為什麼只有經過聖考才能準確無誤 地確定真正的聖者？(籬菊半開)

為什麼只有經過聖考才能準確無誤 地確定真正的聖者？

為什麼經過聖考才能準確無誤地確定真正的聖者？對於這個問題，我想應該從以下幾個方面來認識。

首先，佛法講求實修實證，遠離空洞玄奇。

《金剛經》有云：“一切賢聖皆以無為法而有差別。”所以一切聖者不從理論上得，而從實證聖量上見。凡僅停留在理論上，沒有實證聖量支撐的佛法都是空洞的。修行學佛雖然離不開正知正見理論的指引，但是如果只有理論只能叫做佛學，那是佛學研究者搞的東西，與了生脫死沒有任何關係，只有在正知正見理論的指導下，行法結合才能產生實證的聖量。

佛法為普渡眾生而誕生，眾生為尋求解脫而學佛，所以只有實證聖量的真佛法才能實際兌現對眾生的救度。而聖考就是檢驗那些高居法位的為師者到底有沒有真實佛法道量的最直接最有效的方法，是任何停留在理論上的經辯所無法比擬的。

其二：聖考“聖”在哪裡

聖考之所以稱為“聖”考，是因為聖關道量的考核是通過輪回八風陣和金剛陣來進行的，而掌持輪回八風陣和金剛陣的不是我們人間的聖者，是虛空的佛菩薩和執掌護法。也就是說應考者的聖凡真假，完全由執考佛菩薩應證定奪，沒有任何人為徇私舞弊的可能。因此聖考可以說是佛教考試中最嚴格、最準確的考法，是嚴格按照考取聖德專用的“聖考祈請律章施軌”來做的考核。

“聖考祈請律章施軌”是與“無上心要大圓滿精髓”同一法脈相承的正規傳承的如來大法，起法是以“心經”“金剛經”“大悲咒”“楞嚴咒”“瑪哈嘎拉咒”“時輪金剛咒”等佛法聖咒起修布的陣，不沾半點外道習氣。其實佛教每一部金剛法都有一部陣法，乃至楞嚴咒就有楞嚴空色伏魔陣，大悲咒有大悲降拿地府陣，只是很多法已經不完整了。

輪回八風陣和金剛陣是用來擇證聖德的真假和等級的，只有具能量等級的真正的阿羅漢和菩薩才能破得了，凡親歷者都能真切體驗到實相正法的威力，以凡充聖者，當場就會原形畢露。所以說，只有經過聖考才能準確無誤地確定真正聖者。

由此可見聖考是為利眾生的菩薩行，凡是真心為利眾生的為師之人，絕對會主動參加聖考給眾生一個清楚明白的真相，相反打著傳承的旗號或口稱佛菩薩再來而不敢參加聖考的，其真相絕對是凡夫本質毫無聖量可言。正如有人說：“我不參加什麼聖考，我也沒有什麼神通，但我會傳你們了脫生死的法”。像這種故作謙虛，不敢參加聖考的人，絕對會如他自己所言的沒有神通，更沒有聖量，如此憑什麼傳給別人了生脫死的法？佛說的三千大界中無所不能的境界，你一點也沒學到，連參加聖考的勇氣都沒有，又如何能讓別人脫離生死？難道讀幾本經書再加一個戒行清淨就能遮掩所有的醜陋無能嗎？就可以狂言帶給眾生了生脫死嗎？其實真正的佛法連學都沒有學到佛弟子都稱不上，又怎麼能夠不知天高地厚妄為人師，遺害眾生呢？如此不是騙子妖人是什麼？所以只有聖考是騙不了人的，聖就是聖，凡就是凡，即使理論講得天花亂墜過不了聖考也還是地道的凡夫。

其三：為什麼末法時期要建立聖考

末法時期，妖邪騙子橫行，聖考毫無疑問也遭到了很多人的質疑。例如，有人說：釋迦牟尼佛時代沒有建立聖考；也有人說：釋迦牟尼佛時代的聖德們沒有經過聖考不也取得了大成就？

凡此種種言外之意無非是說世尊都沒有要求建立聖考，現在為何要冒出個聖考來？對於持這種說法的人，我想問你們幾句：釋迦牟尼佛時代是末法時代嗎？釋迦佛陀住世時就已經是“邪師說法如恒河沙”了嗎？是現今佛教亂象多呢？還是釋迦世尊住世時亂象多？

