 末法時期正法衰，海量佛法娑婆失，祥慶羌佛住世來，法授佛子興佛幢。
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
極聖解脫大手印
是所有佛法中最高無上大法，快捷成就至寶
佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
藉心經說真諦
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
學佛
至高法寶，不學此法難以成就
帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
揭開真相
在佛陀身邊所見，記實常人所不知的真相
古佛降世的背後
深入調查瞭解，找到鐵證事實
《多杰羌佛第三世》-各宗派法王仁波且簡介(76-82頁)
《多杰羌佛第三世》原始連結頁面: http://www.sunmoonlight.org/book.htm
各宗派法王仁波且簡介(76-82頁)
覺囊派總法王吉美多吉教主簡介(76-78頁)
藏傳佛教中，覺囊派一直以實修而著稱於世。目前，總管覺囊派教法的教主有兩位：一位是藏哇寺主任吉美多吉法王，一位是龍什加寺的阿旺班瑪南加法王，還有一位年輕的準教主健陽樂住仁波且則任藏哇寺副主任。
釋迦牟尼佛在世時，吉美多吉法王就已經是一個大菩薩。1944年，吉美多吉法王伴隨種種不可盡說的神奇瑞相降生於世，自幼年就從未以哭聲等世俗之舉厭煩其雙親，而與別的孩童差別甚大。當時，寺院的上師和寺院執事僧俗等等，均讚嘆其為以殊勝菩薩再來之化身而供奉於金座上。隨後，前往覺囊總部壤塘藏哇大藏寺禮佛，其叔父藏哇寺的賽活佛阿旺根噶彭措看到來者為聖者化身，依法認定其為藏哇寺寺主活佛之無偽轉世，還有夏炎喇嘛丹巴達吉與紅土喇嘛阿果巴等依法入修，於聖境中授記並反覆教言，認定確鑿無誤。更難得的是，國際佛教僧尼總會對仁波且們作出的十個不同認證身份舉行了史無前例的金瓶掣籤，從120支密封籤中抽出一支，確認吉美多吉法王是香巴拉國月賢王的化身，而此身份正是三世多杰羌佛在這之前作出的認證。
仁波且在阿壩縣賽格寺舉行坐床儀式和卓格寺舉行慶坐典禮後，即赴藏哇大藏寺。仁波且聰慧超群，習誦經論及儀規不經苦行用功無勤而通曉。後依止大藏寺金剛上師、覺囊第四十四代時輪金剛法王阿旺貢秋達吉為根本上師，並在阿旺貢秋達吉座前，修習覺囊傳承之五加行與時輪金剛的生圓次第---六支瑜珈，法義功德相繼圓滿。
仁波且八歲時即繼任藏哇寺寺主寶座，但在這時賽活佛和貢秋達吉法王都對仁波且預言：世局將有不利於佛教的變化，你要先回到阿壩，等以後世局平穩後，你還要回到藏哇寺主持教法。隨後，賽活佛和阿旺貢秋達吉先後圓寂。仁波且便去阿壩，在賽喇嘛吐基華座前求受圓滿具足戒，并依止十一面觀世音菩薩的化身──喇嘛克桑為根本上師，修學所有的灌頂傳承教授，一邊放山羊，一邊在山洞與樹洞等無定的山上持戒修行，得到萬相平等、心不隨境遷，成為自在的大成就者，此時他住入洞穴修持。
