 末法時期，邪妖橫行，蠱惑人心，亂我正法。
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揭開羌佛隱深的秘密
關珠作證全文
祂的本質就是這樣
披露了羌佛無私利眾的感人事蹟、聖潔行持
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
佛陀覺量全面展顯
事實真相普照光明
回應陳恆寶生弟子要說的話（七）之一(水泥)
回應陳恆寶生弟子要說的話（七）之一
誠如偉大的釋迦牟尼佛所言：「若不知諸魔事，則不能制伏，若不制伏則失菩提心」。缺乏正知正見的影響太大了，尤其是對魔障的產生無覺無感，最終喪失行者寶貴的慧命，汨沒於輪迴之流轉。但事實上，你們要說的話，要問的問題，無疑是確確實實地建立在「不知諸魔事」上，而顯狂亂。至於你們把無知的謗法稱作「没有人配合，這齣鬧劇也不好看」，只說明你們對佛法是無比輕慢與隨便。既然先天已是欠缺佛教素養，自然東牽西扯，談不上什麼大道理。正信的佛弟子亦心中早有定盤針，隨著闢魔護法之舉，真理早就愈辯愈明，明辨正法的眼光只會更加銳利。
第一、 你們錯抬陳恆寶生，正顯示南無第三世多杰羌佛慈悲與加持。
當年陳恆寶生有因緣做一個代表，為眾生講法、摸頂加持，對陳恆寶生來說，確實是一件有功德的事情。但是我們不妨來看看這整件事發生的過程:
1. 他是南無第三世多杰羌佛的弟子
2. 他當時相應於佛陀
3. 他得到佛陀授意成為爾時因緣的一個代表
整件事依此順序展開，不是嗎？仔細把這三點弄清楚！就知道他就是一個因緣下的代表，沒有因為這件事，陳恆寶生就高於南無第三世多杰羌佛，無非是南無第三世多杰羌佛當時同意他作為一個代表，如此而已。你們不要把陳恆寶生說得太高了，恍若他是多了不起的境界。這就好比一個老師叫一個稍微了解狀況的學生來帶領初學者一樣，總不能倒過來說這個學生就比老師高明。難不成當今佛教界各大宗派的高僧大德，讓弟子出來代表做些什麼，就表示他們比老師厲害了？真是荒唐的可笑！
陳恆寶生當時身為一個弟子，一個被授意的學生代表，在南無第三世多杰羌佛底下，本就該表現出謙卑自持的態度、好生帶頭，為同學作個示範。結果被你們拿來自吹自讚，說得陳恆寶生多麼謙虛，福慧資糧多麼具足，這等歪曲事實的功力，確實令人咋舌。
第二、 你們扭曲「佛弟子」的概念。
你們說很多跟著南無第三世多杰羌佛學的弟子，後來回過頭，跟陳恆寶生修學。如果真是這樣，這也是學佛的一種慘劇。眼看著這些人明明就已經走上菩提正道，卻又走上邊道歧路，確實可惜。
為什麼？「取要言之，於一切善法有障閡者皆是魔事。菩提心劣弱者，諸煩惱有力故。道心劣弱，無有勢力，於阿耨多羅三藐三菩提志願永絕。」(《十住毘婆沙論》)說句實在話吧，一個學佛人，三寶弟子，慧命初萌，本應好生保護。結果不生起正知正見，不好生弄清楚自己要當個「佛」弟子，不辨正邪，一己知見不正的下場，就是成了很多貪求聲名利祿的上師的祭品。依師成就固然重要，但君不見密勒日巴的成就是跟著瑪爾巴大師而得。瑪爾巴大師是佛菩薩，大成就者，是正見者，是不貪者，是示現證量者。但陳恆寶生有這等功力嗎？
上師夾雜著私心、弟子懷著愚忠，兩相湊和，一種愚痴，完全無視佛陀住世說法的可貴，自己要討個永劫不復的境地，自己甘心奉上，情願給邪師說法調教、摸頂加持，也不願聞聽南無第三世多杰羌佛正法之音、正見正理之書，終究怪的了誰？
第三、 虛假承認南無第三世多杰羌佛對陳恆寶生的培養。
如果陳恆寶生真正承認佛陀的培養之恩，陳恆寶生應該好生回應曾經所謂的「虔誠恭敬，盡心盡力，帶眾生聞法，不曾有絲毫質疑懈怠，只管相應，期間也有受益。」
