 末法時期正法衰，海量佛法娑婆失，祥慶羌佛住世來，法授佛子興佛幢。
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
極聖解脫大手印
是所有佛法中最高無上大法，快捷成就至寶
佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義
是所有佛教徒成就解脫的根本指南！
藉心經說真諦
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
學佛
至高法寶，不學此法難以成就
帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
揭開真相
在佛陀身邊所見，記實常人所不知的真相
古佛降世的背後
深入調查瞭解，找到鐵證事實
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
什麼是內密灌頂？內密師資、內密壇場、灌頂條件為何？
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什麼是“內密”？
關於內密二字，是出自密宗，有內密部、內密法、內密灌頂、內密壇場、內密弟子、內密法器。內密這一個名詞，通常有四種，但只有後兩種在社會上流傳，第一種真正的內密，不是頂尖級的上師，是沒有資格涉獵的，第二即是第一種的傳承藉灌，一般的上師也聞受不到。第一種是具兩大法規的真正的內密；第二種是傳承藉灌內密，是某一上師藉用大聖德所建的內密壇場，和大聖德所修成功的金剛丸來依法舉行的內密灌頂。這以上兩種是不會讓不具德格根器之師聞受的，在社會上流傳的第三種內密，風行的是第四種內密——假內密。第三種即是經教、持咒、手印、傳承傳灌內密，這第三種是理教性內密，所傳灌的是母法水，如熱香供的傳承香、如各類傳承丸、如傳承法水等，實質上是否為真正傳承下來的東西，是真假難料的，具不具實質道行的悉地力根本是未知數，因為只憑當上師的那個人口頭在說，在藏密中通常使用的內密就是這第三種傳灌內密；第四即是假內密，又叫江湖內密，稱大寶上師的人，為了欺騙弟子，往往是說到哪裡想到哪裡，先說了才想，胡編亂說一通，設立假的內密壇場，以魔術冒充內密灌頂，欺騙弟子，這種不但不是內密，什麼灌頂都不是，根本與佛法無關，就是在騙人，這是所有騙財騙色的假仁波且、活佛，一貫用來行騙的江湖內密。可以說，一萬個活佛、上師，九千九百九十多個都是用江湖內密在騙人，這些人的最大特徵就是經教外行。
高僧聖德們在關於建立內密壇場和認證仁波且及密宗問題上，專程請示過南無第三世多杰羌佛說法，南無羌佛說：“我贊同密宗優秀的部分，反對污爛的做法，我了解整個佛教包括密宗，我是佛教徒，不是你們藏傳密宗教徒。不管你灌什麼頂都不能离开修行，都无法与《解脱大手印》兩大心髓相品立。学佛的人不明信因果、不去实施修行，不管你接受了什么灌顶，都没有用。實修了兩大心髓，要得到灌頂學法，就太容易了。我是释迦牟尼佛教，不是喇嘛教徒，對你們建内密壇場不參與，只知道严持戒律而修行，導人慈善忠厚無私來作人。當今的佛教已经非常混乱，古代的密宗本來是很好的，內密灌頂確實了得，結合嚴修行持能確保受灌人快速大成就，但是由於當年西藏的政治和本土宗教的摻入，後來融入了某些非佛教的修法，現在並不是純淨的釋迦牟尼佛教法了，成了改革過的、多元性的藏傳佛教。其實，真正嚴重的是密宗裡的仁波且基本上都是假的，我不认同被认证的仁波且，拿到圣德证书的人一百个难有两个是真正修行的人，根本不是什么圣德！修行人就是修行人，佛弟子就是佛弟子，哪裡是仁波且？都是冒稱虛吹的，亂七八糟，連基本佛教徒都不夠格！网路上说北京有一个朝阳区就有几万个仁波且，今年六月份有一千多个穿著活佛衣服的人來見我，我看到他们穿的那一身紅衣，就为信众们难受，這到底是些什麼人？明明经教都不懂，基础都没有，普通佛教徒都沒有作好，还冒称活佛呢？其实，就是不学佛不修行的凡夫普通人，其中有的還是藉用佛教身份行詐騙的人！正因为遍地都是凡夫冒圣人，我这一生才一个仁波且转世者也没有认证过，说穿了，他们不是真的！我自己也是一个惭愧的修行者，沒有本事觀照他人的前生，认证不了。”羌佛師父的話深具含義，佛陀師父的覺量比起我們的大聖德，高達無量，就是我們都能有一點微薄的觀照力，佛陀師父是整個佛教都全了解，哪裡是沒有本事？而是沒有夠格的大聖者感召得到佛陀寫認證書罷了！其它的不說，只就今年八月趙玉勝大聖德而言，不就是接受了佛陀最高最上內密的本尊法緣灌頂而得大成就了嗎？旺扎上尊說：“那個頂不是我這個三段金釦灌得了的，我根本沒有資格請得動南無阿彌陀佛。雖然我只有三段金釦，不是等妙覺菩薩的段位，但我會依兩大法規建立一個內密壇場。”其實上尊是十分謙虛，祂根本就是超過三段金釦的巨聖德，不然怎麼會有建內密壇場的道行呢？本總部對內密壇場非常了解，現列一對照表如下，方便大家看懂：
區別真假內密
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必須的做法
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真正的內密
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偽假的內密
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一、主持師“上金剛三杵”
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弟子現場看見
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弟子沒有看見
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二、主持師“送菩薩一表”
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弟子親身如法經歷
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弟子沒有經歷
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三、主持師修菩提聖水穿缽
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弟子親身如法經歷
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弟子沒有經歷
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四、灌內密頂時，弟子自己掌管一顆金剛丸
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弟子親自掌管了的