宗教開放後，覺囊總教主、壤塘藏哇寺的雲丹桑布法王根據祖師的授記，兩次派人來到阿壩孜朗寺的山洞（瑪吉拉尊修西斷法的洞穴）裡，迎請吉美多吉仁波且去藏哇寺主持佛法傳承。雲丹桑布法王第三次親自帶著哈達來到孜朗寺山洞，兩位尊者見面相互致意，雲丹桑布法王再三的勸請吉美多吉仁波且根據祖師授記去主持藏哇大藏寺覺囊派教法，擔任藏哇寺的閉關傳承金剛上師。吉美多吉應三個上師的授記（貢秋達吉法王，賽活佛以及喇嘛克桑）需要去壤塘藏哇寺。吉美多吉活佛恭敬地對雲丹桑布法王說：“您的功德和修為如同我的父親一樣，您是我的上師，我會作好您吩咐的事情！”
吉美多吉仁波且回到壤塘藏哇寺後，協助雲丹桑布法王恢復寺院，建造佛像，定期灌頂傳法，指導閉關，延續覺囊教法於人間保存，宏於世界。
一九九八年，雲丹桑布法王根據祖傳之規，親自將歷代先師依次傳遞之金剛鈴杵與《引導文--見者具義》等寶物交付給吉美多吉仁波且，正式將覺囊派時輪金剛卓氏傳承第四十七代法座與第十一代大藏寺金剛上師之位一同授予吉美多吉仁波且。
雲丹桑布法王圓寂後，吉美多吉法王成為覺囊派教主。
當吉美多吉法王於《正法寶典》遍智無量中見到多杰羌佛第三世雲高益西諾布時，說：這才是佛教史上幾千年來真正的顯密圓通、五明完滿的佛陀高峰。
敏珠林寺系簡介 (78-79頁)
中坐者為寧瑪派總教主敏林赤欽法王，左邊為格魯 派法王達賴喇嘛，右邊為第九世敏林堪欽仁波且， 後面為敏林赤欽法王的總管闊千仁波且。
敏珠林寺為寧瑪巴六大寺系之一，由大掘藏師德德林巴（亦即是第一世敏林赤欽）所創建。敏珠林寺是首座教傳合一、舊譯經論總集、南伏藏總集、寧瑪史家總集的寺院，是這個地球上寧瑪派的總集體寺院，負責戡定寧瑪巴的法本與歷史。有人曾問敦珠法王：『何以代表寧瑪？』敦珠法王回答說：『寧瑪與敏珠林同義』，由此可見敏珠林寺系在寧瑪派的地位。
德德林巴大師為大譯師毗羅遮那之化身，稱為不變金剛，曾為五世達拉喇嘛之經師，於公元1670年創建敏珠林寺，其後，並整理、建立修法之規約、敲打、吹奏之法則和舞蹈、繪壇、唪誦之清淨善妙行儀。同時，敏珠林寺亦為西藏的天文歷算、繪畫、聲律、醫藥、書法等學科的發源地。
在七世達拉喇嘛時期，前後藏之所有寺廟中，敏珠林寺的文化造詣被公推為第一，故當時西藏首座大學布達拉宮僧官學院之主要教授亦由敏珠林寺派任，此後沿襲不斷。直至今日，敏珠林寺仍為寧瑪一切大小寺廟之修學榜樣。
敏林赤欽法王不僅是敏珠林寺系的教法持有者，也是所有寧瑪派的法王。歷代的敏林赤欽都非常博學，幾乎各個寺廟的仁波且都會來敏珠林寺學習。這一世次敏林赤欽為第十一世，因以修睡夢瑜伽而聞名，故亦被尊稱為『睡覺法王』。在其座下尚有尊貴的堪千仁波且、闊千仁波且、康卓仁波且和其他的著名仁波且。
達龍哲珠仁波且簡介(79-80頁)
寧瑪北藏法王達龍哲珠仁波且和達賴喇嘛。
寧瑪派伏藏傳承教法分北藏『強迭』傳承和南藏『索迭』傳承，在六大寺系中，敏珠林寺和白玉寺以傳承南藏為主，而傳承北藏的則是多傑札寺。而尊貴的達龍哲珠仁波且就是多傑札寺之掌教法王，達龍哲珠仁波且與多珠欽法王、貝諾法王、楚西仁波且四人被公認為是目前完整持有寧瑪傳統僧眾教法的法王。
