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有很外行的外道蓄意曲解 應供 ,藉機要謗佛!(Liou Elliot)

有很外行的外道蓄意曲解 應供 ,藉機要謗佛!

"應供" 佛陀十號之一,有很外行的外道蓄意曲解 "應供" ,藉機要謗佛!

"應供" 到底怎麼解釋呢?

佛光大辭典說 "應供" 梵語 arhat arhant,巴利語 arahat arahant。音譯阿羅漢、阿羅訶。為佛十號之一。又作應真、應。指斷盡一切煩惱,智德圓滿,應受人天供養、尊敬者。亦即應受一切人天以種種香、花、瓔珞、幢幡、伎樂等供養者。

而現代法律用語,"" 是要表達強制之意時的用字!

所以很外行的外道認為 佛陀應受人天供養,不得拒絕!這種邏輯對嗎?這是皈依三寶的佛弟子會有的邏輯嗎?

"應供" 到底是佛陀必須接受供養不得拒絕呢,還是人天必須供養佛陀呢?

(其實隨便用現代的字義去強解古代翻譯字這也只有謗佛人才幹得出來!在此先不咬文嚼字!)

大般涅槃經卷第十八:

云何為應?世間之法悉名怨家,佛應害故,故名為應。夫四魔者是菩薩怨,諸佛如來為菩薩時,能以智慧破壞四魔,是故名應。復次應者名為遠離,為菩薩時,應當遠離無量煩惱,故名為應。復次應者名樂,過去諸佛為菩薩時,雖於無量阿僧祇劫為眾生故受諸苦惱,終無不樂,而常樂之,如來亦爾,是故名應。又復應者,一切人天,應以種種香花、瓔珞、幢幡、伎樂而供養之,是故名應。

以經解義,這下很清楚了,"應供"有五義,第五義是 "一切人天,應以種種香花、瓔珞、幢幡、伎樂而供養之",而不是 "應受一切人天以種種香、花、瓔珞、幢幡、伎樂等供養者。"

套用現代法律觀念,要被強制的一方是一切人天,不是佛陀!天上天下唯佛獨尊,沒有任何人天可以強制佛陀!

那佛陀能不能隨眾生因緣而不接受供養呢?這本來就如此,佛陀圓滿無上正等正覺根本無須再解釋,但是經中有例子我們看看經中怎麼呈現!

觀世音菩薩普門品:

無盡意菩薩白佛言,世尊,我今當供養觀世音菩薩,即解頸眾寶珠瓔珞,價值百千兩金而以與之,作是言,仁者受此法施,珍寶瓔珞,時觀世音菩薩不肯受之.

觀世音菩薩符不符合 arhat arhant,或 arahant 呢?觀世音菩薩絕對符合!在這個場景中 觀世音菩薩以某因緣不肯接受供養,由此可知: arhat arhant arahant 的意思並非是指必須接受供養不得拒絕。

大慈大悲圓滿無上正等正覺的觀世音菩薩不肯接受珍寶瓔珞是大慈大悲哀憫眾生,後來觀世音菩薩接受珍寶瓔珞供養也是大慈大悲哀憫眾生。

所以佛陀哀憫大眾隨眾生因緣而不接受供養完全合於經義!

讀不懂佛經的外道在佛教中猶如不識字的文盲,卻處處挖空心思時時想要謗佛!真是可x

小心啊!

Liou Elliot

轉載自:https://www.facebook.com/groups/1619862934991034/posts/3197508890559756/

 

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