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南無第三世多杰羌佛真身住世,為末法眾生帶來了百千萬劫難遭遇的無上解脫之法
本站收錄有羌佛親說之法義、度生聖量事蹟、鑑師之道、佛弟子解脫成就事例、學佛受用文章等如來正法之資訊。

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恭請旺扎上尊開示錄音帶 展開 隱藏

旺扎上尊主持的百場聖會今天圓滿結束了,上尊閉幕出關的第一句話說:「把去年12月30日我在聖考結束會上的講話錄音帶發放給大家。」此開示帶是上尊的藏文講話,漢語翻譯,上尊對這每一盤行人請回去的開示帶,都修了息滅業障八風的法,所以對恭聞者是具有很大增益的加持力,除了聞法點恭請以外,任何佛弟子個人都可以獨自在世界佛教總部恭請,拿回家恭聞,請與世界佛教總部法師連絡,電話:(626)789-1001。

世界佛教總部公告字第20170109號(2017年3月26日)

拉珍聖德專欄 展開 隱藏

​◆愚昧至極,不知羌佛是誰!
​◆基本文理都不通,難怪亂講經義
​◆展觀羌佛的實際佛量 ——暴露陳妖的百無一能
闡提陳恆寶生詐騙集團罪大無邊 —— 將牽連其跟隨者遭連帶厄運
陳恆寶生脫不掉邪教妖魔的真身
兩月見分曉的回顧—愚蠢邪恶之人幫陳寶恆生快速挖掘了墳墓
陳寶恆生,你用你的黑社會試試,警察公安馬上把你丟進監牢!
關於『「四明行、四暗行」考驗弟子,不是聖者,即是邪師』的補充
“四明行、四暗行”考驗弟子,不是聖者,即是邪師!
通往天國佛土之路
修行人不要忘了目的——解脫
上師與眾生是否平等
癡呆人才會用假文證公開出書
鑒別聖德的級位
愚人可憐
實證聖量派掌握生死易如反掌之間
佛教理論的兩面性
撕開他的畫皮
舉起你智慧的金剛錘(六)——砸破寄居者的殼
信佛
一件必須清楚的事
珍惜

舉起你智慧的金剛錘(五)——砸對認證的邪解
舉起你智慧的金剛錘(四)——砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡
舉起你智慧的金剛錘(三)——砸無神通論
舉起你智慧的金剛錘(二)——砸亂解《愣嚴經》的邪徒
舉起你智慧的金剛錘(一)——砸世相是非
到底有誰認得佛法?(之二)——從修行人的「種」與「品」談起
到底有誰認得佛法?
想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者
初行者的自我保護
什麼是真慈悲?
摘引正信居士的文章‘從收看電視節目聯想到學佛受用’
柔軟心——看得見苦
佛陀的智慧遍及一切
需要理清的幾個概念
所知之障 害人至深
想長遠一點,一切都還在蔓延
說說「葉公好龍」式的佛弟子

佛教故事:兔王捨身供養梵志

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兔王捨身供養梵志

 
久遠之前,釋迦牟尼佛的前身行菩薩道,由於宿世餘業的因緣,曾經是兔王,雖然受此果報,但因為累世行菩薩道的功德與願力,能說人語;菩薩的身口意純正、真誠、正直,從不虛偽,不做違背真理、道德之事,累世積集智慧、薰修慈悲,從不生一念殺害之心。
 
 
兔王稟性柔順,於無量百千兔中為上首,常為兔眾宣講應遵循之法則,勸兔眾仔細聽聞,並且要常記在心:“我及你們,因為無始劫以來,不修正行,身口意隨惡流轉,造作貪、瞋、癡、慢,四種惡因,所以墮入三惡道。或是由慳貪造作了十惡業,因此墮於餓鬼道;在餓鬼道中,心更慳吝,咽喉細小如針,在長劫受苦中,從未聽過漿水這件事,更遑論能夠吃漿喝水!
 