多傑札寺的教法以北藏巖傳法為主，北藏即是指由蓮花生大師所留下的上部伏藏，是由蓮花生大師殊勝三化身之一的大持明雷欽貴登於1366年所取出的，雷欽貴登也即成為北藏法的法主。雷欽貴登的第三世阿吉旺波於1599年將原有的一個很小的帳房寺院移到現在的地方，並正式命名為多傑札寺。五世達賴喇嘛從阿吉旺波那裡接受了北藏的全部教法，並推崇北藏是最值得信賴的伏藏教法，第一世唐東迦波也是專修北藏而即身成就的。
達龍哲珠仁波且於1926年出生在西藏的中部，前世是鄂．曲古多吉，他是瑪爾巴大師一個頗負盛名的弟子的再來。五歲的時候，仁波且被多傑札持明圖殿秋旺涅尼多杰認證為轉世祖古並在達龍哲寺剃度，八歲在達龍哲寺的母寺多傑札寺正式坐床，爾後，跟隨眾多大德學習，得到完整的伏藏、口傳和心意傳承，其後，在擔任了幾年的多傑札寺的堪布之後，又回到達龍哲寺。
後來，仁波且又從第十六世大寶法王那裡得到噶舉的完整的口傳教授，從敦珠法王、頂果欽哲法王那裡得到米旁仁波且和龍欽巴的完整傳承教授，同時亦傳法給頂果欽哲法王，與頂果欽哲法王互為師徒。頂果欽哲法王說：仁波且手掌之奇異徵相即為巖藏法主之最佳證明，亦為即身成佛之表徵。
達龍哲珠仁波且被公認為當今寧瑪巴四大仁波且之一，其學問與修行、證量廣為諸大教派的法王、大師所推崇及讚嘆。仁波且不僅應頂果欽哲法王、貝諾法王、敏林赤欽法王、直貢澈贊法王等祈請，曾到印度、錫金、不丹、尼泊爾等各大寺廟給予灌頂和傳法，其弘法足跡更遍及亞洲、歐洲和美洲。
楚西法王簡介(80-82頁)
達賴喇嘛和他的上師楚西仁波且。
中坐者為頂果欽哲法王和楚西仁波且，左邊為嘉楚仁波且，右邊為冉江仁波且。
尊貴的楚西法王（雅旺確吉羅多）是當代藏密寧瑪巴最有成就的大師之一，也是藏傳佛教中切實博學、訓練與實修之僅存碩師之一，他是許多主要傳承的持有者，是一位沒有門戶之見的大法王。楚西法王與敦珠法王、頂果欽哲法王等當代最偉大的佛教法王們互為師徒，也曾傳授許多傳承法教給十六世噶瑪巴，他更是達賴喇嘛的個人上師，也是新轉世的敦珠法王、頂果欽哲法王和烏金法王的上師。
對於楚西法王是哪一位大菩薩的轉世，諸仁波且有不同的見解。為此，國際佛教僧尼總會對仁波且們作出的十個不同認證身份舉行了史無前例的金瓶掣籤，從120支密封籤中抽出一支，確認楚西法王是彌勒菩薩的化身，而此身份正是三世多杰羌佛提前作出的認證。歷史上，楚西法王曾轉世為創造西藏文字的卓彌新波塔、蓮花生大師二十五大弟子之一的毗如遮那大譯師等。彌勒菩薩是賢劫千佛中下一位的佛陀，皆時所有聽聞他宣說佛法的弟子皆能得到成就。
1924木鼠年9月10日適逢蓮花生大師的誕辰日，法王出生於西藏南部一個修行聖地——翁惹洞穴，當時出現了許多吉祥瑞象。法王的父親殿津確達是一位瑜伽行者，母親蔣揚旺母是偉大的竹巴傳承創教祖師第一世竹巴法王章巴加雷的後裔。
法王從小就與眾不同，特別深入修行，四歲時就被他的上師札楚仁波且（楚西法王前世之楚西東嘎林巴的心傳弟子）邀請到拉脫雪喀區的札隆埔寺。此時此地，其生前記憶油然浮現心頭，他細數往事，札楚仁波且親眼目睹先師事跡，泣泣講出，與之印證，無有差別，為之驚訝不已，深信這個男孩確是楚西東嘎林巴之轉世，更深入擇緣認證無誤，從而為其根本教師，給予引導，傳其前世之教法。
