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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
“知足”果真可以“常樂”嗎？(常盛)
“知足”果真可以“常樂”嗎？
曾在一些朋友的家裡辦公室裡看到“知足常樂”的橫幅，聊天中或多或少會談及它。有的會介紹這幅字是何人所書，名氣如何，書法的風格，價值幾何等等；有的會深入談到他對這四個字的理解，也會鄭重或感慨萬千地宣稱其為生活準則或價值觀等等。
這個成語經常被引用，而理解卻千差萬別。眾多認知中，有深有淺，有偏有全，有甚者完全曲解這個成語的原意內涵。每每想到人們把一句曲解的名句奉若圭臬而依止，心中不免唏噓。
“知足常樂”出自老子的《道德經》：“罪莫大於可欲，咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，恒足矣。” 後逐步被引申為一個成語而廣泛採用。老子是借治國用兵之道闡述應止欲知足，免生罪、咎、禍而恒足。現在大多被理解為知道滿足就會永久快樂。
《道德經》的哲學思想影響世界兩千多年，至今不衰。千人讀，會有千種解讀和受用。筆者自知沒有足夠的學識來評價經典，只想就時下許多人拿自己所理解的“知足常樂”作為至高準則，注解安於現狀、消極處世的態度，發表一下個人的淺見。
曾聽到過一個“漁夫和商人”的故事。說，一個商人忙裡偷閒到海邊度假，看到一個漁夫悠閒地躺在沙灘上曬太陽。倆人搭話，商人問漁夫：“今天天氣這麼好，無風無浪，你怎麼不出海打魚呢？”漁夫說：“我昨天出海了，賣魚的錢夠我這兩天的飯錢了，幹嘛今天要再去辛苦呢！”商人思索了片刻，對漁夫說：“你幹嘛不趁今天的好天氣出海多打點魚呢？多賣點錢可以換個大一點的網，可以打更多的魚，賣更多的錢，然後換條大漁船，雇人幫你打魚，打更多的魚，賣更多的錢，將來組建個船隊，自己不出海，讓別人替你打魚賺錢。那時你會有很多錢，就可以躺在沙灘上曬太陽了。”漁夫楞了楞，然後慢條斯理地說：“我現在不就在曬太陽嗎？”商人呆住了，無言以對。
一些人認為漁夫是對的，拿來消解因事業、生活的壓力產生的苦悶，心生退意，乃至消極面對一切，慨歎自己所忙所累為何來哉。如果自我勸誡不為無限物欲束縛的話，這故事是有著積極意義的。可如果把知足當成安於現狀，不思進取，怠惰處世的理由的話，未免太過消極了。
錯誤地理解知足常樂，置之於自己的三觀，是很多人心態消極卻又心安理得的重要原因。大道理作裝點，可服己服人。其實，那就是用自己理解的哲言作藉口，來掩蓋自己內心的怯懦、惰怠，以及對現實的恐懼。只是為了迎合自己的心理的需求，注解所思所行，自圓其說，自欺欺人罷了！正如漁夫，只知道昨天的收穫可以吃兩三天，不知道下次可能一無所獲，後天可能狂風暴雨，那時要餓肚子的。沉溺於眼前的快樂，得過且過，盲目樂觀，豈不知此樂轉瞬即逝，不可長久。商人則另走極端，對錢財無休止的追求，只會令貪欲無限增長，有可能永遠都沒有機會安心閒適地躺在沙灘上曬太陽。
老子的本意不是消極的，是告訴我們應該“知足而足之”。即是為人行事的“度”，應該做什麼，不該做什麼；應該做的要做足，不該做的要止步。應知道什麼是足，知道自己的不足，知道如何實現它並付諸實踐，才是真“知足”。真“知足”，生真“樂”。
“知足常樂”含藏深意，值得深思。
“知”，是認知，所知。虔心向先賢聖哲學習是去認知。學習、分析、理解、參悟、斷定所獲，變成自己的，是所認知。然學海無涯，當以謙卑之心孜孜以求，精進積累，才可得圓滿的“知”。切莫讓所知成障礙，斷了“終知”之路。
“足”，一是足夠、終極、究竟；二是滿足，以所知所獲之“足”生意滿，生欣喜。身在山腳下，即便輾轉來回，看遍溪石草木，也不能說自己已看盡風光；只有淩絕頂而覽眾山小之時，另見山外之山，溪外大河之際，才可以說盡覽美景；另外，必須知道，我所見始終有限，而景色無盡，此時方可稱“足”。那麼，人生究竟的境界是什麼呢？是無我、涅槃、無礙境！是融于世事而超於世事的解脫。像蓮花，生於淤泥長於淤泥卻不為淤泥污染；是經過了“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的超然境界。依然生活于世間，依然要衣食住行柴米油鹽，但無論順逆，無一不坦然應對，不生貪妄計執。如青山不動，任風雲來去。
“常”，恒久。有人說是經常，不能苟同。經常只能說是次數多，而不是持續、長久。十年算“常”嗎？不算；一生算“常”嗎？眾多人認為持續一生就是“常”。他們認為，人死如燈滅，一死百了，一生就是“常”。這是不識輪回真相的結果。輪回未現顯，自己未親證，便以所知度未知，將自己的未知當成不存在，斷然否定，又不信聖言，所以只看這一生，不知道脫離輪回之外的常境。是“知”上的問題，也是不識真正的“足境”所致。然而，不生不滅，才是真的“常”。
“樂”，快樂。快樂是個人的覺受。是欲望得以滿足後的內心喜樂。世間的快樂短暫而難以捉摸，往往伴之以滿足後的失落與渴求再次的煎熬。豈不知更有那無煩惱，無痛苦，持續長久的“大樂境”？即便初禪之喜樂覺受也不是世間所有快樂可比的。
把知足常樂當成不為貪欲所牽制，滿足所得而快樂，不落於消極怠惰，已經是有益身心的知見了。如能知道、接受真正的“足”境，以“足”境為目的地，並踐行追求，不於逆境而退初心，不于小進步而駐足，堅定前行，終將獲得那身於“足”境中的恒久無憂的快樂。
這，是真正的知足常樂。
文/常盛
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