大願菩提金剛正法中心

Tayuan Puti Chinkang Dhamma Center

由此，我明白了一個道理：釣魚者大都只是為了休閒，而不是為了吃魚，正所謂“釣翁之意不在魚”只要我們開了口，大都會慷慨相送。同時，只有我們放下臉面，勸他們戒殺放生，終會有“收穫”的......

在沒有修學《了義佛旨》時，是根深蒂固的，雖然行為上沒有傷害蟑螂的生命，但也脫離了菩提心，驅趕、驅離了蟑螂。這不正違反了“不得故意斷生居舍”嗎？再次面對蟑螂時，我不禁莞爾一笑，泰然處之。如果是它們所需，那就平等相處吧，但願它們得到佛菩薩的加持，種下解脫生死的因緣。這就是想眾生之所想，憂眾生之所憂......

最近半年來發生的事，讓我真正感到眾生具有的靈性和善根。無論醜陋的蟑螂，還是可愛的寵物，它們都有善根和佛性。它們都是我們的親人，所以我們不能戴著“變色眼鏡”看它們，而應該好好愛護它們，保護它們的善根......

我一想到自己的無知和罪業，便害怕得雙手發抖，全身也在發抖。自己這一生竟然就造這麼多殺業，更不必說前世累世了，原來沒有學佛修行是這麼的可怕！我的罪業實在太重了，不知道如何去償還，想了很久，我要向  諸佛菩薩懺悔，我要依教奉行，不要再造業傷生害命了。同時，我要多多接引人來學習  南無第三世多杰羌佛如來正法，好讓大家不要跟我犯相同的錯誤......

回去前，我把羊摟了又摟，一步三回頭。羊兒可憐巴巴看我們消失在轉彎處。走了才一會兒，突然聽到身後有輕輕地咩咩聲。一回頭，那羊兒掙脫了脖子上的繩子追來了......

我念誦後，真誠回向：「那些咬過我的小跳蚤啊，如果我前世傷害過你們，這是我應得的報應，願你們下世轉生為人好好修行，將來往升極樂世界，離苦得樂，不再做畜生。」說來也怪，自從開始為牠們回向，就沒有再出現新的紅豆豆，之前的豆豆在慢慢變淡，癢的感覺也在漸漸減輕，最後不癢了......

如果說人生是條荊棘叢生的坎坷之路，每步苦苦支撐，那麼對於我們這些流浪動物們來說，生活的苦更難以言狀。從出生起，迎接我們的就是寒冷、饑餓、乾渴、驚恐、戲弄、傷害，食不果腹，居無定所，啖食蹂躪，痛苦如雪花般紛至遝來，諸多痛苦威脅著我們的生命！

法音中講了嘎堵仁波且的例子。嘎堵仁波且在掃除處理白螞蟻時，由於不夠細心，處理方式不妥，用雞毛掃螞蟻，從人的角度來看已經很輕柔了，但對小小的螞蟻來說，卻是突施巨力，百千倍的距離痛摔，因此無意中因讓螞蟻受到種種傷害，而暫時減退了道力......

而我呢？何曾設身處地為這只小蝸牛想過？它經歷了多少艱難才爬到六樓，不是為了求生嗎？ “萬里長征”來到了我的佛堂，不是久別重逢嗎？而我卻一片麻木，還嫌棄它的粘液弄髒了玻璃，為了避免麻煩，名義上的放生實際上將又一次把它推向鬼門關。我真正想過它的困境、痛苦嗎？我表面學佛修行，實則是無大悲之心的凡夫一個！還不如十幾歲的女兒慈悲！

用眾生性命滿足人們的口腹之欲，拉開了悲劇的序幕，眾生平等，生命平等，無始劫來的因緣彙聚，共業別業，待因緣成熟時，果報還自受，誰也無法倖免！

放生自利利他，能於危險之中解救生命，是每一個學佛修行人都容易也應該做的事！但放生並不只是拿錢買了物命，然後找地方放掉那麼簡單，也有著 “技術含量”，這就考驗我們的智慧了......

