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駁斥劉子朋的直播謬論(愧之)

駁斥劉子朋的直播謬論(之一)

話說那位幹啥啥不行的某劉,在公開挑戰手持金剛鈎及單手拿杵上座180磅連連失敗後不知好好做人,在沉寂個把月後,以為大家已忘記它的醜態,竟又冒出來開直播,一心想當網紅,卻事與願違的成了一名網黑!

這位豪舞說話誠信的木夋心荒心貫水乏,一開直播就是繼續顛倒是非、散布斜見、四處陶打,其厚涎蜈此已到了舞可舊要的地步。

還以為它有什麼驚人之語,結果半調子就是半調子,一開口就東拉西扯,無一是處,其言不僅錯的離譜,開口閉口更是在嚴重誣辱佛聖。別的不說,就以它處心積慮拼湊虛構有關多杰羌佛由來的鞋詞烂調,就是一個隱匿事實的言荒言與添大的效畫!

首先,某劉說:「其實密教的本初佛,一直都是大日如來,因為釋迦牟尼本身就是太陽族的後代,所以釋迦牟尼佛就是大日如來。」又說:「西藏密教一開始並沒有流行多傑羌持金剛的信仰,到了十一世紀末、十二世紀,金剛乘在藏地產生了時輪派,這個時候才開始流行普賢王如來的信仰……本初報身佛普賢王如來,就漸漸在藏地呢,取代了大日如來的地位,多傑羌信仰一開始是只流行在尼瑪派,那當然後來啊各派,其他各派,也接受這個信仰。」還說:「在世尊滅後一直到西元十一世紀末,經歷了大乘佛教,陀羅尼密教,實名密教,真言密教和金剛乘初期,中期等等,大約5個時期,快要1600多年,而這個期間呢,沒有多傑羌信仰,也沒有普賢王如來記錄」

駁斥一:

依藏密最早成立的寧瑪巴(舊譯派)大圓滿傳承祖師吉美林巴智悲光尊者所著的《大圓勝慧本覺心要修證次第》,對於何尊為「本初佛」說的非常明確:

密法始自何時?答案是:始自『本初無上正遍覺如來阿打爾瑪佛(普賢王如來)』。

又說到:「大圓勝慧覺道始於何時,蓋由本初法身如來阿打爾瑪佛,法爾一念智慧而傳報身佛多杰羌佛。多杰羌佛傳與毗盧遮那佛(大日如來)等五方五佛。再傳與金剛薩埵遞傳至於今。」

泥這斯硬要把第三代的毗盧遮那佛(大日如來)抬成本初佛,還編造什麼地球的太陽族與無量劫前早已成佛的大日如來攀親帶故,誤導眾生慧命,簡直是湖扯到極度!

駁斥二:

寧瑪派第一任總法王敦珠林巴二世在他所著的《西藏古代佛教史》及《七系付法傳》中說到:「大瑜伽與無比瑜伽之密續出現於人間,當於釋迦牟尼佛滅度後二十八年後,天、龍、藥叉、羅剎、人等五大持明聚在楞伽之摩那耶山,於定中由金剛手如來(多杰羌佛)所傳密法,向人間傳授……其中五大持明的『人持明是離車族的維摩詰』(Vimalakīrti, The Licchavi-賴渣啤),再由維摩詰傳給鄔金國的國王『因渣菩提』(因陀羅部底),渣王再傳有:大幻化網、大樂光明、事業手印三系傳承,其中大幻化網傳承傳至『蓮花生大士』……,大樂光明傳承傳至『帝洛巴』、那洛巴……。」

駁斥三:

在《西藏法寶貫珠》明確寫到:「喀覺宗(噶舉派)最先上師為『天上佛金剛持尊』(多杰羌佛),該宗奉若原始之佛金剛持尊,初傳諦洛巴尊者,以大手印法宗中瑜伽教義,類似本書所載者,都以之為依據。」

更明確的說,不只寧瑪、噶舉派的傳承源自法身佛阿達爾瑪佛、報身佛多杰羌佛,藏密各教派最初的傳承源頭都是一致的,不信可去查查各教派的皈依境,便可一目瞭然了!!!

