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末法時期,邪妖橫行,蠱惑人心,亂我正法。
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駁F.W.邪論(Jack Chang)

F.W.邪論

這個F W的文說:真理一直就存在那裡,這話沒錯。但問題在於:有沒有真正懂得「完整」佛法的聖者也就是佛,可以將「法」說出來給眾生聽聞、學習?除此之外,有沒有聖者將能可使眾生得以解脫的方法「傳授」出來,讓與佛相應的弟子去修學?不論是在過去釋迦世尊住世的時期,或是在此末法時期是有呢?還是沒有?佛陀若不說法、不傳法,眾生若不學佛、不修行,靠眾生自己去發現真理?有可能嗎?

何況佛法不由佛陀來「掌持」,難道由凡夫來掌持?凡夫除了貪嗔癡愛、喜怒哀樂,凡夫還會什麼?

某師兄說佛陀掌持佛法,F W卻硬要說佛陀有「分別心」,這兩者之間能畫上等號嗎?首先,佛陀如果還有分別心還能是佛嗎?其次,恐怕是說這話的這位無知可憐眾生,自己想把這「分別心」強加到佛陀身上,想往佛陀臉上潑髒水吧!別說佛陀本來就不可能有凡夫才俱足的分別心了,就連初果羅漢都不可能有分別心。因為如果羅漢有分別心就證不到羅漢、成不了聖者。

另外,雖然大菩薩們(九地菩薩以上)也可以說法、傳法,但是說的、傳的也是跟佛陀們學來的佛法,故而說由佛陀來掌持佛法,我實在看不出這話有什麼毛病?

宇宙中任何一位偉大的佛陀都掌持了佛法,怎麼到了這兒,「掌持佛法」這四個字卻被這個別有用心的可憐眾生拿來大做抨擊的文章呢?我很難理解啊!

又,說到眾生自己可以發現真理這事,哈,這更是令人啼笑皆非!竟然還說:「要發現真理的前提是要先覺悟。」

我就不明白了,凡夫不先學佛、不去修行、不去求法,不先在因地上去種下利益眾生的菩提種子,這已經明顯地違背了因果的真理,就憑這一點是要怎麼覺?怎麼悟?用空想的?用幻想的?用嘴巴隨便說幾句偈語就是覺了、悟了?佛法有這麼隨便、容易就覺了、悟了嗎?

又,F W所謂的:「一旦我們明心見性、清淨心現前了,就見到了真理,也就是覺悟成佛了。」退一萬步來說:其一、就算某甲天資再聰穎,多生累劫對所謂的「真理」有所修學、有所感悟,能跟佛陀多生累劫在六道輪迴中的刻苦修行與學習相提並論嗎?兩者有沒有層次、程度上的差異存在?又為什麼聖者還要分羅漢、菩薩、佛陀呢?還有,難道明心見性這個生死就已經了了嗎?這就成佛了嗎?哈哈哈,何其荒謬又無知!釋迦佛陀未成佛以前的事跡很多,這一點在經典上多有記載,有興趣的人可自行查閱,此不贅述。由此可知就算是某甲真的有發現到「真理」,恐怕與佛陀相比也僅僅只是滄海之一粟吧!可是這樣有成佛了嗎?難道悟到點皮毛就成就了嗎?悟了以後證了嗎?證了以後住了嗎?住在法性真如以後有如如不動了嗎?如如不動以後有應無所住了嗎?就算真的已經可以應無所住了,不用再深造了嗎?不用再深究其底,直至圓滿無上正等正覺了嗎?當然這又是另一個問題的探討了。

其二、連菩薩們都要向佛陀們學習「佛法」,因此學佛修行的人才叫「佛弟子」,不叫「菩薩弟子」、不叫「師弟子」。所學的法叫「佛法」,不叫「菩薩法」、不叫「師法」,對吧!?那凡夫不跟佛陀學習,是要怎樣覺、怎樣悟?是要怎樣靠自己明心見性?莫非真把自己當成是釋迦世尊座下的大迦葉尊者了?要不要先捫心自問自己有跟大迦葉尊者一樣優秀嗎?而且佛史上又有幾位像大迦葉尊者這樣大根器的聖者?

