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末法時期騙子邪師橫行,從佛陀菩薩稱號到普通居士,凡是教人的,你若要跟他學就須好好鑑別。
鑑師,保護學佛慧命!
 
 
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真正佛法的鑑定與能審核佛教法義的師資身分和聖法(2020.07.14更新)

世界佛教總部諮詢中心

回覆諮詢

(第20200103號) 

回覆來信諮詢: 

1. 在當今時代,能稱為佛教法義的,只有經合法批准出版的南無第三世多杰羌佛的佛書、國際佛教僧尼總會直接發放的南無第三世多杰羌佛的說法法音。除此之外,其它未經勝義擇決、本尊定性的,均不知是正是邪,是佛陀正法經教,還是魔子魔孫們在執行完成波旬魔王的願力、篡改為正邪相混的東西了?本總部不敢下斷語是邪是正。 

2. 能審核法義的只有佛陀和等妙覺菩薩等級的巨聖德,或者修勝義“金瓶掣籤”、法門宮羽和佛教直系五大至高頂首聖法確認。除此之外,任何人說自己審核法義,此人就是魔子魔孫,至少是人妖騙子! 

3. 佛陀的法音以及總部的公告已經多次明確嚴肅提醒佛弟子們:三段金釦以下的聖德都沒有資格作開示,非三段金釦聖德要作開示的話,百分之百是妖言惑眾。所以,只要不是佛陀和等妙覺菩薩的巨聖德,聲稱要審核法義,都是不摘不扣的人妖或騙子。 

世界佛教總部諮詢中心

202077

本文為世界佛教總部諮詢回覆第20200103號(2020年7月7日)完整文告


……真正的佛法、真楞嚴咒,絕不是憑哪一位口頭說真就是真的,而是必須要看實際的威力顯示,要看該傳法之師自己的身體是否修成了聖體質、聖體力。比如,你修的咒、法,把自己的身體修成聖體了嗎?聖體也不是哪一個人說是聖體就是聖體了,既是聖體,就不是常人的身體成份,不是凡夫俗子身體的組織,而必須是聖體質。既是聖體質,他就必須具有聖體力,其體質、體力是超越常人,是凡夫之人無法拿動的重量。你如果說是聖者,請問:你“拿杵上座”上超多少段?達到聖者的上超段位程度了嗎?初級聖者的體質成份與中級聖者、大聖者的體質成份都不相同,有具體的上超重量標準,簡單說,世界大力士的標準是上超十段,初級聖者要超過世界大力士的標準,必須上超十二段到十九段,中級聖者是上超二十段到二十五段,大聖者必須上超二十六段至二十九段,摩訶薩、金剛大力王必須達到上超三十段,否則體質成份不合摩訶薩聖體質成份。有的人說:我是轉世再來的女性摩訶薩,“拿杵上座”與我無關。是的,你說得對,女性不做“拿杵上座”鑑定道行,但是,你就修六支籤或八支籤擇決佛菩薩為本尊的相關經咒、法規吧,不要忘了,首先,要有本事現量伏藏開藏囉!也許你們有些人會疑問:你們世界佛教總部宣稱聖體質、聖體力,你們又如何呢?我們現告訴疑問者們,本總部隨舉幾例,如南無第三世多杰羌佛的弟子旺扎“上尊”,修成了一身的金剛體質、體力,在全世界的大力士、高人們,從古至今,還沒有一人打破他的同等級的大力士紀錄。南無羌佛的弟子開初“教尊”,差一歲就90歲了,也是同齡級別中,沒有任何人超過他的聖體質、聖體力,包括體重350磅、年齡36歲的亞洲第一大力士,也提不起開初“教尊”提起的杵。在南無羌佛的弟子中,另外修成聖體質、聖體力者,此就不一一舉例了。至於南無第三世多杰羌佛本人,“拿杵上座”上超的59段,前無古人,後無來者,2000萬美金的懸賞,到現在也沒有任何一個世界級大力士能把它拿走!你唸楞嚴經、咒所修的楞嚴咒章符印,輕如一紙,持咒之下,它會自動飛空,把妖邪附體之人當下鎮壓,走不出三尺寬的圈子,頓除他的邪障。如果做不到這一點,至少一唸楞嚴咒,咒章符印就能把邪師、妖人用過的瓷盤子壓為碎片渣子。如果你修的楞嚴經、咒,連這一點道力都達不到,說明你修的就是假楞嚴經、咒。其實,真正楞嚴咒印的威力,雖然次於大權力士神王佛的金剛印,但能降天魔的,這金剛印,在佛法考核修行人聖凡境界的考場上,入考的佛弟子們都已經歷過,只是旺扎“上尊”用的一個金剛印,設立小陣,只有三磅重的金剛印,飛行去來,威力巨大,讓邪魔附體之人寸尺難行,只有悲慘求饒,懺悔過去,改惡向善做好人。這就是釋迦佛陀傳承的真正佛教實相佛法,完全不是口說空洞理論!凡是不顯實相道力的所謂佛法,都是魔子魔孫們篡改過的佛法……

……另外,特別注意以下原則!!!任何法本、儀軌、咒語等,未經勝義擇決,如勝義“金瓶掣籤”擇決,或未經法門宮羽擇決,或未經五部佛教系頂首聖法之其中一部擇決定性,都不能確定是勝義之法(釋迦佛陀所說正法,十方諸佛菩薩本尊認可定性的法)!