即使有人設施,而得少食,尚未入口,就被火燒成焦炭,削瘦得皮骨連立,受饑渴之苦。或是因為瞋心、憤恨心,而造作十惡業,因此墮入畜牲道,成為毒蛇、猛獸、豺狼虎豹、無足或多足眾生,彼此互相撲食。或是投生為駝、牛,載負重物,長途跋涉,頸項、下巴因為套繩穿環,都被刺傷,以償還宿債。或是因為愚癡而造作十惡業,墮於地獄中。生前沒有智慧,狂言說無因果,又譭謗佛、法、僧,拒學般若,以致墮入地獄,受八寒、八熱、刀山、劍林……種種苦。
 
或是由於傲慢而造作十惡業,心不真誠,對權貴者奉承、巴結,對其他人卻貢高、自大,不喜親近善知識,不信三寶,因此墮入修羅道,雖然受福報如天人,但常陷於苦鬥、戰爭中,肢節被殘害。我現在只是簡略的陳述惡道所受眾苦,若是詳實具說,歷劫也說不盡。
 
我與你們在過去生,心盲而無慧眼,愚癡至甚,所以輪為兔身,缺少水草,常受饑渴,身處曠野、樹林,有時被陷阱或捕獸機所困,有時被獵人傷害,周遭的環境使自己慞惶驚怖。你們應厭離這種種苦難,各各應發勤奮心,修十善行,以出離畜牲道,求生善道。”
 
兔王常為同類講解身、口、意三業需符合真理與正法。當時有一外道婆羅門種姓,遠離塵緣,出家修習仙法,心不起愛欲,也不起瞋恚,飲山中水、食野生果,任由發長、指爪長,而樂居閑寂。有一日,忽然聽到遠處傳來兔王為群兔宣說經法的內容,歎息的自言自語:“我雖是得生為人身,卻愚癡無智,智慧不及那說法之兔;兔子能明瞭、通達善法,能開悟他眾,此兔必是聖賢、或是梵王、大自在天王等,大權化現。今日,我因為聽到彼兔所說的法要,身心泰然,而解除了心中煩惱。這位兔子心性慈悲、賢明,能善巧闡釋先聖之道,分別善惡、報應之理。自從我棲止在此山谷,草木為衣,野菜為食,勤求出離之道,但從未遇見明師、善友能如是教誨,今日方始得遇,令我無量法喜。”
 
此婆羅門於是起身合掌,到兔王處所,安然徐緩的說:“奇哉大士!您大權化現此身,為諸有情眾生廣宣法要。您真正是善持大法之大士,必定通達正法之法藏,祈願您能為我開示最上、究竟出離之法。我先前修習婆羅門法,長久以來,受各種無益之苦,於解脫道卻無濟於事,如同愚人相信在冰天雪地中,鑽冰以求火苗,那是不可能的,我今懇求追隨仁者,作我歸依之處。”
 
兔王回答:“大婆羅門!我所闡述的解脫之法,能盡除諸苦,契合你的根性,你可以儘量發問,我會無所吝惜的回答。我早已除去慳貪垢習,我為了利益有情眾生,而樂於往來生死,為了化導兔類,所以受此兔身。”婆羅門聽了兔王所說,內心從未這麼歡喜過:“仁者!我非常慶倖,得遇您親自慈悲教化,祈願能不辭勞倦再領受您的教誨。今我在山林,經多年勤奮修行,食草飲泉,全然與兔群無異。”
 
當時,世間人民為非做歹,不信正法,邪教倡狂,以致福力衰微,善神見救度無望,因此舍離此地,遠去他方。從此,因眾生共業,招感天災,災難相繼而至。數年乾旱不雨,草木焦枯,泉井乾涸。婆羅門心裡想:“我已年邁,如今此處又缺充饑之物,如果還住止此處,也是增加大家的困難。”於是跟兔王說:“我今向仁者告假,暫離此地,前往他處,敬請仁者見諒。”
 
