大願菩提金剛正法中心

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跛子長大後，施主家越來越富有，無論做什麼事，只要提到“跛子”的名字，都能完善順利。舍衛城的人民知道後，也都有樣學樣，不管做什麼事之前，都先提起這個孩子的名字，結果竟然也是一定能完滿成功。加上跛子又精通八觀察等世間的學問，所以他在舍衛城一帶真是名聲遠播......

日前，看到《雜譬喻經卷下》中記載了釋迦牟尼佛座下“智慧第一”的弟子舍利弗尊者被一個驕慢的婆羅門侮辱，但尊者卻以大悲行舉最後感化婆羅門的故事，看後頗受啟發......

有一個小鎮很久沒有下雨了，令當地農作物損失慘重，於是大家集合起來，參加一位高僧主法的祈求降雨的法會。人群中有一個小女孩......

現量伏藏的法本或法物，不是一件，而是十件，每件東西不同，其中真正的法本或法物只有一件，混雜在外表一模一樣的許多件當中，在眾目睽睽監看之下，由抽籤出來的十位伏藏者，到另外一間隱秘的房中，在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏，再拿出來伏藏。此時開藏巨圣師一口指出唯一的聖物在何處......

在很多佛教知識論學上，都提到“勝義”和“世俗”，那是屬於一種知識分解類別性的用句，而不是我們列出的“勝義”和“世俗”的概念。現列出的“勝義”、“世俗”是聖與凡、是直接解脫成聖與勤行修持而求解脫的不同性質......

我們25個人都修的是大威德金剛，勤奮了幾十年，每天如法修持，服用紅白菩提甘露丸接上法緣，沒有斷過，竟然這麼少的人有受用......要說傳承，我的法脈是正統宗喀巴大師的藏密法承，與上一世班禪大師同師同壇接受灌頂傳法，大師已經修成肉身不壞成就境，而我竟然不顯受用，這是為什麼？哪裡不如教應法？錯在哪裡？請聖德們為我們行持者開示，給我們加持，請慈悲我們。

一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，比丘們興起這樣的疑問：“賢者阿難過去生是修持何種德行，今世得以有如此殊勝果報，能將佛陀所宣說的微妙教法，全部憶持不忘，一字也不漏失?”於是眾比丘便前往佛陀的住所，請求世尊開示。慈悲的佛陀於是將阿難尊者過去生的因緣果報娓娓道來......

你失去了一個不愛你的人，就如同剝離了‘不良資產’，因此你賺了。那個小夥子失去了一個愛他的人，就如同因經營失誤，導致 ‘優良資產’變為‘虧損’，你說你倆誰的損失大？”

南無釋迦佛陀教的弟子中，有好人，也有壞人，而且壞人還不少，南無第三世多杰羌佛是教弟子學佛修行、做好人，但是佛陀教的弟子中，好人、壞人、聖者、騙子，什麼樣的人都有，就是現在已經在社會上為師之人，有很好、符合戒規的上師；有邪惡的上師；有本身是凡夫、冒充聖者的上師；有邪惡用佛教來詐騙人的上師；有大慈大悲嚴守戒律慚愧修行的上師......

我們在現實工作、生活以及社會交往中，免不了磕磕碰碰，甚至會遇到無中生有的嫉妒、誹謗、欺騙等，給我們的生活帶來了不必要的麻煩，甚至影響到我們的事業。對此，作為一個佛弟子是選擇原諒他、包容他，還是怨恨他、報復他呢？

「佛法勝義火供」和「佛法普通火供」其加持殊勝力是天差地別，是大山與塊石之別，「勝義火供」稀世難逢......

佛陀時代，有五百位貴族女子因不滿琉璃王的暴政虐行，捨棄了俗世，剃髮為尼。出家後的五百位比丘尼雖然脫離了以往富裕享樂的環境，仍然習氣難調，無法放下情愛等種種煩惱。於是，他們一同前往微妙比丘尼的住處，希望能聆聽開示，解除疑惑......

長者子趕緊回到國王處，向國王稟報池魚因缺水面臨死亡之事，請求借二十頭大象背水救魚，國王馬上答應了。長者子又借來皮囊，趕著大象來到大河上游，用皮囊裝滿水後，令大象背上皮囊迅速奔向池子，將水倒入池內，如此往返數次後，池水終於滿了!

