大願菩提金剛正法中心

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看了這兩則供燈的故事，我陷入了深思，情不自禁省思起來：

乞丐老媽媽供燈的發心是“為所有的窮苦人點這一盞燈”，難陀女供燈的發心是“願這盞燈的光明，除卻我多生以來心中的暗昧，消除過去的罪障，獲得大智慧，以利益廣大眾生。”我捫心自問：我怎樣看待自己供燈和所做其他佛事的？乞丐老媽媽和難陀女供燈時，是發自內心的“切心切願”，而我呢？只是口頭上喊著“回向給六道眾生”，而在內心深處並沒有把“一切為利眾生”放在心上。慚愧啊！佛說“六道眾生皆我父母”，而我作為學佛多年的佛弟子，對待眾生如同父母了嗎？沒有、沒有啊！相比之下我是多麼自私！多麼渺小！！！

有一位婆羅門長者的老傭人，從屋裡端出一些已經餿掉的東西準備倒掉，一眼見到佛陀威儀莊嚴的形象，油然生起恭敬之心。她很想供養佛陀，但是手上僅有的東西既粗糙又腐敗，怎能拿來供養尊貴的佛，這如何是好呢？

正當她躊躇不決時，佛陀微笑放光，歡喜地用缽盛過老婦手上的餿食...

　佛說無為最，忍辱第一道。忍辱是六度之一，也是修行人最難過的一關。今天，我給大家分享一個忍辱的故事，希望對真修行者有所啟發...

往昔久遠之時，某一座雪山下，生活有一隻兩頭鳥（即共命鳥）。它們輪流睡覺，一頭如果睡著，另一頭便醒著。這只兩頭鳥雖共用一個身體，卻有完全不同的思想：一頭叫迦嘍嗏，常作善想；一頭叫優波迦嘍嗏，常作惡想...

一頭牛，在一天之中，竟然害死三個人，這件不尋常的事故，惹得大家不禁紛紛議論著，後來消息也傳到了頻婆娑羅王耳中，他也覺得不可思議，想其中必有緣故，因此親自前往請教佛陀...

眾比丘問世尊：“金色比丘尼為什麼生在富貴家，而且相貌莊嚴、身色金黃？”又有比丘問佛：“世尊，她以前造了什麼業，成為具有十八種醜相的賤女呢？”

佛陀想度一個老女人，到她家裡去了三天，都被趕了出來。到了第四天，佛陀的侍者阿難說今天我來代勞吧，就前往老女人家裡。老女人看到阿難好高興，當成親兒子一樣，把最好的東西給他吃。阿難不失時機地把佛陀的功德給她一講，老女人立即就開悟了，臉上放光了...

佛陀答道：“你們記得在很久以前，有一只猿猴，求借缽具，裝了佳蜜，來供養佛和僧眾嗎?由於他的喜心施捨，死後就轉生為人;由於他的誠心，供佛佳蜜，所以今生隨時隨地都能夠得到蜜。”

佛陀說過以後，比丘又問道：“佛陀!蜜勝的前世，又是什麼因緣，才墮生為猿猴呢?”

其實，在生活中，我們好似“盲人摸象”，也常常犯所知障，拿自己已學到的知識、經驗去對治未學、未知的新知識。殊不知，人的眼界極其有限，以“我認為”“ 我覺得”“我知道”來判斷事物的好壞、真假，容易有失偏頗，認片面為全面，就如同井底之蛙看到的那一片天，誤以為是整個天空，而頑固把持所知障者很可能失掉一切幸福...

帝釋天王為了試探薩波達王，因此命令邊境護守的王將毗首羯磨：“今天本王想測試薩波達王是否真的慈悲為懷，湣念眾生，乃至是不是一位如實修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在後，追到薩波達王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護，如果薩波達王確實心懷仁慈，必定會接受你的歸投，這樣一來便可速知真假。”...

