大願菩提金剛正法中心

Tayuan Puti Chinkang Dhamma Center

2020年2月9日，在美國聖跡寺大雄寶殿，舉行了一場檢測真假聖者道行法會——“拿杵上座”考試，目的是鑒別學佛修行人的實際道行證量對自身體質結構的改變程度......

國王說：“既然你是忍辱仙人，我就看你忍不忍得了！”喪失理智的大王，說著便拔出刀，砍下行者的右手！鮮血汩汩地自忍辱仙人被砍斷的手臂流出。然而，忍辱仙人此時卻思惟著：“我上求佛道、與世無爭，大王對我尚且忍心下手，更何況是對老百姓呢？”於是心中暗暗發願：“有朝一日，我成道後，一定要先來度大王，不讓人民牽連受害。”

但有人並不以為然，他們認為，只要自己便利，偶爾行一些小惡，無傷大雅。而一些太小的善事也就沒什麼好做了。殊不知，千里堤壩毀於蟻穴。小小種子可成參天大樹。其實，無論小惡或小善，我們所做的一切最終都會回到我們身邊。還是先來看三個小故事吧......

一次，世尊在伽伽羅池畔為瞻波市住民說法，當時有一隻青蛙正在聽取世尊的聲響，不料一位牧牛的牧民無意之中把他的杖柱在靑蛙的頭上及憑杖而立。青蛙即在那時命終，然以聞法功德而生在三十三天的十二由旬的黃金宫中......

彌勒菩薩問上座：「如果有人得到滿十萬斤黃金，能夠比聽人說法更歡喜嗎？」憍陳如上座回答：「假使有人得十萬黃金，不如以一缽餐食施供持戒行者，何況又能以深切的信心聽法片刻，更殊勝於前者百千萬倍。」於是又再請問第二上座同樣的問題，上座回答：「如果有人得到滿十萬車的黃金，也不如以一缽餐食施供持戒行者，更何況是聽法歡喜。」又再請問第三上座同樣的問題，上座回答：「若有人得到滿十萬屋舍的黃金，還不如供施持戒人一缽餐食，更何況又能聽聞妙法？」又問第四上座，上座答言：「若人得到十萬國那麼多的黃金，亦不如施持戒人一缽之食，何況又再聽法開示，比得到黃金殊勝百千萬倍。」

這人在唉聲歎息時，有沒有反省過自己是否如法耕耘過自己福田呢？別人家庭事業大豐收，既有先天優勢，又有後天努力，也是一分耕耘，一分收穫，並不是不勞而獲。而您呢？善良嗎？真的是堅持不懈行持正業，耕耘福田了嗎？看看下面兩則佛教故事，也許您就會明白一個道理：福報不是上天給的，也不是燒香磕頭拜佛能求來的，而是自己修來的......

他們倆夫婦當下就在田地裡發願：“以此供養世尊的善根，願我們從此不再受貧窮之苦，願我們的田地莊稼全變成黃金。”剛發願畢，以其清淨心供養之功德力和佛陀不可思議的加持力，他田地裡的莊稼全變成了黃金，夫妻二人欣喜若狂，不知該如何是好......

兔王講述自己的願心後，立即投身烈焰當中。婆羅門目睹此境，立刻撲上火堆，急迫的想救出兔王。但是，肉身是不堅固的，在烈焰中，兔身極快就被燒殞。婆羅門抱著燒焦的兔身，悲不自勝的泣言：......

跛子長大後，施主家越來越富有，無論做什麼事，只要提到“跛子”的名字，都能完善順利。舍衛城的人民知道後，也都有樣學樣，不管做什麼事之前，都先提起這個孩子的名字，結果竟然也是一定能完滿成功。加上跛子又精通八觀察等世間的學問，所以他在舍衛城一帶真是名聲遠播......

日前，看到《雜譬喻經卷下》中記載了釋迦牟尼佛座下“智慧第一”的弟子舍利弗尊者被一個驕慢的婆羅門侮辱，但尊者卻以大悲行舉最後感化婆羅門的故事，看後頗受啟發......

有一個小鎮很久沒有下雨了，令當地農作物損失慘重，於是大家集合起來，參加一位高僧主法的祈求降雨的法會。人群中有一個小女孩......