在敏珠林寺，法王博學廣聞，并從戒師崔肯穹仁波且和敏林懇欠欽哲諾布仁波且，按照拉千千巴拉薩留傳之《戒律授記》傳承，完成比丘戒，目前法王公認是此傳承主要持有者之一。楚西法王持有三種次第的戒律：個人解脫戒、菩薩戒和密教口傳論續持有者的誓戒，法王是真正穿上金縷法衣的人，不僅持守出家僧的戒律，而且是小乘、大乘、金剛乘三種戒律皆具足，所以堪稱為『金剛三密誓的持有者』。寧瑪巴傳承中出家眾誓言的主要授予者即是楚西法王。法王接受經、續及其他教導，到處參訪名師，修學佛法，其舊、新密學派名師愈三十位。法王研習這些重要的全部法教傳承，并付諸實修，完成嚴格三年閉關後，還修學不懈。依札楚仁波且之請，法王擔任了札隆東嘎切林寺的堪布，負起護持、護教與弘法的責任。
法王一生潛心閉關修行，而且每天都修禁語至早上十點。法王每年至少都會在自己的寺院閉關，一年的閉關長達九個月。作為上師中之上師，各大西藏仁波且均公認其擁有指明直接本性之最大能力及加持力，而各大德亦遣其具器前往求取傳授及加持。
楚西法王的學識淵博浩瀚、修行堅實無暇、待人平易可親，尤其是深入的歷練與證解，當今無與倫比，各教派眾多行者視之為智慧無邊、神通廣大的尊貴法王上師。至今為止，楚西法王已認證了頂果欽哲法王和烏金法王等重要仁波且的轉世，並為他們傳法灌頂。法王是這個時代偉大的『大圓滿』修行者及成就者、世紀的典範上師，他的弟子廣遍世界各地。
薩迦達欽法王簡介(82頁)
薩迦達欽法王是位於美國西雅圖的藏傳佛教薩迦寺廟的創始人和導師，也是整個薩迦派位居第二的領袖。
薩迦達欽法王於1929年出生在西藏西南部的昆族的彭措宮，他的父親是當時的薩迦派的總教主——薩迦天津法王。作為未來的薩迦派的領袖和薩迦法座的持有者，達欽仁波且自小就接受他的父親和其他優秀的喇嘛們的嚴格教育，系統地學習了小乘、大乘和金剛乘的理論知識。然後，仁波且又完整地接受了昆族從未間斷的普巴金剛、喜金剛和道果法的傳承灌頂，這些都是薩迦教法的精髓。此後，仁波且進行了長時期的研習和閉關，並為薩迦派的僧人 和在家 居士傳授道果法等。
在仁波且的父親圓寂以後，遵照薩迦派的傳統，應將薩迦總教主之法權地位交給聖母宮薩迦天津法王掌教，但鑒於當時天津法王尚年幼，故由達欽仁波且掌管三年薩迦總教主法權。後來，達欽仁波且到東藏地區繼續學習，以增加知識和閱歷。在這裡，仁波且遇到了他的兩位根本上師：宗薩欽哲．蔣陽秋吉羅卓和頂果欽哲．若賽達哇，這兩位大師引導仁波且進入無門戶之見的佛法。在學習完成之後，仁波且在東藏地區建立了17所薩迦學院和10個閉關中心，並舉行了灌頂和加持。1955年，仁波且在東藏為1200多人舉行了道果教授。
1959年，達欽法王全家到達印度，隨後，應邀到美國西雅圖的華盛頓大學進行西藏文化的研究。
基於此因緣，達欽法王在西雅圖創立了藏傳佛教薩迦廟，向西方社會傳播佛法。從此，法王不間斷地開示、傳法，其足跡遍及美國、加拿大、歐洲和亞洲。現在，達欽法王是公認的薩迦派的領袖之一。
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