二十七年，這個時間並不短，他本人受南無第三世多杰羌佛加持、親身所見的聖境界不在少數。而今只見他謗佛背師，放任弟子毫無理性，毀謗正法，徹底隱身其後。所以聖德考試得出什麼結論呢？答案清楚明白，就是妖人的真實面目。誠如建平所言，這些上師終於剝去了偽裝，亮出真容，都是名利之徒。何來對法的恭敬？對師的敬奉？
不恭敬法者。法，名諸佛所說上、中、下乘。取要言之，是諸佛如來所用教法。於此法中不恭敬、供養、尊重、讚歎，不生希有想、難得想、寶物想、滿願想。是法能失菩提心。慢心者，自高其心。未得謂得，未證謂證。(《十住毘婆沙論》)
第四、 你們惡意毀謗南無第三世多杰羌佛的成立。
「於諸佛菩薩應生第一敬心」(《十住毘婆沙論》)
「親近諸佛菩薩恭敬供養。」(《十住毘婆沙論》)
不承認南無第三世多杰羌佛的教化之恩就算了吧。但是回過頭來誹謗佛陀的成立，犯下辱佛重罪，拿自己的永劫開玩笑，何苦？老是採用烏賊之說，惡意毀謗佛陀，結果連一份十足十的證據都提不出，可嘆！
反觀南無第三世多杰羌佛的成立，光是各大教派的領袖對H.H.第三世多杰羌佛的認證祝賀文，就有大把證據等著。還不消說美國參議院614號決議文、世界和平獎、金剛法曼擇抉灌頂。試問，當今顯密二宗有哪一號人物，具有這麼完整的背景？答案是沒有一位。佛陀造出的韻雕，如「一石橫嬌」、「色韻玄黃」；佛陀的畫作，如「墨荷」、「蓮塘鯉魚」；佛陀說法的法音、佛陀開示的正見佛書……樣樣拿出來擺著。沒有空洞的虛說，而是接受眾人嚴酷的檢驗。既然你們好發議論，喜歡質疑，可就為什麼不能為陳恆寶生提供比H.H.第三世多杰羌佛更多的五明成就呢？
再順道一提楊宏雷發出的那篇蒼白聲明。自始至終，他明確否認了哪一章、哪一節是假的？是不是最好順便提出來，讓我們看清他偽詐的真面目，好好為法律負責。說穿了，自身就是徹底一個被陳恆寶生愚弄的可憐人。
至於你們愛玩弄稱謂的問題，無聊至極。依汝之見，大悲怙主南無觀世音菩薩降生娑婆，就應該直接恭稱為南無觀世音菩薩才是，那為什麼南無觀世音菩薩要多此一舉，名之為妙善公主呢？
第五、 你們要求公開完整試卷，標準答案，卻從不找答案。
真覺得為陳恆寶生難為情！自己考差了，就想找別人墊背。陳恆寶生的弟子啊，你們替你的上師維護一下吧。你們每問一次，佛弟子就會上網查一次，大家就會看到陳恆寶生答題的糗態，唉，真不好說。
至今，當初聖考的經論百題，都已經公告幾十題在網上了。南無第三世多杰羌佛還特別開示《學佛》，為眾生說清講明：什麼叫做佛法。精闢無偏的法義開示，早就替眾生鋪好通往解脫成就的道路。結果你們只知鬥爭，只知擁護陳恆寶生，從不找答案。
第六、 以凡夫心論聖者事。
「釋迦牟尼佛帶著弟子乞食，佛足自然現三十二丈夫相。」請問這種說法，你覺得矛盾或不矛盾？依汝之看法，佛陀不是神通變化，法力無邊，為何還需要托缽乞食，以凡物飽食？同時現佛足大丈夫相，又同時要飲食，這種矛盾該作何解釋？只一句話了結這等愚痴之問，就是以「凡夫心論聖者事」。
爾等又說「如果真是佛，那麼眾生牽一下衣襟都是無始劫的福報」。唉，你們對陳恆寶生應該是敬重無比吧？請問你們平日想到就無禮地去牽上師的衣襟嗎？弟子面對真正的金剛上師、真正的佛菩薩時，哪一個不是生起絕對恭敬，依禮、依教，時時提醒嚴持自己的身口意三業？
第七、 你們無視聖量，只認空說。
你們說「姑且按照你(建平)说的，他们都是成就者。」這句話本身就有問題。我們當知通慧法師、普觀法師、大西拉活佛等人圓寂顯境，有的是肉身不壞，有的是化光顯境，他們本來就是南無第三世多杰羌佛座下的成就者，不需要你們假意「姑且承認」。你們這種說法就是無視聖量，只認空說。哪個弟子何時要 走，本來就隨個人因緣果報。何時走也還不重要，重點是作為一個邁向解脫道的修行者，修出成就沒有，還是臨命終時帶業往生？