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不是弟子掌管的
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五、弟子準備一條一丈五尺至三丈的金剛繩
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弟子準備並使用了金剛繩
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弟子沒有金剛繩
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六、弟子與主持師以金剛繩長度為距離，一丈五尺至三丈
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弟子證明是的
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弟子沒有經歷過
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七、金剛丸在弟子掌管監看下神變，或跳鍋裝舞，或變高矮大小，或快如滑冰，或應聲起跳
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弟子證明法境屬實
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弟子證明沒有此事
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八、女性上師必須“送菩薩一表”
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弟子親身經歷
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弟子沒有經歷過
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九、內密灌頂的壇場
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依法建立的內密壇場
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沒有依法的壇場
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十、在真內密壇場或假內密壇場學法的差別
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弟子圓滿福慧得大成就
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弟子走霉運入三惡道
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想成就解脫的佛弟子們，你們要拿以上表格作對比區別，看看自己是受了真內密灌頂，還是被假內密上師騙了？
建內密壇場的本事，以現在世界佛教總部對證果、登地的比量來換算出的，至少也要三段金釦以上的聖量，至於這其中不可更改的內密建壇原則，一般的上師們連聽的資格都沒有。為了防止末法時期妖師們騙害行人，今天特別破格讓大家瞭解真正的內密，那就是：凡是為師者設立有內密弟子，就必須設立真正勝義的內密壇場，因為凡是內密弟子鐵定必須在內密壇場受灌頂接法，弟子才可修法有效，否則弟子不會有任何受用，這是對內密弟子學法不可更改的原則法規！！！這是任何的建壇形式都代替不了的，包括彩砂作壇都與內密無關！除了等妙覺菩薩，其他的為師之人凡涉及內密，就必須首先要建立內密壇場，才能施以內密的各種表法，而且就是等妙覺菩薩，也必須能“送菩薩一表”、修菩提聖水穿缽，做不到“送菩薩一表”，就不是等妙覺菩薩。大家注意，建立內密壇場最不可少的是，必須要由該主持師本人親自當著眾人“上金剛三杵”、“送菩薩一表”，否則就是假的內密壇場！！！如果完不成這兩大鐵定的內密建壇法規，所謂的內密弟子、內密壇場、內密灌頂等口頭說的內密無非是江湖內密，全是騙子師的假話。又要特別注意，包括接受了假內密灌頂的弟子本人，如果對外宣說自己是內密弟子或說進過內密壇場，這也是以假冒真，助邪為惡，誑惑行人，其罪性質必然打入三惡道。真正的內密頂哪裡是隨便就能灌的？真正的內密弟子一定是非常虔誠的真修行者，而必須在佛行事業上有真誠貢獻、建立了功德的人！哪怕一個人沒有能力，你的虔誠心也必須達到純淨的高度，可以參見米勒日巴祖師是以什麼樣虔誠的心行求法的，自己還修房築屋，費盡千辛萬苦，建成了樓房，瑪爾巴大師才把他修成的房建立了內密壇場，他在壇場中才獲得了瑪爾巴大師的勝義內密灌頂，稱為內密弟子。反過來現在，你想一想，你做下了什麼佛事？種了什麼功德而有資格受內密灌頂？你也許會認為，你供養過你的金剛上師，包括建他的道場等，那你就太糟糕了，你本來沒有那麼多罪業，由於供養了邪師、假內密師，又增加更重的罪業了。包括你的上師都沒有走進過內密壇場，他連建內密壇場的原則法規都不懂，他本人都沒有資格成內密弟子，你好笨啦！被騙了還認為自己是內密弟子，現在你明白了，你想受真正的內密灌頂，你的發心何在？行為何在？功德何在？沒有純淨的心和真誠地建立功德，能受到內密灌頂嗎？有很多佛教徒被騙子師騙了以後，還認為自己是內密弟子，實在是破天荒的笑話，可以明確地說一句，連你那個傳江湖內密的所謂上師都不懂什麼是內密！只要那一位上師完不成“送菩薩一表”，就已經徹底證明佛菩薩不承認這位自稱內密的上師，不批准這個內密壇場，因此不接受文表，這就確定沒有建成內密壇場，也確定修不成菩提聖水，沒有菩提聖水，冒稱灌內密頂就是假內密（女性為師者不需要“上金剛三杵”，只需要“送菩薩一表”）。另外一種情況，為師者已是聖德證量，但完不成“送菩薩一表”，這一位上師可藉用大聖德所建立的符合兩大法規的內密壇場，和大聖德修成功的金剛丸，在一丈五尺之外為弟子灌內密頂，如上所述顯聖展法，但是注意，必須由弟子準備一條一丈五尺長的金剛繩，取其上師與弟子的距離，而金剛丸必須由弟子掌管，如果是超過兩個弟子以上同時受灌，該金剛丸則要打成粉，夥上糌粑面等，分發給接受灌頂的人，這屬於傳承藉灌內密。
