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末法時期騙子邪師橫行,從佛陀菩薩稱號到普通居士,凡是教人的,你若要跟他學就須好好鑑別。
鑑師,保護學佛慧命!
 
 
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鑒師,保護慧命!(資料建置中,請勿轉載)

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鑒師,保護慧命!

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南無第三世多杰羌佛說:

你自問:

為何學佛?為了生死。

依何了脫?真實佛法。

何為真法?離虛實顯。

怎擇聖師?空論非聖。

真法怎鑑?實顯理真。

假法何分?空理無實。

A【印證一切修行人的明鏡】

128條邪惡和錯誤知見為十方諸佛共遵諦,是印證一切修行人的明鏡

B【破除表象】

南無羌佛說了:六不代表,唯一是

佛弟子們,若要求真,都必須牢記四點

從表面現象去選擇所謂的良師,此通病已成為佛教徒廣泛的慣性

很多法王、大活佛打著傳承大旗,但在法上都是空洞的、假的

邪師騙子們往往都具有各大教派的正統傳承

修法不顯受用主要關鍵原因在於,受法弟子在接法時是否得到了真傳,尤其是傳法的師父是否接受了真傳承。

佛法的真理實相論恰是破迷虛假,求證實量。

C【鑒別佛陀、佛母身分】

佛陀身分真正的依據有三

鑑別多杰羌佛轉世

佛母的真假鑑別

D【鑒別聖德與轉世身分】

衡量聖德的標準

鑑別真正佛菩薩轉世的聖人

等妙覺菩薩、登地菩薩、阿羅漢尊者們的轉世身份之認證

真正擇證大聖德或巨聖德的身份,最確切的是金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言

最高巨聖必須是“五具量資”

必須是金釦聖德,才能沾上尊者的「尊」字

凡是聖德至少也要證到羅漢果的轉世者,才能掛聖字

E【聖考鑒師】

看到三類特徵一一應證對照,邪師、騙子自曝光

證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假,必須看他的袍裝段位

世界佛教總部實行考試和年審,以佛教教制法規共分四部考核

F【聖體質鑒師】

“拿杵上座”檢測聖者體質

普通聖者的鑑別(男性)

聖者,是著金釦袍裝,持有金釦聖德證件,具聖體質者

“上尊”拿杵上座的標準

單拉基座鎮殿金剛杵的達標重量

G【聖法、聖證量、五明成就鑒師】

二十層台位地位證量道行高低等級表

大小聖德級位比量圖

不是真正的聖者,不敢修十八法!

神通是成就者個個皆具備的

關於開頂與頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪

佛菩薩必具五明成就

魔子魔孫妖邪之人不長道量,不生五明,拿不出聖量可顯

冒充的大聖德是沒有道行德境修成勝義“金瓶掣籤”的

觀湖打卦、擇認前世信物,不是百分之百的確切

勝義擇決來確定等級道量是聖是凡、是真是假

百法明門黑關擇決法擇出某具名阿羅漢和十地以下菩薩

先知預言等妙覺菩薩、登地菩薩、阿羅漢尊者們的轉世身份

真正擇證大聖德或巨聖德的身份,最確切的是金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言

主持德感籤以識別身份地位較高的佛教著名大人物

接受過「覺行」灌頂或具有四聖境之一,就是已經證聖的大聖者

是不是佛菩薩、阿羅漢,諸佛早有十八類大法擇決印證

除了佛陀、等妙覺菩薩,任何人都沒有這個道量請得動佛陀降甘露!

不退地菩薩是能隔石建壇、先知預言以及主持百法明門黑關擇決法

依兩大法規建立一個內密壇場,是對內密弟子學法不可更改的原則法規!

必須是三段金釦以上才能確保完成「送菩薩一表」

正法內密灌頂,金剛丸能在弟子的手中跳動金剛舞

能做傳承借灌內密頂的上師,必須具備三大條件

沒有一條一丈五尺至三丈長的「度量金剛繩」,就不是真正的內密灌頂

區別真假內密對照表

聽說某某法力高強--要弄清楚每一個法有三個次第!

H【師資的鑑別、七師十證、聖德證書】

聖德,也不代表他就一定具備合格師資

傳法灌頂師資的授權證書共分四類

真正的聖德上師應具有七師十證的證書

七師十證的陣容與監考嚴肅性

這些上師在升座給弟子灌頂或開示之前,必須將證書懸掛在法臺正前方

七師十證的考核是每年複審的,但三師七證的聖德證書不需要年審

凡沒有蓋聖德證年審章的一切原有聖德,均屬於退聖成凡之人,或已落為騙子

I【不如法作為】

拿出三面照妖鏡

逃避、不認同聖考,冒稱高段位,聲稱留有餘地或不穿段位釦裝等事

冒充假造國際佛教僧尼總會聖德組認證仁波且尋訪團的文書

不具格卻作開示

改寫剪接法音或散發個人的法音筆錄

以南無羌佛的名義做佛事、買法器、要供養

迷行外道者,非正信為師者

凡是阻擋佛弟子看公告文論的人、破壞法音的人,一律屬於三種人

無道的假聖人採用反對建立內密壇場的兩大法規以遮蓋自己騙人的醜

矇騙弟子自稱大菩薩,號稱能用一根手指破除內密壇場的法規

凡是說三皈依不完整的人,一定是佛教的外行,或者就是騙子,除非祂是如觀音菩薩、文殊菩薩之類巨聖德

任何上師都無權喊弟子對他作供養

妖孽邪師若干不如法行為

J【其他】

關於不退地與退道轉凡

能做開示的師資

能對弟子四明行、四暗行考驗的師資段位

什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛?

勝義的佛法不可改動

能審核佛教法義的師資和聖法

關於金剛上師

誰能代表第三世多杰羌佛

沒有“密意”允諾、密密條件、密密規定、密密認證、密密權利、密密的不同戒律

什麼之前第三世多杰羌佛讚嘆他(她)們,現在不讚嘆?

關於騙子、邪師、妖魔類的弟子是否公開點名,是否公布經律論百題考試分數,如何處置?

關於聖德、仁波且、阿闍黎或聞法上師之開除

末法時期,不能再依行《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》

凡是壞人騙子師一當他們發現正法門中的某種制度規定,涉及到他們將會暴露騙行妖孽的真面目時,就會背叛


128條邪惡和錯誤知見為十方諸佛共遵諦,是印證一切修行人的明鏡

128條邪惡和錯誤知見是印證一切修行人的明鏡

無論是什麼級別的尊者、法王、仁波且、法師、居士,無論持有誰的認證、傳承,無論是自己或別人說這是一個什麼樣的大聖菩薩,乃至稱他是文殊菩薩、蓮花生大師、馬爾巴大師、宗喀巴大師轉世的身份,凡是落入128條邪惡和錯誤知見的,一定是邪師或騙子,並非聖德。

128條邪惡見和錯誤知見為十方諸佛共遵諦,包含一切共與不共法,沒有任何不共法可脫離此見之鑑別。

無論任何宗派,凡找藉口不遵從128條知見的印證,皆是邪師或騙子。”大家可想而知,十方諸佛都共同遵從的義理,社會上這些尊者、法王、大仁波且、大法師之流,相比之下又算得了什麼呢?又怎麼能不遵從呢?也許這些人連最低一道碩士道師資都不是呢!

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十號公告)(2011年5月5日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十一號公告)(2011年6月10日)

凡是邪師或邪弟子都有一個共同的特徵‘自私’,都會落入128條知見中

第三世多杰羌佛說了:“凡是邪師或邪弟子都有一個共同的特徵‘自私’,都會落入128條知見中,會為自己的利益去騙人,因此對騙子、邪惡之師或邪惡弟子的鑑別,絕不能依傳承哪一派的繼承人,要依該人的言行善惡,不要依轉世身份的名牌地位,哪怕他是世界第一的大法王,乃至被認證為蓮花生大師轉世、或宗喀巴大師再來、或傳為觀音、文殊等大菩薩轉世者,只要是違背128條知見三條以上而不改悔者,都有可能是邪師,並非真身轉世者,所以也要依聖量實證,鑑別聖德證書,總之,凡落入128條知見三條以上而不改悔者,該師則不可依止,因為有可能之前所顯現之聖格已受污染,步入邪途了。”第三世多杰羌佛已經多次說法,再清楚不過了,望大家不要糊塗,當今騙子、邪師、邪徒遍地都是,布滿了全世界,混雜在西密和顯宗、大乘、小乘等等教派中,尤其是與第三世多杰羌佛沒有聯繫的那些外面的邪師,更是加倍的糟糕,妄語騙人,假話連篇,法理混亂,著述甚多卻邪說充盈,乃至幾十倍的惡劣妖邪、騙子成風,其中有世界著名的一、二、三流人物。聯合國際世界佛教總部為什麼要舉行聖德考試?原因就在於幫助行人鑑別真假聖凡,利益行人,當今世界上邪師充盈,妖惡多,正見少,正如釋迦牟尼佛說末法時期魔強法弱多遭害,第三世多杰羌佛說:“外面的邪師多,甚至跟在我名下學佛的法王、尊者、法師、居士等,其中也有我之前讚嘆過的人物,由於受名利污染,也有個別成了違背經教說假話之人。”…

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第三十八號公告)(2013年9月27日)

不要被外表的地位、身份、傳承所迷惑,無論是什麼樣的上師、高僧、法王、聖德,都必須以128條知見去印證他們

公告中很多次強調不要被外表的地位、身份、傳承所迷惑,無論是什麼樣的上師、高僧、法王、聖德,都必須以128條知見去印證他們,凡落入三條錯誤知見、一條邪惡知見,你們應勸其懺悔徹底改正,若不改者,就是邪惡之師,你們應馬上離開他,否則同擔黑業。不要說是在大會上發過言或在法音中表揚過,南無第三世多杰羌佛親自說了:全世界在社會上很多高等地位的法王、尊者、大活佛、大法師、著書立說一大堆的,其中很多都是邪師騙子,包括聖德稱號中的人有百分之二、三是真正合格的就不錯了。羌佛說,祂的弟子中,乃至是《多杰羌佛第三世》一書中印有照片的,至少一半都存在著問題。這就已經說明,不只一兩個邪師騙子,所以,唯一要拿128條知見印證一切上師、行人,鑑別正邪,選擇取捨!!!

佛陀再三強調提醒你們,不要看地位身份,但你們這些質疑者竟然把羌佛教導當成耳邊風,臉皮也實在太厚了吧,自己不聽羌佛教導,不按公告行持,甚至不看公告,夥同邪師騙子為亂,還竟敢厚顏無恥,認為某師出了問題會斷很多人的善根,其實,所謂斷善根的當事人,本來就沒有善根,拿什麼來斷?他們只有業障之根、跟隨邪師騙子上當受騙的根!凡邪師騙子出了問題,不是斷善根,而是斷了某些人夥同詐騙助紂為虐的根,這恰恰證實了羌佛的教導正確無偏,是助長行人善根的!!!這些愚癡極度的質疑人,到現在還在繼續不聽羌佛教導,不看辦公室的公告、來函印證等文,對於已經說得很清楚的原則問題產生質疑,實在是無可救藥的假佛教徒,其心態言行與那些邪惡為師的妖人騙子有異曲同工、氣味相投之效,若再以外表傳承地位看人、不看辦公室發的公告文論,再不以128條知見辨別正與邪,你等根本就是等著下三惡道的假行人、假佛教徒,因為現在還有很多邪師等著你們!如果讀懂辦公室發的公告文論,自然就會正見生起,辨識邪師、正師,起修正行,學到正法,行持正確菩提道,修成正解脫!!!!

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第四十二號公告)(2014年6月3日)

南無羌佛說了:六不代表,唯一是

第三世多杰羌佛說了:“六不代表,唯一是:1. 傳承法脈不代表就是聖德證量的身份;2. 佛學知識不代表就是聖德證量的身份;3. 修行學法不代表就是聖德證量的身份;4. 認證的轉世身份不代表就是聖德證量的身份;5. 三師七證不代表七師十證發誓簽字的聖德身份;6. 地位頭銜不代表就是具證量的聖德身份。唯一是:七師十證現場監考的過關者是真正的聖德。另有三種能確定:1. 公開在僧眾前修法,當場先知預言,能確定該聖德是真正具名姓的等妙覺巨聖德;2. 公開隔石建壇,能確定該聖德是真正的巨聖德;3. 通過持二星或三星日月輪的中地道師資大聖德如法修百法明門黑關擇決法,擇決出來的三道文書內容,依其文書內容確定其受灌弟子的真實身份和情況。

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告(2012年11月18日)

佛弟子們,若要求真,都必須牢記四點

自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團,穿上出家人僧衣,以邪惡充當上師,破壞佛教正法,因此,在當今這個地球上,佛教已經成了魚龍混雜的亂象,妖人遍布,猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調,某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人,無論出家者或在家人,基本上都在號稱大菩薩,甚至直接冒稱佛陀。其實,某些人表面是高僧、上師、法王、大德,而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫,只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已,這些充聖之人竟然還大言不慚,睜眼說瞎話假話,憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書,冒稱聖者,欺騙行人。這些冒稱佛菩薩的人,五明不精,反之德行骯髒,除了破戒亂教,就是冒聖騙生,有的比丘、比丘尼甚至醜陋噁心到了男女肢體相碰,言歡樂唱,不堪入目,甚至還錄像放在網上。此等邪惡妖氣,混入當今佛教渾水團中,迷惑外行,上當受騙者,不計其數,可憐眾生,誤認妖師作聖人。其實,是不是佛菩薩、阿羅漢,諸佛早有十八類大法擇決印證,輕輕一用,就能讓其原形畢露,哪怕邪師是高坐法台,稱宗列祖,主宰法門,經論韜略,口若懸河,只要對其依法照擇,正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者,不敢修十八法?因為不是聖者,凡夫之人無法修成功,所以不敢修,若修必然曝光丟臉。

佛弟子們,你們記住了,很是重要,若要求真,都必須牢記四點:

一、不可只聽空頭講說經論;

二、不可只依傳承宗師高位;

三、不可只看在世名望,掌管法門;

四、必須見其考試,並經聖考為準。

否則,依止之人十之八九難逃上當受騙,貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號,不管他是什麼頭銜地位的佛教身份,只要他能把十八法中的其中一法,修顯出達標合法顯境的相境,此人就是百分百的佛菩薩轉世真身,如他連十八法中之一法都修不成功,此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者!!!甚至是邪惡騙子。這十八法也就是:1.佛降甘露;2.送菩薩一表;3.勝義火供;4.現量伏藏;5.先知預言;6.隔石建壇;7.菩提聖水;8.拿杵上座;9.菩提道損減增益法;10.金剛陣;11.八風大陣;12.金剛柱擇決;13.懸缽問真;14.冰姿顯聖;15.金剛法曼擇決;16.馬頭明王水壇珠卦;17.法門宮羽;18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法,每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊,有不同的聖境顯現。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20210101號(2021年5月15日)

從表面現象去選擇所謂的良師,此通病已成為佛教徒廣泛的慣性

一涉及到修行學佛,每一位佛教徒都有一個共同的願望,想找到一位真正的聖者師父,但往往從表面現象去選擇所謂的良師,此通病已成為佛教徒廣泛的慣性,比如只要一提到某大派別的首領或大法王,便認為就是佛菩薩再世,殊不知該法王在早初被認證轉世靈童時就已認錯了,把普通的凡夫子選成了法王;或者見該師曾讀諸論著經藏、又著書立述廣傳,就認定是大菩薩無疑,便託其自身慧命;或者見到該師有神異法力,便認為是正宗聖人,以上諸多不同亂狀,貽害無數佛教徒,其實外表現象正是導誤行人入於迷途塵埃的絆索,若行人不清醒、不按一百二十八條知見去印證,必定是昏昧於此悲劇之中,沈淪三塗苦海,無期赦解。若要正確擇準聖德良師,必須:

1.見到該師所穿的段位裝和證書

2.而且還必須以一百二十八條知見印證該師的言行。

除此之外,任何地位顯赫、功夫神異表顯、一切表面的身份地位,都不是成就道行的本質。

比如前者有某師曾修法草人渡亡、曾修大悲觀音法加持信眾、為信眾加持光明去除黑業,乃至有師取出伏藏等神異功夫,結果最後此人由於不如法修行,落入邪惡見中,沒有解脫。有一法王臨死還現下三惡道的境,好在身旁輔助及時聞聽羌佛法音,法王心生真實懺悔,被觀音菩薩及時救往淨土,得須陀洹果成聖。前車之鑑,佛弟子們要小心,無論為師者是什麼高貴身份,乃至比這位為師者還要高的法王,也不能以身份來判定他的聖凡,唯一的正確是要看他穿著的段位裝和證書,真正的聖者必須在考試中見,而且必須在知見中印證觀察是否退去以前的道行而成凡或成了騙子。

有一宗派大法王前來應考,他自己認為他一定會考到金釦段位,因為他的聲譽影響在世界上都是一等一的顯赫,可萬萬沒想到的是他的書面考試只得到四十七分,最終只考到藍釦兩段,七聖十證當下目瞪口呆,大為吃驚,都認為這是一個深刻的教訓,無論他是什麼人,絕不能從地位的表面看聖凡,凡要擇準正確的良師,唯一的標準是讓十七位監考師為你發誓擔保,必須在考試中見、知見中判,見到該師穿的段位裝和證書,在真理面前,應該是人人平等…

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告字第20160105號(2016年4月27日)

很多法王、大活佛打著傳承大旗,但在法上都是空洞的、假的

有些人接受了很多偏見邪論,滿以為更多法王、大活佛、打著傳承大旗的著名仁波且法王都會內密灌頂或勝義內密灌頂,動不動就是修十大金剛法,什麼時輪金剛、喜金剛、熱呼拉、獨髮母、馬頭金剛、大威德金剛等等,什麼修大圓滿、修無上瑜伽,其實這很多雖然具傳承,但在法上都是空洞的、假的,只是寫在書本上、法本上的語言,根本沒有實質作用,正如有法王一口一個傳授化虹光法,結果不但他教的人一個也沒有化成虹光,就是他本人,不僅化不了虹身,而且連自己的頂都開不了,照出來的片子與凡夫俗人的腦殼完全一樣,一道門洞都沒有,更不能神識自由,談何成就解脫呢?因此,這些全是筆墨寫成的空洞語言。勝義內密灌頂談何容易啊?就拿世界佛教總部的主席祿東贊法王來說,他之前修了十六年的九乘次第之頂級法大圓滿深道六法的加行和甚深訣竅,而他的心照常無法一切放下,所謂放下是口頭說的放下,最後經境行灌頂兩個小時就證到了萬念空寂,這時他不想放下,也會自然放下,法界同體,虹光世界,不來不去,他更是金剛換體禪大成就者,真正脫胎換骨了,頭骨與凡夫完全兩樣,但都還只是碩士道師資、只考上了一星日月輪;摩訶法王認證的開初大仁波且,是金剛換體禪成就者,而且是拙火三段高手,可以說目前在全西藏都找不到第二個,如果你認為我在亂講,你可以找出第二個人來,你說出他的名字來吧,可惜你找不出來。開初仁波且的道量,錄像上都能看到實況,這一次在香港展出了他的聖蹟圖片和科學功夫錄像,他當著公眾很多人修法,把很多仁波且、法師用拙火當場燒垮,你想過沒有,難道那些有頭有臉的仁波且們就甘願丟盔卸甲嗎?開初大活佛完全可以堪稱稀世大寶法王了吧,但想不到的是,也只是考過了一星日月輪的碩士道師資,而未曾考上中地道師資聖量,看看他佔的那圓圈雖然比須彌輪大,但是,比上一級就差得太遠了。

有很多修學密法的人,滿腦子都裝的是西藏的某某仁波且、法王、大尊者,他一定是上覺道師資,你看他傳承多正統、他是某大菩薩的化身、座下弟子上百萬之多,這種認為是徹底地走偏門了,可以說這類想法是天方夜譚,是完完全全的錯誤,就連喜饒扎巴、喜饒杰布、木雅炯扎、香格瓊哇四大寧瑪尖端弟子的上師、寧瑪派創始人釋伽炯乃大祖師轉世的HH摩訶法王,考試上覺道師資還沒有過關呢,摩訶法王是HH第四世多珠欽土登成利華桑波大法王的弟子(HH多珠欽大法王是晉美彭措等大德的上師,也是大圓滿龍欽寧體的唯一獨掌人),是塔爾寺HH宗康法王、賽巴寺賽巴法王以及夏珠秋陽法王認證的,是經過勝義內密測證、七師十證鑑證的黃金法台,這一巨聖祖師HH摩訶法王還不具備這麼高的聖量呢,我們把其他的法王、尊者、仁波且、法師們稱一下就知道這些人有幾斤幾兩了。HH摩訶法王說:“我大膽說一句,話不好聽,但是是實話,大家好好修行吧,你們根本不是觀音、文殊、度母,不是等妙覺真身再來,上覺道師資是想都別想的地位,我去應考了先知預言,門都沒有,考到的是慚愧,至少六十年我都不會去考了,原因太簡單,沒有這本事只有如實修行。開初仁波且對我說,他想去考中地道師資,不知現在證量可否到位,請我為他印證。我對他說:你雖然具拙火功夫、金剛換體禪,但我必須告訴你,你是不夠格的。結果去考了如何?開初現在除了修行,再不說要去考中地道師資了。”HH摩訶法王的話多麼中肯聖潔啊!由此可見,獲得聖德一星輪證書,已經是少之又少,很不簡單了,要珍惜這來之不易的證書,要付之實踐修行、利益眾生。要知道,是聖就是聖,是凡就是凡,什麼等級就是什麼等級,幾星輪就是幾星輪,冒充不了的。很多當上師的都吹噓他是大菩薩轉世,還有說他是佛陀轉世的,這完全是在騙人,想當初,丹增諾日也自吹是釋迦牟尼佛轉世,結果吐出來的是黑水罪業,這一妖孽的行為終歸於因果而遭了惡報。這世界上的觀音、文殊、普賢、金剛手、彌勒等等妙覺菩薩、等覺再來人太多了,但可惜都是假的,連聖德都不是,外表是稱聖者大法王,而其本質就是活生生的凡夫,因此,大家要弄清楚,切記不可聽信虛吹浮誇、誑惑眾生的假話,要知道,只是須彌輪聖德就是很難得到的了,所以,聖證書絕不是無聖證量的人可以拿得到的,世界佛教總部不敢包庇任何一個人,都知道百千萬劫就此一世人生難得,若有弄虛作假,豈不是把自己徹底送進三惡道嗎?因此不管他是什麼傳承、什麼法王、尊者,凡是空洞的頭銜一點用也沒有,一切都得憑真道行、真聖量來說話,只要沒有在考場上見真鋼,拿不出真功夫來,再大的傳承地位只能說明是失傳佛法的變質體。

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告(2012年11月18日)

邪師騙子們往往都具有各大教派的正統傳承

愚昧之人會說「我找到的這位稀有大寶之師是正統傳承的大尊者、大法王、大活佛。」注意!邪師騙子們往往都具有各大教派的傳承,有的確實是大法王、大活佛、大法師的頭銜,可惜你忽略了一個未加分析的重點:

1.那就是在選轉世真身靈童時,往往千分之九百九十九都是人為去選的,人為的觀點能有百分之幾的準確性呢?

2.所以被選好的靈童,都必須要經過讀經學習,由經師來教,只從這一點已經說明是學而知之,並非生而知之,其聖者就是這樣的嗎?聖者轉世後就失掉了智慧聖量,淪落為凡夫,就什麼都不知道了嗎?必須要經過經師教了才能懂得了嗎?

3.殊不知釋迦佛陀為了確保眾生慧命安全,免於被邪師凡夫充聖的惡人騙子等坑害,設下了經辯、考試的法度,更傳下了無漏定性的聖考法,怎奈邪師騙子十分狡猾,對於聖考隱密不提,竄改佛賜的聖考,原因在於邪惡騙子們過不了本尊親掌的聖考關,為了確保自己不被曝光,只好毀滅聖考,不讓弟子們知曉有這件事,甚至來一個誹謗遮羞的手段,表面看來好像破壞了聖考

4.但是他們卻忘了釋迦牟尼佛在經書中嚴格規定「菩薩當在五明中得」,佛教徒們都已經知道佛陀規定了大聖者菩薩必須的證量法定,邪師們就沒有辦法毀滅這公開在經藏上的法定了。我們反過來再思考一下那些選任的活佛,他們的五明何在呢?程度又怎樣呢?能超過常人中的專業專家嗎?符合經藏的規定嗎?得了五明嗎?如果不具五明的高度,又沒有聖考定性來支撐,是菩薩嗎?

所以行人們切記不要相信是誰的傳承,是什麼頭銜,再大的傳承、頭銜、講經開示再多、修了再多的廟、做了再多的所謂佛事,造了再多的表面現象,都有可能是佛教外行、是凡夫本質之師,他們雖然在講經說法,其實是在不懂裝懂,亂解經義,這類佛教的大人物實質上是外行人,多得很,比如講金剛經就否認聖證量,乃至踐踏廟上的佛菩薩就是沒有用的泥土木頭有為法,高僧丹霞就把木佛燒了;講聖量道行就否認空性,說離地三尺有神靈,信神靈才能成就,這類人已墮落入了斷見和常見二邊,連佛法的教義邊都不沾。

實例:

在此舉一實例,有一個法師專門研修金剛經和楞嚴經,在入考八風陣時,監考師問他能考幾成把握的段位?他滿自信的回答:「算來我已經唸誦修學了31年金剛經,一切有為法如夢幻泡影,應作如是觀,八風陣脫不了有為法,佛來佛斬,魔來魔斬,只要心無罣礙,要考多少段都行,八風陣都過不了,那我的無人相、無我相、法性真如何在呢?在法性中有諸惡莫作、眾善奉行嗎?有恐怖苦蘊嗎?一切如夢幻泡影,何況佈陣的有為法。」結果當天該法師在入聖考時,正氣凜然,大聲唸誦「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,剛走到八風陣門,就被陣內強大的風力,捲進了輪迴黑界,眼看著綠色的結界平安淨地只隔幾步路遠,可是他轉了幾圈都走不進去,乾脆跪著合掌唸誦金剛經,唸著唸著突然倒在了地上,全身抽動,口吐白泡,四大護衛將他提屍而出,放在草地上,旺扎上尊修法讓其復活,法師第一句話就說:「我進去結界了嗎?太不可思議了!這是超越空性的無為法。」七聖十師聽了啼笑皆非,完全就是一個不懂經教佛法真諦的外行在胡說,這就是沒有悟到世尊說金剛經的真諦,沒有了證真如法性與聖證量境的一元無二,所以才把「諸惡莫作、眾善奉行」看作是違背法性真如的,該法師連原則的因果不昧都沒有明白,這哪裡是一個法師,當今這類人非常之多。大家還要注意一種人是不可親近的,拉幫結派惹事生非、讚嘆自己誹謗他人,這種言行的本質,已經體現出根本就不是一個好上師,可以說連基本的德能都不具備。

再說傳承:

提到傳承我們大家都否認不了最大的傳承莫過於釋迦牟尼佛陀,哪一個佛教徒不是南無釋迦牟尼佛的傳承呢?可惜邪師、騙子就是利用南無釋迦牟尼佛來遮擋他們的醜惡面目,他們個個都是打著佛陀的大牌子,都稱自己是佛教徒,真正揹大黑鍋的是釋迦牟尼佛,這些所謂的佛教徒在佛像前裝的是那麼大悲虔誠,口口聲聲說依佛陀教戒修行,可惜佛陀在哪一部經書上說了要他們去騙人呢?去怪力亂神邪說矇人呢?想污染佛陀,門都沒有!還有人說他是H.H.第三世多杰羌佛的親信弟子、是大聖者,以此迷惑信眾,不錯,他是經常見到羌佛,從外表看是很親信,可是你們卻忘去了南無第三世多杰羌佛說的:「不要隨便相信哪一位是好上師、是聖者,社會上騙子邪師實在太多,也不要認為經常見到我的人就是好上師,也不要認為凡是我的學生就是好人,壞人多著呢!你們要明白一個道理,難道釋迦世尊只教化好人,不教化壞人嗎?我難道不像世尊一樣去行持利生嗎?壞上師就不教育嗎?我不接觸好壞之師,斷絕與好壞之人言語,又怎麼教化他們呢?可是很大一批被教化的不良之人,還是沒有改多少,看來我這個連小聖者都談不上的一個普通人,還有什麼資格教化那些自稱大聖者的人咧!」…

如果看他是什麼高級銜頭身分、是誰的弟子,作為正邪取捨,那你就完蛋了

旺扎上尊說:你們要認真對待了,是什麼等級什麼樣的上師,是正是邪,如果看他是什麼高級銜頭身分、是誰的弟子,作為正邪取捨,那你就完蛋了,要準確取捨正邪聖凡,必須要按照「聯合國際世界佛教總部」發的釦裝段位證書為標準!!!而且必須要拿南無第三世多杰羌佛的128條做為照妖鏡,去應證一切佛教人士!!!如果大家照常不以正知正見去觀察一個所謂的聖者和佛教行人,而誤認為某某上師身為尊者、大法王、大活佛、大法師,著有大量開示書籍,或此人會花言巧語,就認定是良師、是好人,我確信從今生開始,你們就徹底墮落,無有解脫之期了!!!因為你們已被邪師迷昏,必然終身走上了歧途,遷流入無始,墮落進永恆的惡趣。…

摘錄自:聯合國際世界佛教總部公告字第20160106號(2016年6月19日)

修法不顯受用主要關鍵原因在於,受法弟子在接法時是否得到了真傳,尤其是傳法的師父是否接受了真傳承

……以上說到的金剛法,古德祖師們都有修成功了的,但也有很多人修了一輩子沒有受用。主要關鍵原因在於,受法弟子在接法時是否得到了真傳,尤其是傳法的師父是否接受了真傳承。在傳承上,有一個特別重要的原則是,它分為兩大傳承,即是上師傳承(屬世俗傳)和本尊授承(屬勝義傳)。簡單歸諦,師傳承是顯密灌頂,也就是口說內密傳承,沒有實相。而本尊授承是勝義內密灌頂,當下實顯聖境,就像這一次擇決法一樣,實顯大威德金剛本尊聖境。所指本尊,即是每一部法的主聖翁,比如時輪金剛法,時輪金剛就是本尊,絕不是人為以上師代表的本尊……

……南無釋迦牟尼佛規定,菩薩在五明中得,你們這裡面哪個具備了真正的五明?五明何在?給你們傳法的上師五明又何在?沒有明通,金剛智的智慧從何來表顯?哪裡符合佛經規定的菩薩標準?這些上師只有一般水準的假五明。釋迦佛陀說,不具五明者,當具聖量力。這些上師有聖量力嗎?能上三杵嗎?連基本的第一杵都上不了。虛殼之體,焉有聖份?他們又具幾明呢?簡單地說,三杵上不了,五明不具,再高的身份都是凡夫體質的上師。至少要聖考印證,沒有經過印證,就是師傳承,不是本尊授承,是口說內密,不是真正內密,更不是勝義內密的本尊授承!你看看你自己,學的法是屬於哪一類呢?