兔王說:“大仙!現在不樂於居住在此,我內心確實不安,唯恐無意中對大仙有所觸犯的過失,希望大仙包容、寬恕,昔日約定之言,如今卻將離別。”婆羅門說:“此處幽寂,可以斷絕過失與禍端,兔群調順,互不干擾。這段時間,依止大士,而能聽聞法要,我一定將法義牢記在心,終身不忘,並且發願廣傳此正法,以濟度眾生。但是我福薄,欠缺食物,如今我絕漿未食已經十天,恐怕命將不保,前功盡棄,不能圓滿我濟度眾生之願。”
 
兔王聽婆羅門此言,悲哽的說:“今此一別,何時能再相遇?且請留一宿,受我虔誠薄供。”兔王又向群兔說:“大仙向道之心堅固,是善知識,也是各位最上福田。你們齊心協力多積乾薪,以供明日早晨燒火煮食之用。”兔王又至婆羅門居所,對婆羅門說:“唯願大仙明晨一定要來,接受我微薄供養。”婆羅門應允兔王之約。婆羅門不斷的審思:“兔王是得到什麼了嗎?是死亡的鹿?或是其他獸類的殘身?得以提供所食,所以勸請如是?”
 
兔王告訴兔群:“現在大仙將舍我他去,世間無常,有聚就有別離,世態如此。眾生壽命亦如幻化,果報來時,沒有任何機會能免除,所以你們應當勤奮、精進用功,至心求出離生死輪回之道,才能盡除一切苦。”兔王整夜不眠的為同類宣說出離生死的解脫法要。
 
清晨來臨了,所有積聚的薪材開始點燃,火焰漸漸熾盛。兔王對婆羅門說:“大仙!我先前邀請您接受我微薄供養,今日已備妥,祈願大仙勉強食之。為什麼這麼說呢?因為有智慧的人集財不是為自己,而是在適當的因緣能施予需要者,受施者必定受用。如今我貧乏無物,無力大施,我寧願自舍己身,無所貪惜,能使他眾得以安身,繼續用功,共證無上正覺,唯願仁者今日納受。”
 
兔王講述自己的願心後,立即投身烈焰當中。婆羅門目睹此境,立刻撲上火堆,急迫的想救出兔王。但是,肉身是不堅固的,在烈焰中,兔身極快就被燒殞。婆羅門抱著燒焦的兔身,悲不自勝的泣言:“苦哉!大士!為何倏忽若此?您為了救濟其他眾生,寧可犧牲自己的生命。我今頂禮大士,以大士為依歸,願我未來世常為大士弟子!”婆羅門發誓願之後,將兔王平放在地上,向兔王頂禮後,又將兔王抱起,婆羅門抱著兔王一同投身於熾焰當中。
 
帝釋天以天眼遙觀此境,立即以各種珍寶建塔,大興供養。世尊告訴諸比丘眾:“往昔久遠世的婆羅門仙人,即是彌勒前身;兔王,是我久遠世前的過去身。”
 
摘翻自:《菩薩本生鬘論·卷第二·兔王捨身供養梵志緣起》
 
文章經過摘錄翻譯過,內容僅供參考之用,修學必須以原始經藏為準,最好依傍南無第三世多杰佛所說教法為最正確法義。

 

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恭讀經典須知 展開 隱藏

金剛經云:「若是經典所在之處,即為有佛。」經是法寶,我們眾生離苦得樂的法船,所以我們學佛修行的人,對於如何安放經書的常識,應該有所認識,三藏十二部一切經典,及成就聖人所著法著等,我們都應該看待比何任珍貴寶物都重要,比自己生命更重要。所以恭敬態度奉持經書,恭誦經書,乃至助印佛書,都能增長自己福報、啟發智慧,反之,則也可使自己了福及墮落,萬萬不可大意。
如何安放經書,簡述如下:請點我