「拿杵上座」是鑒別學佛修行人的實際道行證量對自身體質結構的改變程度

「拿杵上座」是鑒別學佛修行人的實際道行證量對自身體質結構的改變程度

有愚痴邪見之人毀謗說拿杵上座是舉重運動，不是佛法，因而造下謗法之罪，其正確義理如下所述：

拿杵上座的意義：

是聖是凡，通過“拿杵上座”測試便一目了然！目的是鑒別學佛修行人的實際道行證量對自身體質結構的改變程度，因為聖者與凡夫雖外表都是人的形象，但兩者體質成份，內質完全是兩碼事，相當於鳩鴿與鷹，雖外表都是鳥，但內質結構和力量天差地別，這是自然存在的差異。專業大力士每天訓練，經十幾二十年才成為體質超強的大力士，但並沒有本質的改變，改換不了其凡夫的體質功能。而修學了真佛法的聖者，其聖體質結構所生發的聖體力量，必然是遠超大力士的體質和力量，斷然不是常人體質所能企及的，否則非聖。

釋迦世尊聖體力的記載：

．釋迦世尊太子時期，舉弓一箭射穿了７面鐵鼓的公案，出自《過去現在因果經》‧卷二
        悉達多太子十歲時，在釋迦族當中有五百位與他年齡相仿的童子，比太子小的提婆達多、難陀、孫陀羅難陀等，個個相好莊嚴，身懷技藝，尤其力氣超乎常人。當時，提婆達多等五百位童子聽說悉達多太子精通各種技藝，名聲響遍十方，便互相說道：“太子雖然聰明智慧，善解經書上的道理，但是要比力氣，可能就比不上我們，我們去找他較量較量！”太子的父親淨飯王聽到這個消息，特別聘請國內最優秀的射箭老師來教太子射箭，而提婆達多等五百童子也在一旁觀看。王宮的後花園中，架起了鐵鼓作為箭靶，老師準備了一把小弓給太子，太子笑著問：“這把小弓是要做什麼用的呢？”老師回答：“要讓太子您射鐵鼓用的。”太子說：“這把小弓的力量太弱了，給我七把弓吧！”於是太子以七把弓射一隻箭，竟射穿了七面鐵鼓。原文如下：
        「爾時太子至年十歲，諸釋種中，五百童子，皆亦同年。太子從弟提婆達多，次名難陀，次名孫陀羅難陀等；或有三十相、三十一相者，或復雖有三十二相，相不分明；各閑伎藝，有大筋力。時提婆達多等五百童子，既聞太子諸藝皆通，名徹十方，共相謂言：『太子雖復聰明智慧，善解書論，至於力膂，詎勝我等！』欲與太子較其勇健。爾時父王，又訪國中善知射者，而召之來，令教太子，即往後園，欲射鐵鼓；提婆達多等五百童子，亦悉隨從。時師即便授一小弓而與太子，太子含笑而問之言：『以此與我，欲作何等？』射師答言：『欲令太子射此鐵鼓。』太子又言：『此弓力弱，更求如是七弓將來。』師即授與，太子便執七弓，以射一箭，過七鐵鼓。

