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末法時期,邪妖橫行,蠱惑人心,亂我正法。
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揭開羌佛隱深的秘密

關珠作證全文

祂的本質就是這樣

披露了羌佛無私利眾的感人事蹟、聖潔行持

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

佛陀覺量全面展顯

事實真相普照光明

論:摩醢首羅天是十地大菩薩因「貢高我慢」而變成的天魔嗎?(顏宣宣)

論:摩醢首羅天是十地大菩薩因「貢高我慢」而變成的天魔嗎?

你大概是自認你家教派裏,有在讀經書的吧?勸你還是不要亂講好了,錯講的因果實在太大!你想試圖證明「摩醢首羅天=魔王=十地菩薩」,這個論理太過草率了吧!

你的邏輯是,南無金剛手菩薩曾降伏某位「摩醯首羅」,摩醢首羅天又是十地大菩薩因「貢高我慢」而變成的天魔吧?所以要處理的概念是,摩醯首羅是誰,是不是魔王,是不是十地菩薩退化而成?

1. 摩醯首羅,一般的說法是大自在天居色界之頂,為三千界之主。但這有異說,印度神祇的複雜度不會低於中土的道教神祇啦!講法很多,誰能搞得清楚?

2. 你說摩醢首羅是魔王,應該是出自《大智度論.大智度論釋顧視品第三十(卷56)》:「魔名自在天主,雖以福德因緣生彼,而懷諸邪見,以欲界眾生是己人民,雖復死生展轉,不離我界。若復上生色、無色界,還來屬我;若有得外道五通,亦未出我界,皆不以為憂。若佛及菩薩出世者,化度我民,拔生死根,入無餘涅槃,永不復還,空我境界,是故起恨讎嫉。又見欲界人,皆往趣佛,不來歸己,失供養故,心生嫉妒,是以以佛、菩薩為怨家。」

這裏講魔是「自在天主」,是不是「大自在天主(摩醯首羅)」,其實還很有問題!因為上面講的是「以福德因緣」而生到此界,未說依靠禪定,而色界天一定要靠禪定才能轉生。

第二句,「若復上生色、無色界,還來屬我 。」若要說色界天主還能管到無色界天,你不覺得這太自大了嗎?也不可能吧!

此外,同卷中用了「自在天」、「大自在天」二個名詞,到底是不是同一人,實在讓人摸不著頭腦:「天王者,四天處四天王,三十三天王釋提桓因,乃至諸梵天王,梵天已上更無有王。諸天,是欲界天,諸梵,是色界天,伊賒那,是大自在天王並其眷屬。」

我們再拿大智度論其他卷來比對:

《大智度論.大智度論釋顧視品第三十(卷56)》:「如經說魔有四種:一者、煩惱魔,二者、五眾魔,三者、死魔,四者、自在天子魔。」對照一下同論《卷第五》:「魔有四種:一者煩惱魔,二者陰魔,三者死魔,四者他化自在天子魔。」那是不是說,卷56講的自在天主,或許是他化自在天主?至少你直接認定大自在天主是魔這件事情,太過草率了吧!

又見《法華經.序品第一》:「爾時釋提桓因。與其眷屬二萬天子俱。復有明月天子。普香天子。寶光天子。四大天王。與其眷屬萬天子俱。自在天子。大自在天子。與其眷屬三萬天子俱。」一般都將「自在天子」、「大自在天子」解釋成欲界第五、第六天。因為這一段是在講欲界天眾,緊挨著下一段續講色界天眾。

所以,你要把「摩醯首羅」直接認定是魔王,這還得花很大的力氣去研究。哪裏只有附個網路文章就能下結論的。

4. 十地菩薩與摩醯首羅。

大自在天有二種:一曰毘舍闍摩醯首羅,一曰淨居摩醯首羅,後者才是大菩薩。前者「昆舍闍」屬鬼神類,但基本上不是魔,見《入大乘論.順修諸行品第三》。「大自在天」,也有人簡化寫成「自在天」,但這跟原文不符,同時可能也造成後人的誤解。

《華嚴經.十地品之六》:「佛子,是名略說菩薩摩訶薩第十法雲地;若廣說者,假使無量阿僧祇劫亦不能盡。佛子,菩薩住此地,『多』作摩醯首羅天王,於法自在,能授眾生、聲聞、獨覺、一切菩薩波羅蜜行,於法界中所有問難無能屈者。」

你看到經文中「多」字了嗎?「摩醯首羅」不一定是大菩薩變的,而摩醯首羅是不是魔王,也成問題,已如上述。

5. 十地菩薩因貢高我慢而退化成魔

要說十地菩薩會因貢高我慢入魔,我看到我家師兄已經回答過你了,八地菩薩(正確說應該是八地圓滿後才是)就不退了,怎會因為「貢高我慢」入魔?不錯,是有大菩薩變化成魔王的,《維摩詰所說經.不思議品第六》:「爾時維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祇世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力教化眾生現作魔王。」請你看清楚,那不是退化成魔,而是為利益眾生而化現成魔王,用以考驗眾生,不是貢高我慢入了魔的!

還嫌我寫文寫得長啊?因為你錯得太多,不得不寫長文啊!錯得少我就寫得少,錯得多只好長篇大論來反駁呵!

想教我們佛法?省省吧!你家派個更強的出來應戰啊!我是根本看不上你的程度,只有被我批到體無完膚的份!

顏宣宣

轉載自:https://www.facebook.com/groups/1619862934991034/posts/3502675840043058/

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