大願菩提金剛正法中心

Tayuan Puti Chinkang Dhamma Center

一次，世尊在伽伽羅池畔為瞻波市住民說法，當時有一隻青蛙正在聽取世尊的聲響，不料一位牧牛的牧民無意之中把他的杖柱在靑蛙的頭上及憑杖而立。青蛙即在那時命終，然以聞法功德而生在三十三天的十二由旬的黃金宫中......

彌勒菩薩問上座：「如果有人得到滿十萬斤黃金，能夠比聽人說法更歡喜嗎？」憍陳如上座回答：「假使有人得十萬黃金，不如以一缽餐食施供持戒行者，何況又能以深切的信心聽法片刻，更殊勝於前者百千萬倍。」於是又再請問第二上座同樣的問題，上座回答：「如果有人得到滿十萬車的黃金，也不如以一缽餐食施供持戒行者，更何況是聽法歡喜。」又再請問第三上座同樣的問題，上座回答：「若有人得到滿十萬屋舍的黃金，還不如供施持戒人一缽餐食，更何況又能聽聞妙法？」又問第四上座，上座答言：「若人得到十萬國那麼多的黃金，亦不如施持戒人一缽之食，何況又再聽法開示，比得到黃金殊勝百千萬倍。」

佛說盂蘭盆經

這人在唉聲歎息時，有沒有反省過自己是否如法耕耘過自己福田呢？別人家庭事業大豐收，既有先天優勢，又有後天努力，也是一分耕耘，一分收穫，並不是不勞而獲。而您呢？善良嗎？真的是堅持不懈行持正業，耕耘福田了嗎？看看下面兩則佛教故事，也許您就會明白一個道理：福報不是上天給的，也不是燒香磕頭拜佛能求來的，而是自己修來的......

他們倆夫婦當下就在田地裡發願：“以此供養世尊的善根，願我們從此不再受貧窮之苦，願我們的田地莊稼全變成黃金。”剛發願畢，以其清淨心供養之功德力和佛陀不可思議的加持力，他田地裡的莊稼全變成了黃金，夫妻二人欣喜若狂，不知該如何是好......

兔王講述自己的願心後，立即投身烈焰當中。婆羅門目睹此境，立刻撲上火堆，急迫的想救出兔王。但是，肉身是不堅固的，在烈焰中，兔身極快就被燒殞。婆羅門抱著燒焦的兔身，悲不自勝的泣言：......

跛子長大後，施主家越來越富有，無論做什麼事，只要提到“跛子”的名字，都能完善順利。舍衛城的人民知道後，也都有樣學樣，不管做什麼事之前，都先提起這個孩子的名字，結果竟然也是一定能完滿成功。加上跛子又精通八觀察等世間的學問，所以他在舍衛城一帶真是名聲遠播......

太守一上任，就到國清寺去拜兩位菩薩。他在廚房找到正在燒火做飯的寒山、拾得，一見面就要下拜，兩人都不理他，只說了一句“彌陀饒舌”，展顯神通，飛身後退，退至一大石中消失不見了。太守聽說豐幹原來是阿彌陀佛，就去找豐幹，發現豐幹已坐化圓寂。大夥這才明白，這三人原來是佛菩薩乘願而來，遊戲人間度眾生啊！

日前，看到《雜譬喻經卷下》中記載了釋迦牟尼佛座下“智慧第一”的弟子舍利弗尊者被一個驕慢的婆羅門侮辱，但尊者卻以大悲行舉最後感化婆羅門的故事，看後頗受啟發......

有一個小鎮很久沒有下雨了，令當地農作物損失慘重，於是大家集合起來，參加一位高僧主法的祈求降雨的法會。人群中有一個小女孩......

現量伏藏的法本或法物，不是一件，而是十件，每件東西不同，其中真正的法本或法物只有一件，混雜在外表一模一樣的許多件當中，在眾目睽睽監看之下，由抽籤出來的十位伏藏者，到另外一間隱秘的房中，在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏，再拿出來伏藏。此時開藏巨圣師一口指出唯一的聖物在何處......