人生只有一次沒有從頭再來，我堅決不再去吃那些動物屍體，它們與我們共同生存在這一片藍天下，它們也有父母，丈夫，妻室兒女，兄弟姐妹，它們也有面對死亡的恐懼和離別的痛苦。所以我將堅持素食相伴一生，願用自己的些許發心讓這片土地變得更加祥和美麗......

放生不僅僅是形式上放生，更為重要的是要明白放生的內涵。要視眾生如親人，不僅要多放生，更要真心愛護它們的生命，關注它們的覺受。只有視眾生為親人，才能不放過任何對眾生不利的細節，體現佛弟子的慈悲，加快福慧資糧的積累......

在日常放生活動中，你是否注意到以下幾種情況：有時因為參與放生的人少，而被放生的魚兒數量又很多，放生者累得疲憊不堪；或者參與放生的人多，可站的場地又小，造成嚴重窩工；或者本該比較順利地把魚兒放到水裡，結果變成障礙重重，等等。如何根據不同放生環境選擇科學的放生方式，省時省力，確保被放生的生命都能鮮活的回到大自然？筆者結合10多年的放生經驗，介紹幾種放生魚類比較好的方法。

但請你們千萬不要忘了，當你們血盆大口吃著蝙蝠、果子狸、活孔雀、穿山甲等等各種生命的時候，在這些生命的眼裡，難道你們就不是千古罪人？難道就不值得被痛恨嗎？

人類都說“患難見真情”，在這樣患難之時，我都願意帶著“小貴賓”四處覓食，流浪。而我的baba卻狠心拋棄了我。也許人性本來如此吧。對於人類來說，我們只是寵物，他們高興時就寵愛一下，不高興時就隨便丟棄，像丟個垃圾一樣容易，從來沒有真正把我們當生命看過......

我遇到一個素不相識的男子，他的三輪車出了故障，而我著實“幸災樂禍”、“趁火打劫”了一回。怎麼回事？大過年的，路人有難不幫忙就已經不應該了，反而“幸災樂禍”、“趁火打劫”？難道連做人的基本道德都丟到腦後了嗎？還是個佛弟子嗎？！別急，且聽我慢慢道來......

請停下那些無謂的虛榮、貪婪、攀比與獵奇吧！是時候好好反思一下自身了。生而為人，我們應該有基本的慈悲與憐憫。任何一條生命都應該值得被尊重與敬畏，哪怕是螞蟻或蚊蟲！

這能怨動物們嗎？與其說穿山甲是新型冠狀病毒的中間宿主，倒不如說野味愛好者們才是傳播冠狀病毒的超級中間宿主，是最具殺傷力的罪魁禍首！

新型冠狀病毒的傳播再次揭示了一個規律，殺戮之下沒有贏家，殺他即是傷己。“你吃我的肉，我放我的毒”，曾經對野生動物的肆意殺戮，種下惡因，換來如今承受這樣一個共業的惡果，於心何忍呢？

為了討個所謂的“好口彩”“好兆頭”“好營養”，為了豐盛餐桌帶來的面子，一時的心理滿足感，對於人類家庭是團圓的一餐，對於無數動物家庭來講，卻是淒慘萬分。它們被迫骨肉分離，身首異處，歷經煎炒烹炸等等炮製，被端上了餐桌，成為滿足短暫快感的犧牲品......

殺生的惡報如此之多，可有些人就是不以為然，為了世間的利益而枉顧因果，最後釀成一幕幕人間慘劇。筆者的一位朋友朱大姐，就見到了兩樁現世報的真實案例......

消費者要的「鮮」、「美」，卻來源於魚難！魚兒以其苦難，在死亡前，得嘗盡無盡的痛苦！ 因為束縛，所以魚形完整；嘴與鰓蓋被迫打開，痛苦換來呼吸；因為綁住肛門，至死不再有排洩， 腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由......

到了菜市場看到屠夫摔魚殺魚，更不由在心裡咒駡：將來你要下地獄的！所以雖說放生帶給我精神上很大的快樂，身體的疾病也幾乎完全康復了，但我偶爾還是會因自己的妄想執著而起一些煩惱，有時甚至想：我不斷地放，賣主得了利益就不斷地捕，這不是惡性循環嗎？！我該何去何從啊？？？終於我遇到了一個有智慧的放生人，他的言行深深打動了我......