要想修金剛法成就,只有本尊授承才是百分之百的保證。有了本尊授承,只要如法一修,就十拿十穩成就。師傳承的灌頂是世俗修法,在接受灌頂時本尊不會當面認可你、收你為弟子,因此就等於佛學一樣的異趣同義,只能聽著有道理,好聽不實用,你們修法所用的金剛丸、甘露丸,不是五穢五肉做的,就是糌粑面搓的丸子,修法加持而已,對於本尊實相聖量顯境毫無體顯,是看不到摸不著只屬於精神層面的理論範疇,不是物質實體……

恭摘自:世界佛教總部公告字第20190101號(2019年1月14日)

佛法的真理實相論恰是破迷虛假,求證實量

我們修行學佛的目的是什麼?必然是為了身體健康,福慧圓滿,了生脫死。可是,當今佛教的很多為師之人,他們自己都不具備這些基礎,卻八方稱師,亂講邪說,迷弄外行,學佛之人不知究裡,迷信言聽計從,崇拜受騙,影響極壞,致使不明真理和愚昧之人認為佛法的現象不科學,殊不知,現象所存在就是實量,否認現實的存在,就是無知。比如:

l  比丘尼在兩地眾人的監看下快速飛行,這就是否認不了的事實;

l  又比如用科學儀器測量,肚下高溫達到華氏一百多至兩百度,把觸摸的仁波且、法師的手指當下燒得無法抵抗,手指都燒起泡,這就是佛法實量;

l  又比如勝義火供,眾人在現場親見金剛佛母來到虛空,眉間噴出火,刹那將爐中木炭點燃,頓然熊熊大火,這就是科學的事實存在,這就是佛法的實量;

l  又比如單拉基座金剛杵達標,這就是鐵的事實,任何空洞說辭都代替不了的。因為愚人無知,才會對事實疑為不實,反之認虛假空洞為真。

佛法恰是求得證量實體的科學事實,佛法所證恰是宇宙萬有因果之直顯,佛法的真理實相論恰是破迷虛假,求證實量。比如有些為師之人連自己身體的基本健康都沒有修成,毫無實量,還吹噓自己有功夫道行,更有甚者,竟然說他是修某某“獨猛金剛”大法的,宣稱是某大法王、某拉然巴格西傳給他的正法,他的法威力強大無與倫比。不錯,確實“獨猛金剛”是大力之王,威力甚大,殊不知,連他的上師掌持的都是假佛法,不是勝義的,不懂真正的“獨猛金剛”法,因此修了一輩子,不但體質、精神毫無金剛力成份,就連單拉基座鎮殿金剛杵的力氣都沒有(把符合自身年齡重量合標的金剛杵單手提離地懸空,念七聲六字大明咒後,放上基座),甚至提杵離地面都做不到,給他下降三級都拉不起,這就是“獨猛金剛”的修證身體嗎?太幼稚可憐了,這是明擺著的體質衰弱無力的虛殼凡夫!連最基礎的體質體力都修不好,還能修成金剛道力、了生脫死嗎?月前來了一位修“獨猛金剛”的大格西,想不到他竟然是手無縛杵之力,不要說是拉然巴格西,就算他是俄然巴格西,拿不起就是拿不起,虛體無力就是虛體,就是沒有真正的佛法實量,而因明比量印證出了非科學的現量虛假空洞宣稱。所謂他的“獨猛金剛”的法本,照常給他換來體力衰弱,無聖證量可言,給他下降了四級,那金剛杵同樣還是紋絲不離地面。這是真正的“獨猛金剛”法嗎?太丟人了,把金剛部的臉都污染掃盡了,這樣所謂的金剛上師,不知羞恥呵。大力之王才堪稱修“獨猛金剛”,而金剛大力王要在自己年齡、體重應拉起的標量上再上超四級,自己是什麼,空頭論說呢還是科學實相呢,各自掂量吧。

作為一個佛教修行人,特別是為師之人,自己除了通經律論之外,必須修行修法,以達福慧證量證境,包括外證、內證、聖證量,有沒有受用,身體的健康體質體力特別重要,是一標示!自己體質都差,身體虛弱,又怎能教他人身體健康呢?身體都不行,那還有道行嗎?難道身體虛弱是功夫證量的表顯嗎?體質體力超人而是虛弱病體嗎?發人深思!

恭摘自:世界佛教總部公告字第20190106號(2019年8月7日)

佛陀身分真正的依據有三

法義規定:是諸法器、掘藏、經咒文句悉皆不具表顯佛陀覺量,是諸法耶,非謂佛陀,由然取之,必遭三界群邪自稱。

故不能作為是否是佛陀的依據,真正的依據有三:

其一,在悲心愿力上與釋迦牟尼佛無二無別;

其二,在妙智表顯上,其成就無聖能及;

其三,在游戲三昧上,必須當眾迎佛陀來虛空降下甘露,除此三者,皆是普通聖德或凡夫之說。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室說明(2009年1月13日)

鑑別多杰羌佛轉世

在同一時代不轉世第二位多杰羌佛

多杰羌佛的轉世與任何諸佛的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故於每一眾生世界中,獨一降世,作為表正法之所在,在同一時代不轉世第二位多杰羌佛,必須等待前一位離開世界後,後一位才會隨眾生福報緣起誕生,如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟,第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世。

恭摘自:《多杰羌佛第三世》-簡述多杰羌佛轉世 (20頁)

金剛總持必須帶著正法證量而降世以為表法

多杰羌佛的降世是任何人都冒稱不了的,為維護法界佛法之尊嚴,防止魔子魔孫冒稱持金剛(金剛總持),金剛總持必須帶著正法證量而降世以為表法,而多杰羌佛的證量是任何佛陀都不能表顯的,原因是諸佛為了維護正法因緣,故不表顯與多杰羌佛同聖境的證量!相反的,一切魔軍們不具備表顯的功夫,所以無法表顯!如在釋迦牟尼佛住世時,多杰羌佛降世為維摩詰聖尊,幫助釋迦牟尼佛教化五百比丘及八千菩薩,多杰羌佛第二世維摩詰聖尊其智慧、神通表法高不可攀,無有任何聖者可及。

大日如來授記五條必備方為多杰羌佛應世

而多杰羌佛第三世雲高益西諾布,大日如來授記五條必備:能佛降甘露、擇緣預報、取業除障、能將祥霧拿入雕刻實物長存不走、玄妙彩寶雕,這五項無聖可複,如果他授的記有大聖做得到,照樣複製成功,就算他所認證的多杰羌佛雲高益西諾布是假的,他所說的話是欺世盜名的,在現實中已證明確實這世界上的大聖德們,乃至任何專家,就是無法做到雲高益西諾布三世多杰羌佛的成就,而佛菩薩級的大法王們都一致認證文憑說明,因此徹底證明多杰羌佛的身份是冒稱不了的。

多杰羌佛的降世,必須是經圓滿多聖認證,又是多聖佐證恭祝

同時為了防止魔妖作亂,假冒多杰羌佛降世,而對多杰羌佛的降世,必須是經圓滿多聖認證,又是多聖佐證恭祝,認證的多聖必須是佛菩薩、大法王,佐證恭祝的必須是大聖德菩薩們,他們必須是著名的佛教領袖及大仁波且,如果不具備此等聖量級的認證恭祝,不具文憑證書,稱為聖者則是冒牌假貨,世人有說「某某仁波且是公認的金剛總持化身」,這種說法是邪知邪見,非正道佛門之法定,金剛總持化身道量何在?顯密圓通何通?五明妙諳何存?五聖十證是由哪幾位法王認證的?認證第三世文憑拿得出來嗎?哪幾位著名聖德賀證的?凡無實證實量,無有確切認證為第三世的賀證文憑,無論是什麼高僧,一律屬於恭維誇張傳聞,故當明了金剛總持即是持金剛(佛陀),金剛持即是喇嘛(上師)。如果誤把金剛持當作持金剛或金剛總持解釋,無疑的是把一個金剛上師的身份凌駕於阿彌陀佛等佛陀的頭上,這是罪大惡極行為,因為金剛總持是明文傳承中的五佛等之師多杰羌佛(持金剛)。

恭摘自:《多杰羌佛第三世》-簡述多杰羌佛轉世 (20頁)

佛母的真假鑑別

根據佛法的歷史,佛教中確實有佛部、佛母部、菩薩部、金剛部,而且每一位佛母部的佛母

1.均有特定的名稱和等妙覺菩薩的證量

2.也就是必須具備完整五明,並且要達到最高高度

3.如果不然,就必須應證顯境先知預言,為自己證身份

4.就算考試者沒有等妙覺菩薩的先知預言聖量道行,退一步也要以金剛法曼擇決認定真假身份,此即百分之百準確性,是真是假一目了然

5.至少也要經過護法證道印證(應證),三項擇決:道境證量、修持德品、經教論學,具備什麼果位、地位等級的證量,了了分明。

恭摘自:聯合國際世界佛教總部通告字第20150101號(2015年03月16日)

衡量聖德的標準

無論一個人在哪個國家、屬于什麼教派、其佛教頭銜多高、名聲多大,如果不具備以下幾點,就不是聖德。乃至包括名列在《多杰羌佛第三世》寶書上的第三世多杰羌佛的弟子們,是不是聖德,也同樣必須用此標準判定:

其一,是否符合一百二十八條知見。

其二,是否擁有聖證量。

其三,聖德,必須是開頂者。首先是經核磁共振(MRI)檢查,而重要的是必須在七師十證前以孔雀毛懸頭考核,若不能神識起用,即非聖德。

其四,無論地位多高,沒有聖證書,就不是聖德。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第十號公告)(2010年1月7日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十一號公告)(2011年6月10日)

鑑別真正佛菩薩轉世的聖人

鑑別真正佛菩薩轉世的聖人時,分為世法感觀和佛法印證兩種。

世法感觀

如果屬於大菩薩轉世者,在世法感觀上:此人大公無私,處處利益他人,嚴持戒律,精進修行,另外還必須是顯密俱通,五明具足,可以一條一明地核實,必須超過專家的水準,否則就不屬於五明,而是普通水平。

活佛的認證

至於對活佛的認證,可請日月輪大聖德,修獨雄金剛因果觀照護法,當眾觀看查找,一定認出某活佛轉世,但定不准阿羅漢和菩薩的身份,關於由大法王、大喇嘛、大活佛用打卦、夢兆、觀湖、轉糌粑丸、金瓶掣籤認證的轉世活佛,只能作為基本參考,準確性只在百分之四、五的參數而已,是不能確定為轉世真身的,目前世界上基本上都是這類不確切性的人為造成的認證活佛。

具名阿羅漢和具名的十地以下菩薩轉世者佛法印證

一般知識佛法應證:凡要百分之百準確無誤定出某位具名阿羅漢和具名的十地以下菩薩轉世者,必須經百法明門黑關擇決法公眾才能準確擇出,來確定以讓大家看到、安心,自己是屬於羅漢、菩薩、普通人或騙子、邪師。

三星日月輪以上的大菩薩的佛法印證

如果屬於三星日月輪以上的大菩薩,黑關擇決法是不能確定的,必須要經先知預言當場擇決給大家看到是定了名姓的××菩薩,否則即非某大菩薩,這一類是必須由被認定的人,自己作出的先知預言,來證明自己的菩薩身份,而不是主壇巨聖德作預言,該先知預言是由韋陀、獨髮母、麻哈嘎拉等大護法護壇,因此,偽假菩薩、騙子、妖人、惡魔冒充不了菩薩。

三星日月輪以上的,除了先知預言定奪,任何神通量境均不為定論標準,先知預言是由敢於宣稱自己是大菩薩的當事人,公眾當著高僧大德們由被認定者自己作的預言,比如,這僅是比喻,如果有法王等敢於認為自己是某某大菩薩,就要公眾預言幾點幾分有什麼樣的鳥飛過這個空中,共有幾隻。又比如說自己是什麼大菩薩,由法師、活佛們寫下來該菩薩的名號,另外再寫一些其他菩薩的名號,把這些菩薩名號編上號,然後再在相同數量的另外小紙上也編上號,由其他的法師或活佛將這些小紙打成團,然後再由自稱大菩薩之人自己從看不到的金瓶中摸拿出一粒,必須符合自己報的菩薩名字,然後再打成團,接連共拿三次,都必須是這一粒,連續幾次不能錯。既然自己敢告訴世人,稱自己是大菩薩、大聖者轉世,那就應該必須公眾自己來先知預言給大家看到,證明你是什麼菩薩。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號)(2014年2月28日)

等妙覺菩薩、登地菩薩、阿羅漢尊者們的轉世身份之認證

要確切清楚是哪一位菩薩轉世再來,唯一的認證,必須先知預言才能無誤確立,而先知預言在認證轉世真身上有三種不同的法軌。

等妙覺菩薩的轉世身分認證

先知預言等妙覺菩薩的轉世,必須在正規寺廟大雄寶殿舉行,首先由寺廟僧眾舉行莊嚴法會,誦經持咒,比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等,是由主法聖師請護法監護,七師十證與聖德們共同現場監考,必須由自認菩薩的當事人,當著公眾和七師十證,自己先知預言宣布自己的佛菩薩身份名號,並與在場所有人共同入考,先由一半人數先行搗亂當事人的預言,當事人自己展顯等妙覺菩薩的聖量,讓在場所有人都得看到,當下兌現與預言出的身份不差分毫,並就在當時接著共考三關應證無誤,打一個比喻,比如有二十個編號的紙團,完全一樣大小,放在金瓶中,無法用凡眼得見,而應試人先預言要拿出多少號,一下拿出號碼完全相同,並且連拿三次無誤,乃至預言一把抓幾百或幾千粒甘露丸,一把抓起甘露丸,數目與預言相同,一粒不多,一粒不少,該當事人方可被確立為等妙覺中的某某菩薩真身轉世,為此發給四星日月輪「佛聖親臨」有具體等妙覺菩薩法號的上覺道師資證書,但是,應該說在末法時期,在這世界上是基本上不可能有的事,就是有也不會與大家相處在一起的,末法時期緣起關係使然。

登地菩薩的轉世身份認證

登地菩薩的轉世身份認證,則不由當事人預言,而是對認證師實行先知預言後,再由當事人從若干中取出要與認證師的預言要完全相同,然後再由認證師連取兩次,所取與當事人無誤,加上被認證者所取的共三次,都與認證師的預言要相合無差一數,該認證師所認證的具了名的菩薩身份才能確切成立。但要獲得師資證書,這是必須要經過七師十證現場監考監考中地道或碩士道師資聖量合格,才能發給相應的師資聖證書。

阿羅漢尊者們的轉世身份認證

對阿羅漢尊者們的轉世身份,不需要當事人親自預言,只需上覺道師先知預言,由認證師修法三關無誤,符合預言,確切的轉世身份就成立了,但是師資證書,也必須經過七師十證現場考試合格後才能獲得的,因為七師十證要擔因果、要發誓簽字的。要特別注意,這不是世俗的金瓶掣籤,不是那種有幾個人則對應設幾支象牙籖的抽取式的抓鬮,而是必須在現場先公眾先知預言,然後當下展顯聖量,兌現預言身份。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十九號公告)(2012年9月3日)

真正擇證大聖德或巨聖德的身份,最確切的是金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言

大家一定要清楚,真正擇證大聖德或巨聖德的身份,最確切的是金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言,這三部擇決是大護法掌持的。

恭摘自:國際佛教僧尼總會公告字第20130103(2013727)

最高巨聖必須是“五具量資”

最高巨聖必須是“五具量資”:“一具悟證本性”(實證明心見性);“二具實證聖體”(體顯聖體質聖體力);“三具量證德品”(達到德品感召佛聖);“四具法證外力”(能施用高強法力);“五具自證五圓”(成就圓滿五明高峰)。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20200103號(2020年6月17日)-學的不是本尊認可的經書法本,難以成就

必須是金釦聖德,才能沾上尊者的「尊」字

尊者的身份這一稱呼起於釋迦牟尼佛座下的弟子大阿羅漢十六尊者,可想而知,何等了得尊貴,這哪裡是爾等高僧大德能望其項背、能擔當的身份呢?包括顯宗、密宗的後輩祖師們,很多都不到尊者果位,更況你們,再高的藍釦都沒有達到尊者成就,必須是金釦聖德,才能沾上尊者的「尊」字,比如一段金釦孺尊,二段金釦教尊,三段金釦上尊,這就是不同果位的尊者了。……另外,關於不退地菩薩,必須要到三段金釦上尊的道行才是不退地菩薩。

恭摘自:聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第十五道答案)

凡是聖德至少也要證到羅漢果的轉世者,才能掛聖字

聖德的聖號,是考經律論,加考證量的量資而得到聖德的道行,才能具聖德資格,受金釦或蓮花金釦段位,不是藍釦,有的藍釦之師會認為自己一直以來在弟子面前是聖德,怎麼今天說成不是聖德,想不通,我們問你這位上師,你真的是聖德嗎?你是阿羅漢嗎?你具備三明六通嗎?不是阿羅漢就不是聖德,不是尊者,孺尊、教尊、蓮花尊才是尊,難道不是嗎……蓮花釦尊者即是真正的尊者,是二段以上但又未到三段金釦的道行,即概稱蓮花釦尊者,至於三段金釦稱上尊,即是尊者之上,大菩薩之意。……凡是藍釦都沒有掛上聖字,因為還沒有達到阿羅漢的道力,再高的藍釦上師也灌不了「真正的內密灌頂」,最多只能作傳灌內密,你們不信就請號稱內密灌頂的師給你們試一試,看他在遠處能把你手中的金剛丸神變嗎?確定地跟你說「不可能的」,你一試就會知道他是假聖德了,其他金釦一段至二段或者蓮花釦尊者的大活佛、大法師,雖然位為聖德,也只能借灌內密頂,沒有證到直灌內密頂的道行,但也有極少數的聖人,不願意拋頭露面,不收徒弟,不渡無緣之生,自己隱姓埋名遊化於常人中,而佛弟子根本不知道他是什麼樣的地位,他們也不去考段位,但確實是聖者,可是這種人一定要有道有德,有聖證量,是絕對的大慈大悲,而且百分之百擁有五明之中其中幾明,如果不具也掛不上聖字。

恭摘自:聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第二十八道答案)

看到三類特徵一一應證對照,邪師、騙子自曝光

小心注意再注意:無論什麼人擁有多光輝響亮的地位,都證明不了他的本質,要證明是正是邪、是凡是聖、道行證量深淺,唯一要從段位上來認定,必須加以128條知見來應證,才能包真不假,貨真價實。

第一類是冒稱聖者之師而不懂真正的教法,不敢考試

因此拿不到段位釦裝和證書,說明就是破銅爛鐵,不是黃金,如果是真金還怕火煉嗎?還怕過一下試金石嗎?

第二類是雖然參加了考試,但該考師只考到了低段位,他們在做佛事和接待行人時,不會穿段位釦裝

這是為了迴避弟子們的觀察鑑別,隱沒自我短處的醜惡之行,此類人無論是大法王、尊者,還是其他什麼,一律是妖人!為什麼此類上師敢於這樣?原因在於此人本來就是自私騙子的本質,還有什麼不敢?在沒有考試前,這類人被大眾稱為尊者、大法王、大活佛、大法師,或竟然大言不慚地裝出一副高僧聖者的樣子,矇混在弟子群中,該師的本質絕不是你們認為的聖者,而是自私貪得的凡夫,他們外表的顯赫身分,根本就是代表不了真假聖凡的本質,乃至總法王、大尊者說誰是聖者也不算數,因為就連該總法王、大尊者自己,也是人為選找出來的靈童,那到底誰說了才算數呢?如果要算數,確定真假,必須經過眾人公開觀看修法,本尊審核才能算數,而對正邪上師必須通過考試才能確切定性,因此有些人經考試後,一當考出低段位時,當下面紅耳赤,有的臉色發白,手足顫抖,此類上師主要怕被外界發現他是凡夫本質,與之前自己宣傳的大聖者不相符合,為了顧全自己的私欲臉面,唯一採取的最好手段就是不穿段位裝,目的只有一個,以假充真,方便冒稱大聖,繼續欺騙行人,說穿了,這種身穿佛教外衣的人,無論是總法王,還是大尊者、大活佛、大法師的身份或普通教徒,他們不但不是佛教上師,連佛教徒都不夠格,甚至根本就不是一個好人,此類坐法台接待人不穿段位裝的人,滿以為自己聰明,躲過了讓人曝眼的機線,實在太可憐了。有一種上師還利用《上師五十法頌》控制弟子,旺扎上尊說,佛弟子們這麼快就忘了南無第三世多杰羌佛早已宣布,《上師五十法頌》是尊敬佛菩薩的教說,更是邪師、騙子們利用來保護自己的保護傘,為邪師們手中的死亡毒菌,已被大量的邪師、騙子利用來控制弟子,欺騙行人,其實只要是一個好的上師,必然是光明的、正直的、無私利眾的,完全不會考慮弟子對自己的觀察審奪,要什麼五十頌?什麼密宗根本十四戒的第一戒,就是在控制強行逼迫弟子無理由效忠自己,羌佛還說過:「跟我學習的上師,無論外表是多麼高貴的身份,都可能在行騙。」

第三類邪師、騙子採取的是一不做二不休,乾脆來一個穿假的段位裝,偽造一本高段位的假的聖德證書

殊不知世界佛教總部接受對上師們的諮詢,如果一當有人來電話、email等等,問及某位上師是否考過試?是以什麼來考到的段位?考到的是幾釦幾段?我們總部將會如實告知諮詢者,該考師是以經教考的?還是以道行聖量考的?還是以誦經禮拜懺悔考的?或做佛事、或幫助他人聽聞法音所考的?或者以深通經教來考的?但總部不會透露該考師的百題書面答卷成績分數,也不會向任何人透露來諮詢的當事人的姓名等,百分之百保護諮詢者,所以大家知道以上公告的狀況後,為師者和行人們只有真真誠誠、不邪不騙,按照釋迦佛陀教法,依羌佛說法,依正知正見修行利益大眾,腳踏實地的做一個好人!好的佛教徒!!好的上師!!!這是唯一的光明前途!!!!

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告字第20160106號(2016年6月19日)

證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假,必須看他的袍裝段位

證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假,必須看他的袍裝段位,這是在聖考時以經律論為基礎,加上本尊、佛菩薩最終的確定,是百分百的準確。

只有筆試和聖考已經考到了金釦的人,才是聖者!!!經考試沒有考到金釦,就不是聖者!!!而且一段金釦稱號孺尊,二段金釦稱號教尊,二段多一點金釦稱號蓮花釦尊者,三段金釦稱號上尊,四段金釦男的稱號聖尊,女的稱號玉尊。凡抬高冒稱尊位稱號,就是邪惡妖人,犯誑惑眾生根本戒,為魔子魔孫部屬,不可依止!!!藍釦段位考得再高,也只能是高僧大德,不可冒稱聖者。

恭摘自:世界佛教總部重要嚴肅公告字第20190105號(2019年5月8日)世界佛教總部說明字第20180101號(2018年10月3日)

世界佛教總部實行考試和年審,以佛教教制法規共分四部考核

為了識別良師益友,以防濫竽充數,現總部實行考試和年審,加入鑒體,以佛教教制法規共分四部考核,滿分為:一、經律論150分;二、行持功德300分;三、身體體質體力150分;四、佛法聖證量是三門功課的總和測決,總分為600分,加起來考到400分為及格。最終以成績的總和加道行測決為標準。

女性佛教徒:

女性佛教徒第一考經律論,第二考行持功德,第三考佛法聖證量。

男性佛教徒:

男性佛教徒第一考經律論,第二考行持功德,第三考體質體力,第四考佛法聖證量。

男性佛教徒體質體力的強弱,必須經過證量、內力的鑒定,如已證到送菩薩一表或現量伏藏、先知預言、隔石建壇的巨聖德的男性例外,否則,凡鑒體之男性佛教徒,均不例外拉杵鑒體。

單拉基座鎮殿金剛杵重量的降與升有四種頭銜稱號

單拉基座鎮殿金剛杵重量的降與升有四種頭銜稱號,即是:優體士、小力士、大力士、金剛大力王,拿到優體士,此人必然是優等健康,體質體力超越常人,是有相應道行的;相反,若能單拉標量下降一到兩級為康體人,下降三級為欠力人,下降四級都達不了標,是絕對的凡夫虛殼體。反之,如能在本有基礎標量上,上升四級,單拉達標,則是金剛大力王,在這世界很難找到。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20190106號(2019年8月7日)

“拿杵上座”檢測聖者體質

你修的咒、法,把自己的身體修成聖體了嗎?聖體也不是哪一個人說是聖體就是聖體了,既是聖體,就不是常人的身體成份,不是凡夫俗子身體的組織,而必須是聖體質。既是聖體質,他就必須具有聖體力,其體質、體力是超越常人,是凡夫之人無法拿動的重量。你如果說是聖者,請問:你“拿杵上座”上超多少段?達到聖者的上超段位程度了嗎?初級聖者的體質成份與中級聖者、大聖者的體質成份都不相同,有具體的上超重量標準,簡單說:

l  世界大力士的標準是上超十段

l  初級聖者要超過世界大力士的標準,必須上超十二段到十九段

l  中級聖者是上超二十段到二十五段

l  大聖者必須上超二十六段至二十九段

l  摩訶薩、金剛大力王必須達到上超三十段,否則體質成份不合摩訶薩聖體質成份。

有的人說:我是轉世再來的女性摩訶薩,“拿杵上座”與我無關。是的,你說得對,女性不做“拿杵上座”鑑定道行,但是,你就修六支籤或八支籤擇決佛菩薩為本尊的相關經咒、法規吧,不要忘了,首先,要有本事現量伏藏開藏囉! 

聖體質實例

也許你們有些人會疑問:你們世界佛教總部宣稱聖體質、聖體力,你們又如何呢?我們現告訴疑問者們,本總部隨舉幾例:

l  南無第三世多杰羌佛的弟子旺扎“上尊”,修成了一身的金剛體質、體力,在全世界的大力士、高人們,從古至今,還沒有一人打破他的同等級的大力士紀錄。

l  南無羌佛的弟子開初“教尊”,差一歲就90歲了,也是同齡級別中,沒有任何人超過他的聖體質、聖體力,包括體重350磅、年齡36歲的亞洲第一大力士,也提不起開初“教尊”提起的杵。

l  在南無羌佛的弟子中,另外修成聖體質、聖體力者,此就不一一舉例了。

l  南無第三世多杰羌佛本人,“拿杵上座”上超的59段,前無古人,後無來者,2000萬美金的懸賞,到現在也沒有任何一個世界級大力士能把它拿走!