上杵供有上供本初佛杵、上供釋迦佛杵、上供菩薩杵和上供金剛杵等，每類上杵重量各有不同，今此只說上供內密本尊的金剛三杵。金剛三杵的重量因年齡、體重而不同，如果以70歲以下的上師、體重在170到190斤之間計量，這位上師應該上的頭杵為100斤，如果是50歲以下的上師，則要上110斤的杵。上杵是用單手舉過肩依法念持，上供“內密主密跡本尊”，此只是第一步“墊壇基”。而最難的是第二步“送菩薩一表”——“圓壇境”，必須由接受內密的弟子們準備，親自書寫文表，放在弟子們自己面前的桌臺上，大家睜開兩眼看守，而主持之師是由弟子們當下安排站在遠處空地上，弟子們安排主持之師站到什麼地方，主持之師就得站到什麼地方，不能換地方，不能走動。此時主持之師就地持念修法，請某某菩薩收納文表，弟子們念“嗡啊吽”三遍，此時弟子們眼看自己面前桌臺上的文表發出虹光升向虛空，被菩薩當下收走了，大家眼睜睜看守的文表就這樣無影無蹤不見了，此為“送菩薩一表”——“圓壇境”。這時內密壇場正式建立了，這位建壇大聖師父才能有資格說內密二字，除此，無論有什麼了不得的身份，只要做不到“上金剛三杵”和“送菩薩一表”，稱自己具內密灌頂、立內密弟子、有內密壇場就是在說假話，矇騙大家，是百分之百不懂內密的江湖騙子，是徹頭徹尾的假內密，最多是一個空洞的理教內密，原因在於沒有內密壇場，則不能收內密弟子，猶如沒有祇樹給孤獨園，則沒有佛說金剛經的誕生。對於真正的勝義內密灌頂，幾乎活佛、法王們都會反對的，這是什麼原因？其實不用說，你們都會明白，因為凡是反對者都是自己做不到建立內密壇場的兩大法規的人，體質欠佳，沒有上重杵的力氣，完不成“送菩薩一表”，所以他自己只能用騙人的假內密，如果他不反對破壞真內密，自己又沒有本事完成兩大法規，建不了內密壇場，因此怒從心上起，惡向膽邊生，憤然怒火沖天，瘋狂誹謗反對真內密。若不如此，自己就露餡了，財色之路就斷了，所以，誹謗破壞真內密就成了他的第一大事。
本總部從不說空話，既已公佈，就會兌現建立內密壇場。旺扎上尊已經發下願，祂要在今年或明年當著公眾建一個內密壇場，來證明以假冒真的騙子內密上師們，是何種的低級邪惡騙子！上尊還說：“羌佛師父說了，祂不參與我們建內密壇場，這樣太好了，因為佛陀師父重在主張修行，對這種具有神奇威力的境相會反對，不會贊同內密壇場，如果請來了佛陀師父，我們的內密壇場絕對就建不成了！！！因為‘送菩薩一表’時，菩薩會尊重羌佛師父的意願，不會接收文表的，所以我們改日子再祈請佛陀恩師來，那時我們準備大駕恭迎，接受教化。”
當今世界，不僅僅是假活佛遍地，甚至某些高坐法臺上的大法王道德品質也很爛，乃至大家都知道他做過的事，他都不承認，連一個普通有道德的好人都不如，這樣的人怎麼可能“上金剛三杵”和“送菩薩一表”呢？所以，佛弟子要小心，不見真鋼，就是假貨，否則，人生一世，從此走錯邪道，染上罪業，就再也沒有解脫之期了！
摘錄自：世界佛教總部公告字第20170111號(2017年11月2日)
關於內密的補充說明
第一，為什麼佛弟子們之前聽不到關於真正內密的真實情況呢？其原因是內密法規嚴格規定：一定要接近證聖的人才能具格聽聞內密壇場法規、才能接受勝義內密灌頂。所以，連很多法王、仁波且、法師、上師們都沒有資格聽聞到真正的內密，更何況接受灌頂成為內密弟子？因此普通的佛弟子，所聽到的、接受的都是假內密灌頂。
第二，除佛陀以外，連等妙覺菩薩都必須在內密壇場才能舉行內密灌頂，不在符合兩大法規的內密壇場灌的頂，就是假的內密灌頂！
第三，以世界佛教總部對證果、登地的比量換算出的段位，至少要三段金釦以上的聖量才能建立內密壇場，凡是三段金釦以下的人說能建立內密壇場，絕對是百分之百的騙子!!!就連歷史上著名的濟公活佛、現在道行高深接近三段金釦的莫知仁波且和現任世界佛教總部主席的祿東贊法王以及開初仁波且、包括西藏、印度的法王、活佛等，他們的道行都做不到“上金剛三杵”、做不到“送菩薩一表”，但是由於莫知大聖德、祿東贊法王、開初仁波且等金釦聖德已經證聖了，所以可以借用符合法規、已建立好的內密壇場，依法為自己的信眾作“傳承藉灌內密灌頂”。雖然一段金釦和接近三段金釦的聖德可以借內壇為信眾灌內密頂，但離開內密壇場而灌的頂就不是內密頂了，並且也灌不成功，這就是所謂密義中的“離失內壇，內密則消”。
第四，男性為師者建內密壇場必須符合兩大法規：“上金剛三杵”和“送菩薩一表”，只完成一項的，都建立不了內密壇場！女性為師者必須“送菩薩一表”，方可建內密壇場。大家一定要認真對照第20170111號公告上的表格，逐條核實所有稱內密的人，學懂了才不會上當受騙！
第五，三段以上、接近四段金釦的旺扎上尊發下了願，祂要建立一個內密壇場。上尊說：如果我的道行修為還差那麼一點，完不成內密建壇法規，我會負責請巨聖德幫助完成。說到做到，我發下的願就必須得實現，這是我的行為。內密建壇成功後，我願意把內密壇場借給聖德們——金釦一段以上的上師們。如果你這位為師者還沒有考上金釦聖德的段位，你可以向世界佛教總部打報告申請，說明你有借內密壇場給弟子灌內密頂的道行了，我也會借內密壇場給你，但是，你必須用一丈五尺至三丈長的金剛繩，依法為弟子作傳承藉灌內密。除了合法而灌頂，我是不會借內密壇場給任何為師者的。我非常清楚，而且深深了解，參加過經律論百題考試的所有活佛、法師等人員，包括現場監考的七聖十師，沒有哪一個人能有建立內密壇場的道行，也就是說，所有這些人都沒有資格設立內密弟子！就算是三段金釦的大聖德，要建立內密壇場，也沒有六成的把握，因此，宣稱能內密灌頂、有內密弟子的任何為師者，無非是欺世盜名的騙子而已!!!否則，你敢借我的內密壇場為信眾作傳承藉灌內密嗎？如果不敢，就不要冒充內密騙信眾了。
第六，真正的內密灌頂，必須有一根一丈五尺至三丈長的金剛繩，這根金剛繩是用來取量在舉行灌頂時上師與弟子之間的距離的，金剛丸必須由弟子掌持，上師在遠處開始施法，讓弟子處的金剛丸當下會神變大小高矮、出神異相、跳鍋莊舞；或者金剛丸就如人在冰面上跳滑冰體操舞一樣，急行頓停，慢滑旋轉，飛速轉彎，遊蕩迂迴，快慢頓猛，游刃自如。而且上師遠在丈五之外，發出口令讓金剛丸跳動，發聲一出當下即跳。這一顆能神變的金剛丸和這一條長度金剛繩，當時便由接受灌頂的內密弟子接管收藏。凡沒有這一條一丈五尺至三丈長金剛繩和當下顯聖的金剛丸，就是假的內密上師和假的內密弟子。只要是能內密灌頂的上師，必須得“送菩薩一表”，才能修得了菩提聖水，因為內密灌頂必須用能穿缽的菩提聖水作一切內密灌頂的母法水，所以，內密這一句話，絕不是任何魔術把戲之類可以蒙混代替的！
第七，對於任何一個否定內密建壇法規的人，既然你要否認誹謗說不行，你就應該拿得出理由來證明你清楚祂為什麼不行？你必須講出祂不行的原理，來告訴大家，而且用實踐證明，你就能單手舉百斤大杵過肩，也能做到你站在遠處，把一張大家寫好的紙，在眾人唸“嗡啊吽”三字中，當下化虹光飛向虛空不見了，以此來證明你說的原理是真的。如果你做不到，說明你不懂，不懂的人就沒有發言權，沒有資格否認!!!凡是邪師，為了遮蓋自己的外行，一般都會說：“我們修學我們自己的正法，我們要忍辱，不要去管別人說什麼。”而且，凡是邪師都會以大菩薩自居，會說“我不會去做我不認可的兩大法規”。今天本總部告訴所有的行人，說這話的人，他不是不會去做，而是沒有本事做到兩大法規。反過來大家想一想，退一萬步說，就算這兩大法規是不行的，如果他是一位真正的大聖德、大菩薩，“上金剛三杵”、“送菩薩一表”這樣的小事能難得了大菩薩嗎？用他的功夫輕輕就可展示來告訴信眾們，證明他有資格說兩大法規建內壇的不是，可是他連這一點都做不到，又要否定內密建壇兩大法規，那只能說明他是一個低級無賴的江湖騙子。這就猶如在海中衝大浪，連水都不敢下的旱鴨子，他有什麼權利站在岸上評論在大浪中衝浪的人左腳踩重了、右腳踩輕了、水技不行？又譬如邪師看到一包治頭痛的中草藥，就說這是假藥、不好，問他為什麼不好，這些藥分別是什麼名字？他一看一種都不認識，然後他說：不管這些藥是什麼名字，總之，這包藥就是假藥。這只能說明這位邪師太下流低級了！大家要清楚，作為一個外行，根本無權評論否決自己不懂的東西，凡是不懂而妄評者，都是低級下流的江湖騙子！