再說前文已證你們無視聖量，只認空說，連聖者都不會分了，又如何鑒別聖人與凡夫？你們真的從修行者的成就、外形、內質全盤考核過嗎？你們所謂源於上師的傳承加持力，是從了生脫死的聖者來嗎？自身老實修行嗎？如果這些事都沒從實去檢核，你們又從何論定「恆生上師給弟子的不可思議的加持力是真」？來自弟子想像嗎？上師暗示嗎？說三道四、拉東扯西，只證明凡夫心識一個。
第八、 凡對自己不利，全盤否認，說是陷害。
看看你們的回應吧！
1. 「談了丹增諾日，喜饒杰布，說打著佛陀的旗幟，爭名，騙財騙色，爭弟子。……丹增諾日也是單方面公佈，至於喜饒杰布在判決書里說的因為要離開第三世多杰羌被陷害。」
2. 「大多數恆生上師的弟子都知道，你說的騙財騙色都不是真的，至於爭名爭弟子更不是恆生上師的行為。」
上述短短兩點，是不是清一色都是否認、遭到設計、陷害的言辭呢？但為何侵吞汶川地震災款、要求弟子購買直銷產品、納供逼財、欺負女眾，任何不利於己的控訴，隻字片語都省了呢？任何一個國家，只要有這些情事發生，都是嚴重的犯罪行為，你們幾句否認的言論就足以代表事實嗎？讓法律說話吧！讓因果報應說話吧！至於一個佛弟子遇到這樣的上師，你們要他們一點警覺性也沒有，連去求證的意識也沒有，又豈合乎常理？再不離開，難不成要犯同沾黑業罪？萬不要說成弟子被人挖走，風馬牛不相及。
第九、 錯解法義，攀附經典。
南無第三世多杰羌佛要大家深入三藏教典，要求聖考納入經藏百題，汝等「公開說釋迦世尊講法49年是被妖魔騙了」，魔說何來？
至於楞嚴法義，拉珍聖德在《舉起你智慧的金剛錘（二）》說的再清楚不過了。「認真讀過這部經(楞嚴經)的行者，應該清楚了解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生於這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那只是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反復說到的最大魔行特徵:『破佛律儀，潛行貪欲』。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。反對三世多杰羌佛的人，斷章取義摘取了其中一兩句:『口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間......』聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要『破佛律儀，潛行貪欲』，你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有，潛行貪欲了沒有，而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊！如果就因為稱佛就成了魔，那麼釋迦世尊駐世時也稱佛，世尊豈不成了最大的魔？觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩等諸聖那時也稱菩薩，他們這些佛菩薩不也都該是魔了？這是在謗佛啊！」
走筆至此，意已甚明。你們仍如是執意要錯解經典嗎？
「文殊師利！若有愚人謗微妙法，即是謗佛，亦名謗僧。」 (《大乘方廣總持經》) 「謗法之罪，重於五逆，惡道長遠，久受苦報。」 (《入大乘論》) 「佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！少所人信佛不壞、信法不壞、信僧不壞，少所人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑，少所人於佛決了、於法決了、於僧決了。」(《摩訶般若波羅蜜經》)
筆者：水泥
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