簡單的說就是,『一切佛法源於本初法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)』,『佛法弘傳始於報身佛多杰羌佛』,『大日如來(毗盧遮那佛)是多杰羌佛初傳的五位佛陀弟子之一』。

依敦珠法王引印度密乘舊史來看,除釋迦牟尼佛住世所說的密部經典外,『最早的密法傳承始於佛陀滅度後約28年』,約在『公元前六世紀末』(時間採用1950年,世界佛教徒聯誼會在錫蘭首都可倫坡舉行首屆大會,議決佛陀誕生於西元前六二三年,涅槃於西元前五四三年。),由『人持明維摩詰』始傳。也就是說,『生於釋迦牟尼佛時期的維摩詰聖尊,實為密法傳承的祖師』!!!

愧之 

駁斥劉子朋的直播謬論(之二)

  在開始第二篇駁斥某劉謬論之前,必須先說明一點,梵文:(Vajradhāra)翻成藏文(རྡོ་རྗེ་འཆང་)的中文譯音為:「多杰羌()」(舊譯:朵兒只唱、多吉鏘),意為「金剛總持()」,又名「持金剛」,為「把持一切金剛」之意,是法界中第一尊具相圓滿的始祖報身佛,由不生不滅無相法身阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯(某劉等老是把普賢王如來與普賢菩薩混為一談)。

  而「金剛持」的意義則完全不同,在密法中弟子應觀想自己的根本上師與金剛總持佛無二,這是重法、重傳承之觀想,因此「金剛持」是指修持密乘金剛法行,而自覺化他的「金剛上師」。一個專指始祖報身佛金剛總持,一個指密乘金剛上師,兩者的概念完全天壤之別!

  如:印度大班智達拔維締瓦大師所造的《上師五十法頌》第二十二頌:「所以想學求法者,有了具戒忍功德;慈心圓滿優越子,咕嚕無二金剛持。」

  《鑽石金剛精經》云:「永久恭敬上師子,弟子觀想金剛師;永與一切如來合,他是永久金剛佛。」

  無奈,自古以來在藏地、蒙地或漢地,都有大批一知半解的人將這兩個詞義不分皂白,一概而論!

我們繼續看某劉在直播中說了什麼?

  它說:「古莫特部的大汗-安達汗,他改信了藏傳佛教,他和藏傳佛教格魯派的政治領袖索南加措在青海會面,這個索南加措以佛法規勸安達汗說提放下刀兵,停止征戰,那麼安達汗深受感動,給索南加措一個:聖識一切萬齊爾達喇達賴喇嘛(第三世達賴喇嘛)的稱號。意思是,他個人視索南加措為觀世音菩薩的化身,這個就是達賴尊者最早的由來。」又說:「明神宗給西藏地區政教合一的統治者-索南加措,給他一個名號叫做朵兒只唱這個名號,這個朵兒只唱,就是多傑羌的另外一種音譯,就是說史上第一個得到多傑羌或是持金剛號稱的呢,在當時就是達賴尊者三世」更說:「清順治帝,被人家稱為文殊皇帝,他就真的是文殊菩薩?說穿了他就只是一個名稱而已。」

  讓我們繼續揭穿某劉刻意隱瞞了什不可告人的毛逆,瞧瞧什麼才是索南嘉措稱號的真實意涵!?

