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揭開羌佛隱深的秘密

關珠作證全文

祂的本質就是這樣

披露了羌佛無私利眾的感人事蹟、聖潔行持

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

佛陀覺量全面展顯

事實真相普照光明

警惕索達吉堪布公開宣揚美化達賴喇嘛

警惕索達吉堪布公開宣揚美化達賴喇嘛

 
我在七月初的時候寫過一篇文章,《索達吉堪布的另一副面孔》。(一些微信平臺有轉載可找到),文中提到索達吉堪布在給漢人與百萬漢族菩提學會會員的講課光碟與網路視頻以及書籍中,多次宣傳吹捧這個假達賴,儼然在漢族弟子中將其塑造為正義、智慧與佛菩薩在人間的化身。
 
而這兩天,我看到鳳凰新聞刊登的國家宗教局長的文章,其中的幾點內容很有必要,其中一點便強調了要警惕達賴集團利用宗教進行民族分裂活動,擾亂藏傳佛教正常秩序。這讓我想起了自己上個月寫的文章。
 
當時《面孔》這篇文章發出後引起了文章主人公粉絲的強烈抵制與惡意譏諷,這讓我有些意外。也恰恰讓我明白了這篇文章的必要性與及時性,趁今天時間空閒我想說一說為什麼我反對索達吉堪布公開的、面對漢族弟子的、聽眾眾多的課堂上吹捧與美化達賴。
 
索達吉堪布在講課中多次涉及到與達賴有關的內容,每次出現勢必要美化與推崇達賴,直接讚歎其慈悲,與智慧等種種優良品質。我沒有時間一一全部的找出來,各位可以自己在其講課視頻與菩提學會書籍中找到,基本上每個系列講課都有數條。
 
有的索達吉堪布的粉絲就說了,你怎麼能證明這個觀音上師就是達賴呢?很容易。首先,十四世達賴因為眾所周知的問題,在內地一些人不會直接稱呼其名字,而是隱晦地稱其為觀音上師,因達賴在習俗中認為是觀音的化身,而喇嘛就是上師的意思,合起來便是觀音上師。這是一個圈子內大家都知道的事情。第二,有人可能還會說,反正沒有證據證明觀音上師就是達賴,你也無可奈何。其實也很簡單,索達吉堪布多次宣傳這個假達賴的時候舉出了很多案例,甚至包括了其與美國官員的具體講話內容。人物地點環境都擺在那,對照時間表查一查就一目了然了。
 
我看到一些堪布索達吉的粉絲心裡明明很清楚,卻還在問觀音上師是誰?和達賴沒有關係?——真的非常虛偽。
 
也有索達吉堪布的粉絲說博主是在用政治手段打壓索達吉堪布。首先我和索某沒有個人的過節,沒有必要刻意去打壓他。其次利用政治打壓的說法本身就是非常可笑的。難道扯上佛教就可以是非不分了嗎?
 
作為中國公民,哪怕沒有做到愛國的義務,也要遵守國家的法律法規。作為宗教人士,不管被弟子傳言是什麼菩薩的化身,都要遵紀守法,遵守地區的相關宗教條例。作為有影響力的傳教人士,更要注意自己的行為舉止。因為他影響的不止是幾個人,而是千千萬萬人的思想。達賴集團在國際上,與在境內所做的很多行徑,基本國人都有所瞭解。這是大是大非的問題。
 
事實上,很多索達吉堪布的粉絲在說拿政治壓人的時候,潛臺詞就已經在為假達賴開脫了。似乎達賴是一個無辜被政治迫害的人物,而所有遵法愛國反對宣傳達賴的人,都是參與這場政治迫害的同夥。這實際上是把是非善惡問題給偷樑換柱了。這也恰恰說明了撰文的必要性。其實一些本來進入藏傳單純為學習佛法的人,已經偏離初心,很多方面已經被潛移默化地影響了。
 
還有一些粉絲說,嗯,你說的這些都對。但我們上師只談到了達賴關於佛教的內容。或者只談到了其是如何如何的智慧與慈悲。並沒有直接說到分裂或者藏獨啊?聽到這種問題我也只能一臉問號了?難道這還不夠嗎??難道非得讓你們的上師直接搖旗呐喊才可以嗎?不斷宣傳智慧、慈悲等諸多優良品質。難道還不會潛移默化地影響到其他方面麼?
 