我恨自己沒有真正把這些花蛤視為自己的六親眷屬去對待，我不止一次嚴厲而悔恨地質問自己：若是身邊親人面臨生死邊緣，我會這樣漫不經心地處理嗎？而它們的死不就是我一拖再拖才造成的慘劇嗎？！我同那些殺生害生之人有何區別？！

之後，我們還對這件事進行了反思：當身邊出現類似小花貓這樣的可憐眾生，我們有沒有對之升起真正的悲心？有沒有把眾生當成親人來對待?到底我們能為眾生做到什麼程度？是真心還是假意？

在故事的最後，我想說的是，並非所有的流浪狗都像我這樣幸運遇到了一個學佛的善良主人，現實生活中，還有我更多的同伴流浪在街頭，它們一身疾病甚至於奄奄一息，最終可能會在動物保管所被安樂死，直到最後也沒有找到屬於他們的溫暖的家......

生的真實內涵是放生者內心對眾生的慈悲，是一條生命被殺戮前救度其生命，並與之結以學佛法緣，希望其能學佛修行，最終得解脫的慈悲行舉。這種慈悲所表顯出來的是，遇到放生的物命，因內心慈悲力量的驅使而不顧時間，不怕耽誤世法事務，一心就想著儘快救度這些生命。猶如有人掉入水中，救助者會不顧一切，毫不猶豫地跳入水中救人一樣自然而然......

如果大家知道，吃下的每一口肉，都是自己多生累劫流轉的至親好友，因果不昧，害的每一條命，將來都要償還，他們也一定會心甘情願放下自己一時的口腹之欲，拋棄追尋空虛優越感的虛榮......

家裡來了老鼠，廚房有了螞蟻，您是討厭他們，驅趕乃至傷害他們，還是與它們平等相處？又比如：當您看到動物馬上要被宰殺，您是無動於衷路過，還是想盡辦法解救它們，這一切的細節無不透露了您內心是否真慈悲。下面三則真實的小故事也許對您日常生活中的放生護生能有一些啟發......

我深知，這些蟲類，它們之所以淪為蟲類，都是往昔無明造業受的果報。已經夠可憐的了，我怎麼能為了自己莊稼的豐收，就忍心將它們活活殺死呢？！更何況因果業報如影隨形，今世我殺它，來世它殺我，冤冤相報何時了啊！”說著，她的兩眼已含著淚花......

不知您有沒有過這種感受：明明心裡嚮往著什麼，卻因怕遭受他人的異樣眼光而退縮；幾句簡單的話懸在牙關，因心怯而難以和盤托出。關於珍愛生命，我曾有過太多的顧慮……

眾生皆具佛性啊！我有什麼理由繼續把自己的口腹之欲建立在傷害往昔親人的基礎上呢？可無知無明時，人總覺得動物是任人宰割的盤中餐、口中食。但它們與我們一樣，都是血肉之軀，同樣有意識和感情，它們也有自己的家庭和生活方式......

“我放生、吃素5年，也盡心盡力了，可身體病痛沒有得到改善，運氣也沒有好轉，我更沒成為大富翁，好失望啊。放生還要做多久才能轉變命運？誰能幫幫我？”這是一位放生者的困惑......

筆者根據大家的生活實際和自身經歷總結了幾十條常見的經驗，供大眾參考。正所謂：生活佛法化，我們的護生行為也盡力落實在“行住坐臥、吃穿玩樂”的生活中，愛護那些如母眾生，滋養慈悲......

人類的真正高等之處，應該是懂得禮儀仁愛，尊重生命，愛護自然。大魚大肉不但無益于身體健康，造成各類疾病的高發，更是社會道德的退步。在“富起來的日子”裡，人們逐漸把奢逸當平常，任由奢靡的欲望牽著鼻子走，飛速消耗自己多生累劫積攢的福分，不斷地造下惡業，這些惡業，將來可都是要償還的呀......