在很多佛教知識論學上，都提到“勝義”和“世俗”，那是屬於一種知識分解類別性的用句，而不是我們列出的“勝義”和“世俗”的概念。現列出的“勝義”、“世俗”是聖與凡、是直接解脫成聖與勤行修持而求解脫的不同性質......

我們25個人都修的是大威德金剛，勤奮了幾十年，每天如法修持，服用紅白菩提甘露丸接上法緣，沒有斷過，竟然這麼少的人有受用......要說傳承，我的法脈是正統宗喀巴大師的藏密法承，與上一世班禪大師同師同壇接受灌頂傳法，大師已經修成肉身不壞成就境，而我竟然不顯受用，這是為什麼？哪裡不如教應法？錯在哪裡？請聖德們為我們行持者開示，給我們加持，請慈悲我們。

一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，比丘們興起這樣的疑問：“賢者阿難過去生是修持何種德行，今世得以有如此殊勝果報，能將佛陀所宣說的微妙教法，全部憶持不忘，一字也不漏失?”於是眾比丘便前往佛陀的住所，請求世尊開示。慈悲的佛陀於是將阿難尊者過去生的因緣果報娓娓道來......

你失去了一個不愛你的人，就如同剝離了‘不良資產’，因此你賺了。那個小夥子失去了一個愛他的人，就如同因經營失誤，導致 ‘優良資產’變為‘虧損’，你說你倆誰的損失大？”

南無釋迦佛陀教的弟子中，有好人，也有壞人，而且壞人還不少，南無第三世多杰羌佛是教弟子學佛修行、做好人，但是佛陀教的弟子中，好人、壞人、聖者、騙子，什麼樣的人都有，就是現在已經在社會上為師之人，有很好、符合戒規的上師；有邪惡的上師；有本身是凡夫、冒充聖者的上師；有邪惡用佛教來詐騙人的上師；有大慈大悲嚴守戒律慚愧修行的上師......

我們在現實工作、生活以及社會交往中，免不了磕磕碰碰，甚至會遇到無中生有的嫉妒、誹謗、欺騙等，給我們的生活帶來了不必要的麻煩，甚至影響到我們的事業。對此，作為一個佛弟子是選擇原諒他、包容他，還是怨恨他、報復他呢？

「佛法勝義火供」和「佛法普通火供」其加持殊勝力是天差地別，是大山與塊石之別，「勝義火供」稀世難逢......

佛陀時代，有五百位貴族女子因不滿琉璃王的暴政虐行，捨棄了俗世，剃髮為尼。出家後的五百位比丘尼雖然脫離了以往富裕享樂的環境，仍然習氣難調，無法放下情愛等種種煩惱。於是，他們一同前往微妙比丘尼的住處，希望能聆聽開示，解除疑惑......

長者子趕緊回到國王處，向國王稟報池魚因缺水面臨死亡之事，請求借二十頭大象背水救魚，國王馬上答應了。長者子又借來皮囊，趕著大象來到大河上游，用皮囊裝滿水後，令大象背上皮囊迅速奔向池子，將水倒入池內，如此往返數次後，池水終於滿了!

《聖德高僧們對提問的答案》這一本書是聖德高僧們針對佛教徒們所提出的三十五個問題做的正確的答覆，前段是三十五道答覆的每一道概略綱要，後面是三十五道答案的全文......

有一惡臣名為耶利，告訴琉璃王說：“大王，當初您身為皇子，到迦毗羅衛國學習，曾受到釋迦族人的辱駡。那時，大王曾發誓說：‘若當上國王，必報此仇！’現在我們兵強馬壯，正是報仇的時候。”於是琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毗羅衛國......

南無羌佛恩師問我：「你做為出家人，知道什麼是僧嗎？」我說：「我近日看了一部印度拍的釋迦牟尼佛的電視劇，其中釋迦佛陀為提婆達多說到皈依三寶的佛法僧，劇中的世尊說......

《學佛》80問參考條目

放生儀軌

話說有位貴婦，人到中年喜得嬌女,生來乖巧可愛，深得貴婦疼愛。然而才活了一歲就死了。後來貴婦又接連生六女，一個比一個長得端莊姣好，可都短命而終。最後一個女兒活得最長，長到十四歲，出嫁的當天夜裡便突然間去世。致使貴婦終日啼哭不止、憂傷悲惱欲絕。家中婢女竊竊私語，紛紛議論肯定是家宅有邪氣。有的婢女怕受連累，偷偷離去了......