．釋迦世尊太子時期，以手擲象的公案，出自《過去現在因果經》‧卷二
        聽到這番話，淨飯王非常歡喜，心想：“太子智力超群，精通書論算數，眾所皆知，但是射藝之術還不為人知。”於是決定七日後，在城外舉辦一場射箭大賽，只要具武藝者，皆可前來向太子挑戰。當天，提婆達多與其六萬釋迦族親眷率先出城，沒想到突然出現一隻大象擋在城門口，讓眾人不敢前進。面對堵塞擁擠的情況，提婆達多覺得奇怪，便上前瞭解情形，人們表示：“城門口有一隻巨象阻擋了去路。”提婆達多一聽，隻身來到城門，以一拳之力就將大象擊倒在地。於是眾人跨越了大象，依序走出城外。接著，難陀也帶著眷屬來到城門前，發現前行的速度實在太慢，詢問後才知道是提婆達多將大象搏倒在地，阻礙了前進的速度。於是，難陀以腳趾將大象舉起，擲于路旁，使眾人出入無礙。最後，悉達多太子在其十萬親眷的陪同下，也來到城門口，卻發現眾人議論紛紛。一問之下，才知道是提婆達多以手搏象、難陀以腳舉象，大眾覺得不可思議，紛紛圍觀。太子瞭解原因之後，走到大象旁，輕輕地將象舉起，擲至城外，再以手接住，令其安穩落地。令人驚奇的是，大象一會兒就蘇醒過來，且面無苦色，完好如初，此番情景前所未見。原文如下：
        「爾時白淨王聞此語已，心大歡喜，而自念言：『我子聰明，書論算數四遠悉知；而其射藝四方人民，未有知者。』即勅太子及提婆達多等五百童子，又復擊鼓唱令國界：『太子薩婆悉達，却後七日當出後園，欲試武藝；諸人民中有勇力者，可悉來此。』到第七日，提婆達多與六萬眷屬，最先出城。于時有一大象，當城門住，此諸軍眾，皆不敢前，提婆達多問諸人言：『何故住此而不前耶？』諸人答言：『有一大象，當門而立，舉眾畏之，故不敢前。』提婆達多聞此言已，獨前象所，以手搏頭，即便躃地；於是軍眾次第得過。爾時難陀又與眷屬亦欲出城，其諸軍眾徐步漸前，難陀即問：『何故行遲？』諸人答言：『提婆達多手搏一象，躃在城門，妨行者路，以是故遲。』難陀即便前至象所，以足指挑象，擲著路傍；無數人眾，聚共看之。爾時太子與十萬眷屬，前後圍繞，始出城門，見於路傍人眾聚看即便問曰：『此諸人輩，為何所看？』從人答言：『提婆達多手搏一象，躃在城門，妨人行路；難陀次出，以足指挑擲著於此，是故行人悉聚看之。』於是太子即自念言：『今者正是現力之時。』太子便即以手執象，擲著城外，還以手接，不令傷損；象又還穌，無所苦痛。時諸人民，歎未曾有。王聞此已，深生奇特。

．釋迦世尊渡大力士公案，出自《雜譬喻經》卷上(一三)。

昔日在波羅奈國有八位大力士，每一位都力大無窮，堪與六十頭大象匹敵。釋迦佛陀為了渡化此人，上門與他挑戰，力士以佛陀擅長的是智慧，不是力氣而拒絕三次。後來佛陀化身成一年輕力士與之比武，這位貢高我慢的力士敗陣給佛陀化現的年輕人後才懺悔。原文如下：

「昔波羅奈國有大力士八人。一人當六十象力。中有一人。獨多權奇兵法。六十四變文武皆具。以是自恃無所畏難。佛觀其人。必墮惡道中。往到其所欲度脫之。守門人白。瞿曇在外來欲相見。力士聞之語左右言。瞿曇所在智。豈能勝我不如我也。語守門者。發遣令去不能見之。佛三詣門不見。佛於是化作年少力士來角倚。門人入白。力士問曰。得無是國中八人耶。門人答言。年少耳。未曾見也。力士出外相見將詣戲場。輕其年少便欲撲殺之。語年少曰。強來前當共手搏。二人俱前當欲合之間。佛以神足舉着空中去地十餘丈。下向視地但見火刃。都失貢高瞋恚之意。但恐畏死。遙於空中言歸命。下方力士乞得全命。佛便著地還見佛身。力士知是佛稽首作禮。我當知佛神足力如是不敢憍慢。乃至於今也願見原恕以滅重殃。佛即受之為說深法。便發無上正真道意。即得阿惟越致。佛之權道所度如是。」

．釋迦世尊移大石山的公案，出自《佛說力士移山經》

             「有大石山去此不遠，方六十丈高百二十丈，妨塞門途行者迴礙，五百力士同心議曰：『吾等膂力世稱希有，徒自畜養無益時用，當共徙之立功後代。』即便並勢齊聲唱叫，力盡自疲不得動搖，音震遐邇，是故黎民輻湊來觀。」......於時世尊更整法服，以右足大指，蹶舉山石挑至梵天，手右掌受，摶之三轉，置於虛空，去地四丈九尺，還著掌中，三指篾屑吹令銷瀃，應時三千大千世界六返震動。時諸力士，見佛神變威靈顯發，即懷惶怖衣毛為竪......