有一惡臣名為耶利，告訴琉璃王說：“大王，當初您身為皇子，到迦毗羅衛國學習，曾受到釋迦族人的辱駡。那時，大王曾發誓說：‘若當上國王，必報此仇！’現在我們兵強馬壯，正是報仇的時候。”於是琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毗羅衛國......

《學佛》80問參考條目

話說有位貴婦，人到中年喜得嬌女,生來乖巧可愛，深得貴婦疼愛。然而才活了一歲就死了。後來貴婦又接連生六女，一個比一個長得端莊姣好，可都短命而終。最後一個女兒活得最長，長到十四歲，出嫁的當天夜裡便突然間去世。致使貴婦終日啼哭不止、憂傷悲惱欲絕。家中婢女竊竊私語，紛紛議論肯定是家宅有邪氣。有的婢女怕受連累，偷偷離去了......

南無第三世多杰羌佛是佛陀，不是祖師派別的這一宗哪一派的法祖，羌佛弘揚的是如釋迦佛陀一樣完整的、沒有任何祖師派系觀點的佛教佛法。

佛堂有很多種，以恭敬之心建立、開光，屬於普通佛堂，並不是符合建堂法規的正法佛堂，正法佛堂與開光佛堂無關，正法佛堂是鐵定召天龍八部護法入了位設的供，因此設有正法佛堂的人，會受天龍八部護佑......

當時，釋提桓因、頻婆娑羅王也各帶領了八萬四千大眾，一同來到王舍城聽佛陀說法，也都因此因緣而成道證果。比丘們看到這個情形，個個莫不感到疑惑，他們恭敬地請示佛陀：「為什麼這麼多人，都能夠拔離三惡道的輪迴之苦呢？」

他們比社會上很多著名的人物都強，他們是不錯的上師，他們在認真學習、弘揚我的佛法，只要他們是依教奉行的，就是教人很好的上師了......

你們認真想一下，這種無道的假聖人，他不採用反對建立內密壇場的兩大法規，又怎麼遮蓋得了自己騙人的醜呢？

聖考結果得出結論：隨羌佛出行、聞聽佛陀說法的人，道行上升，段位普遍上漲黑釦一段，而沒有聽聞這兩場法的人，在測度年審考試中段位停頓，有的甚至還出現退道掉段。這件事醒示了我們佛教徒：真心誠意跟隨羌佛體學受用是何等重要！

羌佛不是你認為的沒有內密壇場灌不了內密頂，而是你不具資格接受真正的內密灌頂，羌佛是佛陀，不需要內密壇場，正如釋迦牟尼佛一樣，佛陀所在傳法之處，就地即是勝義悉地的內密壇場......

釋迦佛陀的說法，要成就解脫要經過三大阿僧祇劫，而且還必須要廣修六度萬行才能成就，唯一只有得到內密灌頂，才能學到七世成就或三世成就，或者今生成就，乃至當下親見佛菩薩本尊得成就的大法，除了內密灌頂學法，其它任何佛法修持都辦不到......

因為如來正法的教戒、法義，都是規定當上師的人，必須依教奉行守戒，做絕對利益眾生的事，但是壞人騙子學佛的目的是恰恰相反的，凡是壞人騙子師是絕對不可能接受正法約束的！！！原因很簡單，他們的目的是藉佛教而集中人員，方便行騙佛弟子而為生活，一當他們發現正法門中的某種制度規定，涉及到他們將會暴露騙行妖孽的真面目時，就會背叛......

你們要我們總部拿什麼來保證這個世界上最好的修行和修法，當然百分之百是南無第三世多杰羌佛說的修行和修法......

莫知尊者說：“我能保證的是我們世界佛教總部所修的古佛寺，就是百分之百的大聖德住持，會有一代一代的傳承聖德來接班，你若真誠盡力捐贈這座寺廟，就是立下大功德的人了 !!!記住，我們所說的是捐贈古佛寺是真誠盡了力的，就是大功德了，隨便應酬捐贈一下，沒有盡心盡力的，都不是大功德，關鍵是在一個‘真誠’。

大王，您一向勤于治國，如果今天有一位眾所崇敬的長者從東方來，向大王報告，現今東方出現了一座高聳入雲的大石山，而且不斷從地底下隆起，一步步地向舍衛國逼近，沿途所有草木鳥獸驚惶逃竄，死傷無數……；不久之後，南方、北方、西方也紛紛有賢者趕來通報，一座座難以想像的巨石山正從四面八方移動而來……。請問，此時身為一國之主的您，如何使人民倖免於難呢？

佛陀不捨棄任一個眾生，不管什麼人，只要真心反省懺悔都有得度的因緣，佛陀就會救濟他，像步知加長者在彌留時懺悔依然得度。南無  第三世多杰羌佛更是以慈悲心行，關懷體恤救度犯罪的眾生......

