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末法時期,邪妖橫行,蠱惑人心,亂我正法。
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佛子維護正法,才是真慈悲(802學習班)

佛子維護正法,才是真慈悲

在現實生活當中,有很多學佛之人陷入了一個誤區,什麼樣的誤區?就是行世俗忍。什麼叫行世俗忍?就是面對錯惡行為甚而破壞佛法者,不加以制止,還一味充當老好人,唯以諾諾之言而對,我沒看見,我不知道,我要“忍辱”……不能懲惡揚善,不能正確理解佛法,甚至誤解歪曲,表面貌似行忍,實是敗壞正法。

學佛是需要面對、接受、處理、放下;絕對不應該是放棄、隨便、圓滑、負擔!通過依教奉行,自我學習的提升,敢於去同邪見辯論,敢於去守揚正法之幢,為法忘軀!此才堪稱佛子。而且,忍辱是針對我們個人的修行、個人的利益受損時,要徹底地把利益平淡化。在利益相爭時,讓給對方,自己少要甚至不要,在他人謗我傷害我時,懂得這是因果因緣所致,從而積極地面對,不但不嗔怨對方,還要祈求佛菩薩加持對方,自己做功德回向給他,希望他平和吉祥,解冤釋結,從實際行動上去利益他,是建立在正知正見上的忍,為他人好而不為自己。但是,如果佛子見壞佛法者而不呵責、批駁、糾正,此人則是佛法怨敵。

《普賢行願品》中:於諸病苦,為作良醫;於失道者,示其正路;於暗夜中,為作光明;於貧窮者,令得伏藏。

《大般涅槃經》中:若有佛子護持正法,見壞法者,即能驅遣、呵責、懲治,當知是人,得福無量,是真佛弟子。

有的佛弟子弄不清慈悲的真意,將佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲,理解為不能惹惱眾生,甚至他們出言詆毀佛法,都不與他們計較,繞著走就是。針對這一現象,《拉珍文集》裡的《什麼是真慈悲》裡寫道:“……這類不堅持原則的懷柔心態,滋養的是邪見,破壞的是慧命。……佛菩薩要我們心懷慈悲,並不等於縱容妖魔的惡行,我們只是在對待妖魔的心態中,要去除仇恨,去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心,需憐憫其不明因果而作惡,但這心態上的憐憫不等於行動上的親近,不等於思想理念上的認同或遷就或曖昧含混,更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之,或者不能強有力地樹起正見之旗幡,唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨,並不代表不要降魔或軟化降魔,魔是一定要降伏而且要徹底降伏,眾生知見本來偏邪,再加上魔力擾亂,成就更其困難,因此必須降魔,該呵斥的必須呵斥,該滅除的必須滅除,該降伏的必須降伏,那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身,為什麼化現憤怒金剛?為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器,施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔,並不是因為嗔恨,不是為了泄私憤,不是為了打擊報復,其目的,一為維護眾生的解脫利益,掃除眾生行途中的障礙,保護眾生順利快速地解脫,是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士,終究將他們度化到佛陀正道上來,正是菩薩應照菩提心第六支“強導正修菩提心”的實施。但我必須強調的是,於佛陀或大菩薩的境界當中,無論怎樣降伏怎樣教化或怎樣施以仁慈,其中的分寸高低自有佛陀菩薩們來掌握實施,並全都是菩提行舉,但這樣的境界不是凡夫行者所能達到的,凡夫們自身的邪知邪見一日三省都難以去除,再稀裡糊塗對妖魔亂仁慈,只能讓魔力侵襲得更快,墮落得更快,著了魔的道尚不能自知,還滿以為自己在行慈悲。凡夫行者必須于三業中徹底劃清與妖魔的界線,並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉,同時精進加強正知正見的自我薰陶,方才有能力維護住自己的修行正道,自覺爾後覺他,這樣才不會違背佛菩薩的“慈悲”真意。”

當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法,於菩薩應照菩提心法中所傳第五支“無畏護法菩提心:一切妖孽惡魔施以破壞佛法,導致破戒殘害眾生讓其痛苦時,我將持以正見,不懼魔之惡力而挺身保護佛法,維護眾生慧命。

維護正法,便是維護眾生解脫的依怙,維護眾生的慧命,這是真慈悲,是菩提心的真正落實。那麼反之,當妖魔破壞正法之際,行者聽之任之,不能挺身維護正法,懼怕魔力,或者懷柔於魔妖,那便是遠離了諸佛菩薩,間接損毀了眾生慧命,這樣的修行是假修行,他們口中的慈悲是假慈悲,菩提心就更談不上,離成就當然就更遠了。

轉載自:802學習班 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/s3Y7vAWV2kriMJoLIbB5cg

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。

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