對一部分人來說,達賴已經不單純是一個人的形象,而是一個符號,象徵著一批人所謂的歷史,追求,渴望,與另一個世界。就如同某些公知一樣,有著所謂的嚮往。
 
但是,我自己一直也認為,因為歷史與習俗的原因,作為藏地宗教人士,自己私下信仰一些人,都是可以理解的。我從來也不會為此說些什麼。而索達吉堪布作為一個漢人的大上師,有眾多的漢族弟子,經常對弟子們多次宣傳達賴,美化這個假達賴,對其的推崇溢於言表。我是真的不能理解。
 
索達吉堪布在藏區的幾千名常駐漢人弟子沒有一個不知道觀音上師是誰的,而他在內地的弟子很多人也非常清楚。對所謂的觀音上師普遍升起了很大信心。而一部分網路上的遠方弟子並不知道自己上師講課中觀音上師指的是誰,雖然依然懵懵懂懂,卻同樣對這位觀音上師升起了極大的信心。
 
實際上,在藏區,有一些寺院對達賴喇嘛也並不是特別推崇。因為習俗和歷史的原因,謹保持著基本的尊敬,很多寺院也並沒有掛達賴照片的習俗。索達吉堪布作為一個寧瑪派的喇嘛,卻經常宣傳這位觀音上師,甚至比自宗的一些祖師出現的頻率還高。並對達賴在國外的動態新聞也有一定的瞭解。這一點我也不是非常能夠理解的。這裡沒有說他有什麼政治目的,但其個人的信仰和對達賴背後所代表價值的追求可見一班。這裡真誠得希望堪布大人把自己的這份小確幸收留起來,不要傳播給廣大的內地信眾。
 
達賴常見的各種問題在這裡不想多說了。我覺得一位宗教學術人士對達賴和羅馬天主教宗對比的觀點很有道理,分析的角度也有特點,在這裡分享一下。
 
蘇聯入侵波蘭時玷污了不少修女,有些修女懷孕了,希望可以墮胎,媒體也幫忙呼籲渲染,教宗說什麼就是不同意,堅持孩子無罪不許墮胎,修女們只能還俗養孩子。西方社會很多人特別是新教徒不喜歡官僚化的天主教教廷,但對於教宗本人的堅持不妥協,很多人很讚賞。反觀藏傳佛教的達賴喇嘛,當媒體請教他一些倫理問題時,他說你只要憑你的良心處事。這個回答雖然巧妙,但失去了宗教領袖的堅定立場。很多好萊塢的明星因此可以一邊作惡享樂,一邊信藏傳佛教。西方有重大問題時,民眾也希望聽到教宗的聲音,因為他代表了一種保守的不妥協立場,因此他的威望大大超過立場模糊的機會主義者達賴喇嘛。這段話是馬克思主義者齊澤克說的。
 
值得思考。
 
附:索達吉堪布盛讚觀音上師的一些例證
 
1. 觀音上師達賴喇嘛)講經時說,藏地一個喇嘛講法時提到人身難得,有個漢族人馬上站起來反駁:人身一點都不難得,我們漢地的人特別多!其實漢地的這種人身,不一定是具有十八種暇滿的人身寶。——《入行論講記8
 
2. 以前觀音上師(達賴喇嘛)說過,他跟美國一位官員的友誼應該是永恆的,為什麼呢?因為他們關心的是同一件事,在此基礎上建立的朋友關係會長久。而世間上有些朋友是互相利用的,對自己有用的人才交往,至於毫無幫助的人,他是連笑一下都吝於付出的。——《入行論講記8
 
3. 以前我們去印度時,觀音上師達賴喇嘛)就專門傳了這個法門。巴摩派的法非常殊勝,到目前為止在藏地一直很興盛。——《前行廣釋八十七課》
 
4. 當今社會中,懂得佛法的真理很重要。觀音上師(達賴喇嘛)在臺灣開示時說:我經常灌時輪金剛的頂,就是為了召集人們宣說佛法。因為佛法是萬法的真理,有智慧的人不可能不接受。而沒有智慧的人將其拋之腦後,這一點我也沒辦法,佛陀時代這種現象也比比皆是。因此,大家應該多聞思佛法,並將所學的知識運用起來,以此對治自己的煩惱,儘量發願前往寂靜山林修行。——《入行論廣解7
 
