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末法時期騙子邪師橫行,從佛陀菩薩稱號到普通居士,凡是教人的,你若要跟他學就須好好鑑別。
鑑師,保護學佛慧命!
 
 
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“拿杵上座”鑒別聖凡,保護自己慧命不被邪師斷送

“拿杵上座”鑒別聖凡,保護自己慧命不被邪師斷送

這幾天,聖跡寺的兩個帖子火了,在網路中掀起了不小的波瀾。不少學佛的人們紛紛關注起了這個事件。這個事件主要的還是與“拿杵上座”鑒別聖凡有關。

202029日,在美國聖跡寺大雄寶殿,舉行了一場檢測真假聖者道行法會——“拿杵上座”考試,目的是鑒別學佛修行人的實際道行證量對自身體質結構的改變程度。

在檢測真假聖者道行的法會“拿杵上座”考試現場,眾目睽睽之下,體重僅180多磅,今年88歲的聖僧開初教尊,用他三根手指頭已骨節折斷變形的右手,單手拿起了200磅金剛杵上基座,展顯了其上超十六段的聖力,遠超亞洲第一大力士,驚駭世人。到目前為止,開初教尊用金剛鉤單手提起230磅,懸空8秒鐘,上超22段的重量。遠超世界大力士。

那麼,開初教尊如此聖力與世界大力士比如何?據悉,有多人曾親眼目睹過,獲得“世界大力士大力宗師”金腰帶的亞洲大力士龍武201912月正式在西安“拿杵上座”,雖最終取得上超10段的成績,手指也被當場拉裂出血,總算奪得世界大力士大宗師金腰帶,但還是沒有拿到開初教尊初級聖者的段位。

而體重350磅,36歲的“亞洲第一大力士”呂瀟,雖在201411月代表中國參加馬來西亞吉隆玻的“世界大力士”比賽,獲得全亞洲第一名,又于2017年遼寧春晚展顯神力,能拉184噸火車前行20米遠,但是,20191227日,呂瀟在中國瀋陽正式“拿杵上座”,他也只是達到了在自身標準上上超了2段的成績,成為實力士,其功力與龍武大力士上超10段還差些,與開初教尊的聖力差距更大了。

為什麼整日進行重量訓練的專業大力士們,會不如一個打坐修行從不做重量訓練的修行人的體質體力呢?

據瞭解,“拿杵上座”是佛教界鑒別真假佛法、真假聖者最直截了當的檢測器。

自古以來,佛教界就有用此法直接檢查修行人道行證量的。要求被檢測的修行人,能單手把金剛杵提起懸空,在規定時間內放上基座,這種測試叫“拿杵上座”。

是聖是凡,通過此測試,便一目了然!因為聖者與凡夫雖外表都是人的形象,但兩者體質成份,內質完全是兩碼事,相當於鳩鴿與鷹,雖外表都是鳥,但內質結構和力量天差地別,這是自然存在的差異。

專業大力士每天訓練,經十幾二十年才成為體質超強的大力士,但並沒有本質的改變,改換不了其凡夫的體質功能。而修學了真佛法的聖者,其聖體質結構所生發的聖體力量,必然是遠超大力士的體質和力量,斷然不是常人體質所能企及的,否則非聖。

許多事實證明,即便是雙手能提千斤重的大力士,也無法單手將三百斤重的“上座杵”提起離地,只能是“望杵興歎”。

知道了聖凡有別,也就不難理解,為什麼從來沒有任何健身運動,沒有學過武術更沒做過任何重力訓練,平常只是修行打坐修法的文人——聖僧開初教尊,能用帶有舊傷的單手,輕鬆拿起了金剛杵上超16段,懸空念咒7聲奪標。而亞洲第一大力士呂瀟卻不如年近90的開初教尊,因為聖凡的體質機能有別。

好,說到這裡,現在學佛的人應該明白,社會上有許許多多的上師、活佛、堪布、法師,有些名頭很大,徒眾龐大,但他們自己到底是不是已經成就了的聖者呢?我們無從得知。假如他們是凡夫呢?他們是邪師騙子呢?我們如果跟著他們學,會不會窮盡一生學佛不得成就呢?

所以,當《“拿杵上座”鑒別聖凡,聖者之體質,聖力必是遠超世界大力士》這篇報導發佈後,“拿杵上座”鑒別聖凡,真佛法實顯道行,假佛法空說理論。讓所有的學佛信眾們看到了希望,深感佛菩薩為維護眾生慧命慈悲廣大。讓眾生終於有了看得見摸得著鑒別聖凡的方法了。

然後,學佛的信眾們笑了,妖魔們和那些冒充聖者的那些什麼人啊,他們害怕了。怕冒充的被識破了,怕真相被拆穿了,怕徒眾跑光了,怕供養沒有了。所以,這些冒牌貨和妖魔們就要出來反對了,而且會鼓動不明真相的愚癡徒眾一起來誣衊和反對。

放眼望去,凡是在網路中誹謗,貶低、惡搞、輕蔑“拿杵上座”的,不是妖魔,就是冒牌貨和他們的徒眾。

大家可以試想一下:釋迦世尊經典中說過,成就的聖者必定要具足六種神通法力,少一種都不是聖者,那麼,我們鑒別這個人有沒有具有超越凡夫的聖量,當然需要佛教的法義規定來鑒別。

所以,“拿杵上座”,88歲的開初教尊打坐修行從不做重量訓練的修行人,用金剛鉤單手提起230磅,懸空8秒種,上超22段的重量。遠超世界大力士。真正展示了聖者和凡夫不同的聖體質和聖量,讓所有的佛弟子們見證:真正的聖量展現!

網路中的學佛信眾們,“拿杵上座”鑒別聖凡,為你的慧命保駕護航。給你慧眼識人,慧命,不再被邪師騙子所斷送!

轉載自:http://dorbuddha.org/fjgc/cuixiexianzhen/1140/

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。 

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