恭摘自:世界佛教總部公告字第20200104號(2020年7月12日)-勝義“金瓶掣籤”緣起

普通聖者的鑑別(男性)

對於一個普通的聖者聖僧,如果是男性為師者,最好是看他有沒有證到“五具量資”[“一具悟證本性”(實證明心見性);“二具實證聖體”(體顯聖體質聖體力);“三具量證德品”(達到德品感召佛聖);“四具法證外力”(能施用高強法力);“五具自證五圓”(成就圓滿五明高峰)]中的“二具實證聖體”,達到聖體質聖體力遠超凡夫的體質體力,猶如開初“教尊”“拿杵上座”上超二十段,已第一步登入中級聖德門樑,若能上超三十段,即是大聖摩訶薩了。凡夫魔子魔孫們完全不會有聖體筋骨質地,就是世界大力士,也只能“拿杵上座”上超十段,所以沒有超凡聖力,只要用“拿杵上座”,輕輕就能看出一個人是聖是凡。

摘錄自:世界佛教總部公告字第20200104號(2020年7月12日)-勝義“金瓶掣籤”緣起

聖者,是著金釦袍裝,持有金釦聖德證件,具聖體質者

由於世界上冒稱聖者的騙子實在太多了,所以行人依照證件而鑑別,只要其人沒有著金釦袍裝、沒有持金釦聖德證件卻冒充聖者,你們只能作江湖騙子看待。世界佛教總部保證,拿一個槓鈴就能證明冒稱聖者的他全身都是凡夫臭皮囊,凡骨凡胎,凡夫體質力氣,如果他的體重在200磅以下者單手提260磅的槓鈴,如果他的體重在230磅以下者單手提280磅的槓鈴,體重在260磅以下者單手提295磅的槓鈴,體重在280磅以下者單手提310磅的槓鈴,如果你們目前沒有標準的活動轉輪金剛鉤,就讓他用徒手單手提槓鈴也一樣,只要他能提離地,懸空8秒鐘,無話可說,他是具有聖體質的聖者道行,是真正的聖者,否則無疑就是江湖騙子,世界佛教總部今天公開斷言,凡是冒充聖者的人按比量、重量來鑑定,他連1秒鐘都提不離地,因為他是凡胎,凡人筋骨,凡夫虛體,這是一針見血的,人人都可以用這個方法去鑑別冒充聖者的男性是聖者或是騙子,至於女性則用聖義擇決定性。

摘錄自:世界佛教總部諮詢回覆第20210102號(2021年9月13日)

“上尊”拿杵上座的標準

一位男性的“上尊”,至少要拿杵上座,符合自身標準,上超25-29段的重量。無論是哪一位號稱聖者,你們只要請他單手拿金剛杵或健身房裡的槓鈴,懸空8秒鐘,一試就知道他是不是“上尊”了。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20200101號(2020年4月13日)

單拉基座鎮殿金剛杵的達標重量

世界佛教總部經過再三考慮,為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖,決定設考單拉基座金剛杵,但是將考分降到了150分。為了獲得男性佛教行人的同率平等相對量質,本總部按因明依量而求得行人們的實量證境,現列出以下標準試表,給大家清楚認知瞭解(此表的重量與年輕、老年無有差別,是公平的)。

單拉基座鎮殿金剛杵的達標重量

l  20-35----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加兩斤。

l  36-45----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加一斤八兩。

l  46-55----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加一斤七兩。

l  56-60----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加一斤六兩。

l  61-65----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加一斤五兩。

l  66-70----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加一斤四兩。

l  71-75----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加一斤。

l  76-80----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加八兩。

l  81-85----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加五兩。

l  86-90----基礎重量為100斤,若體重超過基礎重量,則對於超出的重量,每一斤要增加二兩。

l  90歲以上----拿基礎重量100斤。

20-35歲、體重230斤的男性行人來舉一例,他單拉的基礎重量是100斤,超出的130斤體重,每一斤要增加兩斤,因此這位男性行人必須能單拉360斤離地,懸空後念六字大明咒七聲上基座,即是達標。

年齡為20-35歲,再上已經沒有量標數據,因此,在20-35歲的人拉杵達標者,若還有功力向上超,上超第一級時,每一斤增加兩斤四兩;上超第二級時,每一斤增加兩斤五兩;上超第三級時,每一斤增加兩斤六兩;上超第四級時,每一斤增加兩斤七兩,凡上超到第四級,即是金剛大力王。

現在,世界佛教總部已在聖跡寺設立了鎮殿金剛杵,歡迎行人們報名入考,印證鑒體是否有紥實的內證功夫。如有女性行人願意試拉鎮殿金剛杵,非常歡迎,但根據法規,不列入考試考分。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20190106號(2019年8月7日)

二十層台位地位證量道行高低等級表

下面的表格按由下往上次序,逐級遞增,從初級的一級升到最高級的二十級。所謂遞增上升,就是指該行人在經教、學識、修行、證量上的提高,以及佛菩薩、阿羅漢果位、地位和覺位上的升級,並用二十層台位來代表地位證量道行的高低範圍。

  

第一階位,在最低一層,即是紫色區域代表,是最基礎的階位,是持守五戒,成為一個正規、守戒修行的在家人中的佛弟子。

第二階位,比第一階位再上升一個等級,就是如法依教奉行的普通出家眾。

第三階位,比第二階位再上升一個等級,則是受了三壇大戒並如法守戒、如法行持的出家眾。第一階位到第三階位均由紫色區域表示,每一區域代表一個不同層次的境界。

第四階位,進入綠色區域,比第三階位再上升一個等級,就是寺廟的住持。

第五階位,比第四階位再上升一個等級,成為寺廟的方丈。

第六階位,比第五階位再上升一個等級,就是按照規定的課程,修學了相應的經律論三藏,通過辯論,得到學位的格西,有的格西也是方丈、堪布。

第七階位,比第六階位再上升一個等級,格西裡面的高級別拉然巴格西、最高級別俄然巴格西。

第八階位,比第七階位再上升一個等級,堪布,為寺廟的出家統領,有的堪布也是格西,乃至是俄然巴格西。格西是學位,而堪布是僧職。

第九階位,比第八階位再上升一個等級,獲得正式世俗或勝義認證的、轉世再來的仁波且。

第十階位,比第九階位再上升一個等級,法王,為一個寺廟的寺主或一教派的黃金法台。第五階位到第十階位均由綠色區域表示。

在第五到第十個這六個級別中,有真正的高僧大德、善知識,除了自己如法修行之外,能夠輔導行人們學佛修行。但是,也有很多只是空有頭銜、學識和名位,並不具備高僧大德、善知識的行為證量。在這其中,第六階位的格西和第七階位的拉然巴格西、俄然巴格西,不能一概而論,格西裡面有仁波且,有法王,有尊者,也有一般行人,有些格西的學識和證量要超過法王尊者,也有很多格西只是拿到了格西的學位而已。但不管如何,從實質來說,這六個級別的本身職務衔頭稱號,不能確定就是登上大德或聖德的門檻了,這聖門是另外的概念、另外的空間世界,完全與外表的身份、職務、地位無關。這六個級別的人就其身份地位來說,基本上每個人都在為人師表,但是實際上,他們只能教授一些經教知識,社會上廣為流傳的一些所謂的顯密和內密灌頂、顯密法義修行,其實只是空洞理論的外密或顯教佛法而已,不能舉行真正的內密灌頂和更高的勝義內密灌頂,除非是聖德師資,方具真實內灌道量。

第十一階位,進入藍色區域,比第十階位再上升一個等級,為善知識。

第十二階位,比第十一階位再上升一個等級,為大德。

第十一階位和第十二階位的善知識和大德的階位是獨立的,這是因為當一個行者的知見是基本正確的,有一定的經教學識,如法嚴持戒律,為善德楷模,就自然進入善知識和大德的行列,這可以是法王或仁波且,也可以是法師、住持、方丈或居士,也就是說不是身份決定的,而是修行導致的級位。第十一階位和第十二階位由藍色區域表示。

第十三階位,進入黃色區域,只要進入這一黃色區域以上的各個階位,就已經進入聖量領域裡,也就是說已經超越凡區領域,進入聖區領域了,但這是非常不容易進入的,因為這一領域的證量絕不是冒充得了的。第十三階位比第十二階位再上升了一個等級,則是說明行者自身已經步入聖者門庭,稱為聖德。雖然剛剛跨進聖德的門檻,但這已經入聖,而不是處凡,由此經驗證後發給一星須彌輪級聖德位證書。

第十四階位,比第十三階位再上升一個等級,成就較一星須彌輪級聖德位高,為二星須彌輪級聖德位證書,如國際佛教僧尼總會主席拉堅二世釋隆慧聖德。有的人會認為說:“隆慧法師太差了吧,才證到二星須彌輪第十四階位,灌內密頂的道量都不具備。我在西藏、印度學法的,那些法王上師不但能灌內密頂,而且最高密密頂都能灌了,傳的法全是密續部金剛大法。”你說的不錯,西藏確實有些法王尊者能作內密、密密灌頂,可就是自己的頭頂開不了,照常是凡骨,拙火升不起溫,照常是常人體溫。要弄清楚,因為他們學的、灌的內密、密密頂,是西藏的世俗密法,並不是真鋼實鑒的超凡內密,這是不同空間世界的真正內密法灌頂。至於西藏的世俗內密法和秘密法灌頂,隆慧大師幾年前就得心應手,誦軌作灌如唱戲,隆慧大師說:世俗密法的內密灌頂,是小孩手中的玩具汽車,我已經六十多歲的人了,要坐真正的汽車,不這樣,我就會像西藏密宗的很多大活佛法王一樣,只會西藏的密法內密灌頂、密密灌頂,永遠落於世俗密法了,還怎麼能修成了泥丸道果呢?那麼到現在不照常凡胎肉體一個嗎?所以隆慧大師的道行證量已屬於二星須彌輪聖德,早已遠超藏密的法王、大活佛們了。

第十五階位,比第十四階位再上升一個等級,成就比二星須彌輪級聖德位高,為三星須彌輪級聖德位證書,如瑪蒼噶舉派創始祖師喜饒僧格·巴登洛德法王聖德。

從第十三階位開始,便是聖者的級別了,在這裡,最重要的一個問題就是:這個聖者不是自封的,也不是某一個或幾個大德高僧乃至聖德封授或認證就能成立的,而是由七師十證在大庭廣眾之下公開監督考試,大家現場親見,符合實在的聖量,是必須要憑自己真實不虛的成就功夫獲得的,也就是說,十七個出家人或仁波且、法王、尊者,見證了他們符合超凡入聖的聖證量成就,並為他們發下重誓和簽名,以此來擔保他們是聖者。因此,大家可以了解,如果一個人的聖證量成就沒有達到超凡入聖的那個程度,這十七個人當中,完全不會有一個人願意為他發誓而導致自己墮地獄,而且這十七位監考人當中必須要有三位是聖德,因此,鑑於如此的實在,至少對佛弟子依止學習來說,這些聖者是比較可靠和安全的,不會誤導他們人生一世的修行學法。同時,這些應試的聖德也不是固定於某一種身份,只要一位行者的證量成就達到聖者的階位,他就是聖德,不在乎他是仁波且或法師或居士。還有,能夠晉升到第十三至第十五這三個級別中,也就是進入黃色區域,只是說明行者個人的修行成就已經邁入聖者的門檻,與人者的上師、仁波且、法王們的成就是完全不同的了,一者是人,一者是聖,聖者在此世界比較稀有,但是這三個階位的聖德仍然不具備作真正內密灌頂的師資,而只能作書本上廣為佛教界所知的內密灌頂,最高傳藏密中的大圓滿深道六法,比如這三個階位的聖德是絕沒有弟子掌中金剛舞的道量,作真正的內密灌頂,而只能在透明法台上顫動金剛力。第十三階位到第十五階位以黃色區域表示。

第十六階位,進入紅色區域,比第十五階位再上升一個等級,此聖量已脫離須彌輪領域,而進入日月輪領域,進入這一領域實在奇少,不僅自身的成就已經成為聖德,而且通過七師十證現場監督考試,現場拿出聖力,證明舉行內密灌頂的功行圓滿,已具備教授弟子的聖法,到此地步,即為聖德“碩士道師資”,可作真正的內密灌頂,但不具作真正的勝義內密灌頂聖量。此“碩士道師資”,所持聖證書為一星日月輪級【聖德法位】的證書,在法師、仁波且、法王一萬個中也僅有一、兩位而已,如開初仁波且,碩士道師資。

第十七階位,比第十六階位再上升一個等級,成就聖量進入再高一層次,為聖德“中地道師資”。對於中地道師資,可作勝義內密灌頂,中地道師資在這個世界上基本上是很難找到的了,可以這樣說,十萬法師、仁波且、法王中最多有一至兩位而已,這完全是稀世珍寶中的珍寶。第十七階位的聖德“中地道師資”所持聖證書為【聖德駕到】,標有兩星日月輪級,如莫知仁波且,中地道師資。

第十八階位,比第十七階位再上升一個等級,第十八階位的大聖德“中地道師資”所持聖證書為【聖德駕到】,標有三星日月輪級。

第十九階位,比第十八階位再上升一個等級,進入巨聖德“上覺道師資”,這是真正的等妙覺菩薩的級位,是能真正主持最高灌頂的巨聖菩薩,能當場令弟子證到升起次第,第十九階位的巨聖德“上覺道師資”所持聖證書為四星日月輪級明文標著【佛聖親臨】的證書。

第二十階位,比第十九階位再上升一個等級,為最高等級的巨聖德“上覺道師資”,其大悲菩提、佛學、佛法、聖量、覺位非同小可,豈能語言可表。當場先知預言,當場實現,能作最高境行灌頂,當下讓弟子成就,所傳佛法超於常規佛法一萬多倍的快捷和成就力。此等妙覺菩薩之上覺道巨聖師也是必須由七師十證現場監考、十七人獨立為其發誓擔保,發給【佛聖親臨】五星日月輪級聖證書,凡五星日月輪證書中,必須註明是哪一位等妙覺菩薩的降世再來。此等妙覺的“上覺道師資”實在比大海撈針還要難找了,應該說在世界上基本上是見不到的,比如真正的觀音菩薩、文殊菩薩、列了名的度母和佛母等,他們絕不是憑某人認證就算是真身了,而必須憑自己的等妙覺聖證量在公眾和七師十證前展顯相應道行,亮出大聖真鋼,是就是,不是就不是,先知預言,公眾鑑證。

從第十六階位開始,這些聖德們才是真正的聖德具備師資者,他們主要為眾生開示傳法,舉行內密灌頂和勝義內密灌頂等,帶領眾生走向解脫的道路。第十六階位到第二十階位均以紅色區域表示,這是佛菩薩和阿羅漢們的世界。若在這個人類世界出現了四星日月輪和五星日月輪的巨聖能為你灌頂的話,你學到的法將會超過常規佛法內密灌頂的一萬多倍快捷成就的功德力,比如一個時辰即能能讓你脫胎換骨,就連身體都會徹底改變,由凡轉聖。但這只是從法理、階位上來給大家講的,要遇上這樣的巨聖是沒有什麼可能性的,就是最偉大至高的第三世多杰羌佛也說他都不行,沒有聖量,只能抱著慚愧行持利益眾生。當然,佛陀不認同自己,我們根本無法。所以,要遇上【佛聖親臨】,實在比大海撈針還要難。

上面這二十個等級的劃分,雖然極其粗略,但是階級的劃分是正確的,其目的是讓行人們能識別佛教裡上師們的成就和等級,以此鑑別那些以凡充聖的假師和邪師,有助於佛教徒在依止修學的過程中獲取正知正見的學識和功行,早日得到自利利他,福慧圓滿,成就解脫。

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告(2012年11月18日)

大小聖德級位比量圖

為了讓大家更明瞭不同等級的大德和聖德及大聖德的證量深淺、道行高低、地位大小的差別,下面另外列了一個“大小聖德級位比量圖”,供大家一目了然。

這個圖是從第十二級大德開始所畫的對比,十二級以下的沒有列在這個圖中,因為級別證量太低了,沒有依止修學的意義。

級位就是修行成就的聖證量道行的果位、地位和覺位。一切居士、法師、仁波且、法王和尊者的頭銜,或名聲的大小和傳承法脈是代表不了聖德本質級位的深淺的,無論多大的法王、尊者、大居士,都不一定是聖德,也許是凡夫,乃至是騙子妖人,無論多小的法師、居士,也不一定不是聖德,說不定是菩薩,因此,唯一只有聖證量才能代表貨真價實的聖者的地位。凡是確切的聖德,是必須經過七師十證考試、實際證到聖德的智慧聖量、發給證件的,否則都是假聖德或不定性行者。

此“大小聖德級位比量圖”共有五個圈(方和圓均統稱之為圈),由小至大,圈越大代表證量地位越高,圈越小代表證量地位越低。中心最裡面的是灰色的正方形圈,作為比量(亦為譬喻量)代表大德,大德再繼續修學提高,進而成為聖德,這就是橘紅色的六邊形框,聖德再繼續積累功行,證量提高,上升為師資聖德,這時已經轉方成圓,由內向外,裡面第一個圓形為碩士道師資聖德,再繼續發展深入,第二個圓形為中地道師資聖德,再向上就是第三個圓形為上覺道師資聖德。

從這個簡示圖可以看出,代表聖德的橘紅色六邊形圈大於代表大德的灰色正方形圈,這就是說聖德的智慧聖證量超出大德的智慧聖證量,凡是大德懂的、證到的境界,聖德都懂、都證到了,但聖德證到的高出大德的那一部分智慧聖量,大德卻沒有證到,所以,要成聖德,必先成大德。同樣的,代表碩士道師資聖德的紅色圓形圈大於代表聖德的橘紅色六邊形圈,說明聖德懂的、證到的境界,碩士道師資聖德都懂、都證到了,但碩士道師資聖德證到的高出聖德的那一部分智慧聖量,聖德卻沒有證到。更重要的是碩士道師資聖德已進入六類師資聖德範疇,為人中聖寶,屬於合法聖師,故在圖解表法上已轉方成圓。代表中地道師資聖德的紅色圓形圈大於代表碩士道師資聖德的圓形圈,說明碩士道師資聖德懂的、證到的境界,中地道師資聖德都懂、都證到了,但中地道師資聖德證到的高出碩士道師資聖德的那一部分智慧聖量,碩士道師資聖德卻沒有證到。代表上覺道師資聖德的紅色圓形圈大於代表中地道師資聖德的圓形圈,說明中地道師資聖德懂的、證到的境界,上覺道師資聖德都懂、都證到了,但上覺道師資聖德證到的高出中地道師資聖德的那一部分智慧聖量,中地道師資聖德卻沒有證到。圖中最外圍發光的一圈則代表等覺菩薩的遍智、妙覺菩薩(因為妙覺菩薩為古佛應顯)和佛陀的無量智,無盡無際。

簡單地說,你們看圈的大小,就知道其成就、智慧道行聖量、地位覺位的大小高低了,就不會被騙了。一切都得驗證聖德證,否則必然上當,因為現在是末法時期,一萬個活佛、法師中,有幾個是正派的就不錯了。本會決不為自我利益而發公告,一切皆是為了保護大眾免受欺騙,而學到真正的佛法,讓其福慧早日圓滿,得證菩提!

大小聖德,其成就道行的高低級位比量圖

同時,聯合國際世界佛教總部也籍此機會公告諸善行人:凡是具備了聖量的真正的大德、善知識們,無論你們是什麼教派、什麼身份,只要是佛教都歡迎,都可以到位於美國舊金山的華藏寺去考核各自的聖量,那裡專門為大家設立了聖德和六類師資三個級別的考試。當然,對於那些已經經過七師十證考試的就不必再考了,凡合格者,聯合國際世界佛教總部將會按規定標準級位發給聖證書。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20200101號(2020年4月13日)

不是真正的聖者,不敢修十八法!

是不是佛菩薩、阿羅漢,諸佛早有十八類大法擇決印證,輕輕一用,就能讓其原形畢露,哪怕邪師是高坐法台,稱宗列祖,主宰法門,經論韜略,口若懸河,只要對其依法照擇,正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者,不敢修十八法?因為不是聖者,凡夫之人無法修成功,所以不敢修,若修必然曝光丟臉。

佛弟子們,你們記住了,很是重要,若要求真,都必須牢記四點:一、不可只聽空頭講說經論;二、不可只依傳承宗師高位;三、不可只看在世名望,掌管法門;四、必須見其考試,並經聖考為準。否則,依止之人十之八九難逃上當受騙,貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號,不管他是什麼頭銜地位的佛教身份,只要他能把十八法中的其中一法,修顯出達標合法顯境的相境,此人就是百分百的佛菩薩轉世真身,如他連十八法中之一法都修不成功,此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者!!!甚至是邪惡騙子。這十八法也就是:1.佛降甘露;2.送菩薩一表;3.勝義火供;4.現量伏藏;5.先知預言;6.隔石建壇;7.菩提聖水;8.拿杵上座;9.菩提道損減增益法;10.金剛陣;11.八風大陣;12.金剛柱擇決;13.懸缽問真;14.冰姿顯聖;15.金剛法曼擇決;16.馬頭明王水壇珠卦;17.法門宮羽;18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法,每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊,有不同的聖境顯現,比如:

1.“佛降甘露”,大眾當場親眼看到,佛陀或等妙覺菩薩修法,請佛陀親臨虛空將甘露降到大眾面前的空缽中;(印證考試時,屬於被印證的當事人親自修,大家監看)

2.“送菩薩一表”,大眾當場親眼看到,巨聖德修法,菩薩將文書法表在眾人面前收走;(印證考試時,屬於被印證的當事人親自修,大家監看)

3.“勝義火供”,大眾當場親眼看到,菩薩巨聖德修法,藍色金剛佛母親臨虛空,在弟子面前翻騰舞躍,眉間噴火,點燃設放在大眾面前的壇爐,一秒鐘時間,火溫高達攝氏千度;(印證考試時,屬於被印證的當事人親自修,大家監看)

4.“現量伏藏”,大眾當場親自參與,親眼監看,詳見2019319日的維加斯新聞報的新聞或查網上的新聞《聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力,玉尊開現量伏藏》;(印證考試時,屬於被印證的當事人親自修,大家監看)

5.“先知預言”,巨聖德本人預言他抓一把甘露丸有幾百零幾顆,然後抓一把,現場當眾點數,一顆不差;(印證考試時,屬於被印證的當事人親自修,大家監看)

6.“隔石建壇”,大眾在現場親眼看到,巨聖德或大聖德當事人在石頭上面彩砂作壇,一彈指,石頭上面畫的曼達圖案會穿過石頭,降入原本空無的曼達盤中,築成聖壇;(印證考試時,屬於被印證的當事人親自修,大家監看)

7.“菩提聖水”,巨聖德或大聖德所修聖水,能穿過任何世間容器,水流在法台上,佛菩薩巨聖或大聖口令指揮水流方向;(印證考試時,屬於被印證的當事人親自修,大家監看)

8.“拿杵上座”,鑑定是聖體質體力,還是凡夫的體質體力,人人可提,一律平等,提起量段位,即見聖凡等級;(印證考試時,屬於被印證的當事人親自修,大家監看)

9.“菩提道損減增益法”,見南無第三世多杰羌佛的說法《這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法》,若是道行高深,能當眾修成功此法,說你不是佛菩薩都不行,這是必然的佛菩薩巨聖德;(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

10.“金剛陣”,威力無窮,世總有金剛陣的實況錄像記載;(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

11.“八風大陣”,陣力展現,考試入陣之人連一條放在地上的細小金剛繩都跨越不過去,世總有八風大陣的實況錄像記載;(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

12.“金剛柱擇決”,大眾在現場親眼看到,一桿孔雀毛懸在空中,站在十幾米遠處之巨聖德對其詢問而顯聖,當眾看到,定出實情;(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

13.懸缽問真”,大眾親見,來無影去無踪親自降壇的金剛,敲缽明示真相;(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

14.“冰姿顯聖”,為勝義內密灌頂,其顯聖不是初基造型的金剛丸顫動,而必須是金剛丸顯聖起跳雪山冰姿舞,猶如冰上體操,而不是鍋莊搖擺,乃至變大小高矮,騰空飛旋不觸缽邊,甚至出金剛威猛像;(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

15.“金剛法曼擇決”,大眾親見,金剛砂憑空變化各種果位、地境桂冠,戴在被印證人的頭像上;(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

16.“馬頭明王水壇珠卦”,由公眾抽籤選出人來,放菩提珠子在水中,精準無比,公眾顯境,分毫不差,詳見世界佛教總部公告第20200103(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

17.“法門宮羽”,大眾親見,主法師站遠處,弟子在宮羽面前求問,宮羽會隨問對弟子表態;(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

18.“雙應擇決”,即是八風小陣和文殊靈感卦,大眾親見,所有考試之人個個入考,相互觀看,人人準確,無有半分錯謬。(可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質)

以上十八法,有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法,也有大摩訶薩才能修成顯境的法,最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法,唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法,無論是聖者凡夫,都能提拿,按段位定性。雖然每一法的本尊不同,但此十八類大法都會照出真假正邪,我們稱之為照妖鏡,實則並非是一面鏡子,而是一類大法。具體施用時,除了拿杵上座只需提杵懸空8秒鐘,其它十七類法,請自稱大聖者之人,自己任選其中一類,由自己當著眾人修法,就會當場見到該稱聖修法之人是真聖者,還是假聖者。另外說明,除了“佛降甘露”唯有佛陀和等妙覺菩薩可請佛降之外,等次菩薩們不具修佛降甘露之道力。以上所列出的十八類大法,已經有非常多的人親自參與體驗,親眼目睹,殊勝無比,讚莫能窮。

注意,印證考試時,18類大法均屬於被印證的當事人親自修,是鑑定自己有沒有道行能修成功此八法,1 8類法是不准他人代理幫助修的法,必須是被印證的人自己完成,大家監看。而918類法,可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質,比如鑑別他人是否為聖、幾級幾果、幾地幾聖,或鑑定經、律、論、法是否有偏頗錯誤邪惡混入正教戒法中。

而十八法中之其中有一法,鑑別聖凡之人最為方便快捷,不分任何人,不需要任何條件,而直截了當,幾秒鐘的時間見真假,此法即是普及金剛為本尊的“金剛鉤拿杵上座”,無論是什麼樣的人,只要該人自願,均可當場拿杵出顯聖凡之不同等級的體質,立竿見影,無有差錯,上超到十二段以上即是初級聖者,只要沒有上超過十一段,就不具備聖者成份,無有聖體之質,是百分之百的凡夫常人,拿杵重量的上超下降有很多不同的頭銜稱謂,詳見《不同年齡、不同體重的拿杵上座,核對應拿標準重量康體士詳表》。世界佛教總部設立有普及金剛法的“金剛鉤拿杵上座”,從最小的“孺子杵”,到“法門杵”,到“世界大力士杵”,再到佛菩薩的金剛大力王之上的“佛陀杵”,都在本總部寺廟公開展拿,歡迎各界善士提拿。注意,女性不在拿杵上座範圍內,而是用十八法中之其中一法擇決真相,但凡是男性,不管你是什麼善知識、高僧大德、大法師、俄然巴格西、拉然巴格西、大喇嘛、大活佛、大法王,乃至一代大宗師,或普通佛教徒,在拿杵上座面前,人人平等,提拿同一把金剛杵,都看上超段位,一拿便知拿杵者是修成了聖體是凡夫體,是真是假,凡夫就是凡夫,聖者就是聖者,空洞理論無道行就是無道行,沒有絲毫便宜可佔,當下幾秒鐘見真相,因此假聖者們根本不敢拿杵。但有男性為師之人,已經歷過十八法中之其中一法擇決定性,而其人又愧心自修,如法教誡,不吹噓浮誇,而實行正法,或此人身體有恙,則不在拿杵上座範圍內。

同時佛弟子們要明白,只要你的上師是按照南無釋迦牟尼佛教誡,依南無羌佛之說法而行持,你們就不要嫌棄你的為師之人,因為你們所依學的是佛陀的教法法音,為正理指南標準,而勝義傳法又是必須由世總的巨聖德才能有道行為你舉行的,你的上師所起的作用是幫助你走入正法,行正於菩提正道,所以為師者並不是非要道行高深,而只要看符不符合佛陀教義,符合者則可為師,弟子當予尊敬學習。

在此提醒佛教徒們,除了聖德們修法印證了的袍裝上有段位的定性之師,餘者凡是未經十八法其中一法鑑定印證、照過原形的任何著名人物或普通佛教徒,如果他冒稱聖者,你們就應該打上一個問號,否則在末法時期,很可能你已經上當受騙,你並不是在跟真正聖者學佛修行,而是已入歧途,迷信邪師或騙子,貽害終身,步向三惡道方向了!

恭摘自:世界佛教總部公告字第20210101號(2021年5月15日)

神通是成就者個個皆具備的

佛教徒是否主張神通?這是很多佛教徒都很關心的一個問題。其實,神通不是主不主張的概念,而是成就者個個皆具備的,它是修行證量的表顯,是修行過程中的現象,但不是成就解脫的目的,是行持中必然副產物的湧顯,凡解脫道的佛法中,副產物神通現象是自然存在的,執著副產物為目的,則是外道神通,遊戲於副產物為幻化,則是佛法正見神通。釋迦佛陀顯神通而又反神通,是為不同因緣之說法,佛陀對上乘根器者說神通為遊戲三昧,不可思議證量的享受,如說《法華經》、《雜阿含經》等所鑒;對下等根器行人說不執神通是為了得證空性為目標,如《楞嚴經》所說。但凡是下等根器者要成佛,必然經過上等根器階段之修為,在這修行過程中,猶如作此城市到彼城市為目的比喻,如果不經過兩地之間的中途路線,是到不了彼城市的,在步向彼城市途中,是必然會看到、遇到中途的一切現象,好比修行過程中的智慧開膚過程的神通境界現象,如果沒有這些過程現象的經歷,那就到不了解脫的彼岸,因為沒有走佛法解脫的路線,因此路線中的現象,你就無法遇到,所以才會沒有智慧開膚神通證量的經歷過程,所以,凡是成就的佛教徒,都是必然經過神通階段的。反問之,是否正規佛法不講神通?那為什麼大教主釋迦佛陀處處顯神通?就是報化最後一刻也大顯神通?哪一個狂徒妖人敢說釋迦佛不是正規佛法?試想如果作為一個大成就者,什麼證境現象都沒有,這與不學佛的普通人有什麼差別呢?

