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末法時期,邪妖橫行,蠱惑人心,亂我正法。
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解密網路灌頂的實質(歲月無痕)

解密網路灌頂的實質

最近,在網路上看到達賴喇嘛辦公室、有關網路灌頂的聲明說:“因肆虐全球的大流行病毒,導致集會無法正常舉辦。諸多具足信心的弟子眾,誠心祈求第十四世達賴喇嘛尊者,透過網路為弟子們傳授佛法,且讓弟子們得以目睹聖顏的緣故,尊者開許恩賜大悲聖者觀世音的灌頂。”

聲明後半部分是長篇累牘的說明遙控灌頂的不可不可說的好處,並引用大量經典做論據,來牽強附會的加以說明遙控灌頂的如何如何殊勝,總之一句話,只要你看到這條聲明,能堅信不二就是再“殊勝”不過了,決定灌頂者,就是相續成熟的具緣弟子,接下來就會毫不費力的把供養錢財獻出來,遇到“虔誠”的弟子可能傾家蕩產的來供養,如此一來,達賴偽政府的開銷就可高枕無憂了,將來“福報因緣”的女弟子,還可能受到達賴喇嘛的“雙身傳法”。愚癡可憐不知羞恥的達賴流亡偽政府啊!竟趁著肆虐全球的流行疫情,開始張開血盆大口開始八方套錢了。

雪域聖德拉珍曾如是說:“佛法存在於世只有一個目的,就是將眾生從輪回中解救出來。這種解救不是靠文字理論、而是像救人出火宅、出泥坑一樣,實實在在用一種力量拉拔出來。因此,所有的三藏經律論及歷代真聖祖師的教法,其實都圍繞一個中心思想在弘宣:獲得能脫出輪回火坑的聖力量。同時所有眾生的修行也都只應該圍繞這個中心去進取。而一旦將解脫聖量從佛法弘揚和修持中摘掉,佛法就成為毫無意義的戲論,白話一點,就成為與解脫生死無關的虛偽玄談了。宇宙中不存在脫離實證聖量的佛法,把聖證量從佛法中撇開,那就不是佛法,而是演說藝論,假法。包括“理論知見體悟派”,也只是因為傳承法義的不完整而修不出實際聖量,但他們從不否認懷疑聖證量的存在,所以他們常摘錄祖師們的聖跡來支撐其理論的實用性,因為他們學的是正宗佛教理論,深知獲得聖證量而超越生死輪回達到無住大涅槃,是全部佛陀教法的最終目的。”

佛法解脫眾生是從現前業報境界的生死流轉束縛中解放出來,而達到身、心各方面的大自在,大快樂,並得到永恆的自在快樂,不再受生死輪回的控制。然而,在此最值得令人思考的問題是:這個流亡的第十四實世達賴自己解脫成就了嗎?其師資道量何在? 千百年來佛門對金剛上師的師資道量是有鐵案規定的,如果達賴你是具格的金剛上師,為什麼不把自己的師資道量、證德證境的聖量 ,一條一款的公佈出來?理直氣壯的支持一次法界眾生、對佛教佛法的信心該多好啊!   目前,網路如此發達,做到這點又有何難?為什麼只在網路上屢屢拋出理論成就的誘餌、頻頻撒出網羅弟子的大網?你一個病苦纏身、醜陋的眾生相畢顯的可憐偽上師,連自己的生死解脫都困難至極,難道還要給眾生傳法灌頂,讓眾生成就解脫嗎?這樣忽悠不感到太離譜了嗎?

達賴辦公室聲明的最後這樣說:“但要切記,對金剛上師毫無敬信的話,即便身處灌頂座席,也絕對不會得到灌頂!”乍一聽,這句話似乎沒有毛病,因為佛弟子如果對具德量的金剛上師不敬信,的確無法得到灌頂啊!這裡,不得不讓人佩服達賴辦公室的計謀深邃、概念偷換手段的高妙。然而,佛典中說的金剛上師 ,是指真正具德具格、並擁有使弟子成就解脫之法的金剛上師啊,而絕非指邪知邪見垢障滿身如十四世達賴這樣的假上師!

在這裡,為了支持網路上的佛教信眾對佛法的信心,現從雪域聖德拉珍的著作《拉珍文集》中摘錄一段佛教史料供大家參考:

 “二十世紀五十年代,由於共業的感召,不利於佛教弘揚的形勢在藏地出現。第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且,在危險來臨前夕,選自留下來並將自己置身于中國青海的一個勞改農場,那裡關押著來自藏區各地的一千多位活佛高僧,仁波且穿梭在各個牢房給活佛喇嘛們悄悄傳授大圓滿龍欽寧提精髓法,其中有一名漢族僧人得到仁波且傳法後修了不到兩個月就虹化飛遷佛土,在眾目睽睽之下,化作白色的光團飛升,消融於虛空。大家可以想一想,掌握大圓滿龍欽寧提精髓大法的仁增嘉利多吉仁波且,是幾根牢房的鐵欄就能圍困得住的嗎?豈不是無稽之談?仁波且是為了將佛法傳播下來才主動身入牢獄苦境。1961年,仁波且決定不再繼續住世,他對傷心欲絕的弟子說:“我並不是因為往昔的業力才被迫入獄的,我來這裡是有意圖的,如果我想要的話,我可以毫不費力地去任何淨土,不用為我擔憂!”不久後,仁波且示現虹身成就圓寂。

有人會說,仁增嘉利多吉仁波且是蓮花生大師的化身,那怎麼能比?這話就可笑了,你是來做什麼的?不是來學佛的嗎?蓮花生大師難道不正是你學習的對象嗎?哦,因為是佛菩薩的行為,所以我們凡夫可以不照辦,那你還學佛做什麼?既然學佛,那麼佛菩薩這種不懼危難只為眾生成就解脫的大悲大無畏的菩提心行就是我們必須學習的內容,否則就成了假修行。

當然,話又說回來,仁增嘉利多吉仁波且是佛菩薩化現,弘法利生的行為自然光明無量圓滿無漏,而對於正在進取中的許多行人來說,也許一下子還做不到那麼徹底。這沒有關係,一天沒有到佛陀的覺位一天都有可能出現缺失,修行的內容也就是更改這些缺失使之最終完全符合佛陀的標準。但關鍵的問題是這個修行人有沒有走在成就為佛菩薩的正道上,有沒有這個在正道上進取的心,是以佛法為重還是以自我面子利益為重。一時的缺失並不是什麼大事,只要無我無私,為眾生為正法勇於修正自己,那就依然是可歌可贊的法器。

歲月無痕

轉載自:https://hufa75404441.wordpress.com/2020/11/09/%e8%a7%a3%e5%af%86%e7%b6%b2%e8%b7%af%e7%81%8c%e9%a0%82%e7%9a%84%e5%af%a6%e8%b3%aa/

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