佛教學人都知道釋迦世尊住世，於娑婆開創法教，摧伏妖邪攝化外道威力無匹，波旬魔王窮其伎倆在佛陀面前也是不堪一擊，敗壞佛法根本無法得逞，更何況佛陀住世，世人皆以佛為師，何須聖考擇師？

所以說拿釋迦世尊住世時代與末法時期相比而質疑聖考的人不是妖邪就是被妖邪所惑的糊塗蛋。更何況世尊涅槃距今已2500多年過去了，佛法被波旬魔徒2500多年的敗壞，我們還會幼稚地認為，佛法還是世尊住世時原汁原味的佛法嗎？佛教還是世尊住世時威力無匹，外道皈服的佛教嗎？還是像法時期宗派林立，門風林立，聖者輩出的佛教嗎？不是了，是附佛外道林立的佛教；是“邪師說法如恒河沙”的佛教；是披著傳承的外衣法位的外衣，實則是地道的凡夫惡棍之流充盈的佛教；是冒稱菩薩再來，聖者滿天飛的佛教……是愚迷眾生難以找到真正聖者的時代了。

鑒於此，難道聖考不應該建立嗎？不需要建立嗎？難道不應該還原佛教本有的樣子嗎？不應該讓眾生看到真實的佛法是什麼樣子的嗎？眾生連真實的佛法是什麼樣子都不知道還談什麼大成就？！為此聖考有什麼可質疑的？又為什麼要質疑？難道面對妖魔的敗壞，無動於衷才對嗎？！讓那些佛法的蠹蟲，獅子身上虱，繼續肆虐，繼續壯大才對嗎？讓那些披著佛教外衣的凡夫惡棍繼續欺騙眾生，殘害眾生才對嗎？如此我們的佛菩薩聖者們何談大慈大悲、何談普渡眾生、何談大雄之力無畏護法？

實際上歷代代的大祖師佛菩薩們都對邪魔歪論破壞佛法進行了駁斥，如龍樹無著等菩薩著論批駁“大乘非佛說”的邪說，同時為防止凡夫冒充聖者敗壞佛法騙害眾生，佛教各宗各派也都各有各自實證的考核。如世尊滅度後五百羅漢第一次集結，世尊身邊的阿難，都被要求從鎖孔進入方可參加集結；顯宗各派證道者，也必須找具格的大法師印可，用各種偈子闡述自己證到的境界，也有機鋒對語對答應證的；密宗的勘驗就更多了，如金剛力的測試、瑪尼石的推動、拙火溫的測定，還有蓮花生大士時代即有的拿杵上座和大家都熟知的三年三個月的閉關。再如，覺囊派閉關出來後還要過兩個關，首先你能做到半個小時不出氣，再就是肉身要騰空飛起而後慢慢降下來坐到生雞蛋上，而雞蛋不碎才算過關。如此種種，密宗各派不一而足，只要我們多瞭解一下佛教的歷史，瞭解一下各宗各派的傳承，就會知道我們偉大的佛法是何等威力，相比之下也就會知道現在的佛法到了什麼程度，妖邪猖獗到什麼程度，由此就會明白為什麼要聖考，聖考會給眾生帶來什麼?

其四：樹立正知正見，依法不依人

末法時期不是沒法時期，雖然佛法亂象層出不窮，但是佛法還是在的！聖考就是向世人昭示佛法的存在，是佛菩薩們于末法時期豎起的高高的正見幢幡，是為愚迷眾生豎起的高高的燈塔。所以，在這裡我真誠地告訴善良的人們：那種俯伏在什麼講《玫瑰經》，傳《弟子規》《太上感應篇》的所謂法師腳下的愚蠢行徑再不要有了；那種以盆裝水給弟子施以大圓滿灌頂的鬧劇再不要相信追隨了；那種搞什麼雙身法穢亂佛教的行徑更不能沉迷了，要遠離；不要再相信那些什麼“人間佛教”、“人間淨土”的邪師的邪說了……要樹立正知正見，依法不依人；要明白只有通過聖考擇出來的聖者，才是真正的聖者，才是行人依從學習的榜樣，才能準確無誤地幫助我們辨別出真聖師還是假聖師，從而走正自己學佛成就的道路。

作者：籬菊半開

轉載自：修行廣角鏡

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