除此公告以外，請大家一定要認真學懂20170111號公告，才能避免人生一世上當受騙、落入永無成就解脫之日，防止一腳踩入邪門，萬劫無有復期。
附：這是元末明初傳下來的八十歲以上的大聖德使用的頭號金剛杵，這位大活佛正在用這把金剛杵示範金剛三杵應該如何上。
疑心、不真誠、打妄語，灌內密頂就得不了灌了
……你們說對了一半，確實想要得到內密灌頂，首先大聖者師要歡喜為你灌頂，但這只是過了第一關，如果大聖者師都不同意，就一點希望也沒有了。無論誰建立什麼功德，只要對佛菩薩級別的內密灌頂師，不能斷疑生信絕相超宗，就壞心因本質了，世尊說金剛讚「斷疑生信絕相超宗」，已經說明「疑」為斷滅善根之本，你不真誠、打妄語，哪怕故意給內密灌頂師說了一句假話，就犯了「隨口根本罪戒」，灌內密頂就得不了灌了，而且凡灌起了內密頂或境行頂的弟子，只要對內密灌頂師故意說一句假話，本尊就會遠離，所灌的頂就會減壞種子，法力自退。凡有犯者，必須當下徹底懺悔，改正後絕對一次都不能再犯，絕對忠心，如果是受「本尊法緣灌頂」，本尊是百分之百不會到場來接收打妄語的弟子的。要明白，內密灌頂必須經過兩大關，灌頂師歡喜為你灌頂只是過了第一關，還必須要經過擇決的第二關，而擇決關不是灌頂師說了算的，但是如果你對灌頂師故意說過假話，由本尊掌管的擇決關絕不會通過，所以灌不成內密頂，因為本尊不認可。
內密灌頂的作用與受灌頂的條件
內密灌頂的作用是請本尊（佛菩薩）來壇場接收受灌弟子，只要如法修行，對了生脫死是百分之百的保障！！！ 做了淨業功德的人，若有緣遇上巨聖德，可在灌頂後即刻成聖。受內密灌頂或境行灌頂的條件，必須是為真正的佛行事業做了盡心真實的貢獻，立下大功德的人，比如做好事、救災難、弘正法、發大願、行善業、不行邪說，貢獻真正的如來正法寺廟，如「正法寺」或「古佛寺」，至於要捐供多少錢才是對佛行事業的貢獻，如果一個人生活都困難，他能省吃儉用從生活中節省一元錢做佛行事業，就是貢獻大了，如果一個人本來是億萬或幾十億的富翁，他只捐贈一百萬供修正法寺廟，這一定還不是盡心供養，而是應酬性的，重點在於真心誠意，付之實踐，要特別注意，哪怕你做了盡心真實的供養，立下了大功德，但只要你對內密灌頂師說假話、打妄語，本尊就不會通過擇決，灌頂是得不了灌的！！！還有以貢獻佛行事業為第一，而把自己的生活都放在第二位，這就超越了大功德，直接圓滿了全獻淨業純功德，由於此類行人的供養心行已經建立了淨業純功德，若遇巨聖德即可當下12小時之內得見虛空佛菩薩本尊，把當眾寫好焚燒了的文表，佛菩薩會把它復原後送到淨業功德弟子的手中，弟子在夢裡接到佛菩薩本尊當面交給弟子的文表後，醒來之後手中就會拿著文表，此表是當著眾人所寫好的表，而當時就火化燒掉，卻又由佛菩薩將它復原，在夢中交給弟子，而弟子醒後手中一定拿著這道文表，有這道佛菩薩親自送給淨業功德人的文表，這位至誠弟子必然受到本尊法緣一品灌頂，接著送菩薩一表後，受至寶甘露，就圓滿頓超直入成聖，但必須依戒行持！！！大悲為本利生。在2018年國曆2月中旬，於美國聖寺，本來主題是大家要接受格蘭德謙釋勒玉尊和旺扎上尊、莫知尊者等團聚慶年，而就在當時主題緣變，在很多人集合的公眾場合之下，出現了一位發心堅固、淨業功德供養巨聖德的人，當天她堅決要寧捨一切財產生命供養巨聖德，而不是供養常規聖德羅漢菩薩，雖然巨聖德拒絕，分文沒有收，但此善德弟子的真心淨業功德感動了巨聖德，巨聖德說：「你看得起我，給了我這麼厚的禮，這一世我是第一次遇上如此真心虔誠的佛弟子，記住我永遠也不會接收你一分錢的供養，但是你的純淨心意我和佛菩薩收下了，依法我當送你一份回贈禮，我的禮是今晚下半夜一點至五點之間，會有菩薩本尊從虛空來到你的住所跟你見面。」眾行人頓時譁然震驚，巨聖德當公眾寫好的文表讓大家看好後火化，果然晚上約四點鐘金色菩薩金光燦爛駕臨，將當眾手寫火化後的文表送到了該睡夢裡的弟子手中，醒來自己手中拿著火化後復原的文表，完全如上所說的顯境相同，座場四眾弟子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，親自從頭到尾目睹此稀世難遇的聖境空前「本尊法緣一品灌頂」的第一部前奏。
摘錄自：聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第三道答案)
羌佛說：……要把《學佛》一書和《解脫大手印》兩大心髓學好，實行了，這才重要哦！！！否則什麼灌頂都沒有用，業障輕了就會看懂悟到《藉心經說真諦》的真諦了，《了義經》、《金剛經》等也可悟徹了，基礎紮實了，灌頂傳法根本毫無問題。」
摘錄自：聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第五道答案)
境行灌頂與覺行灌頂
現在說明境行灌頂，該項灌頂歸納為超於內密的最高傳法，實際上也就是內密的最高頂端傳法，分為「境行聖因種子灌」和「境行加持表法相」，這兩類是完全不同的性質，「加持表法相」是灌頂師為弟子作的境行加持表法所顯的現象，本尊只作加持而不接收這位弟子。「境行聖因種子灌」是本尊要通過看該弟子在今後的虔誠是否堅固永恆？是否大悲為本？是否真正利生行道，還是詐騙行人？經本尊看過此人的過去未來的變故後，才會通過擇決或者不通過擇決，接受「境行聖因種子灌頂」的人，有不同的聖相顯出，有當下得他心通，有騰空飛行、有能進入虹光佛土世界、有能頭頂開大洞、能神識出沒顯相等，而且接受「境行聖因種子灌頂」者，必須有一條超過兩丈四尺(八米)長的「度量金剛繩」作為信物，這是「境行聖因種子灌頂」必不可缺的！！！也是灌頂之後，接受灌頂之人，要用此「度量金剛繩」為他座下的弟子傳法加持的法器，沒有這一條「度量金剛繩」，就絕對不是「境行聖因種子灌頂」，只是「境行加持表法相」而已，接受「聖因種子灌頂」的人，已經種下了聖種子，繼續精進修持就會成為大聖者，凡受過「境行聖因種子灌頂」的人，已經能對他人加持聖力了，但受「境行加持表法相」的人，則對他人施加不了聖力，接受境行加持的人，同樣頭頂開大洞表顯現象，可是沒有他心通，不能騰空飛行，不能當下神識出體，而且沒有兩丈四尺(八米)長的「度量金剛繩」，並不能代表已經了生脫死成聖了，此等人雖然能顯頭頂開洞的現象，但是沒有對他人的加持力，因為照常是凡夫，在進取成聖階段，他顯出的現象是他的上師為他作的加持出顯的現象，而不是他得到的「境行聖因種子灌」的道行，(到底某些人接受的是哪一類，世界佛教總部有註冊記錄，可向總部去電諮詢分清類別。)如果要當下轉凡成聖，唯一只有接受了「覺行」灌頂的人，才是當下證聖的大成就者，或者接受了「本尊法緣一品灌頂」的人，才能得到頓超直入轉凡成聖，只要接受過「覺行」灌頂的人，就能百分之百作內密灌頂了，也才能作境行灌頂，因為接受過「覺行」灌頂的人，已經是大聖者。小心注意聖與凡的鑑別，接受境行灌頂出現的聖相，不一定是聖者，必須具「送菩薩一表」的聖量、能「隔石建壇」、「能先知預言」、「能站在六米之外的遠處請本尊進入金剛丸，在弟子掌管處的金剛丸會神變，會跳冰姿體操舞給弟子看，堅硬的金剛丸會變大變小變高變矮」，只要具有以上四聖境之一，就是已經證聖的大聖者了，但要特別小心觀察，你的上師是讓你站在六米之外，為你修的金剛丸在你面前顯聖呢？還是你的上師在接受他的上師更高聖德在加持他顯法呢？要分得非常清楚。另外可以通過考「金剛陣」或者「八風大陣」，鑑別聖者果位，或直取尊者稱號掛一枚蓮花釦，除此任何神奇表顯，都還在凡夫階段，還不是聖人，但有的已經進入高僧大德，在歷史上能排上高僧大德的位置，都是少之又少的，是不簡單的了。特別小心分辨，不要混為一談，你要清楚你的上師能不能灌內密頂，請向世界佛教總部諮詢中心查閱他的註冊記錄。
