給生命一份善意：戒殺、護生、食素

給生命一份善意：戒殺、護生、食素

我去放生，朋友也要跟我一起去，一切都挺好的。可是過幾天她告訴我，她老公說：你們放生，也就是賴蛤蟆喝涼水——解自己身上泥氣。

也就是說，我們放生只是為了滿足自己。她老公說：你能把市場裡的魚全放了麼！

這位老公的邏輯，是一種道德綁架。

如果這種邏輯成立，那麼這個世界上的人們，應該什麼事情都不要做，因為如果你做了，就要做全部，否則就不能做。

比如：你為什麼要讓座給老人？你有本事讓全天下的老人出門都有座嗎？

你為什麼要拾金不昧，把錢還給人家？你有本事撿到所有人掉的錢，然後把所有錢都還給失主嗎？

進而：你為什麼要賺錢？你能賺盡天下所有的錢嗎？你為什麼要活著？你能與天同壽嗎？

這種想法是偏激的。

即使，我們當下的能力只能做一點點善事，但是不以善小而不為，這個古人都說過的。

縱然，我們就是為瞭解自己身上的幾分泥氣，那也比一身污泥，卻從來都不知道要去洗一洗的人強。

做對的事情，縱然很少，很小，也是值得的。做錯的事情，縱然很少，很小，也是要斷除的。

更何況，放生是非常好的善行，但凡有機會，都應該盡力去做，能做多少是多少。

永遠不嫌多，永遠也不嫌少。

 “木魚一響、萬鳥無聲”

放生是非常好的善行，明朝四大高僧之一的蓮池大師在主持雲棲寺時，大力提倡放生。

他曾購買萬工池、上方池和長壽池作為放生池，並在山中設了放生所，救贖飛禽走獸。寺中僧眾還將自己的口糧節省下來，供鳥禽食用。 你能想像“木魚一響、萬鳥無聲”的場面嗎？當大師為它們慈悲講法時，一片鴉雀無聲；講完後，鳥兒們便振翅而飛。這正是源于大師廣大的悲願和慧力，沒有分別地普利一切有情。

蓮池大師還撰寫了《戒殺放生文》《殺罪》等文，用通俗的語言講述了許多真實的故事，不斷勸誡世人戒殺、放生和護生。 當時的慈聖皇太后見到《戒殺放生文》後，為表達崇重三寶之心，賜予大師紫金袈裟和供養，並啟請大師說法。但大師沒有接受紫金袈裟，慈聖皇太后只好令人恭繪了一幅大師的畫像供在宮中，日日禮拜。

在大師所著的《戒殺放生文》中，明確勸誡世人“七時”不殺生。條條可落地，人人可實操。

 • 第一時：生日不應殺生

父母生養我們，勞累一生，孝敬父母是我們做人的基本道德。所以，我們的色身誕生之日，正是父憂母難之時。這一天正應該戒殺持齋，廣行善事。

• 第二時：生子不應殺生

凡人無子便感到悲哀，有子便感到快樂，這是人之常情。動物界也如此。慶祝我們的子女誕生，而殺害它們的子女，於心何忍？

 • 第三時：祭祖不應殺生

在祖先的忌日以及春秋祭掃時，都應戒殺。用殺生去祭奠亡靈，是在增添死者的罪業。作為後代，重要的是慎修自身，而不致斷了祖先的德性，這就是最好的祭祀。

 • 第四時：婚禮不應殺生

世間人結婚辦婚宴，不知道要殺害多少生靈。結婚是為延續下一代的開始，在生的開始時去做殺害生命的事，這違背道德倫理。再說，婚禮是吉禮，在吉日而動兇殺，是不是太悲慘而不吉利呢？

 • 第五時：宴客不應殺生

在美好的時光裡，賢德的主人、高尚的賓朋，以素食菜羹來招待，不也挺清爽雅致嗎？何必殺害許多的生命，窮極奢侈，禽獸卻在宰割中哀鳴悲號？

 • 第六時：祈禱不應殺生

世人有了病，往往殺生祭神，祈求保佑。可你想一想，殺它命以延我命，背逆天理的事，還有比這更嚴重的嗎？ 

• 第七時：謀生不應該殺生

世人為了衣食生計，或從事打獵，或從事捕魚，或做屠夫。而在蓮池大師看來，不幹這些行業也一樣可以生存。殘殺眾生，必將承受殺生帶來的惡果，比如生遇橫禍、體弱多病，等等。

剛開始放生，一定是一身泥氣。

我們可能就是會抱著種種貪求的目的在做，只是想找個男朋友，或者改變一下命運。

但是，對的事情做多了，人心就會變好。

你這一身泥，就會在一次次放生行善時，獲得清淨。

這個清淨，旁人看不到，但自己會知道。

越清淨，越歡喜。

放生，不是跟誰比放得多而去貪功德，是要提高自身修養；護生，是在教導我們尊重一切生命，愛護大自然。希望這樣的善法，能化成日常生活中的點點滴滴，這樣，世界便因我們的慈心，而將變得更加和諧。

轉載自：善行素食苑 公眾號

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