南無第三世多杰羌佛是佛陀，不是祖師派別的這一宗哪一派的法祖，羌佛弘揚的是如釋迦佛陀一樣完整的、沒有任何祖師派系觀點的佛教佛法。

佛堂有很多種，以恭敬之心建立、開光，屬於普通佛堂，並不是符合建堂法規的正法佛堂，正法佛堂與開光佛堂無關，正法佛堂是鐵定召天龍八部護法入了位設的供，因此設有正法佛堂的人，會受天龍八部護佑......

當時，釋提桓因、頻婆娑羅王也各帶領了八萬四千大眾，一同來到王舍城聽佛陀說法，也都因此因緣而成道證果。比丘們看到這個情形，個個莫不感到疑惑，他們恭敬地請示佛陀：「為什麼這麼多人，都能夠拔離三惡道的輪迴之苦呢？」

求學佛法在於是否有真實的虔誠心，基本生活都困難的人不准供養任何佛行事業

他們比社會上很多著名的人物都強，他們是不錯的上師，他們在認真學習、弘揚我的佛法，只要他們是依教奉行的，就是教人很好的上師了......

你們認真想一下，這種無道的假聖人，他不採用反對建立內密壇場的兩大法規，又怎麼遮蓋得了自己騙人的醜呢？

聖考結果得出結論：隨羌佛出行、聞聽佛陀說法的人，道行上升，段位普遍上漲黑釦一段，而沒有聽聞這兩場法的人，在測度年審考試中段位停頓，有的甚至還出現退道掉段。這件事醒示了我們佛教徒：真心誠意跟隨羌佛體學受用是何等重要！

羌佛不是你認為的沒有內密壇場灌不了內密頂，而是你不具資格接受真正的內密灌頂，羌佛是佛陀，不需要內密壇場，正如釋迦牟尼佛一樣，佛陀所在傳法之處，就地即是勝義悉地的內密壇場......

釋迦佛陀的說法，要成就解脫要經過三大阿僧祇劫，而且還必須要廣修六度萬行才能成就，唯一只有得到內密灌頂，才能學到七世成就或三世成就，或者今生成就，乃至當下親見佛菩薩本尊得成就的大法，除了內密灌頂學法，其它任何佛法修持都辦不到......

因為如來正法的教戒、法義，都是規定當上師的人，必須依教奉行守戒，做絕對利益眾生的事，但是壞人騙子學佛的目的是恰恰相反的，凡是壞人騙子師是絕對不可能接受正法約束的！！！原因很簡單，他們的目的是藉佛教而集中人員，方便行騙佛弟子而為生活，一當他們發現正法門中的某種制度規定，涉及到他們將會暴露騙行妖孽的真面目時，就會背叛......

要把《學佛》一書和《解脫大手印》兩大心髓學好，實行了，這才重要哦！！！否則什麼灌頂都沒有用，業障輕了就會看懂悟到《藉心經說真諦》的真諦了，《了義經》、《金剛經》等也可悟徹了，基礎紮實了，灌頂傳法根本毫無問題。

你們要我們總部拿什麼來保證這個世界上最好的修行和修法，當然百分之百是南無第三世多杰羌佛說的修行和修法......

莫知尊者說：“我能保證的是我們世界佛教總部所修的古佛寺，就是百分之百的大聖德住持，會有一代一代的傳承聖德來接班，你若真誠盡力捐贈這座寺廟，就是立下大功德的人了 !!!記住，我們所說的是捐贈古佛寺是真誠盡了力的，就是大功德了，隨便應酬捐贈一下，沒有盡心盡力的，都不是大功德，關鍵是在一個‘真誠’。

大王，您一向勤于治國，如果今天有一位眾所崇敬的長者從東方來，向大王報告，現今東方出現了一座高聳入雲的大石山，而且不斷從地底下隆起，一步步地向舍衛國逼近，沿途所有草木鳥獸驚惶逃竄，死傷無數……；不久之後，南方、北方、西方也紛紛有賢者趕來通報，一座座難以想像的巨石山正從四面八方移動而來……。請問，此時身為一國之主的您，如何使人民倖免於難呢？

佛陀不捨棄任一個眾生，不管什麼人，只要真心反省懺悔都有得度的因緣，佛陀就會救濟他，像步知加長者在彌留時懺悔依然得度。南無  第三世多杰羌佛更是以慈悲心行，關懷體恤救度犯罪的眾生......