現量伏藏的法本或法物，不是一件，而是十件，每件東西不同，其中真正的法本或法物只有一件，混雜在外表一模一樣的許多件當中，在眾目睽睽監看之下，由抽籤出來的十位伏藏者，到另外一間隱秘的房中，在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏，再拿出來伏藏。此時開藏巨圣師一口指出唯一的聖物在何處......

在很多佛教知識論學上，都提到“勝義”和“世俗”，那是屬於一種知識分解類別性的用句，而不是我們列出的“勝義”和“世俗”的概念。現列出的“勝義”、“世俗”是聖與凡、是直接解脫成聖與勤行修持而求解脫的不同性質......

我們25個人都修的是大威德金剛，勤奮了幾十年，每天如法修持，服用紅白菩提甘露丸接上法緣，沒有斷過，竟然這麼少的人有受用......要說傳承，我的法脈是正統宗喀巴大師的藏密法承，與上一世班禪大師同師同壇接受灌頂傳法，大師已經修成肉身不壞成就境，而我竟然不顯受用，這是為什麼？哪裡不如教應法？錯在哪裡？請聖德們為我們行持者開示，給我們加持，請慈悲我們。

一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，比丘們興起這樣的疑問：“賢者阿難過去生是修持何種德行，今世得以有如此殊勝果報，能將佛陀所宣說的微妙教法，全部憶持不忘，一字也不漏失?”於是眾比丘便前往佛陀的住所，請求世尊開示。慈悲的佛陀於是將阿難尊者過去生的因緣果報娓娓道來......

你失去了一個不愛你的人，就如同剝離了‘不良資產’，因此你賺了。那個小夥子失去了一個愛他的人，就如同因經營失誤，導致 ‘優良資產’變為‘虧損’，你說你倆誰的損失大？”

南無釋迦佛陀教的弟子中，有好人，也有壞人，而且壞人還不少，南無第三世多杰羌佛是教弟子學佛修行、做好人，但是佛陀教的弟子中，好人、壞人、聖者、騙子，什麼樣的人都有，就是現在已經在社會上為師之人，有很好、符合戒規的上師；有邪惡的上師；有本身是凡夫、冒充聖者的上師；有邪惡用佛教來詐騙人的上師；有大慈大悲嚴守戒律慚愧修行的上師......

我們在現實工作、生活以及社會交往中，免不了磕磕碰碰，甚至會遇到無中生有的嫉妒、誹謗、欺騙等，給我們的生活帶來了不必要的麻煩，甚至影響到我們的事業。對此，作為一個佛弟子是選擇原諒他、包容他，還是怨恨他、報復他呢？

「佛法勝義火供」和「佛法普通火供」其加持殊勝力是天差地別，是大山與塊石之別，「勝義火供」稀世難逢......

佛陀時代，有五百位貴族女子因不滿琉璃王的暴政虐行，捨棄了俗世，剃髮為尼。出家後的五百位比丘尼雖然脫離了以往富裕享樂的環境，仍然習氣難調，無法放下情愛等種種煩惱。於是，他們一同前往微妙比丘尼的住處，希望能聆聽開示，解除疑惑......

長者子趕緊回到國王處，向國王稟報池魚因缺水面臨死亡之事，請求借二十頭大象背水救魚，國王馬上答應了。長者子又借來皮囊，趕著大象來到大河上游，用皮囊裝滿水後，令大象背上皮囊迅速奔向池子，將水倒入池內，如此往返數次後，池水終於滿了!

有一惡臣名為耶利，告訴琉璃王說：“大王，當初您身為皇子，到迦毗羅衛國學習，曾受到釋迦族人的辱駡。那時，大王曾發誓說：‘若當上國王，必報此仇！’現在我們兵強馬壯，正是報仇的時候。”於是琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毗羅衛國......

《學佛》80問參考條目

話說有位貴婦，人到中年喜得嬌女,生來乖巧可愛，深得貴婦疼愛。然而才活了一歲就死了。後來貴婦又接連生六女，一個比一個長得端莊姣好，可都短命而終。最後一個女兒活得最長，長到十四歲，出嫁的當天夜裡便突然間去世。致使貴婦終日啼哭不止、憂傷悲惱欲絕。家中婢女竊竊私語，紛紛議論肯定是家宅有邪氣。有的婢女怕受連累，偷偷離去了......