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是顯密圓通、妙諳五明的至高怙主,他的部分證量公開展顯在《正法寶典》中一目瞭然,但是他明確的觀點更讓我們明白了修行的道理方向,三世多杰羌佛說:『佛陀不但在經中大量說神通,而且顯神通,這是為報化二身上乘之境而說,佛也在經中說,不可執神通,這是為初基明心見性法身證悟護道開示,於法性真如之初基行人,若執於神通,則落入有為,而成外道,故知神通乃佛陀大菩薩無礙遊戲,非為初器者把玩之品。至於我,早年也遊歷過神通,深知那是遊戲三昧,不是究竟成果,時逢他人的福報因緣所顯化的神通,我哪裡有這本事啊!我不主張修神通,要的是修行,唯一修行才能達到目的,我的身上有的是慚愧,沒有神通,只有修行,我為有緣善信們開示了《什麼叫修行》,這才是佛法的殿堂,解脫的根本,法界大法之源頭。

恭摘自:《多杰羌佛第三世》(529頁)-佛教的神通

關於開頂與頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪

開頂的意義

開頂即為聖者,沒有開頂即是凡夫。

法源上來說

頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,頗阿法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人,又分為兩種,一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂,另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義,加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂,而自己修持的開頂則要修幾年,自己才能開頂,不管是加持性開頂也好,或者自己修持開頂也好,這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。

法的屬性上而言

再就法的屬性上而言,頗阿法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高,屬於境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。

開頂的部位

另外這三者的開頂部位則各有不同,頗阿法開頂的部位有的在前,有的在後,開頂的寬度不到一毫米,非常的細小,連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出,也就是平常神識是不能外用的,只有亡故時才能神識出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍,泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位,也就是所謂的泥丸宮處,開頂一指至二指寬不等,開頂很寬,神識在定力強盛時可以出體,而且死亡時是不需要經過中陰身的階段,所以沒有中陰身的痛苦,這對修行人來說是一大往升善道的保障了。金剛換體禪比起前兩者又更高了,它開頂的部位則是在頭頂中央,開頂一指至三指寬不等,泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的洞口寬的太多太多了,乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況(神識即是神,其意是已經修成了神的道行),金剛換體禪則是成聖的道行,頗阿法根本無法相比,因為頗阿法神識不能外用,儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行,開頂是在頭頂無所住處,沒有固定的部位,隨時變化無窮,乃至變化二個三個頭,科學儀器亦能看到,神識外相虛幻莫測,一般是找不到這種境界的巨聖的。

開頂所指聖骨

開頂所指聖骨是指頭頂的那個開頂部分,能出入神識,但整個身體並不是聖體、聖骨,所以不是聖者,必須證到金釦一段,才進入聖者階段。開頂如果犯了泥丸道果戒或金剛換體禪戒,犯戒後沒有及時懺悔,十六天後會退到與沒有開頂前的普通凡夫一樣。開頂只是具有暫時的頭頂聖骨,因為會隨著戒行而消失或保留,但不是聖者!!!離羅漢遙遠,離菩薩天壤之別。

開頂的條件

行持佛事,符合標準達到開頂的心行和功德即可開頂。

為什麼還要往升到天道

有人會說修行人學佛要往升佛土,為什麼還要往升到天道去呢?這就是他沒有弄懂,其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法,可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多,非常的方便,很快會修成到佛土的聖量,但是行者必須要行持十善,依法修行才能受用,所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道,但對修行人卻起到了死亡往生時的保障,可以不經中陰,自然就不受四大分解的痛苦,而且往升天道就容易得到往升佛土法了。

開頂需七師十證現場當眾考試驗證

綜觀以上所說,開頂是一個解脫成就的基礎,一旦開了頂即由凡成聖,我們常聽到有人開頂了就會覺得他了不起、成就了,因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了,也有人說自己金剛換體禪已經開頂,甚至有人說他神識隨進隨出,其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的,雖說有科學的依據也只能做為參考,因為怕有人冒說開頂,而實際上是動手術切了骨頭挖了洞,因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實,正如拉珍聖德說,是金子是銅,經過試金石上驗證,才能說明真假。所以法義上規定了對證聖境的人設有七師十證的考試,針對這些開頂者們進行檢證,確定開頂的真假事實,不需要宣傳解釋就真相大白了。對於頗阿法的開頂是不需要考試的,因為他的神識無法外用,考也沒有用,只能插插草、插插香,憑各人判斷,但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪,如果沒有經過七師十證現場當眾考試,在眾人面前驗證他神識是否能外出,就不能確定他是真開了頂的,自己宣說的,哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定,當然,作為參考的定論是應該的。相反的,如果當眾考試過關,就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書,這不用自己宣傳講說,也是真正鐵證如山的聖德,是否認不了的成就。這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後,對佛菩薩護法發誓後簽字證明,我們絕對相信沒有一個仁波且、法師為了弄假去保護一個人而犯下發誓,讓自己墮到無間地獄中,除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人,所以說十七個人都親臨監考,發下重誓為應考者保證,這自然是真實不虛的了。

每年都要複考檢證以鑑定是否退道轉凡

但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證,因為一旦行持偏差犯戒,頂就會被關閉封死,聖者也會退轉成凡人,境行的成就畢竟還未到覺行,覺行是大覺圓滿,這是稀世奇絕的聖量,如蓮花生大士、帝洛巴祖師即是覺行圓滿,如寒山、拾得,如彌勒菩薩這類等級的巨聖,即是覺行圓滿,因此我們從中理解法味,覺行不是境行概念,所以說開了頂的聖者固然是了不得,絕不是一般的大德高僧能相提並論的,畢竟是脫去凡胎成聖骨,但並不是從此就不必修行了,開了頂還得要依法嚴持戒律修行,否則仍會退道,尤其特別要依解脫大手印兩大心髓行持,這是絕對不可少的。

學修解脫大手印兩大心髓是最重要的行持

換句話說,修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂,都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓,這才是我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人,雖然現在還沒有開頂,但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的,在此也祝福大家由凡轉聖,早日成為聖德。

恭摘自:國際佛教僧尼總會說明(2011年10月26日)世界佛教總部諮詢回覆第20180109號(2018年11月13日)世界佛教總部諮詢回覆第20180109號(2018年11月13日)

佛菩薩必具五明成就

經典記載

恭錄《合部金光明經》陀羅尼最淨地品第六

佛言。善男子。又有五法。菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜。云何為五。一者一切諸佛菩薩聰慧大智。供養親近心無厭足。二者諸佛如來說甚深法。心常樂聞無有厭足。三者真俗勝智。四者見思煩惱。如是勝智能分別斷。五者於世間五明之法皆悉通達。善男子。是名菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜。

恭錄《金光明最勝王經》最淨地陀羅尼品第六

「善男子!復依五法,菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。云何為五?一者、常於一切諸佛菩薩及明智者,供養親近,不生厭背;二者、諸佛如來說甚深法,心常樂聞,無有厭足;三者、真俗勝智,樂善分別;四者、見修煩惱,咸速斷除;五者、世間伎術五明之法,皆悉通達。善男子!是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。

恭錄《菩薩地持經》菩薩地持方便處力種性品第八

菩薩何故求聞法。菩薩求佛所說]法。為受正法次法向故。為他廣說故。菩薩求因論者。欲知彼論過故。欲降伏異論故。未信佛法者令生信故。已生信者令增廣故。菩薩求聲論者。廣為眾生演說正語令愛樂故。為淨莊嚴辭句味故。於一義中種種言辭莊嚴故。菩薩求醫方論者。為除眾生種種病故。攝受大眾故。菩薩求世間工業處智者。為少方便獲致大財饒益無量諸眾生故。為教眾生種種事業故。如是菩薩求五明處。為無上菩提大智眾具究竟滿故。非不次第。學一切法而得一切無障礙智。是名菩薩所求如所求所為求。

恭錄《菩薩地持經》菩薩地持方便處慧品第十四

云何菩薩般若波羅蜜。略說九種。一者自性慧。二者一切慧。三者難慧。四者一切門慧。五者善人慧。六者一切行慧。七者除惱慧。八者此世他世樂慧。九者清淨慧。云何菩薩自性慧。入一切所知境界。隨入已如法擇觀緣五明處。所謂內明。因明。聲明。醫方明。世工巧明。是名自性慧。

云何菩薩一切慧略說二種。一者世間。二者出世間。是二略說。各有三種。一者所知真實隨覺分別。二者善攝五明處及三聚法。三者利眾生所作。菩薩以無言說無我法覺了真諦。覺已於上般若第一寂滅處。繫念安住離諸妄想。滅除虛偽入於平等大總相觀。建立及謗是二俱離入于中道。是名隨覺分別慧。善五明處。廣說如力種性品。三聚者。義饒益法聚。非義饒益法聚。非義饒益非非義饒益法聚。如是八處。般若善攝。大無上慧眾具滿足。得阿耨多羅三藐三菩提。利眾生所作有十一事。如前說。於彼一一處。智慧方便調伏眾生。

恭錄《菩薩地持經》菩薩地持方便處菩提品第十七

云何菩薩心無疲厭。有五因緣。修正方便而不疲厭。一者菩薩性自有力而不疲厭。二者於不疲厭數數修習而不疲厭。三者方便所攝。精進勇猛自觀前後。所修轉勝而不疲厭。四者深利智慧思惟成就而不疲厭。五者於諸眾生深起悲心。常等哀愍而不疲厭。云何菩薩善知諸論。是菩薩於五明處。名身句身味身。從他所聞具足攝受誦習通利。從他聞義。善能思量。如是菩薩知法知義。於法於義已受不忘。未修習者。漸漸增進聞思究竟。次第成熟得喜淨心。菩薩如是行者無量滿足。善知諸論而不顛倒。

恭錄《瑜伽師地論》卷第三十八

菩薩求此一切五明。為令無上正等菩提大智資糧速得圓滿。非不於此一切明處次第修學能得無障一切智智。如是已說一切菩薩正所應求。如是而求為此義求。

《地持論》《瑜伽論》《因明入正理論後記》《真唯識量略解》

菩薩求法,當於何求?當於一切五明中求。

《莊嚴經論》

若不勤學五明處,聖亦難證一切智。

《菩薩地》

一內明,二因明,三醫方明,四聲明,五工巧明,當知即是菩薩慧之本性。

菩薩一定要通顯密,至少具備五明之其中一、兩明

佛經裡佛陀說法絕對正確,菩薩必須具有五明證量,至少也要具備二、三明,明智體顯越少,菩薩地位就隨著降低,H.H.第三世多杰羌佛說:“菩薩一定要通顯密,至少具備五明之其中一、兩明,越多當然越好,這是不可更改的真理!”其實大家不借用佛經的說法定義來印證,都會一目瞭然,清清楚楚,首先明白菩薩是聖人,由凡入聖,必然經過開智慧才會證到聖人,而且大菩薩必然證悟般若智,否則即非大菩薩,如果證悟了般若智(超凡的聖智慧),就百分之百超越了常人的智慧,會體顯在五明上,如果有法王、尊者、大活佛、大法師、大居士等稱自己為菩薩卻五明不具,乃至一明都是平淡水準,連凡夫的專家都比不過,此人百分之百不是菩薩!!!而是絕對的騙子!!!

我們反過來再思考一下那些選任的活佛,他們的五明何在呢?程度又怎樣呢?能超過常人中的專業專家嗎?符合經藏的規定嗎?得了五明嗎?如果不具五明的高度,又沒有聖考定性來支撐,是菩薩嗎?所以行人們切記不要相信是誰的傳承,是什麼頭銜,再大的傳承、頭銜、講經開示再多、修了再多的廟、做了再多的所謂佛事,造了再多的表面現象,都有可能是佛教外行、是凡夫本質之師,他們雖然在講經說法,其實是在不懂裝懂,亂解經義,這類佛教的大人物實質上是外行人,多得很。

如果超越不了專業水平的高度就不能稱明

五明,不是通過辯經論學能得到的,五明是實際證到的成果,絕不是依於空洞的答辯能取得絲毫五明的實地質顯,要實際可以擺出來看得到的東西,確實超過專家的最高水準。一般在佛教中都把五明的真正涵義誤會了,不懂的外行認為是五個名詞所代表的單一項目,分為大五明、小五明就是五明了,如大五明:1.工藝學2.醫學3.聲律學4.邏輯學5.宗教學,小五明:1.修辭學2.辭藻學3.韻律學4.戲劇學5.星系學。其實,五明哪裡是這麼可憐簡單的東西?注意!是要在佛菩薩的證量中含義的五明才是五明,至於聲稱某人證到了五明,稱金剛法王?實在是幼稚的笑話,凡是沒有達到三段金釦的聖德,在這世界上是沒有一個例外者沾上五明邊際的!!!要明白:五明是五大類,不只有一明的高度,絕不是拿一類就能來冒稱五明。比如工巧明,是指工巧之中的最高境界,稱為明,也就是說必須超過世人中的專家水準,而且五明涉面過廣,就拿工巧明來說,如美術學院的學生,都能臨摹塊面色彩的唐卡、臉譜、酥油花,這是工匠的工藝美術,而不是工巧明,也不是塑造酥油花、畫臉譜、畫唐卡、畫油畫、畫國畫、畫水彩、水粉、畫素描、畫蠟畫、粉筆畫、油漆噴畫、搞雕刻,這幾項壘在一起超過國家級的專家水準都談不上真正的工巧明。真正的工巧明說之不完,道之不盡,不僅是繪畫,包括修房、建築、壘沙、雕塑、裝飾、庭園規劃、風景塑造、燈光設配、衣服鞋帽穿戴、髮飾整形、壁掛窗簾窗花、室內家俱藝術擺設、樓台亭閣裝飾彩色、包裝禮盒色顏、打繩結帶,乃至舉止、行走、入座、威儀,等等造作實施…,每一項必須有實際成果供人研學,而且超越專業專家的水準,否則未進入工巧明領域。簡而言之說,宇宙中的萬有一切美好的都要達到高水平的美之享受,才叫工巧明,但就是做到了多項都超越專業水準了也只是工巧明一明而已。又比如醫方明,不是只給人、動物、飛禽等醫病,而是要指把有生命、無生命包括情器二界,包羅萬相,對醫方治症都能調整治理好,那才叫作醫方明。如果不通達論說、辯駁、詩、詞、歌、賦、音韻、文理、情器二界一切諸法的邏輯關係,則未證因明、聲明。是故必需達到五大類的每一類都要超過專業專家的水平,五項都全了一項都不缺才是五明具足,尤其是內明,內明是四明之總集諦,內為內證聖量,明者是內證聖量之高度展現,如身體內證,發乎於相,施表於物,與聖相通,超凡入聖,更是非同小可,微妙威神之極,此不多談。就是金釦一段的聖德也主持不了「直灌內密頂」,藍釦更是差十萬八千里,原因是未證內密境界。要證到內明比登天還難,男的至少要上得了「金剛三杵」才可立內明,女的至少要「喚鳴法缽」,沒有內證功夫何來內明?當然能當眾送菩薩一表,是大聖德、巨聖德的內明。

真正的五明不是哪個法王、尊者、法師、格西銜頭的人能達到的,這是要有實際功夫而不是空談理論,而且五大類缺一類都沾不上五明,就連很多歷史大祖師都是高抬捧誇的五明具足,實質上都不具五明,所以沒有具體成果弘宣於世。南無釋迦牟尼佛納宇宙萬物於一掌之間,對五明無所不精於專業高峰,可惜佛陀的五明成果遭無常破缺,在兩千多年的佛教歷史上,除了南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛之外,哪怕是祖師級的聖德也沒有真正達到完整的五明,因為此我們才找不到一個先例,一條一款的把五明成果擺展出來量證,故無法列出真正五明者姓氏名誰。要知道所指真正的五明不是所謂書上說的空洞理論,也不是什麼大五明小五明,五明是指佛菩薩掌握宇宙萬法之一切精神和有為之體相的規律變化,造不好的為好,變無用而有用,出辯才達無礙,科學邏輯之關係,相生相剋,變煩惱為菩提,了生死為解脫,達到超凡入聖的高峰,為等妙覺菩薩和佛陀大覺能人。歷史上都沒有見到哪個大格西真正具備了五明的,故之無有成果五大類施展人前,況今人學識證量膚淺,不如九牛一毛。胡說什麼格西五明,實在是丟人,凡俗之妄破天吞海,連五明的氣味都沒沾到,話說轉來,如果不服,就把五明施展人前,以證其實,屆時無論聖凡,皆會敬之。

邪師騙子的作為

現在已是末法時期,魔子魔孫、山精水怪、騙子邪惡,已披上喇嘛袍、出家衣混進了佛教,以種種顯赫人物轉世者毒害眾生慧命,騙取信眾錢財,但是由於他們是邪惡凡夫,沒有聖智慧,只有凡人的聰明,開敷不了超人的般若智,因此體顯不了五明證量,但又沒有辦法,只好硬著頭皮,大膽編造騙外行,自稱大聖者,實際上是假聖真凡。西藏密宗認證的活佛,基本上都是不確切的,因為一般的認證法是人為之法!除非是聖法認證才百分之百正確,就算是正確認證的活佛,也必須隨時以128條知見照妖鏡去應照出這位活佛的真面目,是否有變質,是否成騙子、妖人。

釋迦佛陀為了確保眾生慧命安全,免於被邪師凡夫充聖的惡人騙子等坑害,設下了經辯、考試的法度,更傳下了無漏定性的聖考法,怎奈邪師騙子十分狡猾,對於聖考隱密不提,竄改佛賜的聖考,原因在於邪惡騙子們過不了本尊親掌的聖考關,為了確保自己不被曝光,只好毀滅聖考,不讓弟子們知曉有這件事,甚至來一個誹謗遮羞的手段,表面看來好像破壞了聖考,但是他們卻忘了釋迦牟尼佛在經書中嚴格規定「菩薩當在五明中得」,佛教徒們都已經知道佛陀規定了大聖者菩薩必須的證量法定,邪師們就沒有辦法毀滅這公開在經藏上的法定了。

這些佛教外行、凡夫本質之師比如講金剛經就否認聖證量,乃至踐踏廟上的佛菩薩就是沒有用的泥土木頭有為法,高僧丹霞就把木佛燒了;講聖量道行就否認空性,說離地三尺有神靈,信神靈才能成就,這類人已墮落入了斷見和常見二邊,連佛法的教義邊都不沾。在此舉一實例,有一個法師專門研修金剛經和楞嚴經,在入考八風陣時,監考師問他能考幾成把握的段位?他滿自信的回答:「算來我已經唸誦修學了31年金剛經,一切有為法如夢幻泡影,應作如是觀,八風陣脫不了有為法,佛來佛斬,魔來魔斬,只要心無罣礙,要考多少段都行,八風陣都過不了,那我的無人相、無我相、法性真如何在呢?在法性中有諸惡莫作、眾善奉行嗎?有恐怖苦蘊嗎?一切如夢幻泡影,何況佈陣的有為法。」結果當天該法師在入聖考時,正氣凜然,大聲唸誦「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,剛走到八風陣門,就被陣內強大的風力,捲進了輪迴黑界,眼看著綠色的結界平安淨地只隔幾步路遠,可是他轉了幾圈都走不進去,乾脆跪著合掌唸誦金剛經,唸著唸著突然倒在了地上,全身抽動,口吐白泡,四大護衛將他提屍而出,放在草地上,旺扎上尊修法讓其復活,法師第一句話就說:「我進去結界了嗎?太不可思議了!這是超越空性的無為法。」七聖十師聽了啼笑皆非,完全就是一個不懂經教佛法真諦的外行在胡說,這就是沒有悟到世尊說金剛經的真諦,沒有了證真如法性與聖證量境的一元無二,所以才把「諸惡莫作、眾善奉行」看作是違背法性真如的,該法師連原則的因果不昧都沒有明白,這哪裡是一個法師,當今這類人非常之多。

大家還要注意一種人是不可親近的,拉幫結派惹事生非、讚嘆自己誹謗他人,這種言行的本質,已經體現出根本就不是一個好上師,可以說連基本的德能都不具備。

沒有什麼特別時代的特別因緣

沒有什麼特別時代的特別因緣,這就猶如黃金與鏽銅,任何時代銅就是銅,要非常明確知道,因為菩薩的成就是大悲智慧的集聚,集聚大悲智慧多,菩薩就大,集聚大悲智慧少,菩薩就小,沒有大悲大智慧,體顯不了五明,就不是大菩薩,如果自稱聖人,必然是凡夫、妖師!大家想一想,很簡單的道理,難道菩薩的智慧能力還不如凡人嗎?

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號)(2014年2月28日)聯合國際世界佛教總部公告字第20160106號(2016年6月19日)世界佛教總部諮詢回覆第20180101號(2018年9月10日) 世界佛教總部諮詢回覆第20190101號(2019年12月1日)

魔子魔孫妖邪之人不長道量,不生五明,拿不出聖量可顯

如何鑒別這些混進僧團和社會上的魔子魔孫妖邪之人呢?識別他們太容易了,只要大家注意,輕輕就能看出真假,他們最大的特徵就是,往往名聲大地位高,但卻沒有實際的道行,與你一樣,是凡夫虛弱體質,具有的能力就是只有打著傳承大旗,引用經典、課誦,摘論句,說空假沒有作用的佛法行騙大眾的供養為目的。要知道,諸佛怎能容許妖孽猖獗殘害眾生,令眾生無有鑒別認知呢?但是,世尊佛陀畢竟已同意魔子魔孫們進入僧團,穿袈裟,搭祖衣,因此佛陀才會流下兩行悲淚。鑑於無法阻擋魔子魔孫們破壞正法、殘害眾生的惡行,所以佛陀們才只有對魔子魔孫們施以封印,他們雖然混入僧團社會人群中,可惜在佛力封印之下,妖魔不長道量,不生五明,雖然狡猾的魔妖們一貫打大旗張闊聲勢,都號稱擁有五明,這是虛張聲勢騙外行的,只要大家用事實一對比,他們卻一明都沒有,全是虛假的,而是非常普通的技藝,甚至連技藝都談不上,其實質連五明的邊際都不著,是完全達不到世間專業專家程度的水準,達不到專業專家的高峰,就不是明境。

尤其是第二項本質的鑑別,最為至要!至要!!從其觀看魔子魔孫的本質,因果使然,他們的體質心靈,沒有絲毫聖體成份,雖口頭說空洞的傳承大法,實際全是假的佛法,是生不起道力的空假理論,不顯道力。因此一眼就能看出的是,邪師們的身體照常處於凡夫俗子質地。雖然魔子魔孫早已混入僧團,搖身變成所謂的一代大師、大法王、大活佛、開山宗祖,但在佛陀們的封印下,他們終歸只有外表的空洞假身份,而無智慧聖量可生,無道力聖體可長,只長邪惡心態體質,只會口說空洞的、篡改了的假佛法傳承空洞理論,他們著邪書立邪說,傳播表面為佛教,實質為邪說的書籍,他們最明顯的凡夫特徵,就是拿不出聖量可顯!要清楚一個鐵定的原則:凡是有成就的聖者,從精神和身體都必須具有聖體成份,可是舉眼一看,有些坐聖位的大人物,他們的身體是凡夫虛殼的體質體力,除了精氣神衰敗,沒有一點聖體質成份,沒有聖體力出顯,與你們的體質體力一個樣!佛教徒們鑒別時,這點很重要,只要注意以上特徵,無論他是高到世界級的身份地位,還是一派祖師,都能當下區別出他的本質,是真正的聖者還是妖孽,或在早年選認時就錯把凡夫選成聖者了。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20200104號(2020年7月12日)-勝義“金瓶掣籤”緣起

冒充的大聖德是沒有道行德境修成勝義“金瓶掣籤”的

大家想一個簡單而科學實在的問題,那就是,無論反對者的身份是法王、泰斗,還是眾人捧為什麼佛、什麼大菩薩的化身,或者多少個佛和菩薩的合體化身等等,若他真的是佛陀大菩薩再來的大聖德,怎麼會不敢主持勝義“金瓶掣籤”請佛菩薩來顯聖呢?連十支籤都不敢抽出,這是大菩薩嗎?巨聖的德品何在?這世上有什麼為利眾生的事,是一個佛陀、等妙覺大菩薩做不到的呢?

最高巨聖必須是“五具量資”:“一具悟證本性”(實證明心見性);“二具實證聖體”(體顯聖體質聖體力);“三具量證德品”(達到德品感召佛聖);“四具法證外力”(能施用高強法力);“五具自證五圓”(成就圓滿五明高峰)。你到底證到了哪一具呢?如果一具都沒有,還坐大聖者法位,不是凡夫坐聖位嗎?特別是勝義“金瓶掣籤”,不可缺少“三具量證德品”,否則就別想成功掣籤,如果你未證德品感召佛聖,所以你不能與佛菩薩相通達,感召不了佛菩薩入壇顯聖擇決定性,因此才沒有本事主持勝義“金瓶掣籤”。

不管是什麼大法王、大活佛,還是大師也好,既然你宣稱你的教法才是正法,那你就拿出你的“三具量證德品”,來證明給大家看,你有資格說你的教法、課誦是正宗教法。要不然,你就把“五具量資”中任何一具,展顯出來,讓大家見識一下,都算你是掌持正法的。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20200103號(2020年6月17日)-學的不是本尊認可的經書法本,難以成就

觀湖打卦、擇認前世信物,不是百分之百的確切

認證轉世的活佛,最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物,但其認證不是百分之百的確切,而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。

恭摘自:世界佛教總部重要嚴肅公告字第20190105號(2019年5月8日)

勝義擇決來確定等級道量是聖是凡、是真是假

無論是什麼樣的上師,他的等級道量是聖是凡、是真是假,都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定,眾人如實見境,冒稱不了的。

恭摘自:世界佛教總部重要嚴肅公告字第20190105號(2019年5月8日)

百法明門黑關擇決法擇出某具名阿羅漢和十地以下菩薩

凡要百分之百準確無誤定出某位具名阿羅漢和具名的十地以下菩薩轉世者,必須經百法明門黑關擇決法公眾才能準確擇出,來確定以讓大家看到、安心,自己是屬於羅漢、菩薩、普通人或騙子、邪師。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號)(2014年2月28日)

先知預言等妙覺菩薩、登地菩薩、阿羅漢尊者們的轉世身份

要確切清楚是哪一位菩薩轉世再來,唯一的認證,必須先知預言才能無誤確立,而先知預言在認證轉世真身上有三種不同的法軌。

等妙覺菩薩的轉世身分認證

先知預言等妙覺菩薩的轉世,必須在正規寺廟大雄寶殿舉行,首先由寺廟僧眾舉行莊嚴法會,誦經持咒,比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等,是由主法聖師請護法監護,七師十證與聖德們共同現場監考,必須由自認菩薩的當事人,當著公眾和七師十證,自己先知預言宣布自己的佛菩薩身份名號,並與在場所有人共同入考,先由一半人數先行搗亂當事人的預言,當事人自己展顯等妙覺菩薩的聖量,讓在場所有人都得看到,當下兌現與預言出的身份不差分毫,並就在當時接著共考三關應證無誤,打一個比喻,比如有二十個編號的紙團,完全一樣大小,放在金瓶中,無法用凡眼得見,而應試人先預言要拿出多少號,一下拿出號碼完全相同,並且連拿三次無誤,乃至預言一把抓幾百或幾千粒甘露丸,一把抓起甘露丸,數目與預言相同,一粒不多,一粒不少,該當事人方可被確立為等妙覺中的某某菩薩真身轉世,為此發給四星日月輪「佛聖親臨」有具體等妙覺菩薩法號的上覺道師資證書,但是,應該說在末法時期,在這世界上是基本上不可能有的事,就是有也不會與大家相處在一起的,末法時期緣起關係使然。

登地菩薩的轉世身份認證

登地菩薩的轉世身份認證,則不由當事人預言,而是對認證師實行先知預言後,再由當事人從若干中取出要與認證師的預言要完全相同,然後再由認證師連取兩次,所取與當事人無誤,加上被認證者所取的共三次,都與認證師的預言要相合無差一數,該認證師所認證的具了名的菩薩身份才能確切成立。但要獲得師資證書,這是必須要經過七師十證現場監考監考中地道或碩士道師資聖量合格,才能發給相應的師資聖證書。

阿羅漢尊者們的轉世身份認證

對阿羅漢尊者們的轉世身份,不需要當事人親自預言,只需上覺道師先知預言,由認證師修法三關無誤,符合預言,確切的轉世身份就成立了,但是師資證書,也必須經過七師十證現場考試合格後才能獲得的,因為七師十證要擔因果、要發誓簽字的。要特別注意,這不是世俗的金瓶掣籤,不是那種有幾個人則對應設幾支象牙籖的抽取式的抓鬮,而是必須在現場先公眾先知預言,然後當下展顯聖量,兌現預言身份。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十九號公告)(2012年9月3日)

真正擇證大聖德或巨聖德的身份,最確切的是金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言

大家一定要清楚,真正擇證大聖德或巨聖德的身份,最確切的是金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言,這三部擇決是大護法掌持的。

恭摘自:國際佛教僧尼總會公告字第20130103號(2013年7月27日)

主持德感籤以識別身份地位較高的佛教著名大人物

對於識別身份地位較高的佛教著名大人物,是邪是正,是凡是聖,是很容易的,請他出面主持德感籤(勝義“金瓶掣籤”),就真假分別了,如果他自己的道行德品修感不了十二支籤,那至少能主持掣修大聖者的六支籤吧?如果用六支籤來掣八地以下的本尊菩薩的法本,或方神地神的施供法等,那他還是一代真正的傳承宗師嗎?因為德感籤這部法,凡掣十二支籤,涉及佛陀和等妙覺菩薩,是由主持巨聖德的證德而感召修成,如果不具備巨聖者(大摩訶薩)的身心成份,就沒有巨聖之德品,必然感召不了佛陀和大菩薩們親來大殿,認可掣籤,他就修不成德感十二支籤。這就是假的巨聖真不了,真的巨聖假不了!!!

