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南無第三世多杰羌佛真身住世,為末法眾生帶來了百千萬劫難遭遇的無上解脫之法
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恭請旺扎上尊開示錄音帶 展開 隱藏

旺扎上尊主持的百場聖會今天圓滿結束了,上尊閉幕出關的第一句話說:「把去年12月30日我在聖考結束會上的講話錄音帶發放給大家。」此開示帶是上尊的藏文講話,漢語翻譯,上尊對這每一盤行人請回去的開示帶,都修了息滅業障八風的法,所以對恭聞者是具有很大增益的加持力,除了聞法點恭請以外,任何佛弟子個人都可以獨自在世界佛教總部恭請,拿回家恭聞,請與世界佛教總部法師連絡,電話:(626)789-1001。

世界佛教總部公告字第20170109號(2017年3月26日)

拉珍聖德專欄 展開 隱藏

​◆愚昧至極,不知羌佛是誰!
​◆基本文理都不通,難怪亂講經義
​◆展觀羌佛的實際佛量 ——暴露陳妖的百無一能
闡提陳恆寶生詐騙集團罪大無邊 —— 將牽連其跟隨者遭連帶厄運
陳恆寶生脫不掉邪教妖魔的真身
兩月見分曉的回顧—愚蠢邪恶之人幫陳寶恆生快速挖掘了墳墓
陳寶恆生,你用你的黑社會試試,警察公安馬上把你丟進監牢!
關於『「四明行、四暗行」考驗弟子,不是聖者,即是邪師』的補充
“四明行、四暗行”考驗弟子,不是聖者,即是邪師!
通往天國佛土之路
修行人不要忘了目的——解脫
上師與眾生是否平等
癡呆人才會用假文證公開出書
鑒別聖德的級位
愚人可憐
實證聖量派掌握生死易如反掌之間
佛教理論的兩面性
撕開他的畫皮
舉起你智慧的金剛錘(六)——砸破寄居者的殼
信佛
一件必須清楚的事
珍惜

舉起你智慧的金剛錘(五)——砸對認證的邪解
舉起你智慧的金剛錘(四)——砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡
舉起你智慧的金剛錘(三)——砸無神通論
舉起你智慧的金剛錘(二)——砸亂解《愣嚴經》的邪徒
舉起你智慧的金剛錘(一)——砸世相是非
到底有誰認得佛法?(之二)——從修行人的「種」與「品」談起
到底有誰認得佛法?
想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者
初行者的自我保護
什麼是真慈悲?
摘引正信居士的文章‘從收看電視節目聯想到學佛受用’
柔軟心——看得見苦
佛陀的智慧遍及一切
需要理清的幾個概念
所知之障 害人至深
想長遠一點,一切都還在蔓延
說說「葉公好龍」式的佛弟子

“符印”是釋迦牟尼佛的法嗎?(釋慧空)

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“符印”是釋迦牟尼佛的法嗎? 

淺學比丘    釋慧空 

一說到“符印”,往往很多人就懷疑是外道觀點,甚至誤認為是東方老子的”符印”和外道術法,就連佛教界也有些人說,“符印”是佛教之外的宗教使用的,釋迦牟尼佛沒有“符印”,他們的理由是:釋迦佛陀在靈山會上拈花微笑,一花開五葉,就沒有亮出過“符印”法。當然,也有些人說:佛教裡有“符印”這件事。

在討論這個問題之前,我們首先要清楚什麼叫“符印”?“符印”有兩種形式:一是持咒用筆,以硃砂書畫,謂之套符施印;二是以金銀銅鐵木,將符咒種子圖形雕刻成印,經持咒修法,修至佛聖現前後,以硃砂蓋印黃裱,唸啟用陀羅尼真言,威力較強,強過朱書所畫之符十倍。

說佛教不用“符印”的人,大概有兩類人:其一,他們沒有深入三藏和密典,沒有學習真經法藏,更無高僧點化,才會偏於單宗,孤陋寡聞學途,被狹隘寡聞宗派之師所狹害,最後變成了一知半解、狹隘宗門之人,所以,他們不了解釋迦佛陀所傳佛教的完整全面廣博性,更沒有因緣了解學習到勝義佛法的至高博大精深,處處實相為量。其二,有些人知道佛教裡面有“符印”、咒力、聖量,但自己雖身為高僧大德,卻沒有相應的本事,所以只能故意反對,以遮蓋自己的短處。其實,沒有真正掌握佛法,沒有真實本事,只能講說空假的理論傳承,他們個個都會誹謗釋迦牟尼佛“符印“正法的實際示現。