度量金剛繩與金剛丸
特別注意內密灌頂的要點，只是金剛丸跳動，要看是上師為弟子修的那是屬於加持弟子，而你的上師接受更高大聖德的加持，那就是他在接受他的大聖上師加持他，不是他能灌內密頂了，真正具有內密灌頂的大聖上師，必須受灌弟子要有一丈五尺到三丈長的「度量金剛繩」和一粒金剛丸，而且灌頂師必須由受灌弟子指定離開金剛丸站在遠處，金剛丸必須在弟子手中，由弟子掌管著，看著神變。凡沒有一丈五尺到三丈長的「度量金剛繩」，上師只是站在遠處修法，均不屬於內密灌頂，只是內密加持，只要是受過真正的內密灌頂的弟子，必須有一條「度量金剛繩」，最短為一丈五尺，但內密灌頂的「度量金剛繩」，與「境行聖因種子灌頂」和「本尊法緣一品灌頂」的，長短是不一樣的，「境行聖因種子灌頂」的「度量金剛繩」最短為二丈四尺(八米)長。哪一位上師有灌內密頂的道行，可諮詢世界佛教總部，凡是能灌內密頂的都有註冊立名的。
摘錄自：聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第八道答案)
「送菩薩一表」與「上金剛三杵」
「上金剛三杵」即是1、「地杵」，2、「天杵」，3、「法杵」，上這三杵是建立內密壇場必須用的程序，除非能直接「送菩薩一表」，「上金剛三杵」也是為了驗證一個上師是否具內證量，身體是否衰竭，是否具有健康體力和內力，是否是噓吹的道行，對一個真正的男性大活佛，年齡在30歲左右(左右即是指四入五捨，就是以30歲為中線，25-34歲納入30歲，35-44歲都歸40歲)，體重在200磅左右(也按四入五捨計算)，必須把260磅的「地杵」提起上供到初供台上，40歲左右，提放240磅上供台，50歲左右，提放220磅上供台，60歲左右，提放200磅上供台，70歲左右，提放180磅上供台。如果上供「天杵」，必須超過肩，則根據年齡體重相應減去「地杵」的重量，所有上供都是單手(一隻手) 提杵上供台。上供「法杵」是比較難的，「法杵」雖然很小，但只是強大的外力是上不了的，還必須要憑聖證量內力，才能上得了供。凡是能「上金剛三杵」的仁波切，就證明確實是具備健康身體、內證功夫的真正大活佛了。「送菩薩一表」更比「上金剛三杵」重要，因為是必須報給本尊菩薩的陳述表，大家見到「收表化虹」才能作為批准內密壇場的證據，這是絕對的大聖德師，才能做得到的。灌頂師在一丈五尺以外請金剛丸神變或變高變矮變大變小、起舞、出相或者突然飛空不見，「金剛丸神變」和「送菩薩一表」是嚴格防止了邪師騙子用魔術邪法矇騙佛教徒，魔術大師可以玩弄各種邪法魔術，但冒稱不了把他人寫好的一張紙看守在他人自己的面前，讓灌頂師站在遠處，把他人看守的這張紙，當眾請菩薩收走，化虹飛向虛空不見，只要做不到，就證明此師不具建立真正內密壇場的佛法道行，此人不是大聖者！！！相反，凡是冒充聖者的上師所給信眾展示的其他神奇都是魔術，他是凡夫，而且是虛殘身體的凡夫。你們想一想，如果是菩薩大聖者，連一張紙都化不了虹嗎？這點本事都沒有，還能是超凡的大聖人嗎？
「內密壇場」是有時間性的與「正法佛堂」
「內密壇場」是有時間性的，只要建壇的大聖德圓寂三年三個月，「內密壇場」就會成為普通壇場，不再有內密加持力了。但是受過內密建堂灌頂的建堂師所建的法規「正法佛堂」只要佛堂的種子還保留，哪怕換供了佛菩薩的相，照常是「正法佛堂」，但供了外道神像，則會被污染失效。注意：開光裝臟佛堂，不屬於「正法佛堂」。
能借灌的內密師資條件與單人內密灌頂師資與合法規的壇場
能做傳承借灌內密頂的上師，必須具備三大條件，一：該師接受過內密灌頂，必須有一丈五尺至三丈長的信物「度量金剛繩」，二：必須是金釦聖德，三：該師確實沒有失掉傳承；三條缺一條都不具借灌內密頂的道行。能作單人真正內密灌頂之師，必須是三段金釦聖德，但三段金釦聖德灌不了「本尊法緣灌頂」，至於一至二段金釦聖德，只能借內密壇場作借灌內密，而蓮花釦尊者能借灌內密，可是沒有絕對把握為弟子灌成真正的內密灌頂，凡是牽涉到內密的灌頂，必須要在符合法規的內密壇場作灌，才能如法，否則灌了頂對受灌弟子也是絲毫修不起受用的。
摘錄自：聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第十二道答案)
目前沒有聽說過當今其他宗派的法王建成功過真正符合法規的內密壇場，但旺扎上尊建成內密壇場是毫無問題的
南無第三世多杰羌佛沒有內密壇場，目前美國沒有一所具兩大法規的內密壇場。據我們所知，第四世多竹欽土登成利華桑波大法王、旺扎上尊和另外四段金釦的巨聖德能作真正的內密灌頂，但目前在美國、中國還沒有建成內密壇場，我們沒有聽說過當今其他宗派的法王建成功過真正符合法規的內密壇場，因為現在沒有內密壇場了，所以灌不了真正的內密頂，總之不到三段金釦的任何大法王、尊者，沒有一個有本事做得到在符合兩大法規的內密壇場做真正內密灌頂。……旺扎上尊去年已經公布，要在美國公開建一個符合兩大法規的內密壇場，但在「送菩薩一表」上還沒有百分之百把握，可是祂確保萬一是遇到這種情況，將恭請四段金釦玉尊出面協助建壇「送菩薩一表」。你們說得對，旺扎上尊每次接待高僧大德，大家所見到祂的形象，都完全不同，而且上尊曾經用一根手指施拙火定，為金剛寶座寺的寺主扎西卓瑪仁波且除障，手指的火溫把扎西卓瑪仁波且燒叫了；用手掌摸瑪倉寺的寺主松杰活佛的頭頂，松杰活佛當下燒垮架，頭出功德蜜。莫知教尊與上尊比拙火功，也被上尊燒敗陣，上尊的道行非常深厚，建成內密壇場，是毫無問題的。
唯一只有得到內密灌頂，才能學到七世成就或三世成就，或者今生成就