佛陀在舍衛國說法時，有一位年青人常到精舍聽聞佛法。受佛陀的威德感召，這位年青人發心剃度出家，每天跟隨佛陀聽經修持。經過五年之後，他想到寂靜的地方去修行，於是向佛陀辭行。佛陀對於肯精進用功的人最是歡喜，因此允許年青比丘的請求，讓他離開僧團，獨自一人到森林裡修行。但是在林中才不過三個月的時間，年青比丘卻將當初那股修道的熱忱退失掉了！

其中，有位年輕人問佛陀：「我所學的是數學，教的也是數學，數學有公式，要按照規矩的教法來推算。請問佛陀，你在教導弟子的佛法是否也按照『道』的順序？」...

拉珍聖德有一篇文章--《珍惜》讚歎 H.H.第三世多杰羌佛法音之四大稀有，第四大稀有––悉地加持聖力之稀有︰“ 無論何處，只要三世多杰羌佛法音響起，諸天護法空行環繞，嚴密護持法音悉地。凡是虔心恭聞，於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者，能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，受諸天護法庇佑，為其遮止黑業，助其增益福慧資糧，助其速證解脫聖境。………. ”。 H.H.第三世多杰羌佛說法法音之稀有，佛弟子們真的要好好珍惜得遇佛駐世的福報。

迦旃延尊者對著老婆羅門，仍然很悠然的說道：“我從你講話的音聲，以及你這樣粗氣的舉動，我才說你不配稱做長者，不值得人的恭敬。因為就算是婆羅門，到了八九十歲的老年，發白齒落，而他並沒有真正的修道，耽於色聲香味觸，既不能離開貪瞋嫉妒的煩惱，這仍應該稱他做青年；假若就算是個二十歲左右的青年，皮膚潤澤，頭髮烏黑，而他已經解脫了愛欲的束縛，對世間沒有貪求，沒有一點不平的觀念，像這樣，我們可以稱他長者，稱他老宿士，應該受我們全體的恭敬！”老婆羅門聽了迦旃延尊者的話，無話可說，默默地走開...

　　他生在達官貴人之家，從小享受榮華富貴。他已經娶了一房如花似玉的妻子，夫婦恩愛異常。當他看到很多有為的青年，都已出家，自然他也躍躍欲試...

    據《大般涅槃經卷第三十三――迦葉菩薩品第十二之一》記載，善星比丘曾隨侍佛陀二十四年，曾讀誦十二部經。出家後，斷欲界之煩惱，發得第四禪定。後因親近惡友，認為無涅盤之法，起否定因果之邪念，且對佛陀起惡心。
    善星比丘作為一個學佛反面教材的示範與我們演示了學佛群體中聞而不修，不實修實證，不信因果，無有信心，不敬師長，結交惡友。。。所以猶如入了寶地空手而返。整個對話故事含義深刻，對於我們無不是教化和啟示，望後學吸取教訓，不再重蹈覆轍。

由優陀夷尊者的宿世因緣，我們可得知「善惡業果報，如影隨其形。」作善業得福報，造惡業受劇苦，善惡果報一分一毫都不會有差誤。

佛在世時，舍衛城中有一位婆羅門長者，他的妻子產下一個男兒，這孩子肚子餓了要吃奶，但母親的乳汁一進入他的口中，都變成敗奶，吃其他的東西也是這樣，於是這孩子就在這種半飢餓的狀態下成長。長大後求佛出家，佛陀也慈悲應允。

一位武士手裡握著一條魚來到一休禪師的房間。他說道：“我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？

終於，定光佛來到了，佛陀安詳的舉止、莊嚴的慈容，令大眾深受感動，紛紛五體投地恭敬禮拜。就在定光佛即將經過的路面，卻恰巧有一灘污泥，為了不讓污泥染污佛足，儒童立刻解開髮髻，以長髮覆蓋在污泥上，讓佛行走，並將蓮花散於佛身作為供養，因為至誠恭敬的心，儒童所供養的青蓮，居然環繞於佛身而不墜地。此時，佛陀舉身光明，照耀大地，並伸手為儒童摩頂授記：汝於九十一劫後，將成佛於娑婆世界，名號釋迦牟尼，廣度無量眾生。