。於是,2023年五一前後,大學生們接力式地挺進淄博吃燒烤,隨著來淄博旅遊吃燒烤的人數越來越多,“淄博燒烤”就是這樣以不可預料的速度火爆了起來。

很多人認為“淄博燒烤”代表了人們的善良和社會的溫暖,恨不得把這種互相感恩式的人情禮往推廣到每個地方,認為這是一種正能量。

事實上,從因果的科學規律來看,“淄博燒烤”是令人非常擔憂的,因為它帶給人們的不是吉祥幸福,而是災難病苦。“淄博燒烤”代表的也不是真正的善良,而是表面和膚淺的具有局限性的善良。

為什麼這麼說呢?

首先,大多數人只是站在人類的角度來看待“淄博燒烤”的,而那些因為這些大量的燒烤行為慘遭殺害的雞、鴨、魚和各類海鮮是不被考慮的。人們只是自私地享受著燒烤帶來的美味,卻從來不考慮動物被殺害被火烤的劇烈痛苦。

眾生是平等的,動物的身體形狀雖與人類不同,但是靈知心識是相同的,它們也都有喜怒哀樂。我們經常說“不要把自己的快樂建立在他人的痛苦之上”,難道把自己的快樂建立在動物的痛苦之上就可以嗎?同樣不可以!傷害他人會遭受他人的報復,傷害眾生也一樣會遭受眾生的報復,這是因果使然。

其次,大多數人不識因果,更不會順乎因果做事而獲得福報。當今住世佛陀南無羌佛教導我們,因果是普遍存在於宇宙中的客觀規律,大至宇宙,小至微塵,萬事萬法都是因果的呈現。人的福禍苦樂是因果,人的壽命長短是因果,因果無所不包,因果如影隨形。一切皆是種因結果,種善因結善果,造惡因得惡果,我們每個人都生活在自己編織的因果網裡,飽受輪回痛苦。

殺生食肉是一種非常嚴重的惡因,所遭受的果報也是非常慘烈的。殺一命就要償還一命,今生你吃它,來生它吃你,如此迴圈不止。世界上的戰爭、瘟疫等很多災難也多與殺生有關,但是人們很少相信,不以為然。

所以,“淄博燒烤”的火爆,其實質不是單純的善良擴延,而更深層次是眾生災難痛苦的延展,因果不昧,燒烤回報給人們的只是短暫的口福之欲,而最終不會有真正的吉祥幸福。

再次,也有很多人認識到燒烤是殺生,但是卻愚癡地認為不殺生是佛教徒的信仰,他們不信就沒有。其實,佛教講的是宇宙人生的真諦,哪裡只是個信仰那樣簡單的事啊!佛教闡述的因果律是不以人的意志為轉移的,你信也好,不信也好,它都是在運行的。在南無釋迦牟尼佛沒有創立佛教前,因果律就在宇宙中自然存在著,所以因果與佛教是風馬牛不相及的,佛教只是全面如實地詮釋了因果,並依照因果律證到了無上至高圓滿的境界。

綜上,我們可以看到,“淄博燒烤”表面上是一種普世善良價值的展示,但更多的是它和人們為了展示熱情好客大擺宴席殺生食肉是一樣的,是人們不明因果,缺乏正知正見,好心做錯事的典型案例,都是在造殺業,都是違背因果帶給人們無限痛苦的行為,都是應該盡力避免的行為。

在“淄博燒烤”越來越火爆的時節,但願人們能夠擺脫不正見解,樹立正見幢,從而走上明信因果的光明吉祥大道!

作者:戒修

轉載自:華藏學佛苑

http://xuefoyuan.org/3473.html

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