旺扎上尊說：“南無第三世多杰羌佛恩師早就說過，在法音裡面也說了的，在虛空中或任何地方出現的光影現象，都是虛幻不實的，如海市蜃樓等。現在是電腦科技時代，更會造假，不要相信這些。修行人不搞這些怪力亂神，要老實修行，首先要諸惡莫作、眾善奉行，把《解脫大手印》兩大心髓修好才重要。這才是佛弟子真正應該去做的！”

任幻有點言不由衷地說：“弟子不敢，但那位道士簡直就是神通廣大啊，鐵口神斷，料事如神，一般人真沒有他的本事啊，真是了不起。”

愧行法師哈哈大笑，說：“我也能鐵口神斷。”任幻有些不相信。

愧行法師毫不在意地問：“你知道為什麼道士能說出林夫人的病嗎？”

關於內密二字，是出自密宗，有內密部、內密法、內密灌頂、內密壇場、內密弟子、內密法器。內密這一個名詞，通常有四種，但只有後兩種在社會上流傳......

高僧聖德們在關於建立內密壇場和認證仁波且及密宗問題上，專程請示過南無第三世多杰羌佛說法，南無羌佛說：

駙馬酒醒之後，慢慢走回家去。到家後卻看到一位美若天仙的女子，頓時嚇了一大跳，吃驚地問：“你……你是誰？怎麼來到我家的？”
公主回答：“我就是你的妻子啊！”

看了這兩則供燈的故事，我陷入了深思，情不自禁省思起來：

乞丐老媽媽供燈的發心是“為所有的窮苦人點這一盞燈”，難陀女供燈的發心是“願這盞燈的光明，除卻我多生以來心中的暗昧，消除過去的罪障，獲得大智慧，以利益廣大眾生。”我捫心自問：我怎樣看待自己供燈和所做其他佛事的？乞丐老媽媽和難陀女供燈時，是發自內心的“切心切願”，而我呢？只是口頭上喊著“回向給六道眾生”，而在內心深處並沒有把“一切為利眾生”放在心上。慚愧啊！佛說“六道眾生皆我父母”，而我作為學佛多年的佛弟子，對待眾生如同父母了嗎？沒有、沒有啊！相比之下我是多麼自私！多麼渺小！！！

有一位婆羅門長者的老傭人，從屋裡端出一些已經餿掉的東西準備倒掉，一眼見到佛陀威儀莊嚴的形象，油然生起恭敬之心。她很想供養佛陀，但是手上僅有的東西既粗糙又腐敗，怎能拿來供養尊貴的佛，這如何是好呢？

正當她躊躇不決時，佛陀微笑放光，歡喜地用缽盛過老婦手上的餿食...

　佛說無為最，忍辱第一道。忍辱是六度之一，也是修行人最難過的一關。今天，我給大家分享一個忍辱的故事，希望對真修行者有所啟發...

往昔久遠之時，某一座雪山下，生活有一隻兩頭鳥（即共命鳥）。它們輪流睡覺，一頭如果睡著，另一頭便醒著。這只兩頭鳥雖共用一個身體，卻有完全不同的思想：一頭叫迦嘍嗏，常作善想；一頭叫優波迦嘍嗏，常作惡想...

除了誠心恭敬尚須因緣擇決，雜妖盲同妖孽宵小做夢也不可能聽聞到純淨至高的佛陀之法...

起信、發願、修行，哪怕僅在臨命終時一念之差，也有因緣根基不同，有起信深淺、發願大小、行舉正偏、善業功德的微變差距，雖因他們之前所造惡罪，均得往昇鐵蓮花，但又因其業力不同，所種信願行之因深淺大小的不同，同一品中也必結出花開見佛的時間先後不同之果...