駁斥:

  據查《明神錄》、《第三世達賴喇嘛傳》及蒙古學者關於蒙藏佛教關係研究論文,蒙古土默特部的俺答汗(Altan Khan-阿勒坦汗) 邀請第三世達賴索南嘉措(bSod nams rgya mthso,福德海) 到蒙古弘法前先於青海會面,與索南嘉措正式結成施主與上師的關係,事實上也是政治的同盟關係!一個想把政治軍事影響力延伸到西藏,一個因為當時依靠的帕木竹巴政權勢力日漸不穩,對外想尋求新的軍事力量支持,以穩住格魯派在西藏的政教發展,於是兩人一拍即合,上演了一場宗教與政治勢力間的互捧戲碼。

  1578年,俺答汗以弟子之禮,尊索南嘉措為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」,表示弟子對上師的恭敬;索南嘉措也回禮稱俺答汗為「咱克喇瓦爾第徹辰汗」,意思是讚美俺答汗「猶如印度轉輪聖王一般偉大睿智的聖王」。用大白話說就是,你吹我是西藏的亞里斯多德,我吹你是蒙古的亞歷山大大帝,怎麼響亮、怎麼高大上就怎麼捧!

  而「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」到底是什麼意思呢?

  “聖”是梵語(Ariya)的意譯,表示超凡入聖;“識一切”是蒙古語(bukun-iailadugci),對於顯宗取得最高成就的人的尊稱;“瓦齊爾達喇”是梵語(vajra-dhara)的音譯,是對密宗修持取得最高成就的人的尊稱;“達賴”是蒙古語(dalai)「大海」的意思(與索南嘉措藏名中的「嘉措」二字的「大海」之意相合);“喇嘛”(lama)是藏語「上師」的意思。整個稱號合起來的意思是:『於顯密兩方面皆有成就、超凡入聖、學識淵博如大海一般的上師』,簡稱「達賴喇嘛」。這才是俺答汗給達賴喇嘛稱號的正確含義!這與多杰羌佛和觀世音菩薩根本半毛錢關係都沒有!!!否則為什麼不稱呼他「瓦齊爾達喇喇嘛」、「觀世音菩薩喇嘛」或「朵兒只唱喇嘛」,而簡稱他為「達賴喇嘛」呢!

  由此可知,俺答汗給索南嘉措的稱號涵意,絕不像某劉湖扯的:「是他個人視索南嘉措為觀世音菩薩的化身,這個就是達賴尊者最早的由來。」更不是指稱索南嘉措是「多杰羌佛、持金剛、金剛總持」!!!

  退一萬步說,無論索南嘉措的修持成就再高、聲望再大,也沒能達到自宗格魯派創派祖師宗喀巴大師的成就高度,而宗喀巴大師都還沒有成佛,做為後世徒末末的索南嘉措又有什麼資格稱佛!也難怪索南嘉措在1587年接到明朝批准俺答汗孫子撦力克的上奏,同意索南嘉措使用「朵兒只唱」、「達賴喇嘛」名號,並要求他進京,沒相到他在隔年進京的半途就以四十六歲年紀英年早逝了;只怪明朝不信邪,又在1616年進藏冊封第四世達賴云丹嘉措「普持金剛佛」的名號,倫家四世達賴本來活的好好的,這一封又於該年十二月以二十八歲的年紀提早畢業!其後歷代達賴喇嘛中,有四世的達賴喇嘛死於暴斃,共有六世的達賴喇嘛不到三十歲就往生了!這是什麼原因?實在費人深思啊!

  因此,索南嘉措的稱號,沒有任何佛法證量及五明智慧成就的具體文獻可查,屬於世俗的美譽稱號;這與南無第三世多杰羌佛以自身佛具圓滿的覺量智慧,實際拿出三十大類一條一項的五明高峰成就,並經佛教各教派法王、尊者、仁波切們依法入定觀照確認,主動簽署合法認證、附議、祝賀所定性成立的降世佛陀真身完全是兩種概念、兩碼子事。

  一個是世俗政治領袖對在世宗教人士的美譽封號,一個是佛教法王對佛陀真身降世的認證定性,這兩者之間毫無相提並論的可比性!!!

  再次揭穿流汁噴意塗以魚目混珠來混搖市廳的音牟軌技!

愧之

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