摘錄自:世界佛教總部公告字第20200104號(2020年7月12日)-勝義“金瓶掣籤”緣起

接受過「覺行」灌頂或具有四聖境之一,就是已經證聖的大聖者

只要接受過「覺行」灌頂的人,就能百分之百作內密灌頂了,也才能作境行灌頂,因為接受過「覺行」灌頂的人,已經是大聖者……必須具「送菩薩一表」的聖量、能「隔石建壇」、「能先知預言」、「能站在六米之外的遠處請本尊進入金剛丸,在弟子掌管處的金剛丸會神變,會跳冰姿體操舞給弟子看,堅硬的金剛丸會變大變小變高變矮」,只要具有以上四聖境之一,就是已經證聖的大聖者了,但要特別小心觀察,你的上師是讓你站在六米之外,為你修的金剛丸在你面前顯聖呢?還是你的上師在接受他的上師更高聖德在加持他顯法呢?要分得非常清楚。(須排除他顯出的現象是他的上師為他作的加持出顯的現象,而不是他得到的「境行聖因種子灌」的道行)

恭摘自:聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第七道答案)

是不是佛菩薩、阿羅漢,諸佛早有十八類大法擇決印證

......是不是佛菩薩、阿羅漢,諸佛早有十八類大法擇決印證,輕輕一用,就能讓其原形畢露,哪怕邪師是高坐法台,稱宗列祖,主宰法門,經論韜略,口若懸河,只要對其依法照擇,正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者,不敢修十八法?因為不是聖者,凡夫之人無法修成功,所以不敢修,若修必然曝光丟臉。

佛弟子們,你們記住了,很是重要,若要求真,都必須牢記四點:一、不可只聽空頭講說經論;二、不可只依傳承宗師高位;三、不可只看在世名望,掌管法門;四、必須見其考試,並經聖考為準。否則,依止之人十之八九難逃上當受騙,貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號,不管他是什麼頭銜地位的佛教身份,只要他能把十八法中的其中一法,修顯出達標合法顯境的相境,此人就是百分百的佛菩薩轉世真身,如他連十八法中之一法都修不成功,此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者!!!甚至是邪惡騙子。這十八法也就是:1.佛降甘露;2.送菩薩一表;3.勝義火供;4.現量伏藏;5.先知預言;6.隔石建壇;7.菩提聖水;8.拿杵上座;9.菩提道損減增益法;10.金剛陣;11.八風大陣;12.金剛柱擇決;13.懸缽問真;14.冰姿顯聖;15.金剛法曼擇決;16.馬頭明王水壇珠卦;17.法門宮羽;18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法,每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊,有不同的聖境顯現,比如:

1. “佛降甘露”,大眾當場親眼看到,佛陀或等妙覺菩薩修法,請佛陀親臨虛空將甘露降到大眾面前的空缽中;

2. “送菩薩一表”,大眾當場親眼看到,巨聖德修法,菩薩將文書法表在眾人面前收走;

3. “勝義火供”,大眾當場親眼看到,菩薩巨聖德修法,藍色金剛佛母親臨虛空,在弟子面前翻騰舞躍,眉間噴火,點燃設放在大眾面前的壇爐,一秒鐘時間,火溫高達攝氏千度;

4. 現量伏藏”,大眾當場親自參與,親眼監看,詳見2019319日的維加斯新聞報的新聞或查網上的新聞《聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力,玉尊開現量伏藏》;

5. “先知預言”,巨聖德本人預言他抓一把甘露丸有幾百零幾顆,然後抓一把,現場當眾點數,一顆不差;

6. “隔石建壇”,大眾在現場親眼看到,巨聖德或大聖德當事人在石頭上面彩砂作壇,一彈指,石頭上面畫的曼達圖案會穿過石頭,降入原本空無的曼達盤中,築成聖壇;

7. “菩提聖水”,巨聖德或大聖德所修聖水,能穿過任何世間容器,水流在法台上,佛菩薩巨聖或大聖口令指揮水流方向;

8. “拿杵上座”,鑑定是聖體質體力,還是凡夫的體質體力,人人可提,一律平等,提起量段位,即見聖凡等級;

9. “菩提道損減增益法”,見南無第三世多杰羌佛的說法《這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法》,若是道行高深,能當眾修成功此法,說你不是佛菩薩都不行,這是必然的佛菩薩巨聖德;

10. “金剛陣”,威力無窮,世總有金剛陣的實況錄像記載;

11. “八風大陣”,陣力展現,考試入陣之人連一條放在地上的細小金剛繩都跨越不過去,世總有八風大陣的實況錄像記載;

12. “金剛柱擇決”,大眾在現場親眼看到,一桿孔雀毛懸在空中,站在十幾米遠處之巨聖德對其詢問而顯聖,當眾看到,定出實情;

13. “懸缽問真”,大眾親見,來無影去無踪親自降壇的金剛,敲缽明示真相;

14. “冰姿顯聖”,為勝義內密灌頂,其顯聖不是初基造型的金剛丸顫動,而必須是金剛丸顯聖起跳雪山冰姿舞,猶如冰上體操,而不是鍋莊搖擺,乃至變大小高矮,騰空飛旋不觸缽邊,甚至出金剛威猛像;

15. “金剛法曼擇決”,大眾親見,金剛砂憑空變化各種果位、地境桂冠,戴在被印證人的頭像上;

16. “馬頭明王水壇珠卦”,由公眾抽籤選出人來,放菩提珠子在水中,精準無比,公眾顯境,分毫不差,詳見世界佛教總部公告第20200103

17. “法門宮羽”,大眾親見,主法師站遠處,弟子在宮羽面前求問,宮羽會隨問對弟子表態;

18. “雙應擇決”,即是八風小陣和文殊靈感卦,大眾親見,所有考試之人個個入考,相互觀看,人人準確,無有半分錯謬。

以上十八法,有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法,也有大摩訶薩才能修成顯境的法,最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法,唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法,無論是聖者凡夫,都能提拿,按段位定性。雖然每一法的本尊不同,但此十八類大法都會照出真假正邪,我們稱之為照妖鏡,實則並非是一面鏡子,而是一類大法。

恭錄自:世界佛教總部公告字第20210101(2021515)-不是真正的聖者,不敢修十八法!

除了佛陀、等妙覺菩薩,任何人都沒有這個道量請得動佛陀降甘露!

除了佛陀、妙覺菩薩和等覺菩薩,任何人都沒有這個道量請得動佛陀降甘露!

一句話,菩薩、尊者降不了甘露,除了佛陀,另外只有妙覺菩薩是古佛降世,故具佛陀覺量才降得了甘露,故必須非佛陀不可。

另外,有雨花樹法雨的甘露,那與真精甘露差之十萬八千里,並不是佛陀真正降的甘露,最多不過是虛空的菩薩們作的示現,佛陀的真精甘露是要降在空缽之中,不會降一點在缽外。

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告字第20160107號(2016年7月22日)聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第二十三道答案)

不退地菩薩是能隔石建壇、先知預言以及主持百法明門黑關擇決法

到了隔石建壇(能隔石建壇的巨聖德,絕對已經具備「送菩薩一表」的道行和「先知預言」的道行,是百分之百不退地大摩訶薩再來的巨聖)、先知預言以及主持百法明門黑關擇決的證德證量時,就已經進入不退地了,此至少是三星日月輪聖德!明證大動金剛力和二星日月輪聖德基本上也是不容易退道的,除此之外的展顯功力定出的身份,如果未到不退地菩薩的境界,一旦落入128條知見三條以上者,就會退道,嚴重者會退入黑業深重的地步,曾擁有的上一世身份會退到空有假名,失掉實質道行,淪為罪業之人。這在西藏密宗活佛裡非常之多的先例,如××曾在上一世如何了得、如何神威,但這一世又平淡無奇等,參閱佛教資料就會非常清楚。一定要明白,要確定具體的身份,必須是先知預言和百法明門黑關擇決,才能百分之百定出準確的身份,而且必須要在此儀式中定出具體的所擇項目,才能絕對定準,比如要擇某人是什麼羅漢、什麼菩薩,要具體定出其名字。如果要擇某人是否屬於羅漢、菩薩,那擇出時只能說明此人是羅漢或菩薩,而沒有具體哪一位大聖的名字...

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第七號)(2013年12月31日)聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第二十二道答案)

依兩大法規建立一個內密壇場,是對內密弟子學法不可更改的原則法規!

建立內密壇場的二大法規

大家注意,建立內密壇場最不可少的是,必須要由該主持師本人親自當著眾人“上金剛三杵”、“送菩薩一表”,否則就是假的內密壇場!!!如果完不成這兩大鐵定的內密建壇法規,所謂的內密弟子、內密壇場、內密灌頂等口頭說的內密無非是江湖內密,全是騙子師的假話。又要特別注意,包括接受了假內密灌頂的弟子本人,如果對外宣說自己是內密弟子或說進過內密壇場,這也是以假冒真,助邪為惡,誑惑行人,其罪性質必然打入三惡道。真正的內密頂哪裡是隨便就能灌的?真正的內密弟子一定是非常虔誠的真修行者,而必須在佛行事業上有真誠貢獻、建立了功德的人!

只要那一位上師完不成“送菩薩一表”,就已經徹底證明佛菩薩不承認這位自稱內密的上師,不批准這個內密壇場,因此不接受文表,這就確定沒有建成內密壇場,也確定修不成菩提聖水,沒有菩提聖水,冒稱灌內密頂就是假內密(女性為師者不需要“上金剛三杵”,只需要“送菩薩一表”)。

另外一種情況,為師者已是聖德證量,但完不成“送菩薩一表”,這一位上師可藉用大聖德所建立的符合兩大法規的內密壇場,和大聖德修成功的金剛丸,在一丈五尺之外為弟子灌內密頂,如上所述顯聖展法,但是注意,必須由弟子準備一條一丈五尺長的金剛繩,取其上師與弟子的距離,而金剛丸必須由弟子掌管,如果是超過兩個弟子以上同時受灌,該金剛丸則要打成粉,夥上糌粑面等,分發給接受灌頂的人,這屬於傳承藉灌內密。

上金剛三杵

上杵供有上供本初佛杵、上供釋迦佛杵、上供菩薩杵和上供金剛杵等,每類上杵重量各有不同,今此只說上供內密本尊的金剛三杵。「上金剛三杵」即是1、「地杵」,2、「天杵」,3、「法杵」,上這三杵是建立內密壇場必須用的程序,除非能直接「送菩薩一表」,「上金剛三杵」也是為了驗證一個上師是否具內證量,身體是否衰竭,是否具有健康體力和內力,是否是噓吹的道行,對一個真正的男性大活佛,年齡在30歲左右(左右即是指四入五捨,就是以30歲為中線,25-34歲納入30歲,35-44歲都歸40),體重在200磅左右(也按四入五捨計算),必須把260磅的「地杵」提起上供到初供台上,40歲左右,提放240磅上供台,50歲左右,提放220磅上供台,60歲左右,提放200磅上供台,70歲左右,提放180磅上供台。如果上供「天杵」,必須超過肩,則根據年齡體重相應減去「地杵」的重量,所有上供都是單手(一隻手) 提杵上供台。上供「法杵」是比較難的,「法杵」雖然很小,但只是強大的外力是上不了的,還必須要憑聖證量內力,才能上得了供。凡是能「上金剛三杵」的仁波切,就證明確實是具備健康身體、內證功夫的真正大活佛了。

送菩薩一表

上供“內密主密跡本尊”,此只是第一步“墊壇基”。而最難的是第二步“送菩薩一表”——“圓壇境”,「送菩薩一表」更比「上金剛三杵」重要,因為是必須報給本尊菩薩的陳述表,大家見到「收表化虹」才能作為批准內密壇場的證據,這是絕對的大聖德師,才能做得到的。必須由接受內密的弟子們準備,親自書寫文表,放在弟子們自己面前的桌臺上,大家睜開兩眼看守,而主持之師是由弟子們當下安排站在遠處空地上,弟子們安排主持之師站到什麼地方,主持之師就得站到什麼地方,不能換地方,不能走動。此時主持之師就地持念修法,請某某菩薩收納文表,弟子們念“嗡啊吽”三遍,此時弟子們眼看自己面前桌臺上的文表發出虹光升向虛空,被菩薩當下收走了,大家眼睜睜看守的文表就這樣無影無蹤不見了,此為“送菩薩一表”——“圓壇境”。這時內密壇場正式建立了,這位建壇大聖師父才能有資格說內密二字,除此,無論有什麼了不得的身份,只要做不到“上金剛三杵”和“送菩薩一表”,稱自己具內密灌頂、立內密弟子、有內密壇場就是在說假話,矇騙大家,是百分之百不懂內密的江湖騙子,是徹頭徹尾的假內密,最多是一個空洞的理教內密,原因在於沒有內密壇場,則不能收內密弟子,猶如沒有祇樹給孤獨園,則沒有佛說金剛經的誕生。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20170111號(2017年11月2日)聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第九道答案)

必須是三段金釦以上才能確保完成「送菩薩一表」

一段金釦、二段金釦,沒有「送菩薩一表」的道行,甚至三段金釦也沒有十分把握能「送菩薩一表」,必須是三段金釦以上才能確保完成「送菩薩一表」!!!金身阿羅漢尊者也送不了菩薩一表,因為尊者難以召動菩薩入壇,菩薩召不來,表就取不走,沒有菩薩取表走,怎麼化虹飛蹤呢?

恭摘自:聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第十五道答案)

正法內密灌頂,金剛丸能在弟子的手中跳動金剛舞

金剛丸的來由是必須在修金剛部頂首無上大法時才會誕生,必須要作內密灌頂或聖義內密灌頂擇決願力時才能起用,金剛丸在法本中非常清楚說明了聖德證量所展顯現象的級別。金剛丸的體積如小豌豆、大綠豆大小。

金剛丸雖然很小,但是丸的內部是金剛壇場,而內密本尊會進入這個壇場神變出相,金剛丸的外形有兩種,為堅硬體,如豌豆或如綠豆大小的體積,表皮為紅色,另有一種紅色上有一小白點,本尊進入金剛丸壇場後,由於金剛丸上用甘露點了一顆白點,猶如背上貼了一個白色標誌,這是便於祂在跳鍋莊舞或者跳冰上體操舞時,受灌弟子容易看到祂轉身、旋轉、前進、後退、轉彎、快速漫遊等動作,看到白點突然消失、突然顯出、長大縮小,乃至神變金剛之相。金剛丸打碎內部是白色的,分發給受灌弟子時,吞服在口中是異香甜味。

金剛丸必須拿在弟子手中,一邊用力搓,一邊唸六字大明咒108遍,唸完咒後,往石頭地上丟,金剛丸不會破裂,也不會變色,但服用時輕輕一捏就破了,外紅內白色,這是第一鑑別。注意,金剛丸必須弟子自己拿著,不能放在上師手中,並必須離上師座位16英尺以上(中國尺15尺以上),為師者開始修法,能修持跳動或變化,甚至從弟子手中飛走,這時拿到上師座前,乃至法座上放著,均能同樣聽其指揮跳動金剛舞步顯示威力,即是正法內密灌頂。

如果只在15尺以內跳動,即非佛教正法,而是外道。法音中也曾作詳盡說法。如果只在上師面前跳動,那必然是邪幻法。

記住,這必須是你的上師要為你灌內密頂所表現的法,你所說的錄像應該是他的師父為他作內密灌頂時所修的法,這只能說明你的上師接受了內密灌頂,而不能說明你的上師有資格為別人灌內密頂。如祿東贊法王、開初仁波且曾經作內密灌頂考一星日月輪聖德時,在七師十證監考和公眾圍觀下,他們坐在一丈五尺以外,他們的金剛丸就在他們的弟子仁波且的手中跳動了金剛舞。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第八號)(2014年1月11日)聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第二十道答案)

能做傳承借灌內密頂的上師,必須具備三大條件

能做傳承借灌內密頂的上師,必須具備三大條件,一:該師接受過內密灌頂,必須有一丈五尺至三丈長的信物「度量金剛繩」,二:必須是金釦聖德,三:該師確實沒有失掉傳承;三條缺一條都不具借灌內密頂的道行。

能作單人真正內密灌頂之師,必須是三段金釦聖德,但三段金釦聖德灌不了「本尊法緣灌頂」,至於一至二段金釦聖德,只能借內密壇場作借灌內密,而蓮花釦尊者能借灌內密,可是沒有絕對把握為弟子灌成真正的內密灌頂,凡是牽涉到內密的灌頂,必須要在符合法規的內密壇場作灌,才能如法,否則灌了頂對受灌弟子也是絲毫修不起受用的。

凡是只能借灌內密頂,而不是灌真正內密頂的聖德,都不是不退地菩薩,所以聖量損減時,也不一定能再次借灌內密頂了,也就是有可能道力減退,借灌不了內密頂了。

恭摘自:聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第十二道答案)聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第二十一道答案)

沒有一條一丈五尺至三丈長的「度量金剛繩」,就不是真正的內密灌頂

傳承借灌內密,至少要有三位接受灌頂弟子,對傳承借灌內密的金剛繩,會根據人數而切成段分給他們,也會把金剛丸打成粉一併分發給他們,而唯一只有單人接受的真正內密灌頂,才會擁有一丈五尺到三丈長的「度量金剛繩」和一粒顯聖的活性金剛丸,這一條「度量金剛繩」屬於聖法器,繩的最短必須為一丈五尺,長短是經過修法擇決由金剛本尊定出的尺度。記住:法規鐵定,只要接受灌頂弟子,沒有一條一丈五尺至三丈長的「度量金剛繩」,就不是真正的內密灌頂,為什麼非要有一條「度量金剛繩」?要明白「度量」二字的含義,即是量其灌頂師與受灌弟子,兩者之間所站的距離,是用這條繩的長度量出來的,也就是灌頂師站在金剛繩的一個端頭,而弟子站在金剛繩的另一個端頭,至少要相隔五米距離,而金剛丸不是離灌頂師五米以外在弟子處顯的聖,少於五米就是外道,就不是真正的內密灌頂,假如只有五米以外的金剛丸在弟子處顯聖,而沒有這一條測量距離的金剛繩,就不是真正的內密灌頂,而是內密加持,也許還是用內密在審查弟子的根器,有的心術壞惡之人,虛假欲騙之人,還以為自己受到內密灌頂了,就開始反對佛法僧,哪知他沒有五米以外的金剛繩,他還在被查審階段,就落馬墜地,妖行畢露。

恭摘自:聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第十九道答案)

區別真假內密對照表

本總部對內密壇場非常了解,現列一對照表如下,方便大家看懂: 

區別真假內密

必須的做法

真正的內密

偽假的內密

一、主持師“上金剛三杵

弟子現場看見

弟子沒有看見

二、主持師“送菩薩一表

弟子親身如法經歷

弟子沒有經歷

三、主持師修菩提聖水穿缽

弟子親身如法經歷

弟子沒有經歷

四、灌內密頂時,弟子自己掌管一顆金剛丸

弟子親自掌管了的

不是弟子掌管的

五、弟子準備一條一丈五尺至三丈的金剛繩

弟子準備並使用了金剛繩

弟子沒有金剛繩

六、弟子與主持師以金剛繩長度為距離,一丈五尺至三丈

弟子證明是的

弟子沒有經歷過

七、金剛丸在弟子掌管監看下神變,或跳鍋裝舞,或變高矮大小,或快如滑冰,或應聲起跳

弟子證明法境屬實

弟子證明沒有此事

八、女性上師必須“送菩薩一表

弟子親身經歷

弟子沒有經歷過

九、內密灌頂的壇場

依法建立的內密壇場

沒有依法的壇場

十、在真內密壇場或假內密壇場學法的差別

弟子圓滿福慧得大成就

弟子走霉運入三惡道

想成就解脫的佛弟子們,你們要拿以上表格作對比區別,看看自己是受了真內密灌頂,還是被假內密上師騙了? 

恭摘自:世界佛教總部公告字第20170111號(2017年11月2日)

聽說某某法力高強--要弄清楚每一個法有三個次第!

這些年聽到很多人說某某大法王、大活佛的法力高強,能作護法部的聖籤灌頂,有五雷正法掌,有觀音大悲加持法、金剛杵三昧火除障法。另外一個人說那位活佛還有除障神功、度亡顯境大法、除黑業神功、九蓮燈查冤親債主解障法,一個仁波且說他們鬥法打敗過多位法門高人,報上也有刊登鬥法的事,還有一個法師升空飛行,真正是法力高強的,旺扎上尊說:「你們這些人太無知了!首先沒有弄清楚這些每一個法的三個次第,所表顯的聖境現象是什麼,所以必然上當受騙,當然升空飛行的良馬步雲是已經得到了圓滿次第的,但是其他的法,所顯的境在什麼次第上弄清楚了嗎?你們為什麼沒有想一想,這些所謂法力高強的人不拿出功夫把金釦一段考下來呢?明確告知你們,只要一個行人獲得藍釦二、三段,或是真正虔誠的佛教徒,遇上擁有那些法的上師,就可有資格獲得傳授你們說的那些功法,那些法我還不算外行,那些法都分有三個次第,如果能為大眾作加持,讓人顯起幻相幻動,這是生起次第階段,當天學法當天就能為大眾加持顯境!!!這個階段談不上法力成熟,更談不上高強,必須要證到圓滿次第,比如聖籤灌頂,能在手上跳動,是生起次第,而圓滿次第必須當眾飛空,是從淨土返回必須的境顯,如果沒有飛空,還處於初基階段,就沒有證到為弟子內密灌頂的道行,就算飛空也是護法代灌的,不是真正的內密本尊灌頂,真正的內密本尊灌頂,必須是離師五米之外,金剛丸在弟子手中起動鍋莊舞並神變,而且必須要有「母法水」,才能作內密灌頂,又比如大悲觀音加持法,為公眾加持讓大家當場進入境界,這是在生起次第階段,而圓滿次第必須要大悲觀音加持法修到菩提楊枝聖水穿缽而出,灌頂師喊聖水朝哪裡走,就朝哪裡流,這才是生圓不二次第。只要達到生圓不二次第的聖量,就可考上金釦三段聖德了,菩提聖水(母法水)是內密或勝義內密灌頂不可缺少的!!!因為該聖水是內密灌頂必須的法水,而佛降甘露為至高無上境行灌頂之母。能修菩提聖水者,才是真正的大菩薩!!!

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告字第20160108號(2016年8月25日)

聖德,也不代表他就一定具備合格師資

一個人,即便是脫去凡胎的聖德,也不代表他就一定具備合格師資。師資是獨立的道境,是教人學佛的必須規則法度,不可容其半點差池,雖然已證聖德,但不一定就懂得教授法度,就是獲證金剛換體禪的大聖德,有的也未證布壇道量境,因此衡量師資的標準是唯一的、鐵定的,沒有半分毫更改的,那就是師資六聖量,凡涉及到聖德師資,無論任何教派、任何身份、被任何人或機構所認證,要鑒其師資聖量之等級,都必須用師資六聖量來應證,鑒別是上覺道師資,還是中地道師資、或下士道師資,以及顯密師資,這對不同的灌頂傳法是決定性的作用,對弟子的解脫成就是至關生死成就的命脈。除了師資六聖量作為應證,無論什麼人,擁有任何廣大神通、智慧、學識、法脈傳承,皆不是師資道境,《<解脫大手印>必須學懂的前導文》中明文定義得非常清楚

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第十號公告)(2010年1月7日)

傳法灌頂師資的授權證書共分四類

對傳法灌頂師資的授權證書共分四類,其前兩類是絕對的聖證量大聖德:

“上覺道師資”的授權證書(為了便于稱呼,我們將其命名為寶石牌師資證書)

由七師十證的仁波且、法師們在現場當眾考核應試的師資考試人,經考試相應的聖量合格畢業後,再由七師十證現場簽字,上呈第三世多杰羌佛簽字、蓋印并頒發。

“中地道師資”的授權證書(金牌師資證書)。

由七師十證的仁波且、法師們在現場當眾考核應試的師資考試人,經考試相應的聖量合格畢業後,再由七師十證現場簽字,上呈第三世多杰羌佛簽字、蓋印并頒發。

“下士道師資”證書,亦名聖德師資證書(銀牌師資證書)。

由三師七證考核簽字後,再由王主或法祖或具證量的大聖德、仁波且簽字後頒發的,第三世多杰羌佛不頒發此類證書。

大德善知識證書。

由三師七證考核簽字後,再由王主或法祖或具證量的大聖德、仁波且簽字後頒發的,第三世多杰羌佛不頒發此類證書。

特別注意

在頒發此四類授權書的同時,還將給予授權書獲得者在現場考試時獲得畢業成就的一盤相應的錄影帶,該錄影帶同時記錄頒發證書的全過程,以資事實的存在。

另外,第三世多杰羌佛還為現量大圓滿、金剛換體禪、拙火定等境行成就者等聖德們簽發證書,但此類證書只能證明他們是聖德或大聖德成就的身份,是代表不了師資證量的,要獲得師資證書,必須經過另行考核後才能授予。

以上所說不限於覺行成就的大聖德,因覺行成就者本身就是佛菩薩,怎么教人都是正確的,詳見《解脫大手印》中所述的覺行道量部分。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室說明(第七號說明)(2010年3月1日 )

真正的聖德上師應具有七師十證的證書

這是一個非常嚴肅、鐵定的原則問題,因為它牽涉到是不是對眾生負責、是不是讓邪師騙子殘害修行人的大事因緣。凡夫冒稱的高僧是騙子充當的聖人,這些人全是把佛經的正理歪曲成邪見理論,正因為他們不懂經書的真諦,只會錯誤理解,所以才沒有聖人證量,當然就無法通過十七個人監考過關。只要有七師十證的現場考試,再厲害的凡夫,再高的理論,無論怎麽深入經藏,只要是錯解經藏,就沒有真功夫,都冒充不了聖人,騙子就成不了高僧,可以說七師十證才是真正保護眾生利益慧命的金剛杖!

理由:

1.末法時期,佛教界聖凡真假難分,一片混亂。大乘破小乘,小乘抗大乘,密乘輕顯宗,顯宗反密乘,淨土謗律宗,小乘說自己才是真正的原始佛教,大乘宣言自己才是菩提利生,密乘更是自稱即身成佛,禪宗則言開悟成佛,單就佛教內部就夠亂了,再加上社會人士、學者、佛學研究者,以及外道竄襲,完全就是一潭渾水!

2.人們沒有明白一個道理,理論只是文字、語言,是不實在的,只要唸過經書的人,認真背一些名詞,基本都能講一套,扯一攤子理論,好像很是那麼回事,無論是誰,多讀經書就會理論。可是,佛法是求解脫,生死大事不是說書談理,光講些沒有現實作用、自己錯誤理解經藏的歪理,不但不能了生脫死,恰恰是謗經謗法!

3.修行人的目標是解脫成就,只有證到、展顯實際道行聖量,他所依的理論,講出來才是真理論,真與假,沒有經過實踐驗證,是不知道是鑽石還是玻璃的。

4.當今社會上很多人都自稱是聖者、是佛菩薩再來人,已是遍佈世界各地,到底誰是真、誰是假的呢?

5.為印證真相,七師十證的考試是非常重要的,因為這世界上有很多一知半解的人、空洞理論的人、沒有實際證量的邪見人、騙子壞人,甚至有在俗之人剃了頭稱法師,有毫無佛教修行而自稱活佛的,有未經三師七證認證的人稱法王的,也有破戒比丘以高僧大德自居的,總之一句,華其外而碎其內,以凡稱聖,招搖詐騙!

6.這些騙子都有個共同特徵——借經書胡言亂語,空說理論卻沒有實際聖量,而當今世上的善男信女,沒有真正的佛教知識,不瞭解理論和實踐的互用,不懂得修行最終必須獲證實際的成就聖量,才能真的解脫生死輪迴,故而總被邪師妖師蒙蔽,甚至耽誤一生修行最終還得去惡道受苦。

7.佛教中,就是受三壇大戒也必須設三師七證,這是為了防止假戒臘人,更何況是要驗證聖量道行的成就!