南無第三世多杰羌佛是佛陀，不是祖師派別的這一宗哪一派的法祖，羌佛弘揚的是如釋迦佛陀一樣完整的、沒有任何祖師派系觀點的佛教佛法。

佛堂有很多種，以恭敬之心建立、開光，屬於普通佛堂，並不是符合建堂法規的正法佛堂，正法佛堂與開光佛堂無關，正法佛堂是鐵定召天龍八部護法入了位設的供，因此設有正法佛堂的人，會受天龍八部護佑......

當時，釋提桓因、頻婆娑羅王也各帶領了八萬四千大眾，一同來到王舍城聽佛陀說法，也都因此因緣而成道證果。比丘們看到這個情形，個個莫不感到疑惑，他們恭敬地請示佛陀：「為什麼這麼多人，都能夠拔離三惡道的輪迴之苦呢？」

他們比社會上很多著名的人物都強，他們是不錯的上師，他們在認真學習、弘揚我的佛法，只要他們是依教奉行的，就是教人很好的上師了......

你們認真想一下，這種無道的假聖人，他不採用反對建立內密壇場的兩大法規，又怎麼遮蓋得了自己騙人的醜呢？

聖考結果得出結論：隨羌佛出行、聞聽佛陀說法的人，道行上升，段位普遍上漲黑釦一段，而沒有聽聞這兩場法的人，在測度年審考試中段位停頓，有的甚至還出現退道掉段。這件事醒示了我們佛教徒：真心誠意跟隨羌佛體學受用是何等重要！

羌佛不是你認為的沒有內密壇場灌不了內密頂，而是你不具資格接受真正的內密灌頂，羌佛是佛陀，不需要內密壇場，正如釋迦牟尼佛一樣，佛陀所在傳法之處，就地即是勝義悉地的內密壇場......

釋迦佛陀的說法，要成就解脫要經過三大阿僧祇劫，而且還必須要廣修六度萬行才能成就，唯一只有得到內密灌頂，才能學到七世成就或三世成就，或者今生成就，乃至當下親見佛菩薩本尊得成就的大法，除了內密灌頂學法，其它任何佛法修持都辦不到......

因為如來正法的教戒、法義，都是規定當上師的人，必須依教奉行守戒，做絕對利益眾生的事，但是壞人騙子學佛的目的是恰恰相反的，凡是壞人騙子師是絕對不可能接受正法約束的！！！原因很簡單，他們的目的是藉佛教而集中人員，方便行騙佛弟子而為生活，一當他們發現正法門中的某種制度規定，涉及到他們將會暴露騙行妖孽的真面目時，就會背叛......

你們要我們總部拿什麼來保證這個世界上最好的修行和修法，當然百分之百是南無第三世多杰羌佛說的修行和修法......

莫知尊者說：“我能保證的是我們世界佛教總部所修的古佛寺，就是百分之百的大聖德住持，會有一代一代的傳承聖德來接班，你若真誠盡力捐贈這座寺廟，就是立下大功德的人了 !!!記住，我們所說的是捐贈古佛寺是真誠盡了力的，就是大功德了，隨便應酬捐贈一下，沒有盡心盡力的，都不是大功德，關鍵是在一個‘真誠’。

大王，您一向勤于治國，如果今天有一位眾所崇敬的長者從東方來，向大王報告，現今東方出現了一座高聳入雲的大石山，而且不斷從地底下隆起，一步步地向舍衛國逼近，沿途所有草木鳥獸驚惶逃竄，死傷無數……；不久之後，南方、北方、西方也紛紛有賢者趕來通報，一座座難以想像的巨石山正從四面八方移動而來……。請問，此時身為一國之主的您，如何使人民倖免於難呢？

佛陀不捨棄任一個眾生，不管什麼人，只要真心反省懺悔都有得度的因緣，佛陀就會救濟他，像步知加長者在彌留時懺悔依然得度。南無  第三世多杰羌佛更是以慈悲心行，關懷體恤救度犯罪的眾生......