狗狗不乖就打，以“暴力”馴服之，這是很多人常用的方法。但這對於學佛多年的我來說，這是無法接受的。佛說眾生平等，我怎麼能為了自己的輕鬆而增加牠們的痛苦呢？

我知道南無本初報身佛的​法音有著無比殊勝的加持力。於是我發願，請蟑螂們要跟我一起恭聞佛陀法音，和我一起成就解脫，並祈求佛菩薩慈悲加持他們能出離輪回，解脫諸苦......一天我下班回到家裡，還是像往常一樣進廚房做飯。唉？怎麼今天沒有見到蟑螂呢？莫非它們集中跑到的別的房間裡？我一個房間一個房間，一個櫥櫃一個櫥櫃的仔細查看，搜尋了大半天，結果沒有發現一隻蟑螂......

自從皈依三寶，恭聞南無本初報身佛法音後，明信了因果，再也不恨楊二狗和王光棍了，那是眾生之間各自的因緣果報。學佛後，特別是明白了以純淨心行念誦佛號所能生發的不可思議的力量後，為了慰藉我那沉溺幾十年的心靈，為了救度我那黑黑的同類，自那之後起，無論何時何地，只要見到狗狗，我就念佛號給牠們聽：南無阿彌陀佛！

雖然偶爾遇到不順遂的事情還是會起雜念，但轉正念的速度變快了，我想這也是學佛之後很大的改變吧！雖然無法凡事盡如人意，但求無愧於我心，我想不管是在平時待人處事，或是工作職場上，心存善念，用心做好每一件事，讓接觸到你的人開心，我想這也是佈施的一種。常常覺得這輩子能學到 南無第三世多杰羌佛的如來正法真好，希望大家一起好好把握這世，好好修行......

做兒女的都希望父母健康長壽，這是為人子女的基本孝道，但願望是好的，現實卻未必。因為健康長壽不是我們有願望就會有現實的健康，也不是求來的，健康長壽是修來的。因此，為人子女者與其希望父母健康，莫如告知父母健康的方法。方法有很多，最好的方法就是從戒殺開始修健康。愛護所有生命自己的生命才會長久......

我發現：只要內心真正憐憫它們，愛它們，給它們食物，它們自然感受到，也不會給我添麻煩。這樣餵養老鼠的生活持續了一年多，直到我搬家前，它們好像事先瞭解一樣，自己不來了......

晚上，我把這事分享到了學佛精進群，聽罷，群主師姐馬上說：“虧你是佛弟子，你朋友雖然幸運沒在出事船上，但那麼多人不幸遇難，他們和親人正受著“生離死別”的重創，我們必須馬上行動，為他們放生祈福、回向功德，祈求南無大悲觀音菩薩加持亡者吉祥往生、失蹤者平安歸來！”啊！我蒙了，對啊，為什麼自己朋友沒事，卻把遇難者和家人拋在腦後了呢？話音未落，師姐馬上組織大家為遇難眾生誦經回向、組織自願隨喜放生......

回想起恭聞南無本初報身佛佛陀師父的法音，處處提到學佛不分老幼、不分前後。我無意中帶著孩子一起恭聞法音，武斷的以為孩子不吵我聞法就好了，壓根沒想到佛陀的法義已深深植入幼小心田，在純淨心靈上撒下了柔軟慈悲的種子，如果持續用佛法的恩澤來哺育和修行，將來就會生根發芽長出聖果......

南無本初報身佛教導我們，六道眾生無始劫以來都是我們的父母兄弟姐妹，親情眷屬。不殺生而慈愛眾生，是修行學佛很重要的一步。看到池塘裡有死魚，我會劃著竹筏把它們撿起拿到地裡埋了，以自己所學，為它們誦經回向。看到地上掉落的飛蛾，我會小心翼翼地拿到田裡放歸大自然。我的這些小小善行，家人們看在眼裡，記在心裡......

多年後入了佛門，我漸漸明白，牠們都是我過去世的冤親債主，既然欠債就要還。我開始慢慢改變自己，從一開始的強迫自己「善待」牠們，到後來習以為常，及至對牠們「好言相勸」。每次有緣遇上，我都會對牠們說︰「我知道在過去世可能傷害了你們，請原諒我的無明，我願把我學佛修行的功德，回向給你們！」並催促牠們快點離開，避免不小心會再傷害到牠們，再一次造孽。久而久之，這些「老朋友」真的都很少造訪我......