8.這就是佛教、佛法對眾生負責的嚴肅性、佛法的聖潔不可玷辱性。因此,所有的佛弟子都必須清楚明白,七師十證是對十方諸佛菩薩、對護法、對上師、對眾生、對弟子負責的法規,是最益於弟子鑒別真正的聖德、大德、善知識。

9.現在有不少仁波且,有的稱自己是阿彌陀佛轉世,有的稱自己是觀音菩薩再來,而且還有相應的認證書,既然是阿彌陀佛或觀音菩薩再來,那就應該有相應於阿彌陀佛或觀音菩薩的功夫本事,而不是口頭上說一些假話就能代表佛菩薩的,那麼,七師十證就是檢驗真聖德級別等位的功夫本事的證明。

10.現在到處都是口口聲聲擁有無上大圓滿化虹光,要明白,如果連拙火定都沒有修起實相,體溫都升不高,這能有拙火為基礎的化虹光嗎?正因為如此,有很多修虹身法的人,不但化不了虹身,而且病死了。

反問:

我們避開佛法法規,僅就世間常規來思考,難道你們就那麼笨、那麽傻嗎?竟然覺得沒有七師十證的要好些,而經七師十證保險的反而不好?那就好比說經過FDA驗證合格的食品不好、有害,沒有經過任何食品檢驗的偽劣食物才最好,你們神經有這麼錯亂嗎?

真聖德不怕考核:

1.如果是一個嚴守戒律、對眾生負責、不妄語、真心修行、無私利他的上師,這個七師十證對他來說,是一件很高興讚嘆的事情,因為真正的大聖德、真正的聖德都是真金嘛,自然是不怕火煉的,更何況是為行人們鑒別真假聖量之師。

2.不說是聖德,凡牽涉到師資級別和灌頂,只要是無私心的上師,一定是透明化的,讓弟子們清楚了解,而不能讓弟子只聽空洞的傳承、空洞的大法擁有者,實質而讓弟子處在含混、疑惑當中。

3.如果說出不用七師十證,首先說出這句話已經存在嚴重的問題,這到底是為什麼?一個以利益眾生為己任、真正符合上師資格,而不是冒稱的偽假上師,難道不應該給修行者、給弟子一個公正的交待嗎?還怕七師十證的印證嗎?

4.簡單地說,真正的佛菩薩,為了利益眾生,還怕什麼七師十證檢驗自己嗎?

5.七師十證這一法規是必須的,是佛陀的道力掌控、魔妖無法對應的,騙子更是無能為力。

6.不要忘了,教主釋迦佛陀的經書中處處明文記載展顯聖境的事蹟,釋迦佛陀當年的十六尊者弟子,哪一個不懂空性真如?哪一個不具備聖量?而當今的邪師假聖只能瞎掰理論,沒有任何聖量,這樣一來,他們只能瘋狂反對經書中釋迦佛陀的聖量境界,否則他們如何自保?他們背地裡全是凡夫習氣,騙子行為,說到佛法就是無為法、空性、四大皆空、法身無相、有相有神通就是虛妄等等,以口頭禪佛法來蒙大家,除了空洞理論,還是理論空洞,佛法境界、成就聖量那是他們絕對需要避開的,不避開就會給弟子看破了。

不用七師十證的對象:

1.對於大德或善知識,因為他們不屬於勝義或內密性的上師,那是可以不要七師十證的證書的,因為他們並沒有稱聖者。

2.或者其中雖有聖者,但是自己並沒有以聖者自居,也是不要七師十證的。但為了讓眾生無疑慮地修學佛法,如若是聖者,就應該爭取獲得七師十證的考核,拿到證書,目的在於利益行人。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第十三號公告)(2010618)國際佛教僧尼總會說明:為什麼要“七師十證” (20111030

七師十證的陣容與監考嚴肅性

1.每一個聖證書上都有七師十證共十七位出家人獨立地發了誓、簽了字的。

2.這十七位中必須有三位監考師屬於聖德身份,這十七位與在場的公眾必須在現場親身經歷、親自監考應試之當事人、親眼見識持證者的實際聖量功夫的展顯,這就非同小可了,要拿真本事來認的。

3.而且,這些聖德和出家人會在現場修法對治應考者,比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等,如果這位應試者是外道,自然在正法前倒斃,無能為力,如果應試者是正法,但道行不夠程度,沒有考試過關。

4.沒有任何一位監考師敢拿自己墮地獄作擔保來發誓、在聖證書上簽字的,而且必須是十七個人都簽了字、發了誓,少一個都不行,大家可想而知,這是造不了假的,所以,過關了就是過關了,沒有過關就是沒有過關。

5.過關一星輪級絕不能寫二星輪級,過關二星輪級絕不能寫三星輪級,須彌輪的聖德證書絕不能說是掛有日月輪的聖德師資證書。用一句極其通俗的話說,這絕對是一就是一,二就是二,沒有任何虛假,沒有任何方便!有假就沒有人敢發重誓來簽字!

6.無論一個大德是什麼祖師、尊者、法王、仁波且、法師,也無論他是什麼身份再來的,只有在公眾面前拿出自己的道行來考試,經過七師十證在聖證書上發誓簽字,才能說明是聖是凡、是幾星輪級的道行,是聖德還是聖德師資,這是任何人都做不了假的,因此,這個聖證書是整個佛教界最紮實、毫無水分的、真真實實的證明持證者是具有超凡入聖的聖量而獲得的聖證書!

7. 這個聖證書是由七師十證共十七位出家人共同簽發的,而不是由哪一位聖德獨自有資格簽發的。就連第三世多杰羌佛也說:“我沒有權力簽發任何聖證書,也沒有權力不簽發任何聖證書,聖證書是行人真實道量的展顯,果位、地位、覺位於現量已知境智證境的表法,必須接受眾人的核實、七師十證的監考,在公眾法師、仁波且面前過關才是確切的定論,我是慚愧者,因此不具資格。”所以,無論什麼等級的聖證書,都必須是由現場監考的十七位出家人和聖德們共同簽發給考試過關的聖德,只有做到這一步,完全鐵證如山,第三世多杰羌佛才會認可,所以第三世多杰羌佛說他無權簽與不簽。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十九號公告)(2012年9月3日)

這些上師在升座給弟子灌頂或開示之前,必須將證書懸掛在法臺正前方

原因:

為什麼要強調把聖德證書掛在法台前讓大家看呢?其實,把聖德證掛在法台前公眾讓大家鑑別,這不是為了炫耀該聖德有什麼樣的地位,而恰恰相反的是讓大家來審查鑑別這位掛證者是真是假,取得證書的資料,以便向聯合國際世界佛教總部諮詢核實真假,是否該師有誇大,或假證充聖人,如果是假聖德或是假的聖德證,該騙子邪師就不敢把證掛上法台,就算做了假證掛上法台騙得一時,一經事發,馬上暴露原形騙子一個,所以對騙子邪師來說,只能拿認證書來支撐自己,如果他們空口說自己是什麼了不起的大人物轉世、或大菩薩轉世,是巍巍大聖人,可就是拿不出大聖人的聖德證書時,自然就是假貨色了,這樣就防止了騙子、邪師和偽假充聖之人冒充聖德,所以,聖德證掛上法台是為了真正利益大眾、防止大眾誤入歧途才這麼做的,這是利眾最好的法度,佛弟子尋找良師最大的加持。

上覺道師資、中地道師資、碩士道師資必須持有七師十證的證書:

《解脫大手印》律定:凡具上覺道師資、中地道師資、碩士道師資這三個級別共分六類的師資或已具聖證量之大聖德、聖德,必須持有七師十證的證書,這些上師在升座給弟子灌頂或開示之前,必須將證書懸掛在法臺正前方(無論是什麼場合、什麼形式的法臺,就類似於出家人禮佛必須披衣搭具是一個道理),自己先禮佛,持唸禮佛咒,次拜證書,然後才能登臺入座。

弟子作為:

弟子在接受上師傳法或聞法之前,必須先禮佛,再拜證書並必須親自敬誦一遍證書,以了解該掛臺證書是否為七師十證、此上師是何等級別,屬於上覺道,還是中地道或碩士道哪一個級別,或者是大聖德、聖德。如果某位上師以聖者自居,但又沒有懸掛證書,或找種種藉口為自己不掛證書辯解,說明這稱聖之師是假貨,根本沒有七師十證的證書,則此上師無疑是妖邪之徒,根據《解脫大手印頂聖極密經》鐵定:凡為聖德之師升座做一切佛事,不掛證書是辱佛慢法之惡行,弟子依止跟從則同等黑業,弟子必須立即離開,不可依學。若為大德、善知識上師,因沒有此類證書,則不需懸掛,這是合法的。無論是何宗何派的上師,都必須遵守《解脫大手印》這一鐵定法規,不可更改。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第十三號公告)(2010年6月18日)第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號)(2014年2月28日)

七師十證的考核是每年複審的,但三師七證的聖德證書不需要年審

聖德證書共分兩種,基礎初步的聖德證書是經過三師七證共十個人,根據調查考核資料證據來定的,不屬於最終正式的聖德證書,因此其發誓是根據考察當事人的資料所發的誓,但三師七證的聖德證書不需要年審,因為持證者本身沒有經過考試應證,故不屬於最終正式的聖德證書,最終正式的聖德證書是七師十證共十七個人,在受考者的現場監考準確無誤確定的考試合格,是親身經歷親眼見到的聖量事實而發的誓,此為最終正式的聖德證書。

這個七師十證的考核是每年複審的,因為有可能持證人已經犯戒轉凡,比如做了不利眾生的事,犯了戒,開了的頂也會關閉,會由聖人退回凡夫,所以凡是持證者所持之聖證書沒有年審考核過的,該持證者都是關了頂的凡夫。所以,鑑別他們的證書是鐵定的重要,絕不可少!否則將會認假為真!!!除非是中地道師資或最高的上覺道師資,才不受審核的節制。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十號公告)(2011年5月5日)「國際佛教僧尼總會2011年阿闍黎暨聞法上師弘法利生記功表彰大會,香港第三屆阿闍黎及聞法上師授稱議程」大會會議紀要

凡沒有蓋聖德證年審章的一切原有聖德,均屬於退聖成凡之人,或已落為騙子

聖德證,無論七師十證或三師七證,均實行每年蓋章年審,如果行人反應該聖德嚴重落入128條知見,不依正法修持,或非真正修行利眾之輩,經世界佛教總部查實無誤者,則不能通過年審,凡沒有蓋聖德證年審章的一切原有聖德,均屬於退聖成凡之人,或已落為騙子,其罪業是很深重的,行人若是再繼續跟隨鬼混,助惡騙人,不但學不到正法,不得增益福慧,而且必然惡報無窮!!!永無福樂之日!!!!

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告字第20150101號(2015年2月12日)

拿出三面照妖鏡

第一面照妖鏡:只要不大力公開讓弟子們學習、宏宣公告,比如總部發出的“聖德高僧們的重要答覆”(三十五道題及答案),凡沒有安排弟子們認真學習,而只宣傳自己的文論書籍事業,這些文論書籍中不但沒有公告的條列,而且違背公告定性,就絕對是邪師!!!

第二面照妖鏡:無論你跟的為師之人是什麼身份頭銜,只要考試段位不是聖德段位,而該師卻以聖者自居,或派弟子虛吹誇讚該為師者是聖者;該師不是聖者,卻規定弟子不能懷疑上師,三業必須相應,這就是無疑的凡夫騙子!!!

第三面照妖鏡:怎麼識別誰是聖者?古代的聖者們早有歷史記載,對於當代的聖者,只有筆試和聖考已經考到了金釦的人,才是聖者!!! 而經考試沒有考到金釦,就不是聖者!!!藍釦考得再高,也只能是高僧大德。凡是對立或迫害聖者的人,一律列入惡人名單,終生不予內密灌頂傳法!!!如果已經受邪師指使,做下了傷害聖者的事,這時唯一的辦法你應當下懺悔,馬上公開揭發指使你造罪的邪惡妖人,如此就會從惡人名單中刪除你的紀錄,即可回歸棄惡從善的行人本位。

 這三面照妖鏡,能準確照見所有邪惡妖人騙子的真面目!

(詳細條例說明請詳見:“拿出三面照妖鏡”的條例說明)

恭摘自:世界佛教總部公告字第20180104號(2018年9月28日)

逃避、不認同聖考,冒稱高段位,聲稱留有餘地或不穿段位釦裝等事

沒有經過考試拿到段位而又冒稱自己是聖者

無論一位做上師的是多麼大的法王、尊者或者大活佛、大法師,只要他沒有經過考試拿到段位而又冒稱自己是聖者,此人就是混進佛教的假貨,就是破銅爛鐵,不是黃金!!!

逃避考試藉口說世界佛教總部的考試不是佛教正規題目

有人為了逃避考試,掩人耳目,以假冒真,便找藉口說世界佛教總部的考試不是佛教正規題目,所以他沒有必要參加考試。請大家注意,說這話的人無疑就是妖人、騙子,現舉總部拿出考試的二十題,讓大家鑑別是否為佛教正宗考題:(一)簡單解釋信愿行、戒定慧;(二)顯宗指的是哪些宗?(三)密宗有幾個派別?每一派的創始者是誰?(四)三界包括哪些組成的?三界從什麼時間形成的?法界是什麼概念?(五)談談什麼叫定?正定是什麼?來源於哪裡?定會起到什麼作用?(六)128條知見包括佛教多少行持戒律?(七)行四無量心與禪定、真如相互矛盾嗎?為什麼?(八)般若論重點的中心觀點是什麼?中觀的要領是什麼?簡述俱舍論的理念;(九)《菩提道次第論》好處在哪裡?(十)經中之心要、經中之王、經中之綱領是哪三經?阿含經與三部經是相互對立的嗎?為什麼?(十一)斷見與常見的利與弊,怎樣才正確?(十二)什麼叫無為法?什麼叫有為法?(十三)放焰口、伏魔火供、水陸法會、施身法、金剛法曼擇決,各法的作用是什麼?(十四)唯識法相的解脫論點是什麼?華嚴宗的解脫觀是什麼?律宗取道的要點在哪裡?阿含宗與之有什麼不同?(十五)什麼是初參、重關、牢關?或曰素性、清淨性、無為性?(十六)何為頑空、小空、大空、空空、寂滅空、真空或十八空?(十七)何為因明現量、比量、已知境智、未知境智?如何一元無二?(十八)概說什麼是禪、什麼是定、什麼是止、什麼是觀?四禪八定、三身四智的作用是什麼?(十九)自然智見與他空見,我空、法空與人空、法空是怎麼回事?差別在哪裡?出於何派?(二十)龍樹、提婆、陳那、月稱、世親、無著、商羯羅、佛護他們各自主要作了些什麼論著?各個論著的觀點是什麼?

大家能說這不是佛教正規考題嗎?只有邪惡的外道才會說這不是佛教正規考題。明確告訴大家,我們總部行持的是真正南無釋迦牟尼佛、南無第三世多杰羌佛和南無十方諸佛的正規佛教。

有人表示不認同聖考

有另外的上師知道自己在聖考場考不上高段位,因此便通過弟子提出一系列荒唐的邪惡幼稚的反對,佛教的成就大小和聖人不是能用聖考來定的,他表示不認同聖考。

世界佛教總部認為,此人提出的說詞完全是邪惡見,不值一回。認不認同聖考不重要,關鍵是與你同場入考的眾多人中有比你強的人,打破了結界、走進平安地,而你為什麼破不了結界、走不進平安地?這就證明你是不具備這一級道行的。總部決不允許欺騙眾生的這種邪惡心行猖狂亂世,既然你不認同聖考得出的段位,而非要以凡充聖去騙大家,那就把你的書面筆試百題答卷公告於眾,讓大家看看你聖考的段位是否符合你的筆試水平,大家會看到,結果是完全符合!你聖考的段位是正確無偏的,是與你的書面筆試水平相符合的。可憐的是,你對經律論的書面答卷只得曝光,一個只考到二、三十分的人,對百分之七十的經藏、戒律、論學都胡說八道、一竅不通,還會有人跟你學嗎?如果你現在真正懺悔了,還來得及,因為佛菩薩總是希望眾生轉惡成善的!棄邪歸正、棄惡揚善,才能立地為師。

冒稱考上了段位行騙或找藉口不穿段位釦裝

現在發現有考不上段位的人,冒稱考上了段位行騙,又有拿到藍釦段位的某些上師,找藉口不穿段位釦裝,這些人暴露出了強盛的凡夫本質世俗面子,根本不是有德有道之師,怕弟子看不起,其實這就是騙子邪師的本質露了形!!

聲稱聖考留有餘地而故意不考高段位

本總部必須嚴肅地指出:無論是作上師的,還是作弟子的,凡有類似說什麼某某上師本來是幾地以上的菩薩,但由於是謙虛,留有餘地,故意只考了藍釦;或者說某某上師是大聖德,可以灌內密頂,這次考了藍釦聖德是留有餘地,照顧其他上師的情面,故意不考到更高的金釦段位;等等,這種說法自相矛盾,當他們考失敗時,十分難過,為什麼還爭取考第二次呢?結果拼盡了命,但是照常在第一次的段位上倒樁!幫助造謠說這些話的人,是絕對的人妖,在犯闡提罪了,必招惡報,因為這是直接侮辱七佛之師的文殊師利法王子!

大家要清楚,所有參加聖考的人,無論是抱著拼搏進取的態度去考,還是抱著謙讓、留有餘地的態度去考,文殊菩薩都是堅持原則的,祂不會看你抱著什麼心態入考,在佛菩薩的面前,是沒有私情可徇的,所以在陣門上才有:“是壹段顯壹段休想升段;有幾兩就幾兩莫圖加兩”,又有一副對聯說:“真的假不了,移走泰山如端盤子;假的真不了,超考段位比登天難”。如果說一個上師本身是一個什麼菩薩,而他又是用謙讓的、留有餘地性的去考,那他就是對文殊菩薩無恥的侮辱!文殊卦自聖考開始,上千人沒有錯過一個人,原因就是只有準確的原則、沒有分毫差錯的原則,就算你個人要留有餘地、謙讓性的去考,但文殊菩薩只會堅持原則,量其成就道行等級,有幾兩就幾兩,是幾段顯幾段。凡是認為菩薩會不按原則的人,就是誹謗文殊菩薩的妖孽!

所有參加過聖考的人就知道,在考試現場,考試者必須自己先打文殊卦,打卦以後,自己和任何人都不能看,然後考試者進入陣法考試,陣法考試結束以後,考試者自己再打開文殊卦的卦盒,檢查文殊卦的結果和陣法考試的結果是否一致,隨後現場的七聖十證也逐一檢查文殊卦的結果和陣法考試的結果是否一致。因此,只能出現下面三種情況:

l  自己打卦後,進陣考試,全力拼搏,最後倒陣而亡,結束考試。這個時候,再打開文殊卦卦盒檢查,文殊卦的結果和陣法考試的結果一定是完全相同的,證明考試者沒有留有餘地;

l  自己打卦後,進陣考試,在已經考到了某一段位後,自己主動說要停下來,不再考了。這個時候,再打開文殊卦卦盒檢查,如果文殊卦的結果和陣法考試的結果是完全相同的,就證明考試者只有這個等級,不會再有更高的等級了,那也就證明考試者根本沒有留有餘地;

l  自己打卦後,進陣考試,在已經考到了某一段位後,自己主動說要停下來,不再考了。這個時候,再打開文殊卦卦盒檢查,如果文殊卦的結果比陣法考試的結果高,那就說明考試者留有餘地,因為文殊菩薩只管佛陀的如語、實語、不妄語,堅持有幾段道行就顯幾段道行的原則。

但是,在本總部舉行的所有考試中,還沒有出現過第三種情況,也就是說,沒有哪一個參加考試的人是留了餘地的!

所以,現在警告這些騙子妖孽們,如果再不悔改,繼續誇大事實,以假冒真,造謠欺騙大家,而不去真正地做好人、修好行,你的上師或是你本人,將會被點名入考金剛陣,拍下錄像,讓你們看看他可憐到什麼程度!…

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告字第20160105號(2016年4月27日)聯合國際世界佛教總部公告字第20160110號(2016年9月17日)聯合國際世界佛教總部公告字第20170102號(2017年1月24日)世界佛教總部公告字第20170108號(2017年3月18日)

冒充假造國際佛教僧尼總會聖德組認證仁波且尋訪團的文書

有活佛等人冒充假造國際佛教僧尼總會聖德組認證仁波且尋訪團的文書認證仁波且和轉世者,而被認證的人毫無資質、沒有修行。這是欺世盗名的行為,我們查清後,要追究此欺詐冒假的法律責任。

現特地公告,凡持有國際佛教僧尼總會聖德組認證仁波且尋訪團認證書的人,必須儘快向國際佛教僧尼總會來email 複核,填上俗名、法名、生日、及出生地,以便查實持證者本人是否持的是偽假認證書,是否屬於冒牌仁波且或轉世者,一當核實你所持的是國際佛教僧尼總會聖德組認證仁波且尋訪團的假認證書,我們將會公眾公告,讓世人得知,為你做認證的人是騙子,你屬於上當受騙者,不是真正活佛。必要時,本會將把國際佛教僧尼總會聖德組認證仁波且尋訪團認證的仁波且名單公布在網上,讓公眾核對鑑別真假,防止上當受騙。凡持有國際佛教僧尼總會聖德組認證仁波且尋訪團認證書的任何人,若在名單上沒有你的名字,說明你所持的是偽假認證書,其弟子與聲稱幫你辦認證書的為師者,均屬於詐騙行為,因為你持的認證書是偽造的文件,你並不屬於國際佛教僧尼總會聖德組認證仁波且尋訪團認證的活佛。

另外,若有發現此嫌疑者,請務必向國際佛教僧尼總會報告,以免行人們及被認證者上當受騙。

恭摘自:國際佛教僧尼總會公告字第20140108號(2014年9月22日)

不具格卻作開示

當今世界,只有第三世多杰羌佛的法音才是唯一指導大家修行成就解脫的指南

在當今世界,只有第三世多杰羌佛的法音才是唯一指導大家修行成就解脫的指南,很多法王、尊者、仁波且和大法師的所謂開示、書籍都有錯誤甚至很大罪過,不能稱為說法法音。

無論誰辦佛教機構,只能是聽聞南無第三世多杰羌佛的法音為正確標準,要以聽聞南無第三世多杰羌佛的法音為學佛的指南,除此,其他上師所說的話,只要不符合南無羌佛的教導都是錯誤的,任何人自出心裁講的開示都是存在著嚴重問題的。南無第三世多杰羌佛的這一決定是無限正確的,當年釋迦牟尼佛也不同意阿羅漢們解說法義,連舍利弗要講開示,釋迦牟尼佛都沒有同意,主要怕傷害大眾、誤導大眾、帶入歧途,這就是南無第三世多杰羌佛光明正確的回答和現在的態度。

不是金釦三段以上的大聖德,沒有資格講開示

世人有這麼一個說法,文韜武略不具者,則為常人,非為人才。在佛教裡,武上不了金剛三杵,文不具五明聖智,就無資格開示三藏密典。任何尊者、法王、大活佛、大法師,包括碩士道師資,凡不是金釦三段的大聖德都沒有資格講開示,無論傳承來源於何等正派,此人開示的法理一定錯誤連篇、導邪行人,並且已有巨聖,將法王、尊者、仁波且、法師做了考試,只有一人獲得六十三分,其餘全部都不及格,所以,講了就會導邪行人,他們只能收皈依,帶領大家聽聞第三世多杰羌佛的法音,傳從第三世多杰羌佛處學到的行持法,但作不了內密灌頂,沒有召請本尊入壇的證量,展顯不了弟子掌中金剛舞,內密灌頂只有碩士道師資才能具格,否則都是假內密。而且碩士道師資不能作境行灌頂,否則都是假境行。(境行灌頂即是當下見境,當下成就境界的頂,如金剛換體禪、現量大圓滿、拙火、泥丸道果、一味禪、頓開智慧法等。)

辦公室收到了數封為人之師卻不懂佛法、鬧出笑話的信

為了讓上師們能明白自己是什麼水平,是邪是正,是否精通佛法,自己屬於什麼程度,也為了開放夠資格之師能作正確開示,所以第三世多杰羌佛辦公室才出了這一道廣義的題「禪修」來做考試,這道題只要是修學佛法都會涉及到的理趣。在這一段時間,我們收到了十幾封為人之師卻不懂佛法、鬧出笑話的信,他(她)們在信中表明自己沒有學過禪修,沒有涉及禪定,所以不能參加應考,竟然來信說他(她)們是密宗的上師、是修淨土宗、是修律宗之師、是唯識法相宗、是修小乘法,不是禪宗,不懂禪修,只懂神咒、金剛咒、手印、觀修儀軌、修大圓滿、修金剛法、唯識研究、為人應擇本性,乃至有的人還說,雖然身為上師還沒有因緣見過第三世多杰羌佛,在外面跟一些法王、法師所學的也是不正確的禪修法,哪裡談得上學禪修,沒有學過的東西,怎麼能刁難他們,要他們去考試呢?其實說這種話的上師,完全就是佛教、佛學、佛法、佛門的外行,這與見過或沒有見過第三世多杰羌佛有什麼關係?可以實在的給予這些人定論:他們完全不懂解脫成就的佛法真諦!此等所謂的上師之人,無論見過第三世多杰羌佛或沒有見過第三世多杰羌佛,總之,說如此門外之話,根本就不是上師,所以才說不懂禪修,因此斷言如此之人,連密宗最基本的六波羅密、大圓滿空性之道,顯宗的六度都不懂,這類人所做的開示無疑都是亂編邪說。大家要明白一個鐵定的原則:佛教的任何一個宗派,只要是佛教徒都離不開禪定之修練,離不開禪修。大家要清楚,禪修並不是只有禪宗所行之修法,禪修之道廣攝於一切法中,任何一法都起定入禪,禪修就得禪定,包括大圓滿、金剛法、唸佛、修觀等,凡脫離六度就不得深入佛法的真諦,離開禪則離性空真諦,離開定則凡夫心識不止,禪定雙運深入方能悟證般若法身,持咒、修觀、誦經、唸佛、守戒、打坐等法門,都得清淨於定,如如觀修,悟諦起禪,都是圍繞著這個目的來得證般若空性,了脫成就之法身,所以禪修不是禪宗獨有,乃至有祖師說:“禪定加淨土猶如帶角虎”,這實在是外行,如何能談得上祖師二字?因為念佛一念收心,本身就是一種禪定,所以要明白,凡是佛教皆涉及禪修,否則任何宗派都將是外道,那樣只會不懂裝懂,就會像某位大人物,摘抄古德語錄,胡編亂說,題都沾不上。

經教論學確實很重要,作為一個教人的師長,必須深入經教而且學懂,如果自己都不懂經教論學,就是佛教外行,一個外行必然把自己不懂的東西胡亂編說拿去教人,如此絕對會把行人帶入邪門,墮入罪惡道中,包括此類為師之人所修的道場都會是遭黑業的。

沒有達到三段金釦大聖德地位的上師,是沒有資格作開示的,哪裡還有資格編寫竄改修學法章呢!

竟然有幾位在世上名聲響亮的為師者,不但胡亂編講開示,還自己借用經律論上的一些句子,進行斷章取義,混進自己的邪說造句,胡亂編竄修行、修法、回向、發願、戒律條例規定,以假儀軌、假佛法,讓弟子照辦修學,以此控制弟子效忠他們。沒有達到三段金釦大聖德地位的上師(三段金釦也就是大祖師級的大聖德),是沒有資格作開示的,哪裡還有資格編寫竄改修學法章呢!!!不通經律論法必然錯誤妖論,更況自己編寫的東西不具法脈傳承,因此沒有傳承悉地的加持力,凡跟著修煉的弟子們,必然惡業纏身!現特通告,希望一切行人為了自己不被所害,應把你們上師傳給你們的修學課本,唸誦的那些文句,速傳總部,以便鑑定,看是否為傳承正派的佛教。現在經考試已徹底證明了,百分之九十八的人都還在佛法、佛教、佛學門外徘徊,自己都還未通達法門,竟然還大膽違法竄改傳承法章,黑業太大!