“符印”有佛教“符印”,也有外道“符印”,但這兩者性質完全不同,佛教“符印”是大悲為本,智慧結晶,威力強盛,降魔伏妖,捏拿凶神、惡鬼,給眾生帶來福慧為目的。

至於說到佛教用的是道教的符印,據南傳佛教國家認定,佛陀生於公元前624年,而老子則是在公元前570年出生,釋迦世尊降世比老子出生早54年,這足以證明釋迦牟尼佛的“符印”純屬為佛教正法,與道教“符印”和東方外道無關。據印度師覺月PC雷易、SN達斯古普塔、NN薄泰、恰裹耶等人深研,以及中印之間所保存下大量的史料,我們可以得出正確的結論:印度的佛教早有印、符之智慧結晶、實相聖法。即使從現存的漢文佛教經典中,我們也可以看到有大量的關於佛教“符印”、咒力等的經典、論述。

如三藏沙門阿質達霰唐言無能勝將翻譯的《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門一卷》(《大正藏》第21冊第1228經),該穢跡金剛隨有四大寶印及42道密印,均為釋迦牟尼佛親身化顯。時於世尊於桫欏樹間,將入涅槃報化,“無量百千萬眾天龍八部人非人等,啼泣向佛四面哽咽悲惱而住,爾時復有諸天大眾釋提桓因等,皆來供養……”唯有螺髻梵王心生傲慢,不來禮敬送行,於是,有上千咒仙前往螺髻梵王宮殿捉拿螺髻梵王,而螺髻梵王化污穢築牆圍,咒仙們各自犯咒而死,螺髻梵王行凶極惡,不可赦免,於是,改變驅策,由八大金剛等眾金剛持咒前往擒拿螺髻梵王。經過七天七夜,沒有一位金剛能將螺髻梵王逮捕歸案。金剛菩薩眾拿著無法,只有悲哀,“同聲而說偈言:苦哉大聖尊,入真何太速。諸天猶決定,天人追喚得。痛哉天中天,入真如火滅。時諸大眾說此偈已,倍復哽咽悲啼嘷哭。是時如來愍諸大眾,即以大遍知神力,隨左心化出不壞金剛。”大全力士神王佛穢跡金剛,全身放光,五彩燦爛,剎那現四大寶印於頭頂,和四十二道靈符、五大手印,頃刻間融於光中,與穢跡金剛合為一體,穢跡金剛當即前往,毫不費力就擒拿螺髻梵王跪在佛前。此穢跡金剛印無與倫比,是佛陀一生中施展的最高、最強大法力,化顯大全神王佛金剛陣印。又有佛陀38歲示現時輪金剛十萬頌之“朗久旺丹”金剛種字印,以金銀銅鐵木刻之,伏魔除障,為佛教徒帶吉福慧。大家要小心慎言,凡誹謗釋迦正法“符印”展顯的威力實相,如穢跡金剛等印符大法,此人都是必然三惡道有份,切記不可皈依跟學。

就此上述,已徹底證明,佛教的“符印”是釋迦牟尼佛法力、智慧、神通之結晶,外道的“符印”豈能沾邊?佛陀傳有非常多的“符印”,為祖師、高僧接承常用。當你們深入佛教淵識後,會知道在佛教經書典籍中,很多地方都說到印、符、咒、法力、聖量。

如唐菩提流志所譯《大寶積經·卷十六》(《大正藏》第十一冊頁91下),佛陀自唱言:“……我於一切世間最為珍貴,釋梵諸天咸來親奉,又見習學、書計、曆數、聲明、伎巧、醫方、養生、符印。”這已說明佛陀明白告知擁施“符印”。

《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經》卷下說“得勝符印咒法”(《大正藏》第19冊頁第1006經)

《牟梨曼陀羅呪經》(《大正藏》第19冊第1007經,失譯):“……由是力故名為阿波羅至多母達羅(名無能勝符印)。”

神符名稱在姚秦三藏法師鳩摩羅什法師所譯的《佛說仁王般若波羅蜜經》中就已出現,經云(《大正藏》第8冊頁832下):“大王,是般若波羅蜜,是諸佛菩薩、一切眾生心識之神本也,一切國王之父母也,亦名神符,亦名天地鏡……。”

龍樹菩薩《五明論》卷二的“神符”就指符籙、咒術,論云:“持神符者,阻斷一切惡業,不淨者以符持之。”《仁王護國般若波羅蜜多經疏神寶記》卷四亦如是云:“神符者為自神之‘符印’也,得是印故,能卻諸惡,能持眾善,無適而不利也。”(《大正藏》第3313中)。

《新華嚴經論》(《大正藏》第36冊第1739,唐  李通玄撰)卷二十五云:“……經云印璽者,明玄既未萌,及如呪中結手印等,准王用玉為璽,銅鐵木為印,此明如龍樹等符印也。”     卷三十六又說:“於此所修法中約有十門,一書,二數算,三印印手印符印等是……”

《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》卷三(《大正藏》第37冊第1751,宋  知禮述):“……實相印者,印即符印也。”

《維摩經略疏垂裕記》卷第九(《大正藏》第38冊第1779,宋  錢唐沙門釋智圓述):“……五明者內外俱有五明,內五者聲醫方工巧呪術與因明,外五前四同,最後是符印。”

