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末法時期正法衰,海量佛法娑婆失,祥慶羌佛住世來,法授佛子興佛幢。
 
 
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多杰羌佛第三世

古佛降世、五明圓滿,三十大類無人可敵

極聖解脫大手印

是所有佛法中最高無上大法,快捷成就至寶

佛陀妙法無上寶

百千萬劫難遭遇,是渡生行舟、正見依怙

藉心經說真諦

法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶

邪惡見和錯誤知見

必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規

學佛

至高法寶,不學此法難以成就

帕母所著六論

金剛亥母轉世所著解脫論著,法義透徹圓滿

揭開真相

在佛陀身邊所見,記實常人所不知的真相

古佛降世的背後

深入調查瞭解,找到鐵證事實

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

什麼是八風?八風襲體的具體表現?如何對治?(趾塵)

什麼是八風?八風襲體的具體表現?如何對治?

大家都還記得佛印與蘇東坡那段“八風吹不動,一屁過江來”的佛門公案吧。

這裡提到的“八風”,其具體含義是什麼呢?八風襲體的具體表現是什麼?如何對治?

什麼是八風?

“八風”——利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。簡單講,就是世間人所愛所增之種種事物境地。因其能如風一樣煽動人心,引發人的情緒波動,故稱“八風”。

“八風”包含四順四逆。

四順〈所愛)為:利、譽、稱、樂;

四逆(所憎)為:衰、毀、譏、苦。

“八風”與貪、嗔、癡、愛、喜、怒、哀、樂“八情”相應成緣。

具體是:

利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂

貪、嗔、癡、愛、喜、怒、哀、樂(執)

利者,利益。謂凡有益於我者,皆名為利。要覽云:得可意事曰利。

衰者,減也。謂凡有減損於我者,皆名為衰。要覽云:失可意事曰衰。

毀者,譭謗也。謂因惡其人,構合異語,潛地(暗地裡)而訕謗之。要覽云:陰為毀訕曰毀。

譽即讚譽,謂因喜其人,雖不對面,亦必潛以善言而讚譽之。要覽云:陰為讚美曰譽。

稱即稱道,謂因推重其人,凡於眾中,必稱道其善以美之。要覽云:陽為讚美曰稱。

譏者,誹也。謂因惡其人,本無其事,妄為實有,對眾明說。要覽云:陽為誹刺曰譏。

苦即逼迫之義,謂或遇惡緣惡境,身心受其逼迫。要覽云:逼惱身心曰苦。

樂即歡悅之意,謂或遇好緣好境,身心皆得歡悅。要覽云:適悅身心曰樂。

“八風”由四組相反概念組成:一組利衰,即利之增損;二組毀譽,背後議人好壞;三組稱譏,當面評人好壞;四組利譽稱樂,衰毀譏苦。

世人面對八風襲體的面面觀

世人一遇利風,便生貪著,往往見利忘義,且欲壑難填。能做到“喻於義”的君子少之又少,在利益面前,世人大多為“小人喻於利。” 他們對於如何取利非常內行,以至於巧取豪奪。不擇手段,唯利是圖。

世人一遇衰風,便萎靡不振,愁雲慘澹,垂頭喪氣,捶胸頓足,如喪考妣,百無聊賴,一蹶不振。

世人一遇背後之毀風以及當面之譏風,則睚眥欲裂、怒髮衝冠、暴跳如雷,軟懦者敢怒而不敢言,唯有腹誹心謗;儒雅者一反常態,斯文掃地;暴躁者衝冠一怒,血濺三尺;修行者亦難免不鬼迷心竅,火燒功德林。能真正做到“從他謗、任他非,把火燒天徒自疲;我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議”的,古今究竟沒有幾人。

世人一遇人前人後的溢美讚頌之稱風、譽風,多飄飄然如沐春風,百般受用;或如飲醇酒, 醺醺乎甘之如飴;或如坐高堂,對百官朝賀,居之不疑。

世人一遇苦風,假君子不能固其窮,真賢士方可守其節。

“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂, 回也不改其樂。”這是七十二賢之首顏回才有的操守。大部分人都在苦風面前失其所守,繳械投降了。有的人面對苦風,怨天尤人;有的人面對苦風,隨命浮沉;有的人面對苦風,鋌而走險,作奸犯科。這些人不懂得如何解脫諸苦,反倒是積銖累寸更造諸業。

世人若遇樂風,則流連忘返,樂不思蜀;或得意忘形,小人得志;或者是六親不認,目高於頂;或者是貧兒乍富,撅尾巴奓鬃。

修行人要如何面對八風

阿王諾布帕母說:“執此八風則生貪嗔癡愛喜怒哀樂,塵境相對,互為作用,由因感果,自入業輪。其根本就是執五蘊之假有,染色聲香味觸法,認假成真,以外境轉心,隨八風而遷流,如此則絕無證道之基礎。”由此修行人要深入經藏,特別是要聞聽當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛法音,恭讀《心經講義》、《藉心經說真諦》等經著,從法理上明徹五蘊皆空,萬象皆幻的道理。依教奉行,積功累德,爭取早日得到甚深密法灌頂,實證般若實相。如此方能“八風吹不動,端坐紫金蓮。”

撰文:趾塵

編輯:語默

轉載自:網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/GKJQ3C6605526BTH.html?clickfrom=subscribe

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