 末法時期，邪妖橫行，蠱惑人心，亂我正法。
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揭開羌佛隱深的秘密
關珠作證全文
祂的本質就是這樣
披露了羌佛無私利眾的感人事蹟、聖潔行持
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
佛陀覺量全面展顯
事實真相普照光明
駁關先生對五明的錯謬認知(黃珊)
駁關先生對五明的錯謬認知
要上來論戰請先學會引經據典。佛法浩瀚如海，義理甚深，不是你胡亂拼湊亂想而來的。
首先，你這命題就下錯了，你所謂的「無漏法」不被涵括到五明中的「內明」裏面嗎，五明全部成就了還會是凡夫？好，就算你所指的五明是指世間上一切學問，不包含無漏法好了。(籠統來說，是有少數人這麼講)
明，梵語 vidyā，是由語根 vid (知)轉引而來，指學問，知識之意，就學問知識的程度而言，要達到「灼照透視」的地步，簡單來講，至少要達到最高境界才算是「明」，專家中最佼傚者是也。要不然，最低限度至少是要通達了解（《大毗婆沙論卷102》）。事實上，《大毗婆沙論》裏不承認通達「諸善有漏慧」冠上個「明」字哩！只有無漏法修習的成果，才能稱「明」。
請問你：哪一個凡夫能夠通達且具足世間一切學問，而能達到專家中佼傚者之水平？
能夠具足一切五明是怎麼辦到的，難道不通過無漏法？
請問你：什麼叫做「成所作智」，能夠「轉識成智」之時是在什麼位階，能夠轉前五識又是在什麼時候？《佛地經論》卷三：「成所作智者，謂能遍於一切世界，隨所應化應熟有情，示現種種無量無數不可思議佛變化事，方便利樂一切有情，常無間斷。」簡單來講，成所作智就是全世界所有學問工巧技藝無不一不精耶！
《成唯識論》卷十說「無漏位中，智強識劣，為勸有情依智捨識，故說轉八識而得此四智。」無漏位上才開始轉耶，換言之，最低標準也要阿羅漢吧，阿羅漢才是無漏位吧。然而阿羅漢就可以轉前五識為成所作智嗎，還早咧！《八識規矩頌》裏說：「六七因中轉。五八果上圓」，阿羅漢才轉第六識為妙觀察智而已！當然，以個人理解書上說的，有一說是成所作智在第六意識的後得可以引起，算是「初現」，但可以確定這絕對不圓滿。第二個說法是要成佛時才能現起。因為在十地中，依第八異熟識所變的眼等五根，並非無漏，唯與有漏五識為不共依，因為俱有、同境所依是有漏，故不可能引發無漏淨識。因此，此智要成佛時才能轉有漏的異熟眼根等成為無漏，此智方得現起。
當然，這是依唯識之說法。也有別的宗派，五明具足在十地以上就具備了的。
所以，五明俱足，絕對不是凡夫。
黃珊
![[人民日報]義雲高被美一研究院聘為榮譽教授](https://www.tpcdct.org/sites/default/files/article/2683.jpg "[人民日報]義雲高被美一研究院聘為榮譽教授")
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