……總之不到三段金釦的任何大法王、尊者，沒有一個有本事做得到在符合兩大法規的內密壇場做真正內密灌頂。有佛弟子說：「我才不笨呢！我是學佛，不是要內密灌頂，南無第三世多杰羌佛都說了的，學佛有很多法門都能成就，我學其它法門一樣成就。」這位弟子說的正確，可是你只知其一不知其二，其它任何佛法都能成就，這是正確的，可是你卻忘了釋迦佛陀的說法，要成就解脫要經過三大阿僧祇劫，而且還必須要廣修六度萬行才能成就，唯一只有得到內密灌頂，才能學到七世成就或三世成就，或者今生成就，乃至當下親見佛菩薩本尊得成就的大法，除了內密灌頂學法，其它任何佛法修持都辦不到，其它法門都要經三大阿僧祇劫，廣修六度萬行，要三十八億四千萬年才能成就，如果在這三十八億四千萬年中，六度萬行修的不如法，還成就不了，你們懂了嗎？你還覺得不笨嗎？明確告訴你們，除了內密灌頂能即修見境證聖，別無它門，至於南無第三世多杰羌佛說祂那裡是一切宗派平等，因為祂是佛陀佛教，不是宗派教，一碗水在佛陀手中不端平嗎？能說哪一宗派高、哪一宗派低？哪一宗派快、哪一宗派慢嗎？如果旺扎上尊不受到羌佛的內密境行灌頂，還證不到三段多金釦咧！
佛陀所在傳法之處，不需要內密壇場，就地即是勝義悉地的內密壇場
南無第三世多杰羌佛沒有內密壇場，南無第三世多杰羌佛是佛教史上，唯一的一位獲得各大教派領袖、攝政、大活佛們，最多、最高認證的佛陀，仔細查過佛教認證史上沒有一人超過。你如果不信，請你指出過去或現在有哪一位聖者有先例，又有哪一位聖者有如羌佛的五明高度，確實無人能比擬，羌佛不是你認為的沒有內密壇場灌不了內密頂，而是你不具資格接受真正的內密灌頂，羌佛是佛陀，不需要內密壇場，正如釋迦牟尼佛一樣，佛陀所在傳法之處，就地即是勝義悉地的內密壇場，莫知尊者說：「我本人和比我高的玉尊、聖尊，都是南無第三世多杰羌佛佛陀恩師，為我們灌的真正內密境行聖因種子灌頂，乃至大家知道的去年成就的趙玉勝聖德，也是羌佛恩師為他作的內密本尊法緣灌頂，所以阿彌陀佛才親自傳聖法給他，他才證到了預知時辰生死自由的境界，觀世音菩薩也才顯形當著大家接走他，再說幾句，羌佛不是大菩薩必須要用法規內壇才能灌頂，羌佛是佛陀，哪裡都是勝義內壇，南無第三世多杰羌佛渡脫的大成就者非常非常地多，全部都是真人真事擺在那裡，除了南無羌佛，這世界上有哪一位有這麼多實例呢？難道不是嗎？」
必須是三段金釦以上才能確保完成「送菩薩一表」
……一段金釦、二段金釦，沒有「送菩薩一表」的道行，甚至三段金釦也沒有十分把握能「送菩薩一表」，必須是三段金釦以上才能確保完成「送菩薩一表」！！！金身阿羅漢尊者也送不了菩薩一表，因為尊者難以召動菩薩入壇，菩薩召不來，表就取不走，沒有菩薩取表走，怎麼化虹飛蹤呢？
無道的假聖人採用反對建立內密壇場的兩大法規以遮蓋自己騙人的醜
為什麼有上師法王稱號的人會反對內密壇場的法規呢？因為他是假聖者，這世界上有法王、活佛稱號的上師，都習慣說自己能作內密灌頂，分內密、外密壇場，哪知真正的內密壇場法規公布於佛教徒們後，他們的謊言全部被拆穿了，所以他們極度瞋恨，原因在於一萬個法王活佛冒稱自己有內密壇場，基本上有九千九百九十九個都是假的內密壇場！假的內密灌頂！為什麼西藏過去化虹光成就的活佛很多，為什麼近幾十年來一個也找不到了呢？誰也否認不了這一事實吧！因為現在沒有內密壇場了，灌不了內密頂，失掉了聖壇悉地力，所以傳的法接不上本尊軌，佛菩薩不接收不在真正內密壇場的灌頂。現在的假活佛充遍，他們沒有受到真正的內密灌頂的大法，你想如果他們能做真正的內密灌頂，就必然是身為大聖人，作為一個大聖菩薩，而把你寫的一張紙，都化不成虹飛空，這不明擺著他不是聖人嗎？他只會口頭空講好聽話，實際上是凡夫嗎？而他（她）把一張紙化虹不見都做不到，乃至根本不敢做，這是大聖人嗎？大菩薩就這麼沒本事連一張紙都對付不了嗎？還沒有要他返送文表，顯大菩薩道行，把當眾寫下的文表燒掉，請菩薩把文表送給在睡夢中的弟子，神奇的是，弟子睡醒後，手中竟然會拿著燒掉復原了的那一張文表，拿有此表就會受到上乘內密的「本尊法緣一品灌頂」，至此，三時中與佛菩薩等來往。金剛三杵是檢驗男性上師身體的，只有身體不好欠缺體力，才上不了「地杵」、「天杵」，而沒有聖證量功夫上不了「法杵」，更是只有小聖德百分之百不具「送菩薩一表」的道行，也沒有道行在遠處命令金剛丸在弟子手中神變等，你們認真想一下，這種無道的假聖人，他不採用反對建立內密壇場的兩大法規，又怎麼遮蓋得了自己騙人的醜呢？難道他向你們承認說他身體衰竭，沒有體力「上金剛三杵」，他完成不了「送菩薩一表」，他是假聖者嗎？他會承認他是冒充的聖者在騙大家嗎？他只有採用反對正法法規，來遮蓋自己的凡夫騙子本質，所以空有虛名而沒有道行的假聖者一定會反對。
要知道「送表」與「化表」是兩碼事
魔術大師能用燈光、激光、化學，乃至讓人都站不穩的地震房都能安裝的出來，能把飛機、汽車都消失或出現，但任何魔術大師，都無法把大家自己寫的一張紙（放在大家面前的桌子上），讓大家近在桌子前，親自看守著這張紙，而該師站在遠處，請菩薩把此紙化成虹光接向虛空不見，這必須是巨聖德菩薩的上師才能做得到的，阿羅漢都不行。要知道「送表」與「化表」是兩碼事，「送表」是把一張紙現場寫了文書，不用火，弟子們一唸嗡啊吽，這張紙憑空化虹飛去無蹤影，而「化表」是在火上燒表，你們哪一個人都會燒。
沒有一條一丈五尺至三丈長的「度量金剛繩」，就不是真正的內密灌頂
傳承借灌內密，至少要有三位接受灌頂弟子，對傳承借灌內密的金剛繩，會根據人數而切成段分給他們，也會把金剛丸打成粉一併分發給他們，而唯一只有單人接受的真正內密灌頂，才會擁有一丈五尺到三丈長的「度量金剛繩」和一粒顯聖的活性金剛丸，這一條「度量金剛繩」屬於聖法器，繩的最短必須為一丈五尺，長短是經過修法擇決由金剛本尊定出的尺度。記住：法規鐵定，只要接受灌頂弟子，沒有一條一丈五尺至三丈長的「度量金剛繩」，就不是真正的內密灌頂，為什麼非要有一條「度量金剛繩」？要明白「度量」二字的含義，即是量其灌頂師與受灌弟子，兩者之間所站的距離，是用這條繩的長度量出來的，也就是灌頂師站在金剛繩的一個端頭，而弟子站在金剛繩的另一個端頭，至少要相隔五米距離，而金剛丸不是離灌頂師五米以外在弟子處顯的聖，少於五米就是外道，就不是真正的內密灌頂，假如只有五米以外的金剛丸在弟子處顯聖，而沒有這一條測量距離的金剛繩，就不是真正的內密灌頂，而是內密加持，也許還是用內密在審查弟子的根器，有的心術壞惡之人，虛假欲騙之人，還以為自己受到內密灌頂了，就開始反對佛法僧，哪知他沒有五米以外的金剛繩，他還在被查審階段，就落馬墜地，妖行畢露。
凡是只能借灌內密頂，而不是灌真正內密頂的聖德，都不是不退地菩薩，所以聖量損減時，也不一定能再次借灌內密頂了，也就是有可能道力減退，借灌不了內密頂了。
能隔石建壇的巨聖德，絕對已經具備「送菩薩一表」的道行和「先知預言」的道行，是百分之百不退地大摩訶薩再來的巨聖。
在十萬個活佛、一千個高僧大德、一百個聖德中，也許還找不到一個具有建立真正法規內密壇場的大聖德
……你們提到的這些人，他們連金釦一段的聖德都不是，還處在藍釦，最多稱高僧大德，不是大聖菩薩，完全不具建內密壇場的道行，也對弟子做不了真正的內密灌頂，明確告訴你們，在十萬個活佛、一千個高僧大德、一百個聖德中，也許還找不到一個具有建立真正法規內密壇場的大聖德，要不是這樣的話，就不會美國、中國、印度等，現在都還找不到內密壇場，你們提到的這些上師，雖然名望不小，憑他們的道行，要建內密壇場或為弟子作真正的內密灌頂，還太遙遠了，因為他們請佛菩薩降壇是很困難的，而且他們有的對顯密灌頂也許還不一定弄得圓滿咧。你們還聽不懂我們跟你們講的，這樣跟你們說吧，你們從「千年難見的真佛法現前」的錄相帶中，你們提到的其中有些人物就在現場，見到莫知尊者多麼厲害了得，他們被莫知尊者的道力功夫，敗陣出相，甚至你們提到的其中有一個冠尊者活佛名頭的，實則是凡夫，嚇得躲在場外，連場都不敢進，就是這麼了得的莫知尊者，還建立不了內密壇場咧，還得借內壇才能作內密灌頂，你們提到的那些知名人物，比起莫知尊者算個什麼呢？遠得咧！
