 末法時期，邪妖橫行，蠱惑人心，亂我正法。
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駁二聖合一轉世邪說(Xia Li)
駁二聖合一轉世邪說
今天，我們第二篇將駁最近網路上有個大力倡導「信解行証」的附佛外道的二聖合一轉世邪說！
最近網路上有個大力倡導「信解行証」的附佛外道，説自己的傳承是第一世為目犍連尊者，第二世為賢首法藏祖師，第三世是最澄祖師，第四世是帝洛巴祖師，第五世是王重陽祖師。
這個附佛外道說自己是釋迦牟尼佛十大弟子之一的目犍連尊者及華嚴宗賢首法藏祖師的二世，意思大概是説自己二聖合一轉世的，這種自吹自雷的吹噓邪説，完全是滅因果論之邪知邪見，是完全不懂佛教經教的人才敢那出來騙人！！
常見佛教界爲了抬捧自己的師父，就吹噓自己師父是觀音、文殊、普賢等等菩薩合體轉世成一聖。此爲有辱大聖之罪，非是聖覺之言。是邪見妄語業啊！
觀音菩薩雖稱妙覺菩薩，但乃古佛正法明如來。文殊菩薩本七佛之師，是爲古佛。普賢菩薩亦復如是。既然都是佛了，佛者大者宇宙無邊，無邊則無形取，哪來定形佛身可合？
這樣地邪知邪見，大家仔細想想，是在暗指觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩不是古佛？已經是佛了，難道還不是無上正等正覺？難道還不圓滿？還需要補充加強以增大？如果還需要合體增上，就不是無上正等正覺！觀音菩薩是『正法明如來』啊！釋迦佛陀所說觀音是佛啊！怎麽還需要文殊菩薩、普賢菩薩等三佛合一呢？一佛即諸佛啊，佛為圓滿無上覺，哪來三佛合？
如果又有人説，佛無合一，摩訶薩無合一，那其他等地的菩薩總有合一的可能了吧？又錯了啊！！這是『滅因果論』，非爲真諦！
要清楚知道，菩薩不會也沒有合體化身，但眾菩薩實具共力加持。什麽意思？
多菩薩合力修法，施以無畏。加持力、悉地力、功德力多之，共力盛之，所以合力加持共修是為諦道。但大家要清楚知道，這不是菩薩合體，菩薩無有合體！如果說合體，則非正見！菩薩具相應變化，六大神通，深入顯密，開敷行境相應五明！要渡生，就一個菩薩之力，凡塵眾生就已經受之不盡，獲無上大利了，哪裏需要多此合體？更何況於法相諦中，合體則違因果！
為何違因果？如果二菩薩合體，於行道渡生中，則必亂因緣，由是則昧因果。今恭敬摘錄了義經為眾弘揚真諦：
『我今為淺說。汝當耳諦聽。心解真實義。若有二菩薩合體。於行道渡生中。則必亂因緣。由是則昧因果。眾生由無始根性。願力。業緣。相對互生因緣之異。因果千差不一。若依此菩薩應緣。彼菩薩錯因。若依彼菩薩應緣。此菩薩錯因。汝自問之。彼此二菩薩以何施智有情？若有三菩薩合體結一。依三菩薩之其一之緣者。二者無緣施與相對之生。依二之緣者。三者無緣施與相對之生。又云何渡生行道？此際。因果於成熟時間。地域別異。眾生有別。恰逢同時展報。合體菩薩以何為先？納何為後？合體菩薩取彼生為後。此生為先否？若取先後為行。是故因緣不合。因緣成熟。無時待之顯報。若遇此。合體菩薩將無法可施。豈不大錯因果耶？若云分身而為。是故何來合體菩薩？若言合體乃成一智。此錯謬『滅因果論』。非為覺聖所宣。又菩薩願力。因果相差不一。怎合一事？怎施一智？若甲菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必赴東土渡生。乙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自必不可赴東。而必行西域開藏。丙菩薩於因果緣起照見。必於某年月日時自將接受佛陀灌頂。跏趺待壇身不可動。東西均不得行。此際三緣各異。則三聖一體之身。施何行道？施何不違時緣因果？何以治之？又何以治之彼因此果。此因彼果？故菩薩亦無多聖合一。若云多合一聖。此非覺聖了諦之法。乃為邪說。汝亦應知。行人於修持中。本尊融入自身。合體得聖。助成道果實相。則是佛說正法。可依師教降服其心。』
佛法真諦，衆生當依此了義，依教奉行，聞思修果！
再有人騙你是什麽多聖合體轉世，凡是持此邪説的，絕對附佛外道，邪魔無疑，速速離開！
Xia Li
轉載自：https://www.facebook.com/groups/1619862934991034/posts/3291960174447960/
![運頓多吉白菩提會-智慧分享(第一卷)----學佛的感動[月光]](https://www.tpcdct.org/sites/default/files/article/1093.jpg "運頓多吉白菩提會-智慧分享(第一卷)----學佛的感動[月光]")
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