5. 印度的觀音上師(達賴喇嘛)在一段開示中曾說:自殺,僅僅是把巨大痛苦帶到下一世去承受而已,根本解決不了任何問題,佛陀在三乘戒中都明確遮止過自殺。所以我們遇到再大的痛苦,也應當勇敢去面對,逃避無法解決問題。這段話的意義十分深遠,我們佛教徒應以這種精神來對待自己、幫助別人。——《入行論講記4
 
6. 以前觀音上師(達賴喇嘛)曾說:我最初聞思小乘論典時,內心發願自己要得一個寂滅的安樂果。後來聽聞到《入行論》,醒悟到自己一定要去度化眾生。產生了這種心態後,我才有勇氣去接觸眾生,有力量去面對各種事情。”——《入行論講記5
 
7. 我前段時間也講過堪布貢噶旺秋,他在監獄裡關了二十多年,這期間所受的虐待是無法想像的。後來他被釋放後,歷經千辛萬苦去了印度。在那裡,他每天給僧眾們講經說法,培養了無數優秀的僧侶,得到觀音上師(達賴喇嘛)的極大讚歎。觀音上師達賴喇嘛)在接見他時問:你在監獄裡受折磨時,心中最害怕的是什麼?”“我最怕的,就是對那些加害的人失去慈悲心……”——《入行論講記5
 
8. 觀音上師(達賴喇嘛)在西方國家說過:我們皈依三寶中,法寶是最重要的,因為僧寶和佛寶皆依法寶而來。”——《入行論講記6
 
9. 以前有西方記者問觀音上師達賴喇嘛):您對世間人的成家和感情怎麼看待?慈悲的上師開示道:對於這些問題,我並沒有不同的觀點,但需要提醒的是,雙方一定要互相觀察。現在全世界的離婚率特別高,草率結婚又輕易離婚,致使孩子像孤兒一樣非常可憐,這都是沒有觀察而引起的。”——《正法菩提》
 
10. 以前觀音上師(達賴喇嘛)去一些國家弘法時,有位博士提出一個問題:你們佛教中為什麼對上師如此恭敬呢?當時觀音上師(達賴喇嘛)的回答一針見血又淺顯易懂,他說:學生對老師特別恭敬的話,就會得到老師的智慧,假如把老師看作是一般的學生,那在老師面前根本得不到任何知識……當然,對這個道理,有些人不懂,信心還沒有成熟,而有些人雖然懂,但信心已經過期了——過期的信心是不能用的,不然可能會拉肚子!”——《事師五十頌》
 
11. 印度的觀音上師達賴喇嘛)就經常修手錶。法王如意寶也是這樣,據說學院還沒有建立前上師老人家也經常修理收音機,很多老鄉的收音機壞了都去找上師。既然高僧大德們都這樣示現,那我們也沒有必要全部拋棄世間的知識。——《中論講記(下)》
 
12. 有一本叫《佛教與科學》的書,它是法國的馬修·李卡德與一位著名的美國天體物理學家探討宇宙及人生奧秘的對話,這本書以佛教的觀點把心識的問題講得非常清楚。這位馬修·李卡德先生是分子生物學博士,後來在頂果欽哲仁波切面前出家,出家後一直在尼泊爾、印度、不丹、錫金等地求學。他還通達藏語,是觀音上師(達賴喇嘛)的法語翻譯。——《中論講記(下)》
 
13. 在《佛教與科學》中,馬修·李卡德引用了觀音上師達賴喇嘛)的一段話來證明前世後世存在。——《中論講記(下)》
 
14. 以前外國記者在採訪觀音上師(達賴喇嘛)時,問道:您一輩子中最後悔的事情是什麼?觀音上師(達賴喇嘛)說:曾經有個人請我超度他,我當時就開玩笑說:你死了以後,我給你超度。沒有想到,隨便這麼說一句,他馬上自殺了。我特別特別後悔,但事情已經發生了,後悔也沒有辦法,只好盡力地超度他。”——《入行論講記4
 
15. 我看到國外的觀音上師(達賴喇嘛),經常拿一些鐘錶自己修,有些人採訪他時,他說:我非常歡喜琢磨這些,但有時候弄不好,就把它搞壞了。然後邊笑邊說一些自己的經歷。依靠他的這種智慧與攝受,後來許許多多的人皈入了佛門。——《入行論講記4
 