旺扎上尊說：“南無第三世多杰羌佛恩師早就說過，在法音裡面也說了的，在虛空中或任何地方出現的光影現象，都是虛幻不實的，如海市蜃樓等。現在是電腦科技時代，更會造假，不要相信這些。修行人不搞這些怪力亂神，要老實修行，首先要諸惡莫作、眾善奉行，把《解脫大手印》兩大心髓修好才重要。這才是佛弟子真正應該去做的！”

任幻有點言不由衷地說：“弟子不敢，但那位道士簡直就是神通廣大啊，鐵口神斷，料事如神，一般人真沒有他的本事啊，真是了不起。”

愧行法師哈哈大笑，說：“我也能鐵口神斷。”任幻有些不相信。

愧行法師毫不在意地問：“你知道為什麼道士能說出林夫人的病嗎？”

關於內密二字，是出自密宗，有內密部、內密法、內密灌頂、內密壇場、內密弟子、內密法器。內密這一個名詞，通常有四種，但只有後兩種在社會上流傳......

駙馬酒醒之後，慢慢走回家去。到家後卻看到一位美若天仙的女子，頓時嚇了一大跳，吃驚地問：“你……你是誰？怎麼來到我家的？”
公主回答：“我就是你的妻子啊！”

看了這兩則供燈的故事，我陷入了深思，情不自禁省思起來：

乞丐老媽媽供燈的發心是“為所有的窮苦人點這一盞燈”，難陀女供燈的發心是“願這盞燈的光明，除卻我多生以來心中的暗昧，消除過去的罪障，獲得大智慧，以利益廣大眾生。”我捫心自問：我怎樣看待自己供燈和所做其他佛事的？乞丐老媽媽和難陀女供燈時，是發自內心的“切心切願”，而我呢？只是口頭上喊著“回向給六道眾生”，而在內心深處並沒有把“一切為利眾生”放在心上。慚愧啊！佛說“六道眾生皆我父母”，而我作為學佛多年的佛弟子，對待眾生如同父母了嗎？沒有、沒有啊！相比之下我是多麼自私！多麼渺小！！！

有一位婆羅門長者的老傭人，從屋裡端出一些已經餿掉的東西準備倒掉，一眼見到佛陀威儀莊嚴的形象，油然生起恭敬之心。她很想供養佛陀，但是手上僅有的東西既粗糙又腐敗，怎能拿來供養尊貴的佛，這如何是好呢？

正當她躊躇不決時，佛陀微笑放光，歡喜地用缽盛過老婦手上的餿食...

　佛說無為最，忍辱第一道。忍辱是六度之一，也是修行人最難過的一關。今天，我給大家分享一個忍辱的故事，希望對真修行者有所啟發...

往昔久遠之時，某一座雪山下，生活有一隻兩頭鳥（即共命鳥）。它們輪流睡覺，一頭如果睡著，另一頭便醒著。這只兩頭鳥雖共用一個身體，卻有完全不同的思想：一頭叫迦嘍嗏，常作善想；一頭叫優波迦嘍嗏，常作惡想...

除了誠心恭敬尚須因緣擇決，雜妖盲同妖孽宵小做夢也不可能聽聞到純淨至高的佛陀之法...

起信、發願、修行，哪怕僅在臨命終時一念之差，也有因緣根基不同，有起信深淺、發願大小、行舉正偏、善業功德的微變差距，雖因他們之前所造惡罪，均得往昇鐵蓮花，但又因其業力不同，所種信願行之因深淺大小的不同，同一品中也必結出花開見佛的時間先後不同之果...

只有一種情況可以再行舉行皈依，除非為你舉行皈依的這個師父，是破戒比丘或者是破戒行者，或者是外道旁門...

佛說三藏十二部，幾乎每一部經中都有神通示現，包括百業經，世尊講述眾生的前生後世，從多劫以前的宿業往事，到百千萬劫之後的果報，不是神通又如何得知？世尊讚大目犍連尊者神通第一，如果佛法不要神通，世尊爲什麼讚嘆大目犍連尊者的神通本事？還有人所盡知的維摩居士於方丈室中大顯神通的佛經紀實，真是處處神通...

