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末法時期,邪妖橫行,蠱惑人心,亂我正法。
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駁妖人張O林毀謗〈佛入夢瑜珈三摩地〉(Angela Ann)

駁妖人張O林毀謗〈佛入夢瑜珈三摩地〉

請問你修過這法?那請你先回答是何人所教,具體抓的方法為何,有境界時,又如何對治?如果你只是網路上搜尋得來,勸你不要胡亂批評,每種法門,天差地別,只有傳法的上師,與受法弟子之間才會知道定中會遇到什麼境界,哪裏有那麼簡單。更何況是佛陀入的定,那是渡生的緣起之一。

佛陀說法傳法之前,會入到某種三摩地中以思惟法義: 如宣說《法華經》前入了「無量義處定」;宣說《般若經》時入的「等持王三昧」,宣說《涅槃經》入的「不動三昧」,《華嚴經》就更不用說了,七處八會中,每一會均有別定,而以「海印三昧」為總定。

你引《華嚴經》當解釋,說「佛性是無相、無有一物。」你要不要去看看華嚴十定中,是「無相、無一物」呢,還是「無不相、無一物而全體現」?光看「海印三昧」就知道了,《華嚴經.卷14》:「眾生形相各不同,行業音聲亦無量,如是一切皆能現,海印三昧威神力。 」或者你會說,那不是「無相三摩地」。好,來看第一會,南無普賢菩薩入「一切如來藏三昧」後,能「觀五海,說十智」,出定後說偈及長行。你不是很愛講「如來藏」嗎,如果你說「如來藏中一切無相無作」,又怎能「觀五海,說十智」?(註:無相,無不相之間不會衝突啦,是你不懂!)

又,《圓覺經》:「婆伽婆,入於神通大光明藏,三昧正受…,身心寂滅;平等本際,圓滿十方,不二隨順。於不二境現諸淨土。」已然入了不二境,同時亦「現諸淨土」,根本不是你所誤解的「無相、無作」之景。

《大日經疏一》裏也可資佐證,中曰:「世尊往昔大悲願故而作是念:若我住如是境界,則諸有有情不能以是蒙益,是故住於自在神力加持三昧,普為一切眾生示現種種諸趣所喜見身,說種種性欲所立聞法,隨種種心地開觀照門。」

自己不懂就別上來胡謅好嘛 !明明程度就很差呵!

轉載自:https://www.facebook.com/groups/1619862934991034/posts/3175097529467559/

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