末法時期一定要認清“邪師說法如恒河沙”的事實(籬菊半開)

末法時期一定要認清“邪師說法如恒河沙”的事實

學習了《學的不是本尊認可的經書法本，難以成就》的公告，我再次認識到當今學佛人面臨的嚴峻問題：眾生處在末法時期！佛法處在末法時期！

提及“末法時期”一詞，似乎人人皆知，可是又有多少人對“末法”有真正的認識呢？實際上在很多經藏中，釋迦世尊都以“獅子蟲”啃食獅子肉來形容末法時期佛教內諸惡比丘敗壞佛法的情形，可見末法時期佛法時時都在被侵蝕。學佛人也大都知道一句話“末法時期，邪師說法如恒河沙”，可是儘管如此，又有多少人在現實中對這一問題有清醒的認識？有多少人識清了那些如恒河沙的邪師？

我認識一個學佛非常虔誠精進的人，經常自己打坐到深夜，也時常朝聖五臺山等佛教聖地。他經常跟隨時下知名的法師學習佛法，儘管法師們的講解錯從百出，可是跟這位朋友一交流，他就會說：“不能批評沙門，我們沒有資格批評，即使講的不好也不是我們能批評的。”諸如此類的學佛人很多，在他們的認知裡似乎只要是沙門就是值得尊崇的，沙門就代表佛法，我不知道他們是對沙門這個稱謂的迷信尊崇還是對沙門外形的追隨迷信，但我知道，他們都缺少了對沙門的實質考證。在經藏中世尊已明確告知了世人，末法時期波旬魔子魔孫對佛法的破壞，如此我們再不對末法產生清醒的認知，再不擦亮眼睛，不去考證就追隨所謂的沙門或者大師活佛們的話，無異于自甘墮落，愚癡透頂，而我知道這樣的人還真不在少數，真是無法言喻的悲哀。

雖然恨其不爭而言之愚癡透頂，可是我深深知道，在沒有得遇正法的時候，沒有正知正見的時候，眾生即使質疑所謂的沙門，又哪裡知道怎麼考證，從何考證！所以說末法時期眾生真的很可憐！而我如果不學習正法，沒有佛陀法音、128條和公告的灌輸，我同樣是可憐的一員，樹立不了正知正見。

這篇公告清清楚楚明明白白地告訴了我們末法時期經書、法本、課誦裡出現的問題；告訴我們經書法本哪怕是修行的法本都要經過勝義擇抉，本尊認可的我們才能學修，才不至於無用功或沾染黑業。相比之下，那些魚目混珠的假法師、假活佛就完全沒有視眾生生死大事高於一切的覺悟和擔當。公告中有一句非常精闢的話：“這世上有什麼為利眾生的事，是一個佛陀、等妙覺大菩薩做不到的呢？”是啊，既然自稱大菩薩再來，為什麼一點超凡的境界都沒有？為什麼一點沒有教給眾生應對末法亂象的鑒別法度？身體力行來一個拿杵上座又如何？參加聖考又如何？除了誦經又教給了眾生什麼實際了生脫死的法？以何德何量作眾生的依怙？除了空口誹謗勝義的法軌制度還會幹啥？

盲目跟隨假活佛、假法師學佛的人啊，難道沒有想過這個問題嗎？那些自稱佛菩薩再來的所謂大人物對巨聖必須具備的五具量資哪怕其中一具不應該是信手拈來的嗎？何至於避之唯恐不及！極力誹謗又意在何為呢？除了遮掩自己的凡夫本質就是為了貪圖供養。

佛法一就是一，二就是二，哪裡能含混過關？初地不知二地事，菩薩不知摩訶境，又哪裡是冒充能混過的？真希望那些還在愚迷凡夫充聖的學佛人早日清醒，正法法緣早日成熟。

今生值遇正法，我們何等有幸！但這並不代表就萬事大吉了，如果不懂得珍惜，不虔誠依止修學，依舊是愚癡透頂不能了脫生死。當精進依教奉行才不辜負自己今生的法緣，末法時期難值難遇的法緣！

撰文：籬菊半開

轉載自：網易 福慧慈緣

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