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末法時期騙子邪師橫行,從佛陀菩薩稱號到普通居士,凡是教人的,你若要跟他學就須好好鑑別。
鑑師,保護學佛慧命!
 
 
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用世間法來識別騙子的行徑(山野樵夫)

用世間法來識別騙子的行徑

 
最近一個偶然機會,略讀了評書大師連闊如老先生寫的一本書,主要描述過去一些江湖上許多行業的遊戲規則。其中大篇幅講述騙子行騙的手法、套路。看後不禁啞然失笑,百年之前的手法到現在還有很多在盛行。百年前有人上當受騙,甚至家破人亡;百年後的今天,同樣的手法、相同的套路,依然引來上當受騙者無數。世間如此,佛教界竟也如此。末法時期打著佛教旗號、披著佛教外衣行騙的太多了!我在反思:現在,雖然人們的知識水準、眼界見識相較過去大有提高,但為什麼有些人還犯同樣的錯誤?那麼如何看穿他們,使自己不再上當受騙呢?思索之下,我略微總結一些方法,與大家分享,但水準有限,萬望海涵。
如何辨別邪惡騙術使我們不再受騙?請運用頂聖如來所開示的《淺釋邪惡見和錯誤知見》128條來鑒別。因為這是照妖鏡、辨妖器。但是,對於初學者,短時間內還不能把128條的內涵理解透徹,怎麼辦?今天,我想用世間法的角度,談談行騙的特徵和手段,引入“三個分析法”,即是科學資料比量分析法 、事實比對分析法、追求目標價值對錯法來理清他們虛假騙術的邏輯脈絡。
一、科學資料比量分析法。
即是建立在理性思維下的、依據一些科學資料的定量分析得出結論,而不是以感性、模糊的方式得出的定論。此方法稱之為:資料比量分析法。
現在,以陳恒寶生為例,進行科學觀的資料定量分析:
1、陳恒寶生聖考考試18.5分,47題空白無法回答。很顯然從這個低得可憐的分數,輕而易舉就可以斷定他是凡夫;因此無論他怎麼包裝成聖者,都改變不了低分數存在的現實性,改變不了分數比量分析對他的定性結論:凡夫。
2、“菩薩在五明中得”,既然是聖者菩薩,那就應該具備相應的五明境界,而陳恒寶生一明不明,因此這一項就是零分,所以根本就不是佛菩薩;
3、修行人必須嚴持五戒,陳恒寶生吃鮑魚、龍蝦,破不殺生戒;惡性侵害婦女,破不邪淫戒;喜歡喝紅酒,破不酗酒戒;冒稱佛菩薩,未證言證,自我吹捧,犯不妄語戒;詐騙弟子的錢財,貪污救災款等,本質上等同於破了不偷盜戒,因此,陳恒寶生五戒全犯,持戒的功德等於零(持戒得分為0分),甚至黑業無數,所以根本就不是佛菩薩,實際就是一個壞透了的傢伙。
按照以上的科學資料進行比量分析,一個聖考分數不及格,五明、戒律均為0分的人,他無疑就是騙子、邪師、妖孽邪魔,因此必須遠離。
二、事實比對分析法
有句話叫“讓歷史告訴未來”,借用在此,就是讓我們佛弟子分析歷史上各種邪師騙子種種行騙手段,從而學會判斷是非曲直、汲取經驗教訓、擦亮鑒別的慧眼。此方法又稱為事實比對分析法。成績是總結出來的,經驗是反思出來的,對錯是比較出來的,因此不可忽視借鑒歷史的事實比對分析法。
首先,再以陳恒寶生為例,實際上他今天的行徑,在丹增諾日、王敏等身上都不同程度發生。比如,妄語騙眾生、詐騙錢財;比如,混亂的男女關係,導致破不邪淫戒;比如把自己包裝成聖者,卻抵制聖考,誹謗聖考、聖德;比如,把帶著親信弟子做生意淩駕在聞法修行、學習如來正法之上,以做生意為名,詐騙其他弟子等;比如,撤掉聞法點,或搞四書五經講堂等等。因此,如果我們用事實比對的方法,很容易找出陳恒寶生與丹增諾日、王敏不如法的共同點,那麼,丹增諾日、王敏都因為邪惡之行,暴露出他們邪師騙子的本質,遭受惡報,那麼同理,陳恒寶生同樣也是騙子邪師,本質無異。然而,有些糊塗人士,不去反思比較,繼續把陳恒寶生當成聖者恭敬,可見他(她)是不具備慧眼識別比較的人,因此而愚癡上當。
再比如,以現在流行的“XX大業”、“XX盤”等,如果用歷史觀來進行事實比對,就很容易發現,有的手法幾十年前就被認定為詐騙行為,很多人因為詐騙而落網遭受惡報,然而同樣的詐騙手段,在現在仍然引來上當者無數。實在應該反思。
從歷史上的經驗,來研究、比對那些騙子頭目的行為,就會發現他們的相似之處。