《止觀輔行傳弘決》卷第六(《大正藏》第46冊第1912,唐  湛然述):“……印謂符印,以銅為之使天下同,今亦如是,使用諸教與機不差。”

《禪源諸詮集都序》卷一 (《大正藏》第48冊第2015,唐  宗密述):“……六代禪宗師資傳授禪法,皆云,內授密語外傳信衣,衣法相資以為符印。”

《歷代三寶紀》卷十一(《大正藏》第49冊第2034,隋  費長房撰)為《五明論合一卷》(一聲論。二醫方論。三工巧論。四呪術論。五符印論。周二年出)

除了經典中出現的神符作用外,亦屢屢出現在聖僧、禪師的偈頌、語錄中,如佛教聖僧《圓悟佛果禪師語錄·卷八》:“山前諸處五瘟行疫病太甚,欲就和尚覓箇神符,往前驅逐。山僧遂以拄杖畫一圓相與之,瞥然不見。逡巡却來道,五瘟疫鬼已驅,向他方世界去也。只有一事待請益和尚,此靈驗神符從何處得來。山僧劈脊便打,當下滅跡消聲。”

《圓悟佛果禪師語錄·卷十三》:“復頌云:正眼橫頂門,神符懸肘後,幸是師子兒,各作獅子吼。”

《法眼禪師語錄·卷二》:“將三世諸佛為頭,以六代祖師為體,天下衲僧為手為脚,以拂子打圓相云,看畫作一道神符,向鬼門上貼,且道如何。”

《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄·卷五》:“萬松道:真如正是濟下鉆鎚,不能放過。要見龍牙肘後神符,須是當派天童眼目。”

《五燈全書》卷107記姚江東山廣教玫石瑾禪師:“午節上堂,今朝蒲劍露鋒鋩,百怪千妖瞻喪亡。一道神符光動地,諸人何不早承當,飛印鎮壓妖孽狂。”

《五燈全書》卷101記宣州奉聖智觀慧禪師:“拈拄杖曰:遮道神符驅禍祟,不須更要貼鍾馗。”

《五燈全書》卷70記夔州臥龍字水圓䂐禪師:“上堂,三世諸佛不知有,鬼怕神符。”

由是,神符一事,並非只有傳統民間宗教在使用,神符咒印是佛門高僧禪師語錄亦常引用之,可見禪師們對教機、方式是非常不拘束的,也不怕世人無知詆毀、誹謗禪師使用神符來展法,以禪師來說,承佛正道何畏之有?本當宏開傳承釋迦如來正法符印,助入菩提。

西域佛圖澄大師善誦神咒施印,能役使魔鬼妖物,以麻油沾胭脂法水塗掌,千里外事皆徹見掌中,如對面焉。《高僧傳·卷八》注簡略記載。

中國浙江會稽全清大師,越人也,得藏密淨咒之法,能壓克鬼神,“以鞭驅逐,靈入其中而呦呦有聲,緘器口以六乙泥,朱書”符印”之瘞于桑林之下,戒家人勿動之,婦人病差。”(《神僧傳·卷九》)

東晉帛尸梨蜜多羅譯卷七之《佛說灌頂伏魔封印大神咒經》(《大正藏第21冊頁515

唐不空譯《觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法》(《大正藏》第21冊頁33

經藏中大量記載佛菩薩之“符印”,尤為甚深的是勝義內密之無上陣法印,非普通高僧大德所能得其傳承,如金剛陣之咒印、八風陣之“符印”等,而且,已為高僧、善知識親歷陣印之實相威力。

其實我是簡單告知大家,印、符絕對是佛教正宗佛法,如果沒有印、符,沒有實相的聖量所證,佛教就成空頭理論了,而印、符的作用恰恰是表現所修證到真實不虛的法後,所滋長的道行。將“符印”施法,展示給世人,除魔去障,增福增慧,此為真實佛法之實際道行成果的表顯。所以,佛教裡的高人都知道,法器里面最厉害的就是金刚印,阵法里面最厉害的就是金刚阵。當然,對於“符印”來說,特別是印,也不是隨隨便便一個佛教徒就能拿到起用的,他必須是高僧大德,尤為如穢跡金剛、時輪金剛等之“符印”,非摩訶薩之真身所化,是操持不了的。

 

 

 

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金剛經云:「若是經典所在之處,即為有佛。」經是法寶,我們眾生離苦得樂的法船,所以我們學佛修行的人,對於如何安放經書的常識,應該有所認識,三藏十二部一切經典,及成就聖人所著法著等,我們都應該看待比何任珍貴寶物都重要,比自己生命更重要。所以恭敬態度奉持經書,恭誦經書,乃至助印佛書,都能增長自己福報、啟發智慧,反之,則也可使自己了福及墮落,萬萬不可大意。
如何安放經書,簡述如下:請點我