唯一只有真正的大聖德、大菩薩，必須是真材實料才建立得了內密壇場！！！
為什麼法定等妙覺菩薩都要在符合兩大法規的內密壇場才能作內密灌頂呢？原因是為了保護服務學佛修行人，防止邪師騙子冒充大聖人詐騙他們，所以等妙覺菩薩帶頭以身作則，非內密壇場而不能做內密灌頂，否則受灌弟子不得受用，這就防止了邪惡騙子冒充大菩薩，而高僧大德們絕不會冒充大菩薩的，也不會稱自己能做內密灌頂、有內密壇場，而只有邪惡騙子才會自吹是大菩薩，因為無論多狡猾的邪師騙子都沒有建立內密壇場的功夫，首先在上「地杵」和「天杵」上，也改變不了身體虛弱、體力衰竭的真相，就算能上「地杵」和「天杵」，但也冒充不了上「法杵」，更不可能有大聖量「送菩薩一表」，所以虛吹浮誇的邪師騙子，無論是多大名頭的人物，只能空洞吹噓，而不敢公眾建立符合兩大法規的內密壇場，因為唯一只有真正的大聖德、大菩薩，必須是真材實料才建立得了內密壇場！！！這是任何邪師騙子、假的大菩薩都做不到的。
「送菩薩一表」召請至少是不退地菩薩來擇決印證，正確內容此表將當場化虹飛空不見
「送菩薩一表」，要看設定表上所寫要求的是什麼內容，比如是建立內密壇場呢？還是擇決某一部法？或某一個咒或某開示是正的還是邪的？然後再根據表中設立的內容，召請至少是不退地菩薩來擇決印證，如彌勒菩薩、地藏菩薩來取表，主法的大聖師站在遠處，把公眾當面寫的表放在弟子面前桌子上，弟子們唸出「嗡啊吽」三字，此表當場化虹飛空不見，如此聖境印證所擇的內容已被接收，這就是正確的，如果報表沒有被化虹，就說明菩薩不認可不取表走，也就是佛菩薩本尊不接收，這就是不正確或是邪惡的。
摘錄自：聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第三十一道答案)
摘錄自：世界佛教總部諮詢回覆第20180108號(2018年10月25日)
你問到如何求內密灌頂？
答：在聖德高僧們的重要答覆(三十五道題及答案)，已經答覆得很清楚了。
要怎樣求才是如法？
答：符合條件標準就如法。
很多人修了一輩子沒有受用，主要關鍵原因在於，受法弟子在接法時是否得到了真傳，尤其是傳法的師父是否接受了真傳承。
世界佛教總部公告
（公告字第20190101號）
金剛乘弟子代表被擇決者們的提問：這一次參加了大威德金剛的擇決，我感謝諸佛菩薩和聖德們給我這個機會，讓我這一生有此福報見識到了大威德金剛的實相。但是我們怎麼也弄不明白，擇決27個人，只有2個人修成就大威德金剛，顯出了金剛實相。我們25個人都修的是大威德金剛，勤奮了幾十年，每天如法修持，服用紅白菩提甘露丸接上法緣，沒有斷過，竟然這麼少的人有受用，特別是有七八十歲、近百歲的老修士，有一位長德布下了為利廣眾說教演論的弘法功德，幾十年為人講說開示菩提道次第論、中觀論、俱舍論、般若論、大乘解脫道論，基本上每日勤行至少一座大威德金剛儀軌，他這樣的功德修持，都顯不出金剛境。要說傳承，我的法脈是正統宗喀巴大師的藏密法承，與上一世班禪大師同師同壇接受灌頂傳法，大師已經修成肉身不壞成就境，而我竟然不顯受用，這是為什麼？哪裡不如教應法？錯在哪裡？請聖德們為我們行持者開示，給我們加持，請慈悲我們。
回答：回答你們的問題之前，我們要說一段簡短的導言。你們的問題既重要又原則。為了廣益佛教徒，本應該藉此法緣錄成法音，但是總部沒有任何聖德具備資格錄法音。旺扎上尊說：“我作為一個三段金釦的慚愧修僧，哪有資格錄法音？世人有這麼一個說法，文韜武略不具者，則為常人，非為人才。在佛教裡，武上不了金剛三杵，文不具五明聖智，就無資格開示三藏密典。我雖武能上杵，但文慧羞色於囊中，五明皮毛得之二三，送菩薩一表只能高山仰止，沒有把握。如此鄙陋殘身，豈敢言道說法錄音留世？”但你代大眾有求於道，總部只得請求佛陀恩師。但是南無羌佛恩師不同意為我等代言錄音，原因是對密宗和一些密宗上師他們的很多作為都有不好的看法。因此，我們只得以公告回答提問。我們願意承擔這巨大無比的因果責任，因為是我們以旺扎上尊為主共同研學開示的是正行正法的義理。同時告之，擇決不止針對金剛乘，包括菩薩行、阿羅漢等都一視同等擇決。
其實我們聖德組沒有資本為諸位金剛乘大德作開示。問到了，就僅我們懂得的法義，如實地告訴你們。說到佛教，首先要弄清楚四個部分：一、戒律。二、修行。三、修法。四、佛學。戒律和修行修法是不可分離的，佛學是理論知識，包括論學等，佛學是獨立的，佛學與佛法沒有一點關係。但是佛學可以增長認解的見識，與世俗佛法有牽連。我們所說的與佛法沒有關係，是指勝義的佛法，因為本尊不應佛學之召。你問的是金剛法，說到金剛法，就涉及到藏密續的無上瑜伽的金剛部了。金剛部分別在寧瑪、噶舉、格魯、薩迦、覺囊、唐密、東密等等派系中，各教派有各教派的專長的不同金剛，如白色安樂師金剛、獅子金剛、時輪金剛、密集穢跡金剛、大威德金剛、上樂金剛、喜金剛、普巴金剛、大黑嚕嘎、瑪哈嘎拉等等，而每部又有各種修法，比如這次擇決的大威德金剛來說，有單尊、雙尊、四面八臂、獨熊能怖九頭尊等。
以上說到的金剛法，古德祖師們都有修成功了的，但也有很多人修了一輩子沒有受用。主要關鍵原因在於，受法弟子在接法時是否得到了真傳，尤其是傳法的師父是否接受了真傳承。在傳承上，有一個特別重要的原則是，它分為兩大傳承，即是上師傳承（屬世俗傳）和本尊授承（屬勝義傳）。簡單歸諦，師傳承是顯密灌頂，也就是口說內密傳承，沒有實相。而本尊授承是勝義內密灌頂，當下實顯聖境，就像這一次擇決法一樣，實顯大威德金剛本尊聖境。所指本尊，即是每一部法的主聖翁，比如時輪金剛法，時輪金剛就是本尊，絕不是人為以上師代表的本尊。
你問一問藏傳佛教的人，包括西藏、青海、蒙古、印度等地，整個藏密修金剛法的人超過一百萬之多，法王活佛們灌頂傳法時動輒就有幾十人乃至幾千人，但結果，修成就的有幾個？幾乎沒有。包括坐在法臺上傳金剛法給你們的法王、活佛、堪布、格西、上師們，也很難見到他們有真正修成就了的，更何況你等學徒，不要說修成金剛實相了，連菩薩的影子也沒沾上。南無釋迦牟尼佛規定，菩薩在五明中得，你們這裡面哪個具備了真正的五明？五明何在？給你們傳法的上師五明又何在？沒有明通，金剛智的智慧從何來表顯？哪裡符合佛經規定的菩薩標準？這些上師只有一般水準的假五明。釋迦佛陀說，不具五明者，當具聖量力。這些上師有聖量力嗎？能上三杵嗎？連基本的第一杵都上不了。虛殼之體，焉有聖份？他們又具幾明呢？簡單地說，三杵上不了，五明不具，再高的身份都是凡夫體質的上師。至少要聖考印證，沒有經過印證，就是師傳承，不是本尊授承，是口說內密，不是真正內密，更不是勝義內密的本尊授承！你看看你自己，學的法是屬於哪一類呢？