聖德們和大德、善知識們千萬不要就《解脫大手印》亂作解釋

要聽到《解脫大手印》正確無誤的開示,唯一只有上覺道師資所作的論斷,中地道師資解釋《解脫大手印》都會或多或少有些錯誤,碩士道師資是絕對有錯誤的,而到目前為止,寫來心得體會和解釋的尊者、法王、仁波且、法師們其中最高只是聖德地位,而《解脫大手印》中有很多訣竅法義,包括上覺道師資證到的,中地道師資沒有證到,中地道師資證到的,碩士道師資沒有證到,碩士道師資證到的,聖德們沒有證到,因為你沒有證到這一步境界,就無法進入這一步境界的空間世界,所以,所作論述是憑空想像的空洞理論,而不是親身進入另一個空間世界親自見到的,所以,無論用什麼形式來講,都是不真實的。因此,對於兩大心髓的修持,看懂基本行持以後,以身口意付諸實行,才是要做的事。所以,聖德們和大德、善知識們千萬不要就《解脫大手印》亂作解釋,否則絕對錯從百出,錯誤罪過的開示變成黑業,不僅不能利益大家,反而給你們的成就、弘法增添障礙…

南無羌佛從來沒有特許任何人講法,辦公室也沒有派出過任何具講法開示資格的人到任何國家去

南無第三世多杰羌佛從來沒有特許任何人講法,第三世多杰羌佛辦公室也沒有派出過任何具講法開示資格的人到任何國家去。

佛陀對眾生是平等的,都以菩提大悲之心視一切眾生為親人,沒有什麼身邊或身外、高一等或低一等,而高與低全在於世界佛教總部考試印證才知道,因此,不管是什麼了不起的仁波且,必須要看他持有的聖德證。凡稱是從佛陀身邊來的或自稱是聖者、了不起的仁波且,但又拿不出聖德證的,無論做出什麼低調的樣子,只要宣稱能講法開示,就屬於三種人:一凡夫騙子;二邪師外道;三妖孽魔子…

所有尊者、法王、仁波且、法師、阿闍黎,只能收皈依、傳加行、開光、灑淨、祈禱,講述四無量,行大悲利他心行,傳從第三世多杰羌佛處所學的完整法義儀軌修法或口訣

所有尊者、法王、仁波且、法師、阿闍黎,只能收皈依、傳加行、開光、灑淨、祈禱,講述四無量,行大悲利他心行,傳從第三世多杰羌佛處所學的完整法義儀軌修法或口訣。因為無論從任何派別學來的法都不一定正確,原因是你的上師也許是威名甚大,但不具聖量,是空有傳承的凡胎凡骨,更不具碩士道師資,除非是脫去凡胎展聖骨,持有聖證書。你們要明白,如果此人都只是一個凡夫,又怎麼能講得出佛法的真理呢?只有具碩士道師資者,才可作內密灌頂。所以,作為一個為師之人,無論身份地位多高,只要不具六類師資聖證書,唯一要做的就是在自身依教奉行的基礎上,諸惡莫作,眾善奉行,努力做好一個大德楷模,建立聞法點,帶領眾生恭聞第三世多杰羌佛的法音,這是你積累功德、獲得聖義內密灌頂或更高“境行”灌頂和成就的最佳捷徑,沒有第二條捷徑!!!

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室-致上師們的一封信(2010年8月11日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十號公告)(2011年5月5日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十號公告)(2011年5月5日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第三十八號公告)(2013年9月27日)第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十一號)(2014年8月17日)第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十二號)(2014年10月13日)聯合國際世界佛教總部諮詢回覆第20160101號(2016年2月4日)聯合國際世界佛教總部特別公告(2016年12月11日)聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提(第二十七道答案)世界佛教總部公告字第20190101號(2019年1月14日)「國際佛教僧尼總會2011年阿闍黎暨聞法上師弘法利生記功表彰大會,香港第三屆阿闍黎及聞法上師授稱議程」大會會議紀要國際佛教僧尼總會公告字第20120211號(2012年8月30日)

改寫剪接法音或散發個人的法音筆錄

任何人不得將第三世多杰羌佛開示的法音帶記錄上網,因牽涉到口語方言的關系,非常容易聽錯發音,文字記錄錯誤,意義顛倒,一旦造成誤失,將會背負無盡的黑業。

任何人都沒有資格散發他(她)自己的文稿或筆錄給聞法行人作為教材,除非他是中地道師資(就是中地道斷章取義了,也會有少許錯誤的地方)。若非中地道師資,無論行文者稱是什麼大菩薩身份出現,於文中一律都是有大量錯誤的邪見,凡聽聞、領受閱讀的那一位當事人,第一次犯者可立刻停止,並深刻懺悔,還淨戒體,第二次繼續犯者,則終身不授予境行灌頂!唯一只能聽聞完整、沒有刪減的第三世多杰羌佛法音!!!

針對出現的有些尊者、法王、仁波且、法師,錯亂改寫剪接第三世多杰羌佛法音或解脫大手印,或自以為是的總結講解等情況,大會特別指出,這些都是罪業行為,是變相妖人。所有恭聞法音的佛弟子,你們要到另外的聞法點去核實,如果法音被斷章取義,此師必然邪惡,要趕快離開,否則罪及其身,終生受不到大法灌頂。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室說明(第四號說明)(2009年8月10日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十七號公告)(2012年5月11日)「國際佛教僧尼總會2011年阿闍黎暨聞法上師弘法利生記功表彰大會,香港第三屆阿闍黎及聞法上師授稱議程」大會會議紀要

以南無羌佛的名義做佛事、買法器、要供養

第三世多杰羌佛早就知道有這麼一些犯戒之人,不聽教化,不顧行人利益,因此,為了保護好人,一而再、再而三地在法音裡、在佛書上聲明強調,包括第三世多杰羌佛辦公室多次發表公告,告訴所有的善男女行人:第三世多杰羌佛早已宣布了他不收任何供養,只為大家義務做事、利益眾生。但是,一些行人們就是把第三世多杰羌佛的決定告誡當成耳邊風,致使造成了個別戒行欠缺的所謂仁波且、阿闍黎、法師等鑽了空子,這些人背地裡以第三世多杰羌佛的名義,或者打著供養第三世多杰羌佛的旗號,或宣稱要在某處建立道場,或說要購買法器,或說要做某件佛事,總之一句話,這些個別破戒之人,假借第三世多杰羌佛的名義,要大家拿錢出來給他們辦事。而且猖狂到了發生公開違背第三世多杰羌佛教導的逆行,竟然有仁波且拿出了十幾個紅包,說這是他從國外帶回來的佛弟子們供養第三世多杰羌佛的錢,其中另有物件、布料等。第三世多杰羌佛非常難過,當場要這個仁波且退還物件和錢給供養者,並把他趕出了門,當時就要辦公室嚴格查明這些不淨行為,將其公諸於世,以免修行之人上當。

大家要特別注意,如果今後還有打著第三世多杰羌佛的名號幫著收供養、建道場、買產業、賣東西給弟子賺弟子的錢、代轉供養等,這些人無論其地位多高,那都是騙你們的,因為第三世多杰羌佛不但不知道這些事,而且是堅決反對欺騙行人的邪惡行為!

有的人說必須通過他才能見到第三世多杰羌佛,其實,你們離開了真理,你們錯了!有的人拿著一些法器、法物說是佛陀加持了的聖物,能幫助人,有人說等到有了新的房子後,第三世多杰羌佛會去加持,成為聖地。這種說法實在是破天荒騙人,大家可能不了解,第三世多杰羌佛到美國12年了,根本不到任何佛弟子的家裡去,原因就是第三世多杰羌佛怕不遵教法之人打著祂的名號去騙人。連家都不去,還會在某人家裡作加持嗎?你們知道什麼叫加持嗎?第三世多杰羌佛說祂沒有這個本事,因為這不是修行。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第二十四號公告)(2011年10月28日)

迷行外道者,非正信為師者

凡任何身份的佛教法王、活佛、法師、阿闍梨等為師者,只要是此人對世人講說,把測字、算命、看相、打卦、陰陽、風水、易經、巫術、出神、飛欄、扶乩、揭幡、菩薩神仙附體等強加為佛教的一部分,凡封建迷信、迷惑眾生、坑害眾生、違背因果之一切惡劣之行,只要涉入其中一項,摻進佛教講解,此人必然屬於附佛外道或邪教邪說,或是怪力亂神、神棍、巫婆之類無疑!

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第四十五號公告)(2014年9月10日)

凡是阻擋佛弟子看公告文論的人、破壞法音的人,一律屬於三種人

H.H.第三世多杰羌佛宣佈:“今天我必須明確地宣告大家,凡是阻擋佛弟子看公告文論的人、破壞法音的人,一律屬於三種人:一是外行騙子,凡夫充聖之人;二為退聖還凡業障之人;三是混進佛教的所謂高人,實則是絕對的邪惡精怪人妖。凡此三類人,必然破壞法音和公告文論,無論他表面是什麼崇高大聖轉世者,行人必須馬上脫離,與之斷絕關係,另求高僧大德學佛,若不當下離開、不退出者,你們終生我都不會接待,我更不會教這些不聽教法、繼續污染罪惡、夥同邪師為亂、協助破壞眾生慧命的業障之人。”

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第四十一號公告)(2014年1月9日)

無道的假聖人採用反對建立內密壇場的兩大法規以遮蓋自己騙人的醜

為什麼有上師法王稱號的人會反對內密壇場的法規呢?因為他是假聖者,這世界上有法王、活佛稱號的上師,都習慣說自己能作內密灌頂,分內密、外密壇場,哪知真正的內密壇場法規公布於佛教徒們後,他們的謊言全部被拆穿了,所以他們極度瞋恨,原因在於一萬個法王活佛冒稱自己有內密壇場,基本上有九千九百九十九個都是假的內密壇場!假的內密灌頂!為什麼西藏過去化虹光成就的活佛很多,為什麼近幾十年來一個也找不到了呢?誰也否認不了這一事實吧!因為現在沒有內密壇場了,灌不了內密頂,失掉了聖壇悉地力,所以傳的法接不上本尊軌,佛菩薩不接收不在真正內密壇場的灌頂。現在的假活佛充遍,他們沒有受到真正的內密灌頂的大法,你想如果他們能做真正的內密灌頂,就必然是身為大聖人,作為一個大聖菩薩,而把你寫的一張紙,都化不成虹飛空,這不明擺著他不是聖人嗎?他只會口頭空講好聽話,實際上是凡夫嗎?而他(她)把一張紙化虹不見都做不到,乃至根本不敢做,這是大聖人嗎?大菩薩就這麼沒本事連一張紙都對付不了嗎?還沒有要他返送文表,顯大菩薩道行,把當眾寫下的文表燒掉,請菩薩把文表送給在睡夢中的弟子,神奇的是,弟子睡醒後,手中竟然會拿著燒掉復原了的那一張文表,拿有此表就會受到上乘內密的「本尊法緣一品灌頂」,至此,三時中與佛菩薩等來往。金剛三杵是檢驗男性上師身體的,只有身體不好欠缺體力,才上不了「地杵」、「天杵」,而沒有聖證量功夫上不了「法杵」,更是只有小聖德百分之百不具「送菩薩一表」的道行,也沒有道行在遠處命令金剛丸在弟子手中神變等,你們認真想一下,這種無道的假聖人,他不採用反對建立內密壇場的兩大法規,又怎麼遮蓋得了自己騙人的醜呢?難道他向你們承認說他身體衰竭,沒有體力「上金剛三杵」,他完成不了「送菩薩一表」,他是假聖者嗎?他會承認他是冒充的聖者在騙大家嗎?他只有採用反對正法法規,來遮蓋自己的凡夫騙子本質,所以空有虛名而沒有道行的假聖者一定會反對。

恭摘自:聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第十六道答案)

矇騙弟子自稱大菩薩,號稱能用一根手指破除內密壇場的法規

有那麼個別邪惡妖師騙子對弟子矇騙說:「我是大菩薩金剛上師,我不承認內密壇場的法規,什麼法規在我面前毫無作用,我輕輕用一根手指就可以把它破了。」你這邪師啊!你已瘋狂愚癡到了神經不正常了,這就等於說有人單手撥起200斤,你不承認他的體力好,認為遠不如你,既然如此那你就表現你的好體力,在你的弟子面前,也來一個單手拿起200多斤證明你超過了他一斤半兩,這才有資格否認他的體力不好不如你,尤其你故意在無意中自居大菩薩,作為菩薩必然神通廣大法力高強,那就用你大菩薩的法力來證明你說的兩大法規是不行的,你就敢於當眾公開上一個金剛三杵「地杵」、「天杵」、「法杵」,送一個菩薩一表給你的信徒們看,證明這不算什麼,如果你做到了,你不承認法規、批判法規是應該的,反之,如果你做不到,甚至只能在弟子前找藉口,連做都不敢做,只能證明你是假的菩薩,凡夫都屬於是體力衰竭邪惡的凡夫,聖者的氣味你一點都不沾,是一個沒有功夫,體力衰竭的虛弱病殼殼身體,是地道的江湖騙子!!!你是假聖者,誰都知道你從骨子裡就是無法做到法規,才只得用誹謗正法法規來遮蓋自己冒充聖人、欺騙眾生的醜惡面目,為什麼要你上三杵驗證?因為你自居大菩薩,大家都知道一個大菩薩,何等道行高深,可是你連上三杵的本事都沒有嗎?依法規一個六十歲左右、體重170斤左右,單手連200磅的「地杵」都提不離地,更不要說提高上供台,單手舉110磅的「天杵」都舉不過肩,這還沒有讓你拿比天、地杵難百倍的「法杵」,你上不了三杵,不是一個凡夫虛殘病殼體,難道是身體健康體力好嗎?告訴你,在凡夫中,都屬於差的虛體,是地道的凡夫冒充聖人,當然你會找藉口跟你的弟子說:「我的手足腰腿受傷了。」那好,「法杵」不傷手足腰腿,只需要見內功金剛力,再給你加上表顯一個內密灌頂,在離金剛丸十米遠處,你讓如綠豆大小、堅硬的金剛丸神變,至於「送菩薩一表」,那比上三杵難上千倍,作為騙子邪師,連想像的資格都沒有。

恭摘自:世界佛教總部諮詢中心-聖德高僧重要答覆和綱要說明(2018年4月10日)

凡是說三皈依不完整的人,一定是佛教的外行,或者就是騙子,除非祂是如觀音菩薩、文殊菩薩之類巨聖德

莫知教尊說:「竟然有人寫成文字冒稱自己是了不起的上師,要弟子每天唸誦,簡直不知羞恥!我的師兄旺扎上尊跟我一樣,都是藏傳活佛,之前唸四皈依,現在改行三皈依了。」這兩位大聖者,為什麼要改四皈依而行三皈依呢?其實凡是說三皈依不完整的人,一定是佛教的外行,或者就是騙子,除非祂是如觀音菩薩、文殊菩薩之類巨聖德,最正規的皈依就是三皈依,而不是祖師們後來添加多一條的「皈依師」。我們佛教在這個世界上的教主是釋迦牟尼佛,三皈依是釋迦牟尼佛制定的,無論他是再大的祖師,都在釋迦牟尼佛之下,今天可以斷言保證,說三皈依不完整的人,絕對不是金釦聖德,金釦聖德不會說這樣罪惡的話,不相信你就來電佛教總部諮詢他的段位級別,要明白,皈依是皈依的三寶佛、法、僧,而不是上師,因為上師必然有正和邪兩類,至於密宗加進了「南無咕嚕貝」,當然如果是大聖者之師也是可以的,但密宗講究的依師成就,利用《上師五十法頌》強行控制弟子尊師第一,這個是有嚴重問題的,你思考過嗎?你的那位皈依師是第一大聖德嗎?是菩薩嗎?五明在哪裡?有佛陀大嗎?排在佛陀前面難道無罪嗎?更可怕的是,如果你的上師不是聖德,而是一位騙子或妖孽之師,你依師成就,那必然成為騙子或妖孽了!!!我們在事實中看到,只要是聖者上師,就絕不會稱自己是了不起的上師,凡是強行規定弟子尊敬他()的人,沒有一個是好東西,如果是真正的聖德,會下文強行弟子尊敬他嗎?會在乎弟子對他不好嗎?現在世界上打著傳承大招牌的邪師、騙子師遍地都是,這麼簡單的理你為什麼不明白?當然,如果你依止的是如觀音菩薩、文殊菩薩、蓮花生大師、馬爾巴大師、宗喀巴大師、吉美林巴大師這樣的上師,那祂們規定尊重依止祂們成就是對的,因為祂們弘揚的都是釋迦牟尼佛教法,儘管如此,祂們頭上頂的也是多杰羌佛、釋迦牟尼佛,懂了嗎?這世界只有「佛教徒」,從來沒有聽說過「師教徒」,難道不是嗎?其實凡是佛菩薩都不會考慮眾生是否誹謗自己或讚譽自己,不會要弟子必須尊敬祂,而總是以慚愧自居,利益他人,南無第三世多杰羌佛就是活生生的實例。小心點哦!不要被那些膽大包天連釋迦牟尼佛制定的皈依三寶都敢破壞的人妖們,把你給騙了,讓你去當「師教徒」妖孽子孫,你現在皈依的那一位上師,考上的是幾段呢?是金釦聖德嗎?你應該看一下千年難見的錄相,也許被我的拙火把他燒垮架、猖狂逃命的就是你的皈依師吧!就算那場法會沒有他的影子,但是他考上的段位會說話,矇混不過關的!

恭摘自:聯合國際世界佛教總部公告字第20160113號(2016年10月31日)

任何上師都無權喊弟子對他作供養

關於供養的問題,真正的供養是真心修行學佛、如法依H.H.第三世多杰羌佛的教法奉行,自覺成就而覺悟他人,利益一切眾生。弟子適當的對傳法上師作一些供養是應該的,如果自己生活困難,不但不應該作供養,而且上師應該拿錢幫助。但任何上師都無權喊弟子對他作供養,更不應該要弟子買任何法物,讓弟子買任何法物是絕對不應該發生的事情,有此行為即是凡夫自私貪得之心,離菩薩的路程太遙遠了。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第八號)(2014年1月11日)

妖孽邪師若干不如法行為

l  無論一位做上師的是多麼大的法王、尊者或者大活佛、大法師,只要他沒有經過考試拿到段位而又冒稱自己是聖者,此人就是混進佛教的假貨,就是破銅爛鐵,不是黃金!!!

l  妖孽們而是有的採取灌輸邪教,以魔術師的把戲或邪法充當佛法;

l  有的不是聖德自吹聖德;

l  有的是小聖德卻抬高自己是大聖德;

l  有的擁有一點聖證量,以此為基礎迷惑弟子,殊不知,後來已經失道還凡了,因此拿不出聖證量去考聖德證書,無法給行人一個明確的證明,而只能在下面編一套說辭來矇騙大家,讓大家不要相信聖德證。

l  有的專打妄語說假話;

l  有的不通經教卻採用胡講亂說故弄玄虛來欺騙眾生、騙他人的財色;

l  有的脫離修行,專搞與修行無關的事;

l  有的自己不修行、不做功課,整天盡做世間法,矇騙他人;

l  有的色狼惡魔騙女弟子修男女雙修法;

l  有的剪接法音;

l  有的自己講邪法充正法(普通行人往往不通經教,他們抓住這個弱點,就胡亂編造一通,蒙蔽外行)

l  用《上師五十頌》和《密宗根本十四戒》來控制弟子;

l  破壞聞法點,叫人不要聽法音;

l  竟然說聖德證沒有用;

l  叫人不要看第三世多杰羌佛辦公室的公告等文(辦公室的公告文論就是公正無私、真正利益大眾的照妖鏡,好人見之受益,邪惡見之現形,這些妖孽聞之驚心喪膽,他們唯一保護自己的辦法就是不讓座下弟子們聽到、看到公告文論,這樣才能避免被弟子發現自己是假聖人真騙子!)

l  某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人,無論出家者或在家人,基本上都在號稱大菩薩,甚至直接冒稱佛陀;

l  憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書,冒稱聖者,欺騙行人;

l  有的比丘、比丘尼甚至醜陋噁心到了男女肢體相碰,言歡樂唱,不堪入目,甚至還錄像放在網上。

l  切記別信什麼聖者能在石頭上踩腳印、印手印,那是騙人的鬼把戲,這簡直就是把佛菩薩聖者們侮辱成了石匠,你們想一想,實在是愚昧思維:作為佛菩薩,五明具足,只會是一個石匠,只有處理石頭的專業手藝嗎?不覺得可笑嗎?而且綜觀從古至今,從來就沒有聖者當著眾多人的面前在石頭上踩過腳印。所謂你們看到的的石頭上的腳印、手印,都是假聖者或假聖者的徒弟之前用鋼鐵鑿子秘密鑿好,過後用虛吹宣傳作為以凡充聖的廣告,佛教徒們不信就試一下。世界佛教總部斷言,所謂的宗師聖者、石頭上踩腳印的人,他連90歲的開初教尊上超26段的杵都提不離地,因為他是假聖者真凡夫,沒有超過凡人的道行,更超不過聖者教尊開初老人!

l  有幾位在世上名聲響亮的為師者,不但胡亂編講開示,還自己借用經律論上的一些句子,進行斷章取義,混進自己的邪說造句,胡亂編竄修行、修法、回向、發願、戒律條例規定,以假儀軌、假佛法,讓弟子照辦修學,以此控制弟子效忠他們

l  自第三世多杰羌佛的佛陀身份公佈以後,到目前為止,無論佛教界多高地位的人,包括尊者、法王、大活佛、大法師、居士等,都沒有第三世多杰羌佛的電話號碼,沒有一個人例外,他(她)們無法給第三世多杰羌佛打電話,因為沒有號碼。至於他(她)們聲稱第三世多杰羌佛隨時跟他(她)們通電話,根本沒有此事,大家可以到當地的電訊公司查看他們的通話記錄,幾點幾分,和什麼人通話都一清二楚,就會知道他(她)們在說假話騙你們。

l  比如有人,讓一些佛教徒做一些事,並讓他們不要告訴其他人,說否則不但無功,反遭罪業惡報。有些人為了達到欺騙他人、剝奪錢財的目的,不擇手段,在第三世多杰羌佛根本沒有參與他們的事、毫不知情的情況下,假借第三世多杰羌佛的名義,標榜出所謂的弘揚正法、做佛事,甚至於惡毒猖獗,到了讓人抵押自己擁有的財產來作捐款,此類騙人喊的口號是虔誠、建立功德,荒唐邪惡到如此地步!人家連基本生活都困難了,還竟然毫無慈悲,雪上加霜,不顧他人困難、死活!為此,南無第三世多杰羌佛十分反感邪惡的猖獗,為了保護眾生利益,讓辦公室再次公告,提示大家弄清真相,不可上當受騙。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第三十七號公告)(2013年8月20日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第四十一號公告)(2014年1月9日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第四十四號公告)(2014年8月15日)世界佛教總部公告字第20210101號(2021年5月15日)聯合國際世界佛教總部公告字第20160105號(2016年4月27日)

關於不退地與退道轉凡

非三星日月輪有變質成為凡夫可能

其實除了三星日月輪以上的大聖德,除了金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言,無論什麼法擇證出的尊者、法王、大法師的人,只要沒有經過七師十證考試證明道量程度、印證出最後的結論,都不一定現在還保留聖者的證量,也許早已變質成為凡夫了。

到了隔石建壇(能隔石建壇的巨聖德,絕對已經具備「送菩薩一表」的道行和「先知預言」的道行,是百分之百不退地大摩訶薩再來的巨聖)、先知預言以及主持百法明門黑關擇決的證德證量時,就已經進入不退地了,此至少是三星日月輪聖德!明證大動金剛力和二星日月輪聖德基本上也是不容易退道的,除此之外的展顯功力定出的身份,如果未到不退地菩薩的境界,一旦落入128條知見三條以上者,就會退道,嚴重者會退入黑業深重的地步,曾擁有的上一世身份會退到空有假名,失掉實質道行,淪為罪業之人。

只能借灌內密頂,而不是灌真正內密頂的聖德,都不是不退地菩薩

凡是只能借灌內密頂,而不是灌真正內密頂的聖德,都不是不退地菩薩,所以聖量損減時,也不一定能再次借灌內密頂了,也就是有可能道力減退,借灌不了內密頂了。

落入一百二十八條知見的上師應該遠離

無論什麼身分的尊者、法王、大活佛、大法師,佛弟子面對他們時,必須以一百二十八條知見去印證這些上師、師兄弟姐妹們,而且對聖德級的上師必須要查看聖德證書。這就說明擇證出的聖德轉世者,只要落入一百二十八條邪惡和錯誤知見,就會退聖成凡。如果不依據一百二十八條去印證、不看聖德證書,這就大錯特錯。如果你照常去翻舊黃曆、拿以前的擇證為依據,對一個已經落入一百二十八條知見的上師,恭敬承事,皈依在其座下,必然同擔黑業,墮入三惡道中!除非此人是三星日月輪的中地道師資或更高的巨聖德地位。

道行減退例證

聖者退聖成凡,在古往今來的佛教史土是常見的,比如,噶舉派第一世大寶法王道行很高,第二世開始下退,到第七世、第八世又增長了道行,而從第九世開始,又不如第七世、第八世了。這說明了什麼?不說都知道,這就是道行減退。

以聖法擇證、一百二十八條知見去印證、同時要看聖德證

大家一定要清楚,真正擇證大聖德或巨聖德的身份,最確切的是金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言,這三部擇決是大護法掌持的。但只要不是三星日月輪或以上的持證者,還必須用一百二十八條知見去印證,同時看聖德證為依據,否則善良的佛弟子就會上當。

七師十證考過試的人都必須要每年年審

也正因為尊者、法王、大仁波且、大法師有退道變為邪師的可能,所以七師十證考過試的人都必須要每年年審,何況沒有證量考試的那些人,他們怎麼會沒有退道的可能呢?難道比前代古德還厲害嗎?

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第七號)(2013年12月31日)聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第二十一道答案)聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第二十二道答案)國際佛教僧尼總會公告字第20130103號(2013年7月27日)

能做開示的師資

佛陀的法音以及總部的公告已經多次明確嚴肅提醒佛弟子們:三段金釦以下的聖德都沒有資格作開示,非三段金釦聖德要作開示的話,百分之百是妖言惑眾。所以,只要不是佛陀和等妙覺菩薩的巨聖德,聲稱要審核法義,都是不摘不扣的人妖或騙子。

恭摘自:世界佛教總部諮詢回覆第20200103號(2020年7月7日)

能對弟子四明行、四暗行考驗的師資段位

其實,考驗弟子本身就是不應該的!對一個弟子的觀察、看他的言行舉止是否“從善其流”,這倒是應該的。至於密宗實行使用四明行、四暗行考驗的上師,必須是金釦三段及以上的聖德(也就是菩薩)才能用四明行、四暗行對弟子考驗,而且到了三段金釦以上的聖德,一般都不會用考驗這一做法。尤其是普通的上師自己都還在修行中,說一句不好聽但又是實在的話,自己都還是凡夫境,沒有解脫,根本就不具資格考驗任何人。

四暗行是屬於大聖者才能實行,至少是金釦三段的上尊,而且必須是對已經非常虔誠、有相當道行的弟子,要作為法脈傳人的種子,也就是三段金釦上尊要把他的這位弟子作為正法傳承人的種子,要把正法的傳承交付予他,才能施行最後的暗行考核,除此之外四暗行是不能用在常規佛弟子的身上,如果用在常規佛弟子身上,這個上師就已經犯下妄行欺騙語業罪,該師必墮三惡道。

恭摘自:世界佛教總部諮詢回覆第20180109號(2018年11月13日)聯合國際世界佛教總部諮詢回覆第20160102號(2016年11月27日)

什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛?

必須是經過擇決,由本尊、護法通過批准,具有認證權的活佛。

恭摘自:世界佛教總部重要嚴肅公告字第20190105號(2019年5月8日)

 

勝義的佛法不可改動

修行和修法的課,有三個不同的類別

要真正弄清楚佛法的高低正邪,必須要注意分清勝義和世俗的佛法,以及假佛法,同樣一字不差的一本儀軌但性質都會不同,一種性質是勝義的,一種性質是世俗的,這就相當於同一個沒有差別的藥,如果經過有衛藥準字的藥,是國家衛生部負責的,屬於合格的,沒有衛藥準字的,衛生部不負責,屬於不合格的,修行和修法的課本同樣如此,有三個不同的類別,完全一字不差同樣的一本修法或修行,是有完全不同的兩種性質:

l  第一類是具有本尊護法認可負責的修行和具有本尊護法認可負責的修法,屬於勝義的修行修法,是以確定法義行持的百分之百正確性為目的(本尊是指虛空的佛菩薩)。

l  第二類是未經本尊護法認可過的修行修法,屬於世俗的修行修法,但由於法義是正確的,不會有壞處,可是成就較慢,修學精進虔誠,嚴守戒律會成就的,但沒有絕對的把握。

l  第三類,摘用佛經論著不完整內容、自己編纂組合成的假修行和假佛法,外表看是佛教佛法,實則是附佛外道邪法,而是騙子邪師的作為,是以詐騙收取供養為目的,這不但不能成就,還會讓修的人走霉運墮惡道。

經過擇決定性才屬於勝義的傳承儀軌

勝義的與世俗的修持,差別在於具不具有本尊護法直屬負責,凡具有本尊護法的勝義儀軌,是必須在公眾面前,經過本尊擇決法定認可的修行和修法儀軌,本尊親自法定過的,本尊護法才會專門負責這部法和行,而不是空洞的占卜、抽抽籤、打打卦、掐掐指、測測牌說了算的。(注意:為什麼要由本尊擇決定性才是勝義的?是佛菩薩為了防止邪教假法欺騙佛教徒。本尊護法只負責法本中的法行之儀軌,而不對人負責,必須要受內密灌頂,才會對修行和修法之人負責),經過擇決定性才屬於勝義的傳承儀軌,而沒有通過或通不過本尊認可的一切正道修行修法,雖然是正教法行,一律是世俗修行法儀軌,因為沒有本尊護法專業負責,如果能經過送菩薩一表擇決的,那就是十方諸佛認可的勝義中的頂上部大法行持。

任何法本、儀軌、咒語等,未經勝義擇決,如勝義“金瓶掣籤”擇決,或未經法門宮羽擇決,或未經五部佛教系頂首聖法之其中一部擇決定性,都不能確定是勝義之法(釋迦佛陀所說正法,十方諸佛菩薩本尊認可定性的法)!

