為何要戒殺與放生？

為何要戒殺與放生？

南無第三世多杰羌佛在法音《樹立正知鑑定，了澈人生如夢，付諸實踐修行！》中說法：「如果我們在修行，當我們生日的時間，憶持眾生，生日而行放生，或者是說，在我們生日的時間想到父母的痛苦，我們為他們不殺生、行放生，乃至於連葷腥都不要去吃它，以表這個心態，那這時候我們就長的是功德，是壽命的功德；如果我們的生日不但不放生，反而殺雞、宰鵝、傷生害命、殺魚，這個時候我們所種下來的就是罪業，那就是短壽的罪業，甚至於說，傷害了生命是墮入三惡道的罪業。」(依版主個人所記)

一、殺生的罪報

《優婆塞戒經》受戒品第十四云：「一切眾生因殺生故，現在獲得惡色、惡力、惡名、短命、財物耗減，眷屬分離，賢聖呵責，人不信用，他人作罪橫罹其殃，是名現在惡業之果。捨此身已，當墮地獄。」

《大智度論》卷十三：「殺生有十罪，何等為十？一者、心常懷毒，世世不絕；二者、眾生憎惡，眼不喜見；三者、常懷惡念，思惟惡事；四者、眾生畏之，如見蛇虎；五者、睡時心怖，覺亦不安；六者、常有惡夢；七者、命終之時，狂怖惡死；八者、種短命業因緣；九者、身壞命終，墮泥梨中；十者、若出為人，常當短命。」

《大智度論》釋初品中戒相義第二十二之一云：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」

二、眾生與我們有何關聯?

《梵網經》云：「若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」

《楞伽經》亦云：「一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食。」

三、戒殺、放生、護生之功德為何？

《佛說分別善惡所起經》云：「佛言：人於世間，慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？一者壽命增長，二者身安隱，三者不為兵刃虎狼毒蟲所傷害，四者得生天，天上壽無極，五者從天上來下生世間則長壽。今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，如是分明，慎莫犯殺。」

《分別善惡報應經》云：「何業獲報長命？有十種業。何等為十？一、離自手殺，二、離勸他殺，三、離慶快殺，四、離隨喜殺，五，救刑獄殺，六，放生命，七、施他無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、幡燈供養。如是十種獲長命報。」

《藥師琉璃光本願功德經》記載：「放諸生命…病得除愈，眾難解脫…放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

《普賢行願品》曰：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」

四、結語

因果歷歷分明，絲毫不爽，每一條生命都是平等珍貴的，一切眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾互為手足親眷，殺生便是殺害自己往昔的手足親眷，造下殺生的惡報；一切眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾互為手足親眷，放生便是救下自己往昔的手足親眷，當有放生的善報。人們今生所遭受的疾病痛苦，很多都是今世與往昔所造殺生業而來，因此若要改善自己的現況，首先就要革除掉殺生、傷生的惡行，並發願來積極的救贖生命，今朝放生，等於救自己的親人，以護生、放生增長自己的福報功德，以期滅罪消愆，消除業障！且一切眾生與我，在往昔的輪迴中，或曾互為冤家仇敵，今朝放生，正可解冤釋仇，轉換因果！

寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

弘一大師說過：「先問諸君：一欲延壽否？二欲癒病否？三欲免難否？四欲得子否？五欲升西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」