要想修金剛法成就，只有本尊授承才是百分之百的保證。有了本尊授承，只要如法一修，就十拿十穩成就。師傳承的灌頂是世俗修法，在接受灌頂時本尊不會當面認可你、收你為弟子，因此就等於佛學一樣的異趣同義，只能聽著有道理，好聽不實用，你們修法所用的金剛丸、甘露丸，不是五穢五肉做的，就是糌粑面搓的丸子，修法加持而已，對於本尊實相聖量顯境毫無體顯，是看不到摸不著只屬於精神層面的理論範疇，不是物質實體。
而只有勝義內密的灌頂，本尊授承灌頂的時候，本尊金剛菩薩當下出現在你的面前，親自接收了你的“心子文書”，這是具備了實在的物質、看得到摸得著的實體，而不是只有精神層面的理念、只有思想感觀而沒有實體物質的空洞學問。所說本尊顯實體，是與觀音大悲加持法完全不同的，不是觀想中的幻覺現象，而是眼睜睜活生生地看到了實體，眾人看到，就如這一次大威德金剛擇決，和2018年9月19日的勝義火供法會上金剛佛母出現在空中點燃火爐中的火一樣。
你所說的27人，有25人學法的時候接受的是內密灌頂，那應該是世俗的藏密一貫常用的口說內密灌頂，實際都不是真正的內密。而這一次擇決出實相顯境的兩位聖德，其中一位是修“雅漫達嘎尊”，另一位是修“獨猛能怖金剛尊”，他們二位學法時都接受的是勝義內密灌頂，為本尊授承，修多少座能成幾地菩薩，這是法定的數據，就這麼簡單，無論你研學什麼論著，都頂替不了的。
另外提醒你，在藏密中，若說接受的是內密灌頂，那麼你接受內密灌頂時，是否服下或現在還保留著一粒在你手中能神變大小高矮的大威德活性金剛丸？如果沒有，那無疑是藏傳“口說內密”。如果有，那無疑是藏傳“真正內密”，該真正內密雖然不屬於本尊授承勝義內密灌頂，但也是相當高等的，如法而修，一定會成就。
因海聖尊、祿東贊活佛，就是受的勝義內密法，為本尊授承，所以才成就驚世。因海聖尊大成就到佛國了，但是在聖跡寺觀音殿停放過聖尊金剛法體的位置，現在大顯聖跡！他的照片供在原金剛法體的位置，公開給人禮敬，人人可見聖威，科學在這事實面前都無法解釋，這就是至高偉大的佛法顯示，世俗佛法沒有哪個能做到。
另外，世俗的學法，勝義的學法，還要看你學到的是哪一種，有的法占九成的修行、一成的修法，有的呢，法占八成、修行占二成。有的必須要學經教論著配合，有的根本不需要，比如密勒日巴祖師就不重論學，因為他受的是勝義內密灌頂本尊授承。學法成就的快、慢、易、難差別很大，只要佛菩薩根據你的善行、護法功德，傳給你勝義的修持，那就不用吹灰之力修成本尊實相，了生脫死易如反掌。就算沒有得到勝義內密灌頂，退一萬步，能得到西藏的內密灌頂，也一定會成就。可是你行嗎？你憑什麼？你是真心虔誠的嗎？你做了什麼佛事能感動聖顏傳至高本尊授承法給你？或者為你灌真正的內密灌頂？
但是，你們同時也應該明白，再難得的法，就怕真心誠意人，我們當下沒有資格學到本尊授承法的灌頂，也要有恆心爭取到密宗真正的內密灌頂，正如佛說“法門無量誓願學，煩惱無盡誓願斷”。即便暫時沒有爭取到真正內密灌頂，也要清醒看到我們的緣起是百千萬劫中的萬幸之人，我們這一世有緣遇到佛陀親傳我們佛法，有羌佛的法寶——至寶法音教授，這個本身就具備了特別的加持力，只要佛教徒如法依修，自然會成就的，這是任何菩薩羅漢轉世的上師無法沾上邊的。
隨文告知大家，總部已定於2019年1月至2月間，將勝義擇決時輪金剛修持者們的修持程度，與本月修大威德金剛的擇決出顯金剛實相，及去年9月勝義火供法會金剛佛母顯形空中施展聖威、眉間出火點壇爐，眾人可見一樣，與會者、修持者都能親眼看到本尊出顯。3月至5月將有現量伏藏開藏，隨著下去再有勝義擇決金剛部、蓮花部、羯摩部、瑜伽部等的修法者們的受用程度，具體時間再行排期，今特此告知你們。
世界佛教總部
2019年1月14日
略說“勝義”和“世俗”佛法
世界佛教總部公告
（公告字第20190103號）
世界佛教總部於2019年1月14日所發的公告（20190101號），對佛教徒們以下提問的原則性質已經講得很清楚了，但有人還再來諮詢，今就所問，特精簡告知。首先大家注意，在很多佛教知識論學上，都提到“勝義”和“世俗”，那是屬於一種知識分解類別性的用句，而不是我們列出的“勝義”和“世俗”的概念。現列出的“勝義”、“世俗”是聖與凡、是直接解脫成聖與勤行修持而求解脫的不同性質。
一、所指本尊不是任何聖德上師，而是虛空的佛菩薩。
二、任何一種修行、修法的法本儀軌，經過擇決，佛菩薩認可了的，為聖義法本儀軌。凡聖義法本，改動一個字，本尊視為俗染！！！當下就成世俗儀軌，本尊不予加持。
三、口說內密灌頂是上師行為的認可，本尊並沒有認可。
四、真正的內密灌頂是本尊認可，但不是本尊授承。
五、勝義內密灌頂為本尊親自接收弟子信物，本尊帶走，是本尊授承。
六、什麼叫勝義內密灌頂？在灌頂時本尊親自來灌頂現場，你親自把該交的東西交給本尊，如此，本尊才認可你為弟子，這是確保你成就的佛法，是唯一的本尊授承。
七、什麼叫世俗佛法？未經擇決，本尊沒有認可的佛法，概為世俗佛法，主要是理論知識性範疇。世俗佛法包括被誇讚抬高的心印傳承、放光表示傳承、口說傳承、耳傳承、噶瑪或代瑪、無論南藏還是北藏、或道灌頂、寶瓶灌頂、密密灌頂、智慧灌頂、花蔓灌頂、阿闍黎灌頂、五佛灌頂等，本尊都不會親臨接物授承，因為都不是勝義內密灌頂，都一概為理論口說灌頂傳承。但是，能取現量伏藏之巨聖可為弟子作本尊授承。
八、世俗佛法必須全靠自己研學教義理論，加上勤修，感召本尊，沒有百分之百的把握保證成就，除非佛菩薩、巨聖德為你傳的法，成就機率較高，但也不如所修之法本尊認可的真正內密灌頂，更不如勝義內密灌頂本尊授承，本尊授承是最高極品的聖因法緣，攬括非常多不同等級的法。
世界佛教總部
2019年2月26日
…無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。
…若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。
…金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。
…金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。
…金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。
…金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。
…內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。
…金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。
…本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。
※本文僅供參考索引用，為避免斷章取義所帶來的片面零碎、錯誤理解，應加讀原始各公告文論完整文章為依傍。
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