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南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(二十三)

二十三、

成就之或俱之智者而善利時,故事業之成必備時,具智無時業無研機,時智具之,就業由然,成就之道弗出定諦也。

       世間上的人,在幹事業的過程中,有的取得了成就,有的遭到失敗,而且各人所取得的成就各不相同,異類相殊,有大有小,究其原因,主要是若要取得一件事業的成功,自己必須首先具備一定的聰明才智,而在此前提下,還必須要有時間和機遇,才華和時機兩者都要具備。所以說,任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明,而沒有時間和恰當的機會,那麼,就可能沒有發揮聰明才智的條件,既無法深入研究這件事情的本身實質,也不能在最適合的時間去掌握它,所以就不會成功。因此,只有同時具時和具智,事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

不知自己的過失是一種隱患(802學習班)

生活中,有些人會忽略別人的感受,自作主張地干涉別人的私事,常常造成用看似關心的方式戳到別人的痛點和軟肋。不僅沒有讓人感到溫暖,反而給人帶去了難堪和傷害。還有一種人......

南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(二十二)

二十二、

相對能量何以足之?專一而取之,甲乙等力之對,甲專攻其乙之一,甲可勝之,相等料木以一尖刺其面,可制于傷也。

       本題屬兵法論題。相對能量何以足之?就是指在大家力量相等時,怎樣才能戰敗對方而使自己取勝?這時要專一而進取之。主要是要選擇他的弱點,集中自己的優勢,專攻其一,才能取勝。就是說,在甲和乙互相力量相等的時候,甲必須攻擊乙的某一點,而且是最薄弱或最重要的一點,不能散面攻擊,這樣甲就可以取勝了。正如有兩塊相同材質的木料,如果將其中一塊削尖,以刺另一塊木料的面,就絕對可以將其刺壞。又比如現代戰爭中的導彈,在敵對雙方導彈相等時,我們怎樣來消滅對方呢?這時專刺其要害之一,就要選其精銳而傷之,即選取對方的要害之處,將他的指揮系統毀掉,這樣那些導彈就失去了一切航向,失去了航向,則無目標,自然成了一堆廢鐵,就不能發射了。

華藏學佛苑-若沒有超凡智慧成就,那還叫佛菩薩嗎?(菩提籽)

智慧二字大家都很熟悉,但是佛法中所談智慧的真意你知道嗎?多少社會賢達名流人士都錯把聰明看成智慧,誤解超凡智慧真諦,因此風馬牛不相及,尤其是加上超凡二字,更是丈二的和尚摸不著頭腦。閱盡世間多少聰明客在佛法的智慧面前也只能望塵莫及,又何以對佛法超凡智慧去鑒別?!

路過張家界居家隔離之修行日記(戒修)

我們如何找到人生路上的明亮之窗?從自私自利的角度出發,看不到那扇窗,只會得到煩惱。而以助人利他的心行面對外界,就能打開那扇窗,化煩惱為菩提!隔離期間的省思,更讓我認識到自我反省的好處,在生活中一切時刻都可以反省,也應該反省,這會讓我們的性格越來越隨和,格局越來越寬闊,品德越來越高尚......

只有佛陀才是無嗔恨心的大悲之王,為利眾生身無榮辱

只有佛陀才是無嗔恨心的大悲之王,為利眾生身無榮辱

任何一個法王、法師都不可能饒過這樣一個惡劣的闡提之人,但是 南無第三世多杰羌佛真正體顯了佛陀的至高境界,"從他誹任他謗,無為無相利眾生"

運頓多吉白菩提會-錯信的代價(晏聲)

為何還是有人如同影片懺悔者一樣對  佛陀產生不好的想法而走上闡提之路?因為他們得了很嚴重的健忘症,遺忘了曾經擺在眼前的種種聖蹟!簡單的說就是被自己的貪嗔癡慢疑給迷惑了,明明已經碰觸到解脫的繩索卻放手讓自己下墜到懸崖谷底,不禁為此類人感到十分惋惜......

七月十五“中元節”的三大誤區,對照一下,您落入幾個?(向陽子)

在七月十五這所謂的“中元節”或“鬼節”,我們要想真正利益到已故亡親,就不要落入誤區,應行持正確的方法,那才是對祖先,對已故親人真正的孝和善。而世人對七月十五“中元節”的誤區主要有三個方面:

AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談(四):專訪美國洛杉磯寶塔寺方丈 香格魁智法師

專訪節目:「佛弟子訪談」,首先邀請到佛教正法中心創辦人之一、美國洛杉磯佛學院院長、台灣覺海精舍及美國洛杉磯寶塔方丈 香格魁智法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題:

您知道六道輪迴是真實存在的,人死不一定為鬼嗎?
您知道世間所謂的快樂並不是真正的快樂嗎?
您知道致使眾生在六道中生死輪迴的根源是什麼嗎?
您知道能拯救眾生改變輪迴之苦的唯一辦法是什麼嗎?
您認為「二十年後又是一條好漢」這句話是正確的嗎?
您明白什麼是佛教正確的因果諦理嗎?

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