．釋迦世尊以大力將巨石拋向空中，碎成微塵後又讓巨石復原公案。出自《根本說一切有部毗奈耶藥事》卷七

釋迦佛陀自述五百壯漢不能移動之大石，「于時世尊以手擎石。擲在虛空中。其石高遠。望者不見。彼力士等。既見擲石聲勢極大。咸皆驚怖。佛言。汝等勿懼。便以神力。遂令彼石。碎為微塵。從空而下。諸力士見已。白佛言。今此微塵從何而落。佛言。我以彼石。作此微塵。力士等白言。此為不善。佛言。汝願此微塵合成本石耶。彼言。如是。爾時世尊以解脫力。還令石合。置於本處。」

其他聖者聖體力的記載：

• 《佛說如來不思議祕密大乘經》卷第一 阿闍世王問答品第二十二之一，記載了用金剛杵鑒別出了不同等位的聖者所證聖力的層次不同：
  爾時阿闍世王。即起是念。此金剛手菩薩大祕密主。右手所持大金剛杵幾何輕重......時阿闍世王。即時以自堅固勇力。欲舉其杵竭其力勢。不能動搖一毛端量。......時帝釋天主。即時以自勇猛神力欲舉其杵。盡竭其力不能動搖......尊者大目犍連......運自神力。方欲前舉彼金剛杵。即時三千大千世界六種振動。海水騰涌大地普皆怖畏振擊。唯金剛杵不動不搖。是時尊者大目犍連。前詣佛所頂禮佛足。作是白言。佛說我於聲聞眾中神通第一。具大威神名稱力勢。能以四大海水置於掌中。亦能轉此三千大千世界。猶如有人以一金錢轉於指端。又能空中止其日月。制彼威光不令轉動。又能取彼須彌山王擲過梵世。又能調伏難陀烏波難陀二大龍王。又能於彼陽焰世界周行乞食。此金剛杵其量微小。然我亦復不能動搖......時金剛手菩薩大祕密主神力振動三千大千世界已。即以左手舉取其杵。戲擲空中旋繞七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切眾會生希有心。合掌頂禮大祕密主。
• 虛雲老和尚就有48奇的公案，第16奇老和尚65歲可以力移巨石、第26奇舉石離地當時老和尚都已經高齡78歲，這證明了佛法絕對不是空口理論，一旦取得了證量時，便可以將自身的這個凡人體質轉化為聖人體質。
• 旺扎上尊證到了真正上超三十段的聖體質金剛大力王，從人類有史以來，世界上至今無人打破他的紀錄，旺扎上尊和另外的三個大力士，他們四個人實際到世界各地，對應並打破了歷史上世界大力士們創造的紀錄，旺扎上尊（即Nick Best，上尊英文全名為Nicholas Kanqian Wangzha Gongbo Best）被大力士界稱為大力士祖父（英文：Grandfather of Strongman），美國的歷史頻道（History Channel）電視台也專門跟隨實地記錄報導。

《阿毘達磨大毘婆沙論》 更詳述了聖凡父母生身力的差別來源於他們身體結構骨節安立的差別:

馬牛等諸大力獸末摩中間骨節相拄而復堅固。大諾健那骨節相接。猶如接版。鉢羅塞建提骨節相鉤。如鐵鉤相鉤。那羅延身骨節連鎖猶如鐵鎖。菩薩骨節展轉相交如龍蟠結。佛身骨節展轉盤結猶如盤龍。諸餘有情骨節相離而不堅固。是故彼類其力最劣。

杵的類型：

文物古董商店裡常見一種金剛杵，從幾十斤到三四百斤不等，這類巨杵出自西藏，名叫“上座杵”，式樣頗多，有普巴杵、五股杵、九股杵、時輪金剛杵、大威德金剛杵、密集金剛杵等，有前弘期經幻心時代所制，也有後弘期由蓮花生大師改制的正確標準上座杵。特別是“鎮殿金剛杵”“上金階”或“離聖座”，那個等級的重量會把常人的筋骨、肌肉都拉到破裂，骨節垮架。必須是巨聖德體質的聖體力，才拉得起“鎮殿金剛杵”。

拿杵上座的方式：

需要被檢測的人單手把金剛杵提起懸空，在規定時間內放上基座，實踐證明，單手提起“上座杵”非常的困難，雙手能提千斤重的人，單手連三百斤重的杵都提不離地。且拿杵上座必須用活把手金剛鉤，不能用輔助帶。

