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末法時期騙子邪師橫行,從佛陀菩薩稱號到普通居士,凡是教人的,你若要跟他學就須好好鑑別。
鑑師,保護學佛慧命!
 
 
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搞懂三個關鍵問題,就不易被“假活佛”所騙(花開半夏)

搞懂三個關鍵問題,就不易被“假活佛”所騙

最近幾天,各大媒體相繼報導了“假活佛”王興夫騙錢騙色的新聞,10年間,他非法斂財近2億元並強姦猥褻數名女弟子。經濟南中級人民法院終審判決,王興夫多罪並罰被判處有期徒刑25年。

筆者注意到一個細節,王興夫自2008年起偽造“洛桑丹真活佛”身份,先後在濟南、廈門、成都等20餘個地區道場進行“傳法活動”,明碼標價收取供養,如拜師300元、受戒400元,灌頂傳法的費用由低到高4個等級,全部修完,要收費5萬元以上。總之供養名目之繁多,讓人瞠目結舌。

王興夫假借佛法名義,僧人之衣,做見不得人的勾當,破壞佛法,迫害眾生,實在可恨。但可恨的同時,也看到,他10年間在全國20多個省、市、自治區發展弟子3000多人。

那麼,為什麼這麼多人跟隨他,卻不識他騙色斂財的真面目呢?因為許多初入佛門的信徒們往往以名聲、地位衡量“大德”,卻不瞭解真的佛法,更不會鑒別邪師,很容易上當受騙。

“亡羊補牢為時不晚也”。搞懂以下三個關鍵問題,以後就不容易被“假活佛”騙了。

一、真佛法可以拿錢換嗎?

佛法是偉大的,佛法不是拿錢買的,把佛法明碼標價是對佛法、對佛菩薩極大的侮辱,如果拿錢就能換取佛法,那我們還修什麼行,還守什麼戒律。佛法是拿真心真行換的。

一個人生活都困難,他能省吃儉用從生活中節省一元錢供養,功德很大,如果一個人本來是億萬或幾十億的富翁,他只捐贈一百萬供修正法寺廟,而發心可能是應酬性的。

所以重點在於真心誠意,付之實踐,佛菩薩要的不是錢,不是拿錢的多少來衡量,而是要我們依教奉行,去惡揚善,發菩提心,真正利益眾生。佛法的受用和成就是拿道德品質,拿修行去換的,拿對佛菩薩純淨無垢的真心去換的。否則,我們是得不到佛法的,就算傳給你佛法,也是修不起受用的。因為佛菩薩時刻在觀照我們,在隨時隨地看我們的心行,是不是在修行,如果貪嗔癡滿身,一旦修起受用,那本事能力大了不更去害人,佛菩薩當然要擋住,不會讓這樣的人修起受用。所以佛法怎麼能明碼標價,給錢就能傳?這樣的佛法一定是假法,邪法!這樣的師父必定是邪師,妖師!

二、誰都有資格灌頂傳法嗎?

現在社會上有一些為師的人動不動就說能夠給弟子內密灌頂,也動不動就傳了。但很多人卻不知道,真正的能做內密灌頂的師父不是普通的凡夫,必須在為弟子灌頂時展現真實道量,並且能夠請本尊(佛菩薩)親自來灌頂現場。這能是普通凡夫做到的嗎?更是那些假借“活佛”身份騙錢的為師者所具備的道行道量嗎?他們具備的是破壞眾生慧命,必下地獄的“倒行”。

更有甚者,社會上一些假師,拿灌頂當兒戲,比如某人在很遠的異地,寄點錢給那個舉行灌頂的人,把名字地址寫給他,他就給你灌頂了,說這叫遙控灌頂。完全是江湖騙子,披著佛教外衣的凡夫中的惡人!學佛法要講根基法器,要經過觀察考證,非常的嚴格,沒有見過面的人,不經考證得出如法結論的人,是不能灌頂的。

三、對師立下毒誓,會遭報嗎?

當我們發現跟隨的師父有問題,有些人不敢離開。如假“活佛”王興夫逼著有些信徒立下毒誓,寫下諸如“終不叛師叛道,如有違願,甘受五馬分屍之惡報”“如若違願,願承受五雷轟頂、三身俱滅之死之惡報”等。很多人害怕離開他甚至舉報他會遭報應,因為恐懼只能跟從。

我們要清楚,所謂的忠於上師,是要虔誠恭敬於如蓮花生大師、瑪爾巴大師等真正的佛菩薩!而不是指社會上隨隨便便的一個所謂的上師。

如果你的師父篡改經書、亂講佛法、搞封建迷信、斂財騙色,佛弟子當然要立刻遠離,離開這樣的邪師,不僅不會有惡報,反而是福報。因為,因果業報,作惡事才會遭惡報,我們正見正行,離惡從善,何來惡報?真正遭報的是讓弟子發此毒誓,迫害眾生的邪師們。如果我們不離開,繼續跟著邪師,供養護持,那是助紂為虐,必定種下惡業,遭遇苦果。

如果你的師父打佛像、燒經書、破壞正法、誹謗污染佛菩薩, 你不僅要離開,更要站出來維護佛菩薩,打擊壞行為,保護佛菩薩,這才是佛弟子該有的行為。

總之,社會上這些假“活佛”、假“法師”太多了,我們要擦亮眼睛,好好地鑒別,以防跟隨邪師,學到假佛法,誤入歧途。拿什麼去鑒別?南無第三世多杰羌佛的說法《128條邪惡見和錯誤知見》就是最好的照妖鏡,它能把所有邪師照得清清楚楚,讓我們在學佛的路上謹防上當受騙。同時我們也依此對照反觀自己的言行,從一個好人做起,成為一個真正的修行人,利益社會,利益眾生的人。

撰稿:花開半夏

編輯:薩依

轉載自:學佛新視野 微博

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404600976945578691#_0

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。

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