因此,眾生學佛,必須學到符合釋迦牟尼佛教義的勝義佛法(沒有被篡改的真正佛法),才能徹底避免跟某些外表是一代大師、大法王、開山祖師,實質是邪師凡夫俗子騙子,學他們的假佛法,造罪造業,悲慘死亡,三惡道為家。

勝義“金瓶掣籤”的作用:用來擇決佛法的勝義儀軌定性,用來擇決經教論學是勝義性質的正法,還是邪惡性質的惡法或世俗性質,有沒有被魔子魔孫篡改為正邪混雜,以及擇決事物的正邪、對錯,或認證大活佛轉世的真假身,或擇決聖與凡以及某種言行的真假等等。勝義“金瓶掣籤”與世俗“金瓶掣籤”完全是兩回事。勝義“金瓶掣籤”是所有神諭、求籤、問卜、打卦等法中,最高最大的頂首無上聖法,與佛系的五大王牌聖法平級,最關鍵特別的是,離系了法力神通,是以德品為感召,故所以更比五大王牌聖法難修成功,因此,勝義“金瓶掣籤”必須是真正的大摩訶薩以上證量的轉世者,憑其德品感召顯聖,才能修得成功。小於大摩訶薩的任何大聖者,都不具感召勝義“金瓶掣籤”之力,小聖者或凡夫,更是邊際不沾,休想抽成功勝義“金瓶掣籤”。勝義“金瓶掣籤”又稱為“德感籤”,是以德品而感召佛菩薩,依因果而顯事實真相!!!任何法力神通對此勝義“金瓶掣籤”沒有絲毫作用!!!該掣籤是雙運理體構成的結果。一運是主持勝義“金瓶掣籤”的聖德,無論道行多深,神通多廣大,法力何其無邊,都毫無作用!!!而必須要靠該主持聖德崇高聖潔的德品,才能感召得了佛菩薩本尊顯聖定性所擇決之事。二運是依於所擇決之事的因果,而出顯事實本身的真實相狀,這是本尊定的性,與神通法力不沾邊,毫無關係。無論你神通廣大,法力無邊,在擇決大雄寶殿中,都起不了用。法規規定,必須要先行製籤,再行掣籤。製籤的十五項程序都必須由參加法會的大眾們製作,主持掣籤人無論是什麼頭銜身份,都不能參加製籤,看一眼都不行。

下面以擇決兩種對比課誦儀軌的正邪定性為主題,同時以“金瓶掣籤”的最高級別十二支籤作一示範程序說明。勝義“金瓶掣籤”依法規鐵定,共有四個級別:分六支籤、八支籤、十支籤、以及十二支籤為最高級別,最高級別必須是等妙覺菩薩才能主持的掣籤。修勝義“金瓶掣籤”要唸經修法七天,第八天開始淨殿,必須實行現量伏藏,開藏取出兩件不同寶物,依規合法,各寺廟、學佛會等推舉聖德,施以道行聖量,開藏取出佛舍利和綠度母鏡壇法寶鏡(亦名照妖鏡),用此寶鏡照見入會眾人中有無妖物混入,當場擒拿妖孽。為什麼要在第八天現量伏藏?因為第九天在掣籤大殿中,一切神通法力都被諸佛封印閉塞,任何聖證量,神通廣大法力無邊也起不了用了,那時無論多麼高深的道行,也取不出現量伏藏的佛舍利和鏡壇寶鏡了。為什麼?原因是現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”完全是相反的性質,現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”,一個是要施展道行法力,廣大神通,另一個是與神通法力毫不沾邊際,全憑德品。為什麼不靠神通法力?因為掣籤定性是定一切真與假,而不是用神通看哪一支籤是什麼,再人為抽出來。如果用天眼、法眼看到了籤牌內容性質,故意抽了,那就不是本尊認可確定的事實本質了!!!其實這勝義“金瓶掣籤”才是超越了高強法力、廣大神通的最高成就道行,因為性至本源,德品至高,才是佛聖的正覺神力,無上覺境,法尚應捨,何況神通兒戲?釋迦佛陀說:“無法法亦法,今付無法時,法法何曾法?”才是如來正覺之境也。現量伏藏必須要大聖德者才能有道行實力開得了藏,對佛舍利,阿羅漢和登地菩薩有天眼通,都能開藏取出,但要開藏綠度母鏡壇寶鏡,就比登天難了!!!不說是追加了密封再密封,並且藏起來,就是打開明擺在大家面前,也無法辨認出十二面外表一模一樣的鏡子中,哪一面是照妖鏡,因為照妖鏡與所有常規鏡子,外表全是一個樣,毫無差別,所以,必須全靠法力無邊、道行深厚、神通廣大,才能看得出照妖鏡的本性,才取得出綠度母鏡壇寶鏡(照妖鏡),因此就必須在諸佛未封印的第八天現量伏藏,否則,無邊法力、天大神通也施展不了。待開藏取出寶鏡後,當場依法查驗,照妖真假,在場所有佛教徒都會看到,清清楚楚,鏡性現前,照出變化。有凡夫俗子已經說:“我才不信什麼神通法力。”那好,你就來把藏起來的伏藏取出來,我們就信你說的,向你學習。明確告訴你:你沒有本事取寶藏,是一個不求實踐真知的人!

勝義“金瓶掣籤”必須實行21條法規流程,一條也不能缺少。持誦21度母聖號,並祈請每一度母管束一條程序,甚為至要。現將21步製籤、掣籤法規程序提供給大家清楚了解,這是不用什麼法力,每個人都可以掣的,差別只是成不成功、能不能感召佛菩薩本尊而已。 

摘錄自:世界佛教總部公告字第20200104號(2020年7月12日)-勝義“金瓶掣籤”緣起


※本文僅供參考索引用,為避免斷章取義所帶來的片面零碎、錯誤理解,應加讀原始各公告文論完整文章為依傍。

 

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