一頭牛，在一天之中，竟然害死三個人，這件不尋常的事故，惹得大家不禁紛紛議論著，後來消息也傳到了頻婆娑羅王耳中，他也覺得不可思議，想其中必有緣故，因此親自前往請教佛陀...

眾比丘問世尊：“金色比丘尼為什麼生在富貴家，而且相貌莊嚴、身色金黃？”又有比丘問佛：“世尊，她以前造了什麼業，成為具有十八種醜相的賤女呢？”

報身三十二相，是佛陀的受用身，「居純淨土」，唯報身佛土方可呈顯，唯十地以上菩薩方可得見。凡夫世界所能見到的佛陀，只能是化身，化身才是「居凈穢土」...

今天說陳妖你們愚癡邪文中提的具體問題。你等本無資格求獲勝解，不應搭理爾等經教外行、邪靈惡棍。但見你們可憐兮兮，淪為闡提，實不忍心，故淺表教化於你們...

我又問佛弟子們一句：陳恆寶生和他那幾個絲毫不沾五明氣味、極端無能、不沾解脫成就之邊際的妖孽，他們可有半分毫釐資格評斷佛陀的高低？是信低能的他們編造的假話呢？還是信眾多世界佛教領袖高僧攝政王大活佛對第三世多杰羌佛的認證附議、信南無第三世多杰羌佛圓滿無缺、登封頂尖的五明成就、信眾多高僧拜羌佛為師的實際成就呢？...

陳妖等是誹謗三寶、覆滅諸佛聖像的一闡提。闡提罪是具同擔共業罪性的！！！你們如果不聽，誰都救不了你們。從現在起，最好是見到他們寫的東西，趕快跑，一眼都不要看，一句也不要聽。只要相信一點，罪業就即刻染上你。大家千萬小心自保！如果在無明中看了他們的邪說，已經罪業上身，必須經菩提聖水或聖義火供修法，方能徹底洗罪。如果已經知道陳妖等是闡提，還要相信他的言論，那你的罪就改不了了。過去曾被迷惑跟從陳妖等，現已醒悟了知他們皆為妖孽，這些行人已經染上罪業，當先行發心真誠懺悔，與陳妖等堅決劃清界限，待機緣請菩提聖水洗滌懺悔，可清掉罪業...

佛陀想度一個老女人，到她家裡去了三天，都被趕了出來。到了第四天，佛陀的侍者阿難說今天我來代勞吧，就前往老女人家裡。老女人看到阿難好高興，當成親兒子一樣，把最好的東西給他吃。阿難不失時機地把佛陀的功德給她一講，老女人立即就開悟了，臉上放光了...

佛陀答道：“你們記得在很久以前，有一只猿猴，求借缽具，裝了佳蜜，來供養佛和僧眾嗎?由於他的喜心施捨，死後就轉生為人;由於他的誠心，供佛佳蜜，所以今生隨時隨地都能夠得到蜜。”

佛陀說過以後，比丘又問道：“佛陀!蜜勝的前世，又是什麼因緣，才墮生為猿猴呢?”

其實，在生活中，我們好似“盲人摸象”，也常常犯所知障，拿自己已學到的知識、經驗去對治未學、未知的新知識。殊不知，人的眼界極其有限，以“我認為”“ 我覺得”“我知道”來判斷事物的好壞、真假，容易有失偏頗，認片面為全面，就如同井底之蛙看到的那一片天，誤以為是整個天空，而頑固把持所知障者很可能失掉一切幸福...

帝釋天王為了試探薩波達王，因此命令邊境護守的王將毗首羯磨：“今天本王想測試薩波達王是否真的慈悲為懷，湣念眾生，乃至是不是一位如實修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在後，追到薩波達王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護，如果薩波達王確實心懷仁慈，必定會接受你的歸投，這樣一來便可速知真假。”...

佛陀在舍衛國說法時，有一位年青人常到精舍聽聞佛法。受佛陀的威德感召，這位年青人發心剃度出家，每天跟隨佛陀聽經修持。經過五年之後，他想到寂靜的地方去修行，於是向佛陀辭行。佛陀對於肯精進用功的人最是歡喜，因此允許年青比丘的請求，讓他離開僧團，獨自一人到森林裡修行。但是在林中才不過三個月的時間，年青比丘卻將當初那股修道的熱忱退失掉了！

其中，有位年輕人問佛陀：「我所學的是數學，教的也是數學，數學有公式，要按照規矩的教法來推算。請問佛陀，你在教導弟子的佛法是否也按照『道』的順序？」...