明心見性就是覺悟成佛了?哈,先來複習一下「野狐禪」的公案。當時那位法師只因答錯一個字,將大修行人不「昧」因果,說成不「落」因果,因此墮五百世野狐身。

一字一句,皆落因果!!!

來,接著往下說,在《大方廣佛華嚴經》卷第五十一,世尊云:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但因妄想執著不能證得。」

這裡經文已說明:眾生與諸佛的佛性平等,但佛菩薩們已證到了佛性,早已無妄想、執著。然而眾生證到佛性了嗎?眾生還有沒有妄想執著?如果眾生還有妄想執著,那是要怎樣證到佛性?既然眾生從來都沒有證到過佛性,那眾生跟已無妄想執著的佛菩薩是有什麼可比之處?我完全看不出來。

不學佛、不修行、不求法、不去利益有情眾生,不去為自己種下聖因的種子,能覺?能悟?能明心見性???哈哈,我看還是早點洗洗睡吧!

僅憑一句:「人人都有覺悟的能力,人人都可以見到真理,人人都可以成佛。」這樣空洞的語言,是要將眾生騙到哪裡去?是要讓眾生在六道中去繼續輪迴受苦嗎?此人存的是什麼居心?

至於釋迦世尊有沒有掌持佛法,F W引用《金剛經》:「須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念!何以故?若人言:如來有所說法。即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」來做經證,更是糟糕透頂!何以故?因為這已完全曲解了世尊說這段經文的原義。

這段經文是世尊在跟須菩提尊者說:『須菩提,你不要這樣去認為,佛當有所說法。為什麼呢?因為如果有人說如來有所說法,即為謗佛,不能解佛所說故。說法者無法可說,那是因為在法性真如之中,此時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,哪裡還有一個「我」存在?在法性真如之中,起心動念皆是妄,連我都沒有了,無形、無相,所以這個時候還怎麼說法?哪還有什麼法可以說?無法可說而真實的處在佛性、法身境中了,這才名為真正的說法,為什麼?因為佛實證給眾生看了嘛!

而所謂的:「說法」,那是佛陀化顯以報、化二身,用凡夫所能理解的方式去說法給眾生聽,不然不用凡夫能理解的語言文字去表達,佛又該如何說法、表法呢?眾生又該如何去學習佛所說的法呢?』

而這個F W竟然無知到將竹竿接菜刀,把這一段經文自我解釋成「這是釋迦佛陀沒有掌持佛法的經證」,這樣究竟是功德還是罪業?下場會怎樣?如上述「野狐禪」的公案,其實也不用我多說半句話,我既不須要謾罵、也不須要詛咒任何人,因為真的不須要費那個力氣,因果自有定論!

至於F W又舉在雜阿含經第12299經,佛告比丘:「緣起法者,非我所作,亦非餘人作。然彼如來出世及未出世,法界常住,彼如來自覺此法,成等正覺,為諸眾生分別演說,開發顯示。」再次把這一段經文自我解釋成這是釋迦佛陀沒有掌持佛法的經證,我實在很想問:有將「緣起法」與「非緣起法」搞清楚了嗎?嘿嘿,其他的我就不想再多說了!

聖德 拉珍在「想長遠一點,一切都還在蔓延」一文中提到,經云:『害人一命,果報一期;壞人慧命,累劫千生!』沒有誰規定他這樣,是他自己種下的罪惡種子自然結出的惡果。我極不願意看到這一幕,沒有人願意看到這一幕,無量大慈大悲的佛陀菩薩們更不願意看到。

頂禮 第三世多杰羌佛

頂禮 十方諸佛

Jack Chang

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