看看朋友圈裡曬的種種海鮮圖片，還紛紛討論其新鮮度，分享各種烹飪方法，只為滿足口腹之欲；看看那些為了獵奇而追求山珍海味的人們；看看那些為了追求時尚、顯示身份地位而披著用殺戮和血腥換來的貂皮大衣的人們，他們無一不是犧牲其他生命來滿足自己的欲望。殊不知，此時種下惡因，一當果報成熟就要品嘗自己種下的惡果......

孩子幼小的心靈就像一張白紙，父母應該努力在上面畫出愛的痕跡！我們應該教會孩子慈悲對待生命，慈能予人以樂，悲能拔人之苦！教育孩子從小愛惜生命，內心慈悲......

 每次舉辦放生活動，常會面對的各種質疑，如：
     一、放生物種是否適合在該放生地點生存？
     二、一下子放太多放生物種到該地，是否會破壞當地生態平衡？
     三、物種放生了，是否會再被商家捕捉回來賣？
     四、商家知道我們要放生，是否會特意補捉更多物種等著我們來買？

     面對這些合情合理的質疑，主辦單位有義務要為參與信眾們做合情合理的說明。

有一天當我再次往儲藏室送鼠糧時，我驚奇的發現儲藏室裡沒有新拉的老鼠屎，這邊捅捅，那邊動動也看不到老鼠蹤影，不知道何時這一窩的老鼠竟然悄悄搬了家。我突然想起有佛友分享過，這些所謂的“四害”其實是通人性的，如果我們內心真正充滿了對這些可憐生命的慈悲，他們也只是一群過客而已，不會干擾到我們的生活......

終於，蒼天不負有心人，偶然機緣下，我恭聞到南無本初報身佛的法音，明白了因果，想改變別人先改變自己。我調整了對兒子的方式。漸漸，兒子也開始恭聞南無本初報身佛的法音，開始體諒我的不易，從而變得體貼，我們相處也越來越融洽。好事還在後頭，我們的虔誠感召了佛菩薩的加持。兒子找到了一個溫柔懂事的媳婦，跟著我們一起學佛、放生，幫助他人，並且媳婦的家人也善良平和......

我有個習慣，就是無論學什麼都比較專一。學佛後也是如此，恭讀《什麼叫修行》告一段落，開始專門恭讀《極聖解脫大手印》，不長時間，有些段落我幾乎能背誦了。也許是巧合吧，考驗我的事情發生了，我遇到了一件為難的事情......

從家喜的巨大變化，我深深認識到每個孩子的心靈如同一張白紙，可以在上面書寫“天使”，也可以書寫“邪惡”，這一切取決於大人對孩子的引導。如果像她媽媽那樣引導，必然在孩子心靈種下惡因，對小動物是冷漠和殺戮，終有一日會因此結出惡果而飽嘗惡報；而我對她加以引導，讓她明白不殺生的道理，用一顆愛心善待生命，她的心靈就會播下善良的種子，用善心和愛意看待這個社會......

幾十年過去了，凡聽過桂英公公喊叫聲的人現在還心有餘悸。而桂英公公的這種痛苦慘叫與那些被宰殺眾生的慘叫又有何區別呢？都是在忍受痛苦煎熬啊！而被宰殺眾生臨當被害之機，那種恐懼與痛苦只怕比人做手術不打麻藥更甚吧？

姚老師在同業眼中是個“怪咖”，她不以營利為目的，甚至連她家人都覺得她有病，此病態顯現出來的是，她只要看到一籠一籠因為過度繁殖而沒有行情的名種狗淪為論斤論兩在賣的肉品，或者是被棄養的狗，為了保護毛小孩不被殺害傷害，她經常做的事情就是自掏腰包把牠們全部買下，治療牠們、幫牠們結紮後再想辦法尋找善心人士，讓這些狗有好的歸宿，多年下來所費不貲耗盡錢財......