1、騙子頭目把這些子虛烏有的事情,說的比真的還真,“義正言辭”,絕對不允許別人有任何懷疑、提出任何質疑,只要有質疑,馬上大聲呵斥,嚴厲批評,將罪惡的嘴臉掩藏在對被騙者的精神控制之下。歷史上、包括現在的一些邪教,如一貫道等邪惡頭目幾乎都是如此對待那些持有反對意見的人,只要有人反對、質疑,就採取種種手段恐嚇、壓制來掩蓋自己。對內則拼命洗腦,樹立精神領袖或成功人士的榜樣(實際上普通人要達到榜樣程度的幾率跟摸彩票的幾率差不多),讓大家成為精神的奴隸,進而控制了大家的身心為騙子所用。
2、這些騙子頭目採取移花接木的方式,扯虎皮做大旗,將詐騙行為包裝、昇華到為了人類幸福、為了拯救社會、為了民族榮譽的高度,讓自己佔領道德的制高點,價值的制高點,使命的制高點,民族責任的制高點,妄圖用制高點來掩蓋他們的詐騙行徑,想扛著制高點的大旗來說明自己的正義,實現卑劣的詐騙目的,歷史上很多的騙子就是如此。也有甚者,不僅包裝詐騙行為,也包裝自己,把自己包裝成有錢人,學過道德文章,舉止優雅,而實際卻是男盜女娼,齷齪無比,讓無辜的人受騙。而現在,這些騙子頭目先利用早期詐騙的錢財,把自己包裝成成功人士,早就實現財務自由,所傳遞一個資訊即是他(她)現在所做的事業是毫不利己專門利人的大善之舉。為了幫助別人提高福報而寧肯嘔心瀝血,為了某種偉大事業而情願奮鬥終生,其實他(她)的“福報”幾乎是靠詐騙別人得來的,他(她)們這麼做無非就是更好的詐騙別人,正所謂“一將功成萬骨枯”。
3、這些騙子頭目胡吹虛構為自己保駕護航,比如利用編造具有公信力的機構,採取移花接木的方式,利用國家的政策和大政方針,自己做“寄居蟹”,因此,利用這些根本不搭界的事來包裝自己,甚至惡意曲解、盲目引導,從而實現自己的詐騙目的。
4、歷史上這些騙子頭目設立“連環套”,下釣餌,以無須有的方式引導別人,妄圖以小本投資,巨幅獲利的誘惑模式來誘騙大家。比如古董詐騙、賣假藥詐騙、賭博詐騙等,設計一個又一個陷阱,騙的別人家破人亡、妻離子散。現在的手法雖然有異,但本質不變,比如:投入百十元,即可獲得幾百萬,但是那些報單投入的人,至今也沒見到幾百萬;這個謊言實現不了,騙子頭目馬上製造出分發幾千套房子,結果到現在也沒見到誰得過房子,這個謊言實現不了後,馬上又使用下一個連環套,到XX地方開會,發獎金,結果又沒實現,進而再用各種謊言推諉,比如有人破壞、國家目前監督審查形勢嚴峻等等。總之,竭盡腦汁、使出渾身解數招搖撞騙,製造異想天開的南柯一夢又一夢。
他(她)們這些手法,歷史上的騙子都曾經用過。如果我們用借鑒歷史的事實比對方法很容易辨別他們的手段,但是很遺憾有一些人,在誘人利益驅使下,在花言巧語矇騙下,哪裡會思考那麼多,只想著即刻獲得豐厚利益,所以就無知地被這些騙子騙得團團轉,被賣了還為他(她)們數錢,為他(她)們歌功頌德。究其原因,是自己的貪心,加上僥倖心理,妄想一夜暴富的虛妄之心,因此輕信了騙子。
更有甚者明明知道是個騙局,而他(她)心中卻認為只要自己能發財,自己不被騙,只要有人成為“接盤俠”,管他三七二十一,騙一個是一個,只要自己不被騙就行,因此就推波助瀾,大肆宣傳尋找下家來接盤,轉嫁自己的被騙成本。這種行為在歷史上,多見於那些買了假古董,打了眼的人,怎麼辦?冒稱真的,甚至製造套路,擊鼓傳花,直到找到下一個受害者,轉嫁自己的成本。因此,如果他們具備借鑒歷史比照反觀的方法,很容易識別這類壞人。
三、追求目標價值對錯法
價值觀是每個人判斷是非與明辨黑白的信念體系,是我們待人處世、行事為人的規範。正確的價值觀如同航海時的總舵手,把握住它,就掌握了人生前進的方向、追求的目標,因此,此方法也可以稱之為目標對錯觀。
如果我們這些佛弟子明確自己今生的終極目的就是成就解脫,那麼,有了這樣正向的價值觀,就不會被邪師騙子所蒙蔽,就會依正知正見目無旁騖而行;而如果我們不明白這個道理,貪圖世間福報、名聲,拼命的追求事業、錢財,那麼就很容易被誘人騙術吸引,最終深陷痛苦而不能自拔。
綜上所述,無論那些騙子邪師手段如何高明,但作為初學者,如果我們有了“三觀法”做利器,就會明白很多道理,看清一些騙子邪師的本質,從而離避惡所緣,走上正知正見的道路。當然,若想全面正確、毫無偏差地分辨正與邪、善與惡,還要將頂聖如來的128《淺釋邪惡見和錯誤知見》作為終生防護的至上法寶。
 
轉載自:吉祥地論壇
 
 
 
本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。
 

 

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