16. 其實本論的加持不可思議,不要說是我們,就連法王如意寶、觀音上師(達賴喇嘛)等高僧大德,從傳記中也可以看出,他們雖然多生累劫串習大乘佛法,但在顯現上,也是從小聞思了本論之後,心的相續才有所改變。所以,大家現在遇到了這麼好的大乘佛法,一定要好好珍惜!——《入行論講記5
 
17. 國外的觀音上師(達賴喇嘛)常說:科學家為人類的物質生活帶來了許多便利,這一點是不可否認的,但真正要觀察的時候,他們的智慧不及釋迦牟尼佛的百分之一。為什麼呢?因為他們不知道心的奧秘,也不知道前後世的因果迴圈及其甚深內涵,只是依靠儀器來研究表面現象,根源不可能找得到。”——《入行論講記5
 
18. 實際上,真正的大成就者不太宣揚這些,如觀音上師(達賴喇嘛)、噶瑪巴、法王如意寶,根本不承認自己是誰的化身。法王如意寶曾謙虛地說:有些授記中說我是列繞朗巴的化身,但我認為肯定不是,只不過是得到一些列繞朗巴的加持而已。還有國外的觀音上師(達賴喇嘛),也從來不說自己是第幾世、有多麼了不起的成就,他老人家在許多場合中,都說自己是藏傳佛教的一名普通僧人,只不過對釋迦牟尼佛有不共的信心。——《閒談問答錄》
 
19. 其法主也是像頂果欽哲仁波切、觀音上師(達賴喇嘛)等非常重要的一些世界級的大師們,所以這個法對修行人遣除違緣方面有特別殊勝的緣起,法王要求學院大修——《莫舍己道,勿擾他心》
 
20. 以前觀世音上師(達賴喇嘛)在海外講《心經》時,認為這段話闡釋了基無相、道空性、果無願三解脫門。——《心經講記》
 
21. 我以前讀過海外觀音上師(達賴喇嘛)著的《抉擇未來》這部書,書中說:所謂的我肯定是虛妄的,如果不是虛妄則應該有實質性,但實質性並不成立。——《中論講記·觀本住品》
 
22. 上師如意寶的教言和海外觀音上師(達賴喇嘛)的開示如出一轍。觀音上師(達賴喇嘛)在印度的一次大法會上說:今天開法會的人很多,來自各個國家,也有很多難民。你們回去以後,如果有人問:今天主持法會的上師到底說了什麼話?你們就說:上師說佛教的見解是無我,行為是無害。大家應當結合上師如意寶及觀音上師(達賴喇嘛)的教言細細體會。——《中論講記·觀有無品》
 
23. 昨天有個人對我說:某某上師是魔,這是觀音上師(達賴喇嘛)親自認定的。我就回答他:這絕不是觀音上師(達賴喇嘛)說的話,真正的高僧大德從來不會隨便說別人是魔,妄評這個人如何如何,所以我不清楚,你應該自己去觀察,可能是你對他有意見吧。”——《智悲清流》及《淨土教言講記》
 
24. 在國外,有很多人就是依靠觀音上師(達賴喇嘛)等高僧大德的行為、微笑生起信心的。出家人應該注意自己的行為,穿衣服不要太破爛,在方方面面表現佛教的慈悲與智慧,這才是真正佛教徒的行為。——《定解寶燈論釋(下)》
 
25. 原西藏社會科學院宗教研究所的索朗頓珠活佛說:以前法尊法師曾將《大毗婆沙論》譯成藏文,當時翻譯的樣本交給了觀音上師(達賴喇嘛),後來拿到國外去的時候,這個樣本丟失了。所以藏文版本現在是沒有的。實際上,這部論典是五百位阿羅漢共同造的,其中對《俱舍》,尤其名言方面講得非常細緻。現在漢文的《大藏經》裡面有,有些堪布勸我,說:你一定要翻譯《大毗婆沙論》,這個翻譯成藏文的話,貢獻非常大。但是我看了看,這個特別廣,要翻譯的話,六七年不吃不喝可能也有點困難。所以,即生當中肯定是不現實的事情。——《三戒要解(上)》
 
另附:
中國社科院教授公開指出:索達吉是達賴集團重點支助對象!
中國社科院習五一教授在一篇公開的博文《習五一:警惕達賴喇嘛的陰影向北京大學校園滲透》中提到:索達吉是達賴集團重點支助人!
此文在網上也已被廣泛轉載,有興趣的人可以去看一下
 
 
习五一
 

更多相關資料:假達賴喇嘛的真相

 

 

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