能修本尊法擇決的師資

但是要修本尊法擇決,是非常非常之難的,因為必須是三段金釦的大聖德上尊,如果要送菩薩一表來定性某一部修行和法,那必須是三段金釦以上接近四段金釦的玉尊,才能修得成送菩薩一表,而且能完成送菩薩一表的大聖德,建立內密壇場就一點問題都沒有了。

文句有改動過一小點,本尊在擇決的時候就不認可

第二類是世俗的修行修法儀軌,也有一些符合教法戒律的,但是絕對沒有直屬的本尊護法加持儀軌悉地力的,因為沒有經本尊認可過,所以不具有本尊護法直屬負責,但是在佛教史上,也有經過本尊護法擇定的行、法、經,如維摩騰所譯的金剛經,如玄奘法師所譯的心經,就是勝義的,而有另外的人所譯的,法義百分之九十九的相同,由於文句有改動過一小點,結果本尊在擇決的時候就不認可了,這就是沒有本尊護法負責的心經,所以差之毫釐失千里,另外,某一部完整行法儀軌,只要是其中一句,是佛菩薩本尊不認可的,擇決就通不過,該法本就不是勝義的行法儀軌,或者已經通過本尊法定擇決的修行修法,被善心行人或邪教份子改動其中一句,本尊就脫離這部行法儀軌了,而魔子魔孫趁機就會進入擾亂修行人,故所以有入魔一事,切記小心防範。南無第三世多杰羌佛的說法儀軌,都是經過大聖德們和巨聖德修法,由本尊擇決法定的修行和修法,是屬於有本尊護法負責的勝義修行和修法,比如《藉心經說真諦》,不但擇決為勝義,而且還佛陀來降甘露印證了。

l  案例一:曾經有人把128條知見改動了其中一句,拿去請上尊擇決,本尊護法就不認可了,然後再改回原句,才又認可,這樣反覆擇決三次,都是如此,無論是什麼人,都不可改動南無第三世多杰羌佛說法的修行和修法的其中一句,否則本尊護法不予認可,而妖魔趁機侵入擾亂行人。

l  案例二:有一位藍釦最高的藍三黑三段大德,把金剛經的經句加上「無過去現在盡未來際萬物諸色相」,文面上看,似乎沒有問題,結果經修擇決,本尊不認可,馬上改回經文原句,本尊當下又認可了,南無第三世多杰羌佛讓他再改成「無過去現在未來相」看一看,再經上尊擇決,本尊當下認可,這就是諸佛之意,萬聖難瞭,更況初地不知二地事,「肉體凡胎不了聖見,冒為甘露缽接雨天」,佛的說法是勝義,凡夫哪曉得內涵,就算是大菩薩也不可更改一句,更況五明不通的凡夫俗子,本違背了釋迦牟尼佛對菩薩的法定,無菩薩本質,連阿羅漢的學識道量都不具,又哪裡識得佛聖真義本尊所認可的正法是什麼?

l  案例三:現在世界上的佛教已經邪惡騙子外行充聖,橫行各地,有一個人士竟然以凡胎肉體之見,改寫128條知見和《什麼叫修行》,為此聖僧們以不抱任何成見,將他修改好的文卷,拿去修了擇決,結果本尊不予接受,不但不是勝義法本,反被佛菩薩本尊定為「凡夫邪見,不可修學文本」。

所以請大家特別小心,注意這個十分嚴肅的大事,絕不可忽略,要弄清勝義、世俗和邪說三種區別的本質性,以免錯選邪說釀成大禍,貽害終生,慘入三惡道,不得正修。

恭摘自:世界佛教總部公告字第20200104號(2020年7月12日)世界佛教總部公告字第20170113號(2017年12月21日)

能審核佛教法義的師資和聖法

能審核法義的只有佛陀和等妙覺菩薩等級的巨聖德,或者修勝義“金瓶掣籤”、法門宮羽和佛教直系五大至高頂首聖法確認(金剛聖威實相陣法、金剛柱答眾問實、八風大陣確量明鏡、金剛法曼顯實明相、聖法輪問詢明鏡。世界佛教總部公告字第20200103)。除此之外,任何人說自己審核法義,此人就是魔子魔孫,至少是人妖騙子!

恭摘自:世界佛教總部諮詢回覆第20200103號(2020年7月7日)

關於金剛上師

金剛上師的稱號在全世界都有很多,金剛上師來源於西藏阿闍黎之翻譯稱位,金剛上師這稱呼十分廣義,這個稱位有不同的概念,含有幾個類別:有真正的金剛上師、有假的金剛上師、有半通半不通的金剛上師、有聖者金剛上師,這之間的性質有著天地之別的差距。只要一個學佛者能講得通常規教義,自己嚴持戒律,幫助弘揚正法,利益大眾,利益眾生,就可以成為老師,在佛教密宗叫金剛師。特別要注意,並不是說有金剛上師幾個字稱呼就是聖德了,上至巨聖德蓮花生大師,下至給人傳法弘法者,通稱上師,在世界上比比皆是,多不勝數,但是唯一只有真正的「聖義金剛上師」是十分難找的,一萬個金剛上師難有一個是屬於「聖義金剛上師」。比如蓮師又稱「大阿闍黎」——聖義金剛上師,鑑別的差別看其袍裝是掛金釦就是真正「聖義金剛上師」了,非金釦聖德者一律非「聖義金剛上師」,而「聖義金剛上師」的身份是必須通過兩大關考試,一、是考經律論答題六十分以上及格後,二、再進入聖考:考金剛陣、八風大陣、拿杵上座的聖考,或通過馬頭明王水壇珠卦法,金剛柱或法門宮羽擇決定性,未通過太尊以上修法聖義擇決定性,未披有金釦袍裝者,雖然稱金剛上師,但一律均非「聖義金剛上師」!!!雖然沒有證到聖義金剛上師的聖德身份,但是有的為師者,已經是具備有相應的道德,能教授弟子們學佛修行的善知識,嚴持戒律,在世界上同樣被稱為金剛上師,凡是在弘法利生的上師們,是很容易接受到內密灌頂的,因為帶生聞法的功德之故。總部所知世界上有幾類金剛上師:

l  一類是修行優秀具有佛學知識,嚴持戒律,慈悲利生,帶人聞受南無第三世多杰羌佛法音,呈報世界佛教報總部批准的金剛上師。

l  二類是自己慈悲具德,具有教授弟子們修行學佛的善知識,帶人聞受南無第三世多杰羌佛法音,有人跟隨其學習的,屬於自立的金剛上師。

l  三類是對佛教半通半不通,但努力帶人聞受南無第三世多杰羌佛法音,修行學佛,自己也教授一些咒語及淺顯佛學知識的,屬於自立的金剛上師。

l  四類是沽名釣譽,弄虛作假假話隨口,哄騙他人,借用傳承名義行騙信徒,自稱聖者金剛上師,此為假金剛上師,實質的江湖騙子。

l  五類是符合純正法規的金剛上師,那是自己通過經律論答題考試及格並經聖考獲得袍裝的金釦,這一類就是「聖義金剛上師」了,「聖義金剛上師」十分稀有難得,萬位具有金剛上師名稱者難求其一,更要嚴肅注意!無論是任何宣說神奇古怪,巫婆、神棍冒充聖者之人,未經聖考是拿不到金釦段位的,因此「聖義金剛上師」甚為稀有,以假充真是無法蒙混過關的,因為行人必須見到他的金釦袍裝、持金釦聖德證書為準,否則絕非聖者道行之師。

由於世界上冒稱聖者的騙子實在太多了,所以行人依照證件而鑑別,只要其人沒有著金釦袍裝、沒有持金釦聖德證件卻冒充聖者,你們只能作江湖騙子看待。世界佛教總部保證,拿一個槓鈴就能證明冒稱聖者的他全身都是凡夫臭皮囊,凡骨凡胎,凡夫體質力氣,如果他的體重在200磅以下者單手提260磅的槓鈴,如果他的體重在230磅以下者單手提280磅的槓鈴,體重在260磅以下者單手提295磅的槓鈴,體重在280磅以下者單手提310磅的槓鈴,如果你們目前沒有標準的活動轉輪金剛鉤,就讓他用徒手單手提槓鈴也一樣,只要他能提離地,懸空8秒鐘,無話可說,他是具有聖體質的聖者道行,是真正的聖者,否則無疑就是江湖騙子,世界佛教總部今天公開斷言,凡是冒充聖者的人按比量、重量來鑑定,他連1秒鐘都提不離地,因為他是凡胎,凡人筋骨,凡夫虛體,這是一針見血的,人人都可以用這個方法去鑑別冒充聖者的男性是聖者或是騙子,至於女性則用聖義擇決定性。

有一例參考,曾經就有一個人說他能自由進出香巴拉淨土,蓮花生大師、馬爾巴大師與他平起平坐,玉皇大帝還請他在北京王府井大街吃飯,由於玉皇大帝未徵求他的口味就亂點菜欠缺禮貌,玉皇大帝還跪在地上向他懺悔,結果讓此人單手提最小的孺子杵200磅都提不離地,就這樣活脫脫的揭開了這個江湖騙子的滿身臭瘤毒液。當然學佛修行為善意利人利生,帶人聞聽南無羌佛法音,作為一個金剛上師確實是功德很大的,容易受到內密之法,因為是利人利生的行舉。

恭摘自:世界佛教總部諮詢回覆第20210102號(2021年9月13日)

誰能代表第三世多杰羌佛

目前,世界上有些法王、尊者、仁波且、法師、甚至居士都說他們是南無第三世多杰羌佛的親信,代表南無羌佛處理某件事情、或轉達南無羌佛的話、或把他們自己講的說成是南無羌佛講的。其實,在顯密二宗、各大教派中都有南無羌佛的弟子,無論該大德是什麼身份,沒有任何人能夠代表南無羌佛,哪怕只是一件很小的事情都不能代表!唯獨只有這個人持有南無羌佛發給他的專用文書,上面註明他代表南無羌佛處理某一件事,這個專用文書上有南無羌佛的簽字和指紋印鑒,同時配有相對應的錄像,那麼這個人可以代表南無羌佛處理該文書上規定的事情。再者,無論這些法王、尊者、仁波且、法師的地位有多高,他們的見解、開示、講法,都不能代表南無羌佛的觀點,都不能作為正知正見的標準,只有南無羌佛的開示和文論是正法無偏的,因為南無羌佛的開示和文論是真正利益眾生、解脫眾生的。而且,任何人不能以任何方式增刪、修改南無羌佛的文字或法音,如有對其作偽者,無論此人身份多高,此一定屬於邪見或入魔之人。因此,大家如果沒有親自見到蓋有南無羌佛的指紋印的文證、並配有南無羌佛親自所講與文證相應的、完整的錄音或錄像的憑據,除此兩點之外,無論是什麼佛教徒,包括長期在南無羌佛身邊的聖德弟子,他們的一切,其想法、做事、語言、文章均是他們自己的行為,絕對不能代表南無羌佛!!!

恭摘自:南無第三世多杰羌佛說法:什麼叫修行

沒有“密意”允諾、密密條件、密密規定、密密認證、密密權利、密密的不同戒律

第三世多杰羌佛光明磊落,對任何人都沒有“密意”允諾,無論多高地位的轉世者,第三世多杰羌佛都沒有給他(她)任何特權,只要是佛教人士,無論師與弟子,任何人都屬於公告範圍內的行持者,乃至比他(她)們高地位和證量的第三世多杰羌佛辦公室的主任、副主任聖德們都一樣,都在公告範圍內,故所以,只有簽字、蓋指紋印和錄相的公開形式為標準;要不就是七師十證(七位法王、尊者、仁波且,十位仁波且、法師、高僧)共十七位見證決定的證書,由第三世多杰羌佛親自簽署;另外即是第三世多杰羌佛辦公室發的通告。除此之外,沒有對任何人做過密意的封受、認可。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第三十七號公告)(2013年8月20日)國際佛教僧尼總會公告(2010年01月06日)

什麼之前第三世多杰羌佛讚嘆他(她)們,現在不讚嘆?

原因:

1.當今世界上邪師充盈,妖惡多,正見少,正如釋迦牟尼佛說末法時期魔強法弱多遭害。

2.因為當時是根據當時的因果,那人的言行身分如實量理,當時是好的,總不能說是壞的,過後壞的變好了,也不能說照常是壞的,以前是一斤重,就得說成是一斤,現在只有一兩了,因此就不能再說成一斤重了,否則不符合因果實相,這正是如語、實語、不妄語、質直語。

3.這說明行人如此的實情,都在增益損減中,因因果果表顯。

如何印證真正的聖者與檢核行人:

1.七師十證的公證考試

為了幫眾生應證真正的聖者,所以才實行七師十證的公證考試,發給聖德證書,而且每一年都要通過年審,凡是沒有年審過關的,就說明該聖德已經受到了污染,或言行心識上脫離了教戒,失掉道行或道力減退,所以聖德證書上就不會蓋上年審通過立體印。

2.128條知見去觀察鑑別

除了有遊戲三昧的三星日月輪以上聖德之外,大家要拿128條知見去觀察鑑別上師們和一切行人,誰是騙子?誰是邪師?誰是真修行者?誰之前是聖德證書上的名流轉世,現在已受污染,失道步邪了?128條這照妖鏡就能照出是妖邪,還是聖德的真容來。

3.十八法鑑別

對任何行人,都必須用十八法當中的任何一法來予以鑑別,只要未達到金釦三段,都必須用128條知見來衡量任何一位上師。

也包括南無羌佛名下學佛的法王、尊者、法師、居士嗎?

第三世多杰羌佛說:“外面的邪師多,甚至跟在我名下學佛的法王、尊者、法師、居士等,其中也有我之前讚嘆過的人物,由於受名利污染,也有個別成了違背經教說假話之人。”

堅固不變的修證聖量:

菩薩也分退地和不退地菩薩,除非是三星日月輪以上的不退地聖量證境,那才會堅固不變。

脫離邪師方能學到真佛法:

但不管是任何人,你們千萬記住,不要擔心離開了你的邪師就學不到佛法了,其實,如果你們發現了邪師而不離開,那不僅終身學不到真正的佛法,而且必然成為邪惡,地獄墮定!所以只要脫離邪師,認真恭聞第三世多杰羌佛的法音,我們保證你學到佛法,必然成為好人,步入聖途!

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第三十八號公告)(2013年9月27日)世界佛教總部公告字第20210102號(2021年6月2日)

 

關於騙子、邪師、妖魔類的弟子是否公開點名,是否公布經律論百題考試分數,如何處置?

必須要給予任何一個願意真心改惡向善和改邪歸正的人一個機會

所涉及的人已經表態說決心改悔、要認真修行。也許此人會真的改好,所以我們必須要給予任何一個願意真心改惡向善和改邪歸正的人一個機會,他們現在願意懺悔改過自新,那就還不至於到公開點名的程度,除非此人無可救藥了,必須予以點名開除…

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號)(2014年2月28日)

有的人並不是很壞,剛剛才開始變質,完全可以教化成好人,乃至成聖;有的雖然邪見,但在某些方面做了佛事,也積極帶人聞法,從法音中學習做人行善離惡;有的確實邪惡,但又發心懺悔了,改惡成善的可能性很大……如果一旦點了他們的名,那就等於把他們公開推下了深淵,那時再大的菩提心也救不了他們了,因為這樣做,他們就沒有復活的機會,我們救不了他們了,就失掉大悲菩提心了。另外,最主要的原因是,正式公開點了他們的名後,大家就會誤認為只有點了名的是邪惡騙子或邪見之師,那些沒有被點名的就會被誤認為全都是好人聖者,其實沒有點名的都在無常變化中,也許由好變壞,也許變得更好,所以,才要大家以128條知見照妖鏡去徹底辨別整個佛教裡的每一個人,人人有份被鑑別之,如此則就會無有漏網之任何騙子、邪惡之人。當然,除非是惡魔,已無藥可救了,辦公室才會公開點名,予以開除。大家要特別注意,有的邪師在發現自己的惡行騙局敗露時,會等不到被開除,就採取自己提前脫離的方式,企圖逃掉自己的騙子邪惡本質。

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號)(2014年2月28日)

我們本來可以挽救一個錯罪的人,讓他弘法利生而解脫,一旦公佈他的考試答卷,或公佈這個邪師的名字,連給他改錯罪的機會都沒有了,反而會導致被他騙過的人或者供養過他的人發覺被騙,而產生報復、上告、抓進監獄等,那時他想聽聞法音、學佛修行、到人群中去實踐、鍛煉自己的從善心行也沒有機會了,我們這樣做不就違背了三聚淨戒而作惡了嗎?要知道,南無第三世多杰羌佛和佛教教主釋迦佛陀教育我們的是慈悲為本、救渡眾生,而不是毀滅眾生。

恭摘自:世界佛教總部諮詢回覆第20170101號(2017年4月29日)

修行學佛的人必須要掌握正知正見,擁有自我識別能力

修行學佛的人必須要掌握正知正見,擁有自我識別能力,只有這樣,才能在學佛修行道上不走邪路,不被蒙蔽,步入正法,成就解脫。總部發過的所有文沒有一份是讓你們去猜的意思,而是要讓大家在南無第三世多杰羌佛的法音裡、去公告中學習辨別正邪、掌握各方面的正邪認知。為什麼南無第三世多杰羌佛要說一百二十八條知見?為什麼佛教經藏那麼多?為什麼菩薩論著也很多?其目的就是指導、教大家掌握正確的知識,提高見地能力,而不是簡單教你一個咒、教你念一句佛號,就能升到極樂世界的,這樣是往升不了佛土的。所以,南無第三世多杰羌佛才說法《學佛》一書,因為邪惡的東西從無明中來,於四面八方、上下左右,比生活中的瑣事還繁多,是千變萬化的,你們必須得自己學習,鍛煉出識別、處理的能力,你才能遇事而正,而不是只告訴你某某人是邪師。更何況,今天他是邪師,過幾天改了,也許就成好上師了;現在是好上師,再過一段時間,也許知見又邪惡了。正因為是這樣,所以,必須教會行人自己掌握正知正見的判斷力,也正因為這樣,對聖考的上師要抽查年審,不是八地菩薩(三段金釦),都有退道的危險。大菩薩是肯定具有道行的,一入門就帶有自己的證境證量作正邪鑑別,就會取其正道,避其邪惡,原因是他是一個大菩薩,本來就具觀照功夫,不會錯認,不會反复,所以不會退道,不需要年審,就是一個沒有菩薩大的阿羅漢,都會有前看三百年、後看五百年的本事。而普通上師是沒有道行觀照力的,確定不了方向,所以,前段時間好,後段時間不一定就好,因為他是凡夫,看不准正確的方向而造成的反复。我們如果當下定論某某人是邪師騙子,但他後來又學好改正,成了好上師,總不能說我們像凡夫一樣,一會兒說好,一會兒說壞吧?舍利弗曾經不也是外道嗎?後來成了釋迦佛陀的第一大成就弟子。

恭摘自:世界佛教總部諮詢回覆第20170101號(2017年4月29日)

唯一只有一種情況必須公佈某個人的考卷

唯一只有一種情況必須公佈某個人的考卷,那就是這個仁波且或者法師等身份之人確實破壞如來正法,謗佛誹經,乃至騙害眾生,他不但沒有悔改行為,反而繼續為惡,破壞正法,這就屬於不可原諒的闡提惡魔性質了!!!此種情況,我總部會為了保護如來正法、保護眾生行人,就會馬上公佈此類妖孽騙子的親筆書面答卷,讓世界上的佛教人士來鑑別正邪,鑑別他夠不夠資格當上師,鑑別他是真活佛、真法師,還是妖師,讓大家自己認識到上當受騙了,再去另擇有緣的良師學法。旺扎上尊說:“對於謗佛誹經、破壞如來正法的妖孽,我會毫不猶豫讓總部公佈他的考卷!!!讓大家認識他的本來面目,以免一惡而害群生。”

恭摘自:世界佛教總部諮詢回覆第20170101號(2017年4月29日)

無論是師還是弟子犯有闡提或五逆惡罪,若不真心懺悔改過,就會持續列入惡人名單,終生不為此人作內密灌頂、不傳福慧圓滿解脫之法!!!

凡是1.毀壞寺廟佛塔,2.燒滅破壞佛像經書,3.刺殺阿羅漢,4.毀滅正法,5.毀謗迫害聖者,6.逼迫殺害父母,以上六條任犯其中一條就是闡提或五逆惡罪!!……早有人提出總部要怎麼處置犯有以上六條的五逆惡人闡提,總部現在通告大家,總部沒有處置任何人的權利,而邪師壞人騙子只能由國法處置。但大聖德旺扎上尊等已明確說了:對邪惡之人,無論是師還是弟子,只要有人舉報,我們知道是誰,而證據屬實,就會將其列入惡人名單,終生不為此人作內密灌頂、不傳福慧圓滿解脫之法!!!但是,如果所作惡行是在不知情的狀況下,不是故意的,屬於無明造的罪,只要真心懺悔改過,不再重犯了,就不會列入惡人名單。如果你已經受邪惡之師指使,明知助邪為惡,還做下了傷害聖德的事,這個時候唯一的辦法,你必須當下懺悔,重新做人,馬上公開揭發指使你造罪的邪惡妖人,並來函告知總部,如此就會從惡人名單中清除刪掉你的記錄,這意味著你已棄惡從善,回歸到修行人的位子上了,但切不可重犯,如悔過後又再重犯,這種人就是十惡不赦的壞人。南無第三世多杰羌佛說我們的決定是正確的,因為邪惡闡提之人學了法,由於心行邪惡,會成妖孽,只會招搖撞騙害人,如果把微妙甚深成就之法傳給他們,是對佛教的侮辱、對人類的不利、對眾生的殘毒,是罪惡之舉,急速成就的上妙佛法只能傳給善良真誠學佛、利益大眾的好人。

恭摘自:世界佛教總部說明字第20180101號(2018年10月3日)

 

關於聖德、仁波且、阿闍黎或聞法上師之開除

…除國際佛教僧尼總會,任何機構或任何人無權宣布開除仁波且、阿闍黎或聞法上師…

…國際佛教僧尼總會無權開除聖德。

有兩種情況可以開除聖德,但也是持證聖德自己的道量造成的開除:

第一,第三世多杰羌佛辦公室專門行文規定;

第二,聯合國際世界佛教總部重新進行考核後,有明文決定開除或不開除。…

恭摘自:國際佛教僧尼總會公告字第2012029號(2012年06月02日)

 

末法時期,不能再依行《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》

末法時期,《上師五十頌》被邪師拿來作為挾持、壓榨、欺騙、控制行人的一個工具

第三世多杰羌佛已經明確說法:《上師五十頌》(或稱為《上師五十法》)這本書是修密宗的人士所學的,在顯宗一般都不依此書,只有少數顯宗法師用它,這本書功德很大,但在此末法時期,所產生的作用是過害多於其功德的,其原因在於當今出現了很多身為大法王、大活佛、大法師、上師等,但本質卻不具師資的人,把這本書拿來作為挾持、壓榨、欺騙、控制行人的一個工具,讓弟子對他們唯命是從,使得許多虔誠的佛教人士受騙受害,因此,不能再依《上師五十頌》行持,否則,悲慘不堪設想!

上師根本十四戒裡面所指的上師是日月輪以上的大聖德上師

有的佛弟子認為自己受過上師根本十四戒(即密宗十四戒),這是不能犯的。你們要清楚,上師根本十四戒裡面所指的上師是日月輪以上的大聖德上師,而不是非聖德或還在犯戒或落入128條邪惡和錯誤知見的上師!如果該師已落入128條邪惡和錯誤知見,行人完全不應該守持該師所授的十四密宗戒。如果繼續對該師遵行密宗十四戒,那反而是違背了佛陀的教誡:盲從邊見之師而行十四戒之第一戒,不得解脫。對於落入128條知見之師,必須遠離,對於沒有落入128條知見之聖德或大德,只能跟他們皈依、學儀軌。

南無羌佛已廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》

關於廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》的原因,有一盤法音,名叫“廢除上師五十頌,才能找到好上師”,南無第三世多杰羌佛在法音裡講得很清楚,主要是當今世界騙子凡夫、邪惡妖人藉其詐騙弟子,為防止行人受騙,故必須廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》,以便弟子觀察自己的上師是否屬於真正的依教修行的好上師。若不廢除這兩種,弟子們就不敢觀察上師,不然會被視為犯戒,因此,只有廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》,才能幫助大家不被坑害而正確修行、福慧增益、成就解脫。其實只要是一個好的上師,必然是光明的、正直的、無私利眾的,完全不會考慮弟子對自己的觀察審奪,要什麼五十頌?什麼密宗根本十四戒的第一戒,就是在控制強行逼迫弟子無理由效忠自己…

必須離開偏見邪說的上師,否則慧命必定完蛋

有行人在某上師座下受了密宗十四根本戒,或唸誦上師五十頌(五十法),因此怕犯戒,就不敢離開偏見邪說的上師,加上該師名頭地位顯赫,更是不敢不唯命是從,所以認為自己離開會犯密宗十四根本戒。記住,這類想法完全錯了!是不正知見!乃至是絕對的邪見!第三世多杰羌佛多次說法:“學佛是依教如法,依釋迦牟尼教,如佛說性空般若法。”是跟聖者學,依正確法義行,而不是跟凡夫,更不是跟騙子、邪師、妖孽學邪見。大家要清楚一個真理,騙子、妖孽、山精、水怪、鬼子母、夜叉、羅剎、邪惡血光鬼、神棍、巫婆等,他們都很狡猾,都會身穿佛教外衣,手持合法證件,利用密宗十四根本戒和上師五十頌來約束弟子,難道不是這樣嗎?如果你們一當落在這類邪師座下守密宗十四根本戒的第一戒,或按上師五十頌來對待前面所說的邪惡之師,能不墮無間地獄嗎?密宗十四根本戒和上師五十頌,對真正正知正見的佛教上師來說,弟子如法履行確實是解脫成就的根本,比如對蓮花生大師、宗喀巴大師、馬爾巴大師、無我母大師等此類真大聖者去尊崇,那是功德無量的,但相反,依學表面名頭地位很高或所謂一代宗師的大人物,而暗地裡此人卻是違背經教、說假話騙人之邪師、騙子、妖言惑眾的人,以密宗十四根本戒的第一戒,或上師五十頌去尊崇對待你的邪見之師,那就與吃了爛腸藥沒有差別,慧命必然爛掉,該弟子一定地獄有份,因為自己以身試行,樹立邪教風範,導人崇邪,助惡害生,罪大惡極!

恭摘自:第三世多杰羌佛辦公室公告(第三十五號公告)(2013年4月25日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第三十六號公告)(2013年7月16日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第三十八號公告)(2013年9月27日)第三世多杰羌佛辦公室公告(第四十六號公告)(2015年10月7日)聯合國際世界佛教總部公告字第20160106號(2016年6月19日)

 

凡是壞人騙子師一當他們發現正法門中的某種制度規定,涉及到他們將會暴露騙行妖孽的真面目時,就會背叛

南無第三世多杰羌佛,從這一生到現在,都是發願實行不收任何供養來義務為大家服務,也從來沒有設過一次功德箱,這是大家都看到的、眾所周知的事實。有可憐之人說:「羌佛的佛法那麼好,既然那麼好,為什麼跟祂學的有上師級別的人叛變了,反對羌佛呢?出了好幾個叛徒。」其實有這種想法的人實在太無知!!太可憐了!!!今天提醒你一下吧,如果如來正法門中不出現欺師滅祖,沒有謗佛謗法謗師的叛徒冒出來,說明這法門絕對不是如來正法,而是邪師騙子集團!!!因為如來正法的教戒、法義,都是規定當上師的人,必須依教奉行守戒,做絕對利益眾生的事,但是壞人騙子學佛的目的是恰恰相反的,凡是壞人騙子師是絕對不可能接受正法約束的!!!原因很簡單,他們的目的是藉佛教而集中人員,方便行騙佛弟子而為生活,一當他們發現正法門中的某種制度規定,涉及到他們將會暴露騙行妖孽的真面目時,就會背叛,比如考試,尤其是規定第二年要年審,一當犯戒必然考成退步,座下的弟子一定另行選師,他們非常擔心害怕,這時唯一的選擇是馬上採取叛變,以謗佛謗法謗師來掩蓋自己的騙行,這是脫離年審最好的辦法,所以選擇脫離正法門當叛徒,是騙子邪師唯一的路,南無多杰羌佛的叛變弟子都是如此,南無釋迦佛陀的叛徒弟子比南無多杰羌佛的還要多,如善星、馬丘等等比丘,而相反的,只有非如來正法之處,騙行邪惡集團的利益捆在一起,才不會出現叛徒,因為利益共同,相互間睜隻眼閉隻眼,絕不考慮行人受不受騙,該騙行集團絕不會有公告提示弟子如何識別邪師、騙子師,這樣就不存在揭穿偽假師的騙行底細——不是如來正法,才符合邪師騙子的詐騙目的,目的相同當然絕不會有叛徒。你們看看,只有第三世多杰羌佛辦公室和世界佛教總部等正法機構,才會處處發公告,幫助佛弟子修行人識別假師、邪師、騙子師,更是只有南無羌佛才會說128條知見,來幫助行人防止誤入歧途,這對邪惡騙子之師來說,是何等的仇視,難道不是這樣嗎?邪惡們若為了保護自己的騙行利益而不採取當叛徒,那就不正常了。

恭摘自:聖德高僧們的重要答覆(2018年2月10日)-世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問(第六道答案)

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