拿杵上座段位鑑定：

照法規，每個人依各自的年齡體重而有各自的達標標準，達到此重量標準稱為“康體士”，康體士以上為上超，康體士以下為下降，上超的共有30個段位，下降的有5個級別。常規來說，常人中力氣大的男士想上超兩三段都很困難，國家級大力士能上超到9段、世界大力士上超到10段就再加不上去了。初級聖德能在自身達標基礎上，上超12段至19段，上超20至25段為中級聖德，上超26至29段為大聖德，上超到最高頂峰30段是“金剛大力王”巨聖德。

實例對比：

．2020年2月9日“拿杵上座”道行法會上，與會大眾還有幸目睹了H.H.第三世多杰羌佛走到“鎮殿金剛杵”面前，單手把這個重達434.8磅的“鎮殿金剛杵”提起懸空聖座13秒，遠遠超過法義規定的7秒鐘，依法取出了金階。上超了五十九段，創下了世界史無前聖的最高紀錄!如此聖體質聖體力，在地球上還沒有出現過!親見羌佛拿杵上座的金艷萍、徐蒞達二人，在報紙上公開懸獎兩千萬美金，聲明世界上若有任何人能打破羌佛創下的“拿杵上座”上超59段的紀錄，就能拿走這筆巨額獎金！到今天為止，無人能拿起羌佛的金剛杵！

．有人認為，羌佛單手拿金剛杵懸空13秒，才434.8磅，好像太一般了，有世界大力士雙手提起了1200磅呢！這是未經實踐的錯誤認知。照這樣的說法，2004年5月，20個人合力都提不起來的4260磅的浴佛蓮池，第三世多杰羌佛將它雙手提起倒進浴天池了呢！那1200磅比起浴佛蓮池，不覺得太輕了嗎？

．2021年12月23日，南無第三世多杰羌佛在聖蹟寺，僅用四根手指就勾起了重達437.2磅重的鎮殿金剛杵13秒多鐘，上超72段。破山瓦象太尊斷言說：這個世界上從古至今，乃至未來在彌勒菩薩成佛前，聖凡兩類都沒有人能夠提得起南無羌佛上超72段的佛陀杵！

．在檢測真假聖者道行的法會“拿杵上座”考試現場，眾目睽睽之下，體重僅180多磅，今年88歲的聖僧開初教尊打坐修行從不做重量訓練的修行人，用他三根手指頭已骨節折斷變形的右手，單手拿起了200磅金剛杵上基座，展顯了其上超十六段的聖力，遠超亞洲第一大力士，驚駭世人。到目前為止，開初教尊用金剛鉤單手提起230磅，懸空8秒鐘，上超22段的重量。遠超世界大力士，真正展示了聖者和凡夫不同的聖體質和聖量，讓所有的佛弟子們見證：真正的聖量展現！
2021年6月，90歲的開初教尊單手以金剛鉤提起了上超27段的重量，時間為6秒，真實不虛展示佛法聖體質，為南無第三世多杰羌佛祝壽

．獲得“世界大力士大力宗師”金腰帶的亞洲大力士龍武2019年12月正式在西安“拿杵上座”，雖最終取得上超10段的成績，手指也被當場拉裂出血，但還是沒有拿到開初教尊初級聖者的段位。

．而體重350磅，36歲的“亞洲第一大力士”呂瀟，雖在2014年11月代表中國參加馬來西亞吉隆玻的“世界大力士”比賽，獲得全亞洲第一名，又于2017年遼寧春晚展顯神力，能拉184噸火車前行20米遠，但是，2019年12月27日，呂瀟在中國瀋陽正式“拿杵上座”，他也只是達到了在自身標準上上超了2段的成績，才拿到208磅，成為實力士，其功力與龍武大力士上超10段還差些，與開初教尊的聖力差距更大了。 

​【相關視頻】

歷史最高紀錄：四指之力，勾提437 2磅的重量！

https://youtu.be/0a7UVzMoPHA

拿杵上座與實量主義-自古以來，佛教界就有用此法直接檢查修行人道行證量的。要求被檢測的修行人，能單手把金剛杵提起懸空，在規定時間內放上基座，這種測試叫“拿杵上座”

https://youtu.be/gCpqw8_ks78

《佛說如來不思議秘密大乘經》二十二品中記載了用金剛杵鑒別聖凡

https://youtu.be/E0ZkiB2r5H8

“拿杵上座”是怎麼回事？

https://youtu.be/r_13-vPBOIM

拿杵上座(西藏寺製作)

https://youtu.be/TQcdQeZ4y3o

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