旺扎上尊說：“南無第三世多杰羌佛恩師早就說過，在法音裡面也說了的，在虛空中或任何地方出現的光影現象，都是虛幻不實的，如海市蜃樓等。現在是電腦科技時代，更會造假，不要相信這些。修行人不搞這些怪力亂神，要老實修行，首先要諸惡莫作、眾善奉行，把《解脫大手印》兩大心髓修好才重要。這才是佛弟子真正應該去做的！”

任幻有點言不由衷地說：“弟子不敢，但那位道士簡直就是神通廣大啊，鐵口神斷，料事如神，一般人真沒有他的本事啊，真是了不起。”

愧行法師哈哈大笑，說：“我也能鐵口神斷。”任幻有些不相信。

愧行法師毫不在意地問：“你知道為什麼道士能說出林夫人的病嗎？”

關於內密二字，是出自密宗，有內密部、內密法、內密灌頂、內密壇場、內密弟子、內密法器。內密這一個名詞，通常有四種，但只有後兩種在社會上流傳......

駙馬酒醒之後，慢慢走回家去。到家後卻看到一位美若天仙的女子，頓時嚇了一大跳，吃驚地問：“你……你是誰？怎麼來到我家的？”
公主回答：“我就是你的妻子啊！”

看了這兩則供燈的故事，我陷入了深思，情不自禁省思起來：

乞丐老媽媽供燈的發心是“為所有的窮苦人點這一盞燈”，難陀女供燈的發心是“願這盞燈的光明，除卻我多生以來心中的暗昧，消除過去的罪障，獲得大智慧，以利益廣大眾生。”我捫心自問：我怎樣看待自己供燈和所做其他佛事的？乞丐老媽媽和難陀女供燈時，是發自內心的“切心切願”，而我呢？只是口頭上喊著“回向給六道眾生”，而在內心深處並沒有把“一切為利眾生”放在心上。慚愧啊！佛說“六道眾生皆我父母”，而我作為學佛多年的佛弟子，對待眾生如同父母了嗎？沒有、沒有啊！相比之下我是多麼自私！多麼渺小！！！

有一位婆羅門長者的老傭人，從屋裡端出一些已經餿掉的東西準備倒掉，一眼見到佛陀威儀莊嚴的形象，油然生起恭敬之心。她很想供養佛陀，但是手上僅有的東西既粗糙又腐敗，怎能拿來供養尊貴的佛，這如何是好呢？

正當她躊躇不決時，佛陀微笑放光，歡喜地用缽盛過老婦手上的餿食...

　佛說無為最，忍辱第一道。忍辱是六度之一，也是修行人最難過的一關。今天，我給大家分享一個忍辱的故事，希望對真修行者有所啟發...

往昔久遠之時，某一座雪山下，生活有一隻兩頭鳥（即共命鳥）。它們輪流睡覺，一頭如果睡著，另一頭便醒著。這只兩頭鳥雖共用一個身體，卻有完全不同的思想：一頭叫迦嘍嗏，常作善想；一頭叫優波迦嘍嗏，常作惡想...

除了誠心恭敬尚須因緣擇決，雜妖盲同妖孽宵小做夢也不可能聽聞到純淨至高的佛陀之法...

起信、發願、修行，哪怕僅在臨命終時一念之差，也有因緣根基不同，有起信深淺、發願大小、行舉正偏、善業功德的微變差距，雖因他們之前所造惡罪，均得往昇鐵蓮花，但又因其業力不同，所種信願行之因深淺大小的不同，同一品中也必結出花開見佛的時間先後不同之果...

只有一種情況可以再行舉行皈依，除非為你舉行皈依的這個師父，是破戒比丘或者是破戒行者，或者是外道旁門...

佛說三藏十二部，幾乎每一部經中都有神通示現，包括百業經，世尊講述眾生的前生後世，從多劫以前的宿業往事，到百千萬劫之後的果報，不是神通又如何得知？世尊讚大目犍連尊者神通第一，如果佛法不要神通，世尊爲什麼讚嘆大目犍連尊者的神通本事？還有人所盡知的維摩居士於方丈室中大顯神通的佛經紀實，真是處處神通...

一頭牛，在一天之中，竟然害死三個人，這件不尋常的事故，惹得大家不禁紛紛議論著，後來消息也傳到了頻婆娑羅王耳中，他也覺得不可思議，想其中必有緣故，因此親自前往請教佛陀...

眾比丘問世尊：“金色比丘尼為什麼生在富貴家，而且相貌莊嚴、身色金黃？”又有比丘問佛：“世尊，她以前造了什麼業，成為具有十八種醜相的賤女呢？”

報身三十二相，是佛陀的受用身，「居純淨土」，唯報身佛土方可呈顯，唯十地以上菩薩方可得見。凡夫世界所能見到的